id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016684-ara1.ms0352	false	-2416035774777117908	0	42	0	208	1528	300	علي الناس فقال---- هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكوكب واما من قال------ بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومءمن بالكوكب	352	6511020490880680296	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms023	true	-6065318305284286610	164	208	813	1028	1502	300	علي الناس فقال لهم هل تدرون م--ا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر -اما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومءمن بالكوكب	23	-7687004031538796607	205	385.5	163	218	94.03669738769531	40	Sham19Y0016684-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0214	false	4777771301395354247	39	138	194	742	1546	300	بحذف الياء وثبوتها مفتوحة و ساكنة -فعلي الاول اللام لام امر وحذف الياء علامة الجزم وهو من امر المتكلم نفسه بفعل مقرون باللام وهو علي قلتهفصيح نحو ولنحمل خطاياكم العنكبوت وعلي الثاني تكون لام كي والفعل بعدها منصوب بان مضمرة وان والفعل في تاويل مصدر واللام ومصحوبها خبر -مبتدا محذوف والتقدير قوموا فقيامكم لاصلي لكم ويجوز علي مذهب الاخفش ان تكون الفاء زاءدة واللام متعلقة بفعل الامر وعلي الثالث يحتمل ان تكون اللام----- لام كي وسكنت الياء تخفيفا وهي لغة مشهورة ويحتمل ان تكون لام الامر وثبتت الياء--------- اجراء للمعتل مجري الصحيح كقراءة قنبل انه من يتق ويصبر وعند	214	6511020490880680296	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms034	true	5087746253339865986	131	201	701	1092	1613	300	بحذف الياء وثبوتها مفتوحة و-ساكنة ووجهه ا---ن ال----لام عند ثبوت الياء مفتوحة لام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------كي والفعل بعدها منصوب بان مضمرة والل-------------------------ام ومصحوبها خبر لمبتدا محذوف والتقدير قوموا فقيامكم لاصلي لكم ويجوز علي مذهب الاخفش ان تكون الفاء زاءدة واللام متعلقة بقوموا وعند سكون الياء يحتمل ان تكون اللام ايضا لام كي وسكنت الياء تخفيفا او ل---------------------------ام الامر وثبتت الياء في الجزم اجراء للمعتل مجري الصحيح كقراءة قنبل---- من يتق ويصبر وعند	34	-7687004031538796607	327	545.5	266	564	57.978721618652344	49	Sham19Y0016684-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0356	false	-8012492978111465237	73	198	362	1045	1571	300	قال ابن مالك روي بحذف الياء وثبوتها سا--------كنة ومفتوحة واللام عند ثبوت الياء مفتوحة لام كي والفعل بعدها منصوب بان مضمرة وان والفعل في تاويل مصدر واللام ومصحوبها خبر لمبتدا------ والتقدير قوموا فقيامكم لاصلي لكم قلت او ليس بخبر والتقدير قوموا فلاصلي لكم امرتكم بالقيام قال ويجوز علي مذهب الاخفش ان تكون الفاء زاءدة واللام متعلقة بقوموا واللام عند حذف الياء لام الامر ويجوز فتحها علي لغة سليم وتسكينها بعد الفاء والواو وثم علي لغة قريش واما رواية من اثبت الياء ساكنة فيحتمل ان يكون----------- لام كي واسكنت الياء تخفيفا وهي لغة مشهورة اعني تسكين الياء المفتوحة ومنه قراءة الحسن وذروا ما بقي من الربا البقرة ويحتمل ان يكون لام الامر وثبتت الياء في الجزم اجراء للمعتل مجري الصحيح كقراءة قنبل انه من يتق ويصبر	356	6511020490880680296	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms034	true	5087746253339865986	127	200	684	1087	1613	300	قال ابن مالك روي بحذف الياء وثبوتها مفتوحة وساكنة ووجهه ان اللام عند ثبوت الياء مفتوحة لام كي والفعل بعدها منصوب بان مضمرة وال-------------------------لام ومصحوبها خبر لمبتدا محذوف والتقدير قوموا فقيامكم لاصلي لكم وي-------------------------------------------------------------جوز علي مذهب الاخفش ان تكون الفاء زاءدة واللام متعلقة بقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا وعند سكون الياء -------يحتمل ان تكون اللام ايضا لام كي و-سكنت الياء تخفيفا او لام الا---------------------------------------------------------------------------------------------------مر وثبتت الياء في الجزم اجراء للمعتل مجري الصحيح كقراءة قنبل---- من يتق ويصبر	34	-7687004031538796607	344	609.5	280	708	48.58757019042969	54	Sham19Y0016684-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0164	false	282519120105752252	0	25	0	123	1506	300	افرغ علي شماله فغسل مذاكيره ثم مسح يد-ه بالارض ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه ثم افاض علي جسده ثم تحول من مكانه فغسل قدميه	164	6511020490880680296	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms149	true	-6858735171321858394	166	191	855	979	1552	300	افرغ علي شماله فغسل مذاكيره ثم كسح يديه بالارض ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه ثم افاض علي جسده ثم تحول من مكانه فغسل قدميه	149	-7687004031538796607	122	238.0	97	124	98.38710021972656	23	Sham19Y0016684-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0191	false	5741325346865022658	44	86	203	409	1492	300	تذكر --انا كنا في سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت فصليت ف--ذكرت للنبي صلي- الله عليه وسلم فقال النبي انما كان--------- يكفيك هكذا فضرب النبي صلي- الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه	191	6511020490880680296	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms227	true	1374886296333296763	40	81	200	412	1551	300	-ذكرنا انا كنا في سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت وصليت قد ذكرت للنبي عليه الصلاة والسلام فقال عليه الصلاة والسلام اما يكفيك هكذا وضرب النبي عليه الصلاة-------- بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه	227	-7687004031538796607	164	265.5	129	221	74.20814514160156	28	Sham19Y0016684-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0964	false	-3123381397077543177	52	115	288	593	1526	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم--- ثلاث م-ءة وانا فيهم فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا	964	6511020490880680296	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms242	true	4828758408516892945	245	300	1274	1538	1538	300	عن جابر بن عبد الل-------------------ه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا و-----------امر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم في ثلاث ماءة وانا فيهم فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق قل- الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجمع فجمعت و-------كان مزودي تمر وكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا -ثم فني ولم يص-----بنا الا-	242	-7687004031538796607	247	420.5	195	309	79.93527221679688	42	Sham19Y0016684-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0964	false	-3123381397077543177	119	160	612	816	1526	300	تغني تمرة فقال -لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا -حوت مثل الطرب-- فاكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة- فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما	964	6511020490880680296	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms243	true	-1060956223182340110	0	39	0	200	1564	300	تمرة تمرة -قال ولقد وجدنا فقدها حين فنيت ----ثم انتهينا الي البحر فاذا بحوت مثل الظرب11 فاكل منه ذلك الجمع ثمان- عشرة ليلة ف--امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلته فرحلت ثم مر- تحتهما ولم يصبهما	243	-7687004031538796607	185	312.5	146	209	88.5167465209961	26	Sham19Y0016684-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0815	false	-2049164078955130577	2	75	10	382	1536	300	صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله ف--------------عرفت في وجهه الكراهية فق-لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ق-لت اشتريتها لك لتقعد عليها و-توسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصو-ر لا تدخله الملاءكة	815	6511020490880680296	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms305	true	1801404737771358791	0	66	0	345	1512	300	صلي الله عليه وسلم وقف ب---الباب ولم يدخل فلما راته عاءشة عرفت في وجهه الكراهية فقالت يا رسول الله اتوب الي الله و----رسوله ف------------------ماذا اذنبت فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرية قالت اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه تصاوير لا تدخله الملاءكة	305	-7687004031538796607	313	538.5	251	390	80.25640869140625	50	Sham19Y0016684-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1