id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016684-ara1.ms0072	false	-7595485985487766569	225	257	1144	1318	1545	300	عمر-و قال تخلف عنا النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	72	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0021	true	-6631703012873497102	216	247	1164	1328	1601	300	عمر و قال تخلف عنا النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضا و------نمسح علي ارجلنا فنادي ب-----صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	21	94227308609523168	162	303.5	132	175	92.57142639160156	29	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0133	false	-6379546396981250620	248	279	1280	1430	1533	300	ومن استجمر فليوتر واذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يد-ه قبل ان يدخله-ا في وضوءه------- فان احدكم لا يدري اين باتت يده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليجعل في انفه اي ماء فحذفه--- للعلم به وقد	133	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0022	true	-4828113975548826293	0	84	0	449	1658	300	ومن استجمر فليوتر واذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يديه قبل ان يدخلهما في الاناء ثلاثا فان احدكم لا يدري اين باتت يده وفي لفظ لمسلم فليستنشق بمنخريه من الماء وفي لفظ من توضا فليستنشق الشرح الكلام علي الحديث من وجوه الاول قوله عليه الصلاة والسلام اذا توضا احدكم معناه اذا اراد الوضوء ومنه قوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم النحل اي اذا اردت القراءة الثاني قوله عليه الصلاة والسلام فليجعل في انفه اي ماء فحذف ذلك للعلم به وقد	22	94227308609523168	144	243.0	113	449	32.07126998901367	28	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0156	false	-8921219135927342129	170	224	871	1140	1532	300	يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهو باطل قال ابن دقيق العيد ------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ض------------------------------------------------------------------------------------عيف لانه ليس فيه اكثر من كون هذا الحديث لا يتناول النهي عن البول في الماء الراكد بمفرده ولا- يلزم ان يدل علي الاحكام المتعددة بلفظ واحد فيءخذ النهي عن الجمع من هنا وع------------------ن الافراد من محل- اخر	156	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0031	true	5776556332504932861	3	95	14	483	1515	300	يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه او لا انتهي كلامه فقد رايت موافقته في جواز الجزم لابن مالك وهو ضعيف كما قاله القرطبي انفا ق وهذا التعليل الذي علل به يحيي يعني النواويامتناع النصب ضعيف لانه ليس فيه اكثر من كون هذا الحديث لا يتناول النهي عن البول في الماء الراكد بمفرده وليس يلزم ان يدل علي الاحكام المتعددة بلفظ واحد فيءخذ النهي عن الجمع من هذا الحديث ويءخذ النهي عن الافراد من حديث اخر	31	94227308609523168	240	424.0	190	469	51.172706604003906	43	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0141	false	-4989966773310325208	118	195	555	920	1473	300	عن عمرو---------------- عن ابيه---- شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يد-ه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر -------ثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين الي المرفقين ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الي	141	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0055	true	8789875619012085083	162	244	830	1222	1492	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثم ادخل يد-----يه مرتين الي المرفقين ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه وفي	55	94227308609523168	346	643.5	272	398	86.93467712402344	69	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0150	false	-865034751999608128	198	251	981	1241	1483	300	عباس ---------------قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة -قالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا	150	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0082	true	4374139035725421065	38	93	198	472	1501	300	عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ف--اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم تيبسا	82	94227308609523168	256	487.5	204	276	92.75362396240234	49	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0149	false	-8844960647660739754	171	220	834	1118	1545	300	الاستتار ع-------------ن العيون فالعذاب علي كشف العور---------------------------------------------------ة والاستتار حينءذ يستعمل في حقيقته ويحتمل ان يراد التوقي من البول اما بعدم ملابسته واما بالاحتراز عن مفسدة تتعلق به كانتقاض الطهارة فيكون الاست----------تار مستعملا في التوقي مجازا ل-------------------ان المستتر عن الشء فيه بعد عنه واحتجاب وذلك شبيه بالبعد من ملابسة البول	149	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0086	true	6927034369273095181	119	175	621	946	1623	300	الاستتار عن الاعين ويكون --------العذاب علي كشف العورة والثاني وهو الاقرب ان تحمل علي المجاز ويكون المراد بالاستتار التنزه عن البول والتو---------------------قي منه----- اما بعدم ملابسته واما بالاحتراز عن مفسدة تتعلق به كانتقاض الطهارة وعبر عن التوقي بالاستتار------------------ مجازا ووجه العلاقة بينهما ان المستتر عن الشء فيه بعد عنه واحتجاب وذلك شبيه بالبعد عن ملابسة البول	86	94227308609523168	199	318.0	162	377	52.7851448059082	28	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1522	false	4661706068976000173	250	299	1271	1521	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقصمته ونفضته وطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استن استنانا	1522	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0095	true	-1758805799356767793	0	47	0	238	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده----- النبي صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقضمته ف-------طيبته ثم دفعته الي -رسول صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استن استنانا	95	94227308609523168	229	425.0	182	251	91.23506164550781	42	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1523	false	6664365448928716906	0	30	0	141	1472	300	احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي	1523	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0095	true	-1758805799356767793	47	77	238	379	1497	300	احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي	95	94227308609523168	141	282.0	111	141	100.0	30	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0151	false	-9029408691451172195	142	179	699	873	1498	300	عن ام قيس بنت محصن-------- انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	151	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0121	true	8646897463124906105	106	144	523	705	1486	300	عن ام قيس بنت محصن الاسدية انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله	121	94227308609523168	174	339.5	137	182	95.6043930053711	37	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0172	false	2657514923973276156	126	171	624	837	1549	300	عن ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب---- فانخنست منه فذهب- فاغتسل- ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المسلم لا ينجس	172	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0132	true	760827521673203745	145	191	764	988	1573	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طر-ق المدينة وهو جنب قال فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا-ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك----- علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا-ينجس	132	94227308609523168	199	345.5	157	232	85.77586364746094	33	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0172	false	2657514923973276156	185	267	918	1375	1549	300	اي اندفعت عنه ويروي------------------------------------------------------ فانبخست م----ن البخس الذي هو النقص------------------------ ووجهت علي استبعادهابانه اعتقد نقصان نفسه بجنابته عن مجالسته ويروي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------انتجست ب--نون فمثناة فجيم من النجاسة ا----------ي اعتقدت نفسي نجسا ويروي فانتجشت بنون فمثناة من فوق فجيم فشين معجمة--- من النجش وهو الاسراع فهذه خمس روايات مذكورة في تعليق العمدة------ كنت جنبا اي ذا ----------------------------جنابة ويستعمل-- للمذكر والمءنث والواحد وغيره بلفظ واحد قال الله تعالي وان كنتم جنب--------ا الماءدة وقال بعض ازواج--------------ه عليه السلام اني كنت جنبا وقد يقال جنبان وجنبون واجناب	172	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0133	true	-3170371525358022977	70	190	342	1001	1621	300	اي اندفعت عنه ويءيده قوله في حديث اخر فانسللت منه وروي في هذه اللفظة ايضا فانبخست منه من البخس الذي هو النقص وقد استبعدت هذه الرواية ووجهت علي بع----دهابانه اعتقد نقصان نفسه بجنابته عن مجالسة رسول الله صلي الله عليه وسلم او مصاحبته لاعتقاده نجاسة نفسه هذا او معناه انتهي قال القاضي ابو بكر بن العربي ويروي فانتجست بالنون ثم التاء المعجمة باثنتين فوق المعني اعتقدت نفسي نجسا و------------------------------------------معني منه من اجله اي رايت نفسي نجسا بالاضافة الي طهارته وجلالته الثاني قوله كنت جنبا يقال جنب الرجل واجنب اذا اصابته الجنابة ويقال جنب للمذكر والمءنث والمثني والمجموع قال------------ تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا الماءدة وقال بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسل--م اني كنت جنبا وقد يقال جنبان وجنبون واجناب	133	94227308609523168	274	373.5	219	719	38.108482360839844	39	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0168	false	41457568373806538	129	221	637	1108	1510	300	عن عاءشة-------------- قالت كان ر--سول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه و--توضا وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلل بيد-ه شعره حتي اذا ظن ان- قد اروي بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده اروي بشرته من الري الذي هو خلاف العطش استعير لشدة بل الشعر بالماء والبشرة ظاهر جلد الانسان ثم غسل ساءر جسده اي بقيته والاصل في الساءر ان يستعمل بمعني البقية وقالوا هو ماخوذ من السءر وانكر استعمالها بمعني الجميع وفي الصحاح وساءر القوم جميعهم وتعقب 211 وقالت كنت اغتسل انا ورسول	168	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0135	true	5432373762022385965	250	300	1388	1627	1627	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان الرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه ثم توضا وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلل بيديه شعره حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل ساءر جسده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت كنت اغتسل انا ورسول-	135	94227308609523168	217	352.5	172	491	44.195518493652344	41	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0161	false	1190558200304754254	162	247	807	1256	1511	300	شبه الوضوء الواقع في ابتداء غسل الجنابة بالوضوء للصلاة في غ---------------------------------------------------------------------------------------------------ير الغسل وب--------------------------------------------------------------------ان وضوء الصلاة له صورة معنوية ذهنية فشبه هذا الفرد الذي وقع في الخارج بذلك المعلوم في الذهن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاله ابن دقيق العيد ثم يدخل اصابعه ظاهره العشر فيخلل بها اصول الشعر اي يدخلها------------------------------------------------------ فيما بين اجزاء الشعر وتردد------------------------------------- بعضهم -في ان التخليل هل يكون بنقل الماء او بالاصابع مبلولة وظاهر ما في البخاري الثاني ورجح الاول بما وقع في بعض الروايات الصحيحة في كتاب مسلم ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر	161	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0137	true	4446017694899474114	4	156	21	824	1559	300	شبه الوضوء الواقع في ابتداء غسل الجنابة بالوضوء للصلاة في غير غسل الجنابة والوضوء بقيد كونه في غسل الجنابة مغاير للوضوء بقيد كونه خارج غسل الجنابة فيحصل التغاير الذي يقتضي صحة التشبيه ولا يلزم منه عدم كونه وضوءا للصلاة حقيقة الثاني لما كان وضوء الصلاة له صورة معنوية ذهنية -شبه هذا الفرد الذي وقع في الخارج بذلك المعلوم في الذهن كانه يقال اوقع في الخارج ما يطابق الصورة الذهنية لوضوء الصلاة قلت و هذا بحث حسن وتنقيح جيد لكن لا يظهر له فاءدة حكمية لانا متفقون علي صحة الغسل والحالة هذه سواء اعتقدنا انه وضوء اجزا عن غسل او غسل لهذه الاعضاء عن الجنابة والله اعلم الرابع قولها ثم ------------------------------------------------يخلل بيديه شعره فيه استحباب التخليل باليدين جميعا وهل التخليل بادخال الاصابع مبلولة فيما بين اجزاء الشعر او لا بد من نقل الماء حتي يسمي تخليلا اشار بعضهم الي -----ترجيح ---------نقل الماء ل------------------------ما في------------------------------------------------------------------ مسلم ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر	137	94227308609523168	260	239.0	207	956	27.196653366088867	41	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0169	false	-7739997631823351577	30	85	144	419	1486	300	قالت وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوءا لجنابة فاكفا بيمينه علي شماله مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او الحاءط مرتين او ثلاثا ثم -مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء ثم غسل جسده ثم تنحي فغسل رجليه قالت فاتيته بخرقة فلم يردها فجعل ينفض------ بيده	169	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0139	true	-3853672907073070387	115	170	638	915	1539	300	قالت وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوء الجنابة فاكفا بيمينه علي يساره مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او الحاءط مرتين او ثلاثا ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء ثم غسل جسده ثم تنحي فغسل رجليه----- فاتيته بخرقة فلم يردها فجعل ينفض الماء بيده	139	94227308609523168	265	505.5	212	282	93.97163391113281	50	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0191	false	5741325346865022658	110	182	542	909	1492	300	العيد --كانه لما راي ان الوضوء خاص ببعض الاعضاء وكان بدله وهو التيمم-خاصا ايضا فوجب ان يكون بدل الغسل الذي يعم جميع البدن عاما له ايضا انما كان يكفيك هكذا قال ا--------بن حزم فيه------------------ ابطال القياس لان عمارا قاس الت------------------يمم للجنابة علي ال-----غسل لها------------------ فابطل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ورد بانه ------------------------------------------------------------------------------------------لا يلزم من بطلان هذا القياس الخاص بطلان القياس علي وجه العموم والقاءسون لا يعتقدون صحة كل قياس	191	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0171	true	3587861190766810269	59	153	295	769	1495	300	التيمم وكانه لما راي ان الوضوء خاص ببعض الاعضاء وكان بدله وهو التيمم خاصا ------وجب ان يكون بدل الغسل الذي يعم جميع البدن عاما لجميع البدن ق----------------ال ابو محمد بن حزم الظاهري في هذا الحديث ابطال القياس لان عمارا قدر ان المسكوت عنه من التيمم للجنابة حكمه حكم الغسل للجنابة اذ هو بدل منه فابطل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك واعلمه ان لكل شء حكم المنصوص عليه فقط والجواب عما قال ان الحديث دل علي بطلان هذا القياس الخاص ولا يلزم من بطلان الخ-----------اص بطلان العا----------------م والقاءسون لا يعتقدون صحة كل قياس	171	94227308609523168	273	411.5	217	527	51.80265808105469	44	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0189	false	-6849845499793869349	25	91	136	465	1495	300	اخذ منه بعض المالكية------------- ان لفظ طهور يستعمل لا في رفع حدث ولا ازالة خبث وتوسل بذلك الي القدح في------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استدلال الشافعية علي نجاسة ال---كلب بقوله صلي الله عليه وسلم طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسل سبعا حيث قالوا---- كل طهور يستعمل اما عن حدث او خبث ولا حدث----------- فتعين ال---------خبث فمنع هذا المالكي الحصر بانها--------- تستعمل في اباحة الاستعمال كما في التراب	189	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0176	true	-2591124387396950418	121	212	629	1076	1532	300	اخذ---- بعض اصحابنا من هذا الحديث ان لفظ طهور يستعمل لا بالنسبة---------------------------- الي الحدث ولا الخبث وقال ان الصعيد قد سمي طهورا وليس بحدث ولا خبث لان التيمم لا يرفع الحدث هذا او معناه وجعل ذلك جوابا عن استدلال الشافعية علي نجاسة فم الكلب بقوله صلي الله عليه وسلم طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسل سبعا حين قال الشافعية طهور يستعمل اما عن حدث او خبث ولا حدث علي الاناء فتعين ان يكون عن خبث فمنع هذا-------- الحصر وقال لفظة طهور تستعمل في اباحة الاستعمال كما في التراب	176	94227308609523168	259	406.5	203	487	53.1827507019043	47	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0259	false	5059160536355386481	134	185	680	964	1500	300	وهو الوقت المضروب للفعل والموضع يقال هذا ميقات اهل الشام للموضع الذي يحرمون منه كذا في الصحاح وقته عليهم قال السفاقسي رويناه بالتشديد وهو في اللغة بالتخفيف ويدل عليه قوله تعالي م----------------------------------وقوتا النساء اذ لو كان مشددا لكان موقتا قلت في الصحاح والتوقيت تحديد الاوقات تقول وقته ليوم كذا مثل اجلته	259	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0194	true	-6739093549191030260	122	170	642	908	1596	300	وهو الوقت المضروب للفعل والموضع يقال هذا ميقات اهل الشام للموضع الذي يحرمون منه---- ويقول---- وقته فهو موقوت اذا بين للفعل وقتا يفعل فيه ومن------------------------ه قوله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا النساء اي مفروضا في الاوقات-------------------- والتوقيت تحديد الاوقات تقول وقته ليوم كذا مثل اجلته	194	94227308609523168	177	277.5	143	318	55.660377502441406	26	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0263	false	-3861668375230111508	191	232	972	1179	1516	300	لانه موقوف عليه في كلام الساءل ينتظر الجواب منه عليه --------السلام والتنوين لا يوقف عليه اجماعا قال وانما نبهت علي هذ--------------ا لاني رايت كثيرا-------------------------------- ينونه ويصله بما بعده وهو خطا------------ بل ينبغي ان يوقف عليه وقفة لطيفة ثم ياتي بما بعده	263	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0197	true	9048863216090239934	92	145	492	760	1576	300	لانه موقوف عليه في كلام الساءل ينتظر الجواب منه عليه الصلاة والسلام والتنوين لا يوقف عليه اجماعا---- وانما نبهت علي هذا وان كان ظاهرا لاني رايت كثيرا من المحدثين او الاكثر ممن رايته ينونه ويصله بما بعده وهو خطا علي ما تقرر بل ينبغي ان ي-قف عليه وقفة لطيفة ثم ياتي بما بعده	197	94227308609523168	202	358.5	162	273	73.99267578125	36	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0270	false	-1930812822230689894	215	281	1078	1422	1520	300	سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر--- العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان	270	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0203	true	4377558215727969035	233	300	1201	1547	1547	300	سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان-	203	94227308609523168	343	675.0	278	347	98.84725952148438	65	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0281	false	4949336767820181181	198	230	985	1141	1498	300	عن ابي العالية عن ابن عباس--------------- قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	281	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0222	true	-3005348169165743391	241	276	1242	1410	1518	300	عن عبد الله -------بن عباس رضي الله عنهما قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	222	94227308609523168	139	243.0	109	175	79.42857360839844	27	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0284	false	-4582689286781599321	253	300	1278	1503	1503	300	عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب -قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها---- فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا-	284	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0226	true	2967212189062507180	196	244	982	1214	1492	300	عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا	226	94227308609523168	225	428.5	179	232	96.98275756835938	45	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0300	false	1968929929256530857	124	200	652	1016	1534	300	ابا هريرة يقو------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة --تضعف علي	300	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0232	true	2110872154716291550	172	250	886	1256	1507	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في --جماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسة وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال------ في صلاة ما انتظر الصلاة الكلام علي	232	94227308609523168	347	659.0	272	378	91.79894256591797	69	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1996	false	316557178585512602	157	300	792	1553	1553	300	لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء وهذه ليست صفة المءمنين لا سيما اكابرهم------- وهم الصحابة------ واذا كانت في المنافقين فالتح---ريق للنفاق لا لترك الجماعة -قال القاضي عياض--------- وقد قيل ان هذا في المءمنين واما المنافقون فقد كان النبي صلي الله عليه وسلم معرضا عنهم عالما بطوياتهم كما انه لم يتعرض لهم في التخلف ولا عاتبهم عليه معاتبة كعب واصحابه من المءمنين واعترضه ابن دقيق العيد بان هذا انما يلزم اذا كان ترك معاقبة المءمني-ن واجبا علي النبي صلي الله عليه وسل--م فحينءذ يمتنع ان يعاقبهم بهذا التحريق فيجب ان يكون الكلام في المءمنين واما ان يقال ان عق-اب المنافقين وتركه --كان مب------------احا له عليه السلام مخيرا فيه فحينءذ-- لا يتعين ----حمل هذا------- علي المءمنين اذ يجوز ان يكون في المنافقين لجواز معاقبته -------------------لهم وليس في اعراضه عليه السلام ع-------نهم بمجرده ما يدل علي وجوب ذلك عليه ولعل-	1996	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0237	true	2501276474967019806	42	185	232	1017	1603	300	لو يعلم احدهم انه يجد عظما سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء وهذه ليست صفة للمءمنين لا سيما اكابر المءمنين وهم الصحابة قالوا واذا كانت في المنافقين كان التحريق للنفاق لا لترك الجماعة فبطل الدليل علي العينية ع وقد قيل ان هذا في المءمنين واما المنافقون فقد كان النبي صلي الله عليه وسلم معرضا عنهم عالما بطوياتهم كما انه لم يعترض--هم في التخلف ولا عاتبهم----- معاتبة كعب واصحابه من المءمنين ق واقول ه-------------------ذا انما يلزم اذا كان ترك معاقبة المنافقين واجبا علي الرسول عليه الصلاة والسلام فحينءذ يمتنع ان يعاقبهم بهذا التحريق وام--------------------------------ا ان نقول ترك عتاب المنافقين وعقابهم كان مباحا للنبي صلي الله عليه وسل--م مخيرا فيه فعلي هذا لا يتعين ان يحمل هذا الكلام علي المءمنين اذ يجوز ان يكون في المنافقين لجواز معاقبته عليه الصلاة والسلاملهم وليس في اعراضه عليه الصلاة والسلامعنهم بمجرده ما يدل علي وجوب ذلك عليه ولعل	237	94227308609523168	619	1057.5	496	845	73.25444030761719	102	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1997	false	-3895165691844656878	0	119	0	602	1497	300	قوله عليه الس---------لام عند-ما طلب منه قتل بعضهم لا يتحدث------ ان محمدا يقتل اصحابه يشعر- بما ذكرناه من التخيير لانه لو كان يجب عليه ترك قت-لهم لكان الجواب بذكر المانع الشرعي وهو انه لا يحل قتلهم قال ومما يشهد لمن قال ان ذلك في المنافقين----- سياق الحديث من اوله في بعض الطرق وهو قوله عليه الس--------لام اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ووجه اخر في تقرير كونه في المنافقين ان يقول هم --رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتحريق يدل علي جوازه وتركه للتحريق يدل علي جواز هذا الترك فاذا اجتمع جواز التحريق وجواز تركه في حق هءلاء القوم دل علي كونهم منافقين اذ هذا المجموع لا يكون في المءمنين فيما هو حق من حقوق الله تعالي	1997	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0237	true	2501276474967019806	185	295	1017	1582	1603	300	قوله عليه الصلاة والسيلام عند ما طلب منه قتل بعضهم لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه مشعرا بما ذكرنا -من التخيير لانه لو كان يجب عليه ترك قتالهم لكان الجواب بذكر المانع الشرعي وهو انه لا يحل قتلهم---- ومما يشهد لمن قال ان ذلك في المنافقين عندي سياق الحديث من اوله -------------وهو قوله عليه الصلاة والسلام اثقل الصلاة علي المنافقين------------------------ ووجه اخر في تقرير كونه في المنافقين ان نقول هم الرسول----- صلي الله عليه وسلم بالتحريق يدل علي جوازه وتركه التحريق يدل علي جواز هذا الترك فاذن يجتمع جواز التحريق وجواز تركه في حق هءلاء القوم وهذ-----------------------ا المجموع لا يكون في المءمنين فيما هو حق من حقوق الله تعالي	237	94227308609523168	521	930.0	417	635	82.0472412109375	92	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0288	false	-1891677968937224478	272	299	1420	1576	1578	300	عمر كان يقو--------ل كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة- ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم	288	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0249	true	1221977071552724689	8	37	35	200	1440	300	عمر رضي الله عنه قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلوات ليس ينادي بها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم	249	94227308609523168	147	277.5	120	165	89.09091186523438	23	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0289	false	325877400574122426	138	177	715	916	1546	300	----يثنيه عملا بالحديث الاخر---------------------------------- ويوتر الاقامة الا الاقامة اي الا لفظ قد قامت الصلاة-- ومذهب مالك يت----------ايد بعمل اهل المدينة وهو في-------------------- مثل هذا -قوي لان طريقه النقل والعادة في مثله تقتضي شيوع العمل وانه لو كان تغير لعلم	289	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0255	true	3370757296209687095	81	135	421	686	1583	300	انه مثني ل-------لحديث الاخر وهو قوله فامر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة الا الاقامة اي الا لفظ قد قامت الصلاة ق ومذهب مالك مع ما مر قد ايد بعمل اهل المدينة ونقلهم وعمل اهل المدينة في مثل هذا اقوي لان طريقه النقل والعادة في مثله تقتضي شيوع العمل وانه لو كان تغير لعلم	255	94227308609523168	184	321.5	148	272	67.64705657958984	33	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0426	false	-1251189769369966488	65	117	336	592	1466	300	انس بن سيرين قال استقبلنا انسا حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-عله لم افعله رواه ابن طهمان عن حجاج عن انس بن سيرين	426	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0273	true	-4186264163073575215	48	95	247	486	1474	300	انس بن سيرين قال استقبلنا انسا حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار الكعبة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله لم افعله التعريف------------------ انس بن سيرين	273	94227308609523168	227	429.0	180	257	88.32685089111328	44	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0314	false	-3557475700163271702	8	131	39	609	1497	300	عبد الله بن يزيد -----------------------------قال حدثني البراء وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع----- النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده حدثنا ابو نعيم عن سفيان عن ابي اسحاق نحوه بهذا حدثني ابو اسحاق حدثني عبد الله بن يزيد حدثني البراء وهو غير كذوب حمل بعضهم وهو غير كذوب علي انه كلام ابي اسحاق في وصف عبد الله بن يزيد لا كلام عبد الله بن يزيد في وصف البراء بن عازب كانه فعل ذلك تنزيها للبراء عن مثل هذه التزكي--ة لانه في مقام الصحبة قال ابن دقيق العيد فان قصدوا هذا فعبد الله بن يزيد قد----------------------------------- شهد الحديبية وهو ابن سبع ع-شرة سنة	314	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0292	true	-4832379301400098774	20	115	103	556	1478	300	عبد الله بن يزيد الخطمي الانصاري رضي الله عنه قال حدثني البراء وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده التعري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف عبد الله بن يزيد بن حصين------------------------------- بن عمرو بن الحارث بن خطمة واسمه عبد الله وانما سمي خطمة لانه خطم رجلا علي خطمة وهو مقدم الانف والفم فسمي خطمة ابن جضم بن مالك بن الاوس الانصاري الخطمي يكني ابا موسي شهد الحديبية وهو ابن سبع عششرة سنة	292	94227308609523168	256	372.0	193	642	39.875389099121094	52	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0334	false	8941428141374847594	227	287	1139	1413	1481	300	عن مطرف بن عبد الله قال صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه-انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	334	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0325	true	7844137394512671120	97	156	495	761	1491	300	عن مطرف بن عبد الله قال صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع----- كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال ----صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	325	94227308609523168	265	511.5	207	275	96.36363983154297	57	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0307	false	219626157795258307	203	252	1018	1251	1500	300	عن ابي قلابة ------------------------------قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يصلي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل----- شيخنا هذا قال وكان شيخا يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض	307	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0332	true	2437238346219107405	111	166	590	853	1545	300	عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي البصري قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل صلاة شيخنا هذا---- وكان----- يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض	332	94227308609523168	219	388.0	172	272	80.51470947265625	44	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0257	false	3443890143745100621	191	260	991	1340	1544	300	عن ابي قتادة الانصاري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي العاص بن --ربيعة بن عبد شمس فاذا سجد وضعها واذا قام حملها وهو حامل امامة يجوز في حامل التنوين وتركه للاضافة ويظهر اثر ذلك في قوله بنت زينب فيجوز فيها الفتح والكسر بالاعتبارين------- قال الزركشي واما بنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	257	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0338	true	-7593488246857262992	154	240	795	1235	1540	300	عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي العاص بن الربيع- بن عبد شمس فاذا سجد وضعها واذا قام حمل--------------------------------------------------------------------------------------------ها الكلام علي الحديث من وجوه الاول قال ال-------امام المازري حمل ذلك اصحابنا علي النافلة وظاهره انه في الفريضة فان امامته بالناس في النافلة ليست معلومة قلت ويحقق كونه في الفريضة ما وقع في بعض الروايات الصحيحة بينما نحن ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم	338	94227308609523168	224	380.5	177	540	41.48147964477539	43	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0327	false	-1123041011928210792	154	211	801	1068	1485	300	عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي------- فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع يصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني	327	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0342	true	6332818291514046081	240	300	1267	1545	1545	300	عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ف----قال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق لا احسن غيره فعلمني-	342	94227308609523168	253	464.0	199	287	88.15331268310547	50	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1870	false	-4426249543722273943	12	104	59	527	1449	300	فعل الاعرابي بمجرده لا يوصف بالحرمة عليه لان شرطه علمه -بالحكم فلا يكون التقرير عليه تقريرا علي محرم الا انه لا يكفي ذلك------------------ في الجواب فانه---------------------------------------------------------------------- فعل فاسد والدليل يدل ------------علي عدم فساده والا لما كان التقرير في موضع ما يدل علي الصحة وقد يقال ان التق------------------------------------------------رير ليس بدليل علي الجواز مطلقا بل لا بد---------------- من انتفاء الموانع وزيادة قبول المتعلم لما يلقي اليه بعد -تكرار فعل-----------ه واستجماع نفسه وتوجه سءاله مصلحة مانعة من وجوب المبادرة الي التعليم لا سيما مع عدم خوف الفوات اما بناء علي ظاهر الحال او بوحي خاص	1870	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0346	true	3140179641587110900	29	139	144	719	1536	300	فعل الاعرابي بمجرده لا يوصف بالحرمة عليه لكونه غير عالم بالحكم فلا يكون التقرير----- تقريرا علي محرم قلت الجاهل كالعامد علي الصحيح لا سيما في العبادات الواجبة المشهورة المتكررة التي يلزم تعلمها كل من وجبت عليه وايضا فان هذا فعل فاسد عند موجبها والتقرير يدل علي عدم فساده والا لما كان التقرير في موضع --دليل علي الصحة فان قلت لم لم يعلمه عليه الصلاة والسلاممن اول مرة كي لا يقع التكرير لفعل فاسد ثلاثا قلت---------- لا بد في وجوب التعليم من انتفاء الموانع وزيادة قبول المتعلم لما يلقي اليه بعد لتكرار فعله وحضور نفسه واستجماع ذهنه لا س-----------------------------------------------------يما مع عدم خوف الفوات اما بناء علي ظاهر الحال او بوحي خاص	346	94227308609523168	310	491.0	244	645	48.062015533447266	52	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1698	false	357226354161287935	222	298	1096	1477	1484	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي فدعاني النبي-------- صلي الله عليه وسلم فلم اجبه قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال ثم قال الا -اعلم---------ك اعظم --سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ف--اخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك ------------قلت لاعلمنك-------- اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	1698	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0355	true	6442400202841765394	218	278	1180	1473	1590	300	عن ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم لاعلمنك سورة هي اعظم السور- في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما ار-اد ان يخرج ---------------------قلت له الم تقل- لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	355	94227308609523168	219	358.5	172	423	51.773048400878906	37	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2017	false	-1903682276119636427	70	129	335	620	1459	300	عن ع-------------------اءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم ب قل هو الله احد الاخلاص فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن و-------انا احب ان اقرا بها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	2017	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0364	true	-3463617751231825268	128	201	681	1030	1539	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد الاخلاص فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرا بها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	364	94227308609523168	267	466.0	209	351	76.06837463378906	50	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2018	false	4885428146068516865	53	125	263	603	1479	300	فسالوه فقال لانها صفة الرحمن يحتمل ان يراد به ان فيها ذكر صفة الرحمن كما اذا ذكر وصف فعبر عن ذلك الذكر بانه الوصف وان لم يكن ذلك الذكر نفس الوصف ويحتمل ان يراد به غير ذلك الا انه لا يختص ذلك ب قل هو الله احد الاخلاص ولعلها خصت بذلك لاختصاصها بصفات الرب تعالي دون غيرها فانا احب ان اقرا بها فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	2018	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0364	true	-3463617751231825268	178	201	919	1030	1539	300	فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	364	94227308609523168	96	145.5	75	344	27.9069766998291	19	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2018	false	4885428146068516865	8	91	41	438	1479	300	قل هو الله احد الاخلاص ---مع غيرها--------------- في ركعة واحدة ويحتمل انه يختم بها في تلك الركعة وان كان اللفظ يحتمل ان يكون يختم بها---------------- في اخر ركعة يقرا فيها السورة و-----------------علي الاول يكون دليلا علي جواز الجمع بين السورتين غير الفاتحة في ركعة واحدة فسالوه فقال ل----انها صفة الرحمن-- يحتمل ان يراد به ان فيها ذكر صفة الرحمن كما اذا ذكر وصف فعبر عن ذلك الذكر بانه الوصف وان لم يكن ذلك الذكر نفس الوصف ويحتمل ان يراد به غير ذلك الا	2018	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0365	true	-2306372998883731453	209	300	1037	1451	1451	300	قل هو الله احد الاخلاص يحتمل امرين احدهما ان يقرا في ركعة وا-دة بغير قل هو الله احد ويضيف الي ذلك قل هو الله احد اخرا والثاني ان يقرا ب قل هو الله احد في اخر ركعة يقرا فيها السورة فلا يكون فيه دليل علي-------------------------- الجمع بين السو------------رتين في ركعة والله اعلم السادس قوله انها صفة الرحمن ق يحتمل ان يراد به ان فيها ذكر صفة الرحمن كما اذا ذكر وصف فعبر عن ذلك الذكر بانه الوصف وان لم يكن ذلك الذكر نفس الوصف ويحتمل ان يراد به غير ذلك الا-	365	94227308609523168	270	430.0	204	454	59.47136688232422	52	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2018	false	4885428146068516865	91	147	438	712	1479	300	انه لا يختص ذلك ب قل هو الله احد الاخلاص ولعلها خصت بذلك لاختصاصها بصفات الرب تعالي دون غيرها فانا احب ان اقرا بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه يحتمل ان يريد لمحبته قراءة- هذه السورة ويحتمل ان يكون لما شهد به كلامه من محبته لذكر ا-----لرب عز وجل-- وصحة اعتقاده	2018	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0366	true	1389003167694720311	0	46	0	228	1609	300	انه لا يختص ذلك ب قل هو الله احد-------- ولعلها خصت بذلك لاختصاصها بصفات الرب تعالي-دون غيرها وقوله--------------------------------------------- اخبروه ان الله يحبه يحتمل ان يريد بمحبته قراءته هذه السورة ويحتمل ان يكون لما شهد به كلامه من محبته لذكر صفات الرب عز وجل ن وصحة اعتقاده	366	94227308609523168	212	378.0	168	282	75.17730712890625	38	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0247	false	3393836508778952958	43	175	214	847	1506	300	عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين -سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين -قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	247	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0372	true	6663788641228054927	0	124	0	595	1521	300	عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين وسماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه----------------------------------- وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم ف-----نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	372	94227308609523168	592	1157.0	468	635	93.22834777832031	119	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0345	false	2292652814930565069	187	245	923	1204	1487	300	الحارث ا-----------ن عبد الله بن بحينة وهو من ازد شنوءة وهو حليف لبني عبد مناف وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين -لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	345	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0392	true	-8338468320268711326	175	226	909	1162	1566	300	الحديث الثاني 101 عن عبد الله بن بحينة---------------------------------------- وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	392	94227308609523168	239	452.0	190	293	81.5699691772461	45	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0086	false	759010557570809703	2	44	8	213	1520	300	عن عبد الله بن عباس--------------- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف و------ارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	86	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0396	true	2493712328565927354	122	168	642	874	1588	300	عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	396	94227308609523168	202	369.5	161	233	86.69528198242188	38	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0354	false	8639811686597717352	190	255	965	1272	1492	300	ان جابر بن عبد الله زعم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها -قال كل فاني اناجي من لا تناجي	354	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0419	true	6521844360774124930	13	67	71	332	1557	300	عن جابر بن عبد الله---- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا ولي-------عتزل مسجدنا وليقعد في بيته و----------------------------اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحاب--------ه فلما راه كره اكلها فقال كل فاني اناجي من لا تناجي	419	94227308609523168	255	473.5	201	308	82.79220581054688	47	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0346	false	-380678322173798262	33	81	189	430	1493	300	لله صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد لله صالح فيه دليل علي ان للعموم صيغة وان هذه الصيغة منها و-----هو مذهب الفقهاء خلافا لمن توقف في ذلك من الاصوليين	346	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0425	true	-1499404525599213234	0	25	0	127	1591	300	لله صالح في السماء والارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي ان للعموم صيغة وان هذه الصيغة للعموم كما هو مذهب الفقهاء خلافا لمن توقف في ذلك من الاصوليين	425	94227308609523168	116	210.0	93	246	47.15447235107422	22	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1876	false	5943075344016567935	148	224	707	1083	1487	300	مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم فاغفر لي مغفرة من عندك فيه وجهان احدهما ان يكون اشارة الي التوحيد المذكور في قوله و لا يغفر الذنوب الا انت فكانه يقول لا يفعل هذا الا انت فافعله انت والثاني وهو الاحسن ان يكون اشارة الي طلب مغفرة متفضل بها من عند الله ------لا يقتضيها سبب من العبد من عمل حسن فهي رحمة من عنده بهذا التفسير ليس للعبد فيها سبب وهذا تبرء من الاسباب والادلال	1876	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0438	true	2872378180515046283	229	285	1222	1499	1585	300	مغفرة من عندك وان ك-------انت المغفرة لا تكون الا من عنده قال ق--- فيه وجهان احدهما ان يكون اشارة الي التوحيد المذكور ----------------------------------كانه قا-ل لا يفعل هذا الا انت فافعله انت والثاني وهو الاحسن ان يكون اشارة الي طلب مغفرة متفضل بها من عند الله تعالي لا يقتضيها سبب من العبد------------------------------------------------------------ وهذا تبرء من الاسباب والادلال	438	94227308609523168	240	416.5	190	382	62.82722473144531	42	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1876	false	5943075344016567935	225	274	1092	1365	1487	300	انك انت الغفور الرحيم ---------------------------------------------------------------------صفتان ذكر---------تا ختما للكلام علي جهة المناسبة لما قبله-- فالغفور مناسب لقوله فاغفر لي والرحيم مقابل لقوله ارحمني وقد -جعل الاول هن---ا لل-------اول والثاني للث-اني وقد يقع علي خلاف ذلك بان يراعي القرب فيجعل الاول للاخير وذلك علي حسب اختلاف المقاصد وطلب التفنن في الكلام	1876	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0439	true	5705266512129952522	111	174	599	952	1597	300	انك انت الغفور الرحيم ان هنا للتعليل و انت يجوز ان يكون توكيدا للكاف ويجوز ان يكون فصلا والصفتان للمبالغة وقعتا ختما للباب -علي جهة المقابلة لما قبلهما فالغفور مقابل لقوله -اغفر لي والرحيم مقابل لقوله ارحمني وقد وقعت المقابلة هنا للاول بالاول والثاني بالثاني وقد تقع علي خلاف ذلك مراعاة ل---لقرب فيجعل الاول للاخير وذلك علي حسب ا-------لمقاصد وطلب التفنن في الكلام	439	94227308609523168	228	375.5	184	365	62.46575164794922	30	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0244	false	-3690234719539433981	0	37	0	176	1533	300	سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ما تري في صلاة الليل -قال مثني مثني فاذا خشي الصبح صلي واحدة فاوترت له ما صلي وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم------- وترا فان النبي صلي	244	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0441	true	7276801853892590921	169	205	864	1044	1518	300	سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم-وهو علي المنبر ما تري في صلاة الليل فقال مثني مثني فاذا خشي الصبح صلي واحدة فاوترت له ما صلي وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا الكلام علي ---	441	94227308609523168	162	302.0	129	184	88.0434799194336	31	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0809	false	2732902345973842342	246	300	1229	1489	1489	300	الله رضي الله عنهما---- ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت قال فعملت له المنبر فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر الذي صنع فصاحت النخلة التي كان يخطب-	809	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0441	true	7276801853892590921	238	291	1216	1476	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت---- فعملت له المنبر فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلي الله عليه وسلم-علي المنبر الذي صنع فصاحت النخلة التي كان يخطب	441	94227308609523168	249	469.0	198	265	93.96226501464844	48	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0350	false	-6453828654934837819	172	233	947	1221	1564	300	عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة بن شعبة في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	350	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0451	true	728539011293992388	98	158	491	764	1535	300	عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة بن شعبة في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	451	94227308609523168	269	529.0	209	274	98.17518615722656	58	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0211	false	5697724926146912663	71	144	330	721	1498	300	عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وقال هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم كنت انظر الي علمها وانا--------- في الصلاة فاخاف ان تفتنني واءتوني بانبجانية ابي جهم الانبجانية بقطع------- الهمزة ويروي بفتحها وكسرها وبفتح الباء الموحدة وكسرها	211	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0461	true	-9172199279417204227	83	140	430	745	1566	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي ق-----------------------------------ال المصنف الخميصة كساء مربع له اعلام والانبجانية كساء غليظ ع في------------------------------------------------- الانبجانية رويناه بفتح الهمزة وكس-------------رها وبفتح الباء-------- وكسرها	461	94227308609523168	236	387.0	188	421	56.0570068359375	37	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0386	false	-869672464170179360	31	132	152	628	1483	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء-------- يا رسول الله فاني نسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة -قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا لنا جذعة هي احب الي من شاتين افتجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	386	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0488	true	8114840186289350152	200	296	1037	1492	1512	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنه---قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلمي-وم الاضحي بعد الصلاة وقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة ف----------------لا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء بن عازب يا رسول الله -اني نسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغذيت قبل ان اتي الصلاة فقال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا--------- هي احب الي من شاتين افتجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	488	94227308609523168	443	841.5	349	485	91.3402099609375	86	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0394	false	6137766586423747380	85	175	446	870	1466	300	عن البراء بن عازب ------------قال خطبنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم النحر- بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال--------------- يا رسول الله والله لقد نسكت----- قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة ---------------لحم قال------------- فان عندي- عناق جذعة هي خير---- من شاتي لحم فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	394	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0488	true	8114840186289350152	200	296	1037	1492	1512	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنهقال خطبنا----- النبي صلي الله عليه وسلمي-وم الاضحي بعد الصلاة وقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة ف-لا نسك ل-ه فقال ابو بردة بن نيار -خال البراء بن عازب يا رسول الله اني------ نسكت شاتي قبل الصل------------اة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغذيت قبل ان اتي الصلاة فقال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناق----ا هي احب الي من شاتين افتجز-----ي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	488	94227308609523168	288	409.5	219	491	58.65580368041992	49	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0411	false	-7607688150066032295	197	300	1023	1533	1533	300	عن عاءشة-------------- انها قالت خسفت الشمس ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول------- ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانتة مثل ما فعل في ا-------لاولي ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير-	411	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0503	true	1116240169557146345	144	251	772	1303	1571	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالناس----- فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم قام ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ما فعل في الركعة الاولي ثم انصرف وقد ت-جلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ي-خسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير	503	94227308609523168	495	922.5	395	540	91.66666412353516	95	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0402	false	-9129464543460002779	0	145	0	755	1554	300	صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما --فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه --فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال---- والله ما راينا الشمس ستا----- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكه----ا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والاجام والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت	402	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0513	true	35400068214700796	158	300	795	1539	1539	300	صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام---------------- والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقل-عت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت-	513	94227308609523168	704	1304.5	569	777	90.60488891601562	119	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0403	false	-3608842866132161019	0	125	0	642	1587	300	الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس ستا----- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمع--------ة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك -سالت	403	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0513	true	35400068214700796	174	300	880	1539	1539	300	الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت-	513	94227308609523168	634	1208.0	513	664	95.48192596435547	114	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0379	false	-37453103339438095	152	208	769	1054	1530	300	صالح بن خوات-------- عمن شهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف يوم ذات الرقاع----------- ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	379	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0523	true	6673686196002305921	118	173	637	922	1572	300	صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلاة---------- ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ---------ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	523	94227308609523168	258	471.0	208	305	84.59016418457031	46	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1472	false	7698873018348235238	211	289	1029	1410	1464	300	عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات-------- عمن ---شهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم ----عمن شهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع قيل هو سهل بن ابي حثمة	1472	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0523	true	6673686196002305921	113	186	617	981	1572	300	عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاة ذات الرقاع---- صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم ---------ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم الذي صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------هو سهل بن ابي حثمة	523	94227308609523168	330	595.5	263	397	83.12342834472656	60	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1791	false	3248893074164757418	133	162	638	779	1443	300	السوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي -قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر	1791	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0528	true	-121361126567211642	36	65	181	321	1485	300	--سوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني انكشف فادع الله لي فقال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر	528	94227308609523168	138	264.5	109	142	97.18309783935547	26	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0469	false	73827158329862844	0	42	0	220	1528	300	عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياها تعني ازاره حين توفيت	469	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0541	true	396905921492149837	195	236	1020	1236	1581	300	عليه وسلم-حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها به--- تعني ازاره وفي رواية	541	94227308609523168	208	397.0	167	220	94.54545593261719	37	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0470	false	3195912756768470010	250	289	1311	1511	1569	300	عباس رضي الله عنهم -قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته -قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	470	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0546	true	-5628031824042047905	259	299	1349	1555	1558	300	عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	546	94227308609523168	194	370.0	156	206	94.17475891113281	36	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0490	false	-4307935255441638733	227	257	1179	1329	1556	300	مات الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهم ضربت امراته القبة علي قبره سنة ثم رفعت فسمعوا صاءحا يقول الا هل وجدوا ما فقدوا فاجابه الاخر بل يءسوا فانقلبوا	490	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0555	true	-7018314846462903118	273	300	1365	1498	1498	300	مات الحسن بن الحسن بن علي-------------- ضربت امراته القبة علي قبره سنة ثم رجعت فسمعوا صاءحا يقول الا هل وجدوا ما فقدوا فاجابه --اخر بل يءسوا فانقلبوا-	555	94227308609523168	132	241.0	106	150	88.0	23	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0489	false	-7819989562038081474	210	246	1073	1251	1520	300	ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهد --حتي تدفن كان له قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	489	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0563	true	-214061506662293553	257	292	1280	1457	1494	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن ---فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين	563	94227308609523168	171	329.5	137	180	95.0	31	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1669	false	7629073202791194002	8	38	37	177	1559	300	محمول علي الترخيص لام عطية في ال فلان خاصة ف------------لا تحل النياحة لغيرها ولا لها في غير ال فلان كما هو صريح--- الحديث وللشارع ان يخص من العموم ما شاء	1669	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0563	true	-214061506662293553	187	221	942	1097	1494	300	محمول علي الترخيص لام عطية في ال فلان خاصة كما هو ظاهر ولا تحل النياحة لغيرها ولا لها في غير ال فلان كما هو صريح في الحديث وللشارع ان يخص من العموم ما شاء	563	94227308609523168	139	262.0	109	155	89.67742156982422	29	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0490	false	-4307935255441638733	29	84	157	459	1556	300	ان صلي وانصرف ومن-------- شهدها حتي تدفن كان له قيراطان اي منهما القيراط الاول فيحصل بالصلاة قيراط وبالاتباع مع حضور الدفن قيراط اخر ويشهد ل------------------ذلك رواية البخاري------------- في كتاب الايمان من شهد جنازة وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها رجع من الاجر بقيراطين وهذا صريح في ان المجموع بالصلاة والاتباع وحضور الدفن قيراطان	490	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0564	true	-398578952265827040	49	107	271	595	1575	300	--------الصلاة والسلام من شهدها حتي تدفن ف---له قيراطان قيل معناه ب------الاول فيحصل بالصلاة قيراط وبالاتباع مع حضور الدفن قيراط اخر فيكون الجميع قيراطين بين ذلك رواية البخاري في اول صحيحه في كتاب الايمان من شهد جنازة وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها رجع من الاجر بقيراطين وهذا صريح في ان المجموع بالصلاة والاتباع وحضور الدفن قيراطان	564	94227308609523168	263	479.5	215	341	77.1260986328125	44	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0564	false	-1314892759447780274	41	98	215	501	1487	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ب------الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد و--عباس بن عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه و----------------------------------سلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا -قد احتبس ادراعه واعت-ده في سبيل الله واما العباس	564	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0581	true	-7683416775737988422	16	77	102	408	1544	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمعمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم---------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان- كان فقيرا فاغناه الله و-------اما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس	581	94227308609523168	255	451.5	203	330	77.2727279663086	44	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0565	false	-7570815167039919368	0	38	0	192	1483	300	حبسه من ذلك فيما يجب عليه من الزكاة لانه في سبيل الله حكاه القاضي قال وهو حجة لمالك في جواز دفعها لصنف واحد وهو قول كافة العلماء----- خلافا للشافعي في وجوب قسمتها علي الاصناف الثمانية قال وعلي هذا	565	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0582	true	170828562617254610	266	300	1358	1529	1529	300	حبسه من ذلك فيما يجب عليه من الزكاة لانه في سبيل الله ف----------------هو حجة لمالك في جواز دفعها لصنف واحد وهو قول----- العلماء كافة خلافا للشافعي في وجوب قسمتها علي الاصناف الثمانية---- وعلي هذا-	582	94227308609523168	165	294.0	133	197	83.75634765625	29	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0565	false	-7570815167039919368	38	229	192	1126	1483	300	يجوز اخراج القيم في الزكاة وقد ادخل البخاري هذا------- في باب اخذ العرض في الزكاة فيدل انه ذهب الي هذا التاويل وهذا ما تقدم الوعد باتيان الكلام فيه قال ابن دقيق العيد وهذا ---------------------------------------------------------لا يزيل الاشكال لان ما حبس علي جهة معينة تعين صرفه اليها واستحقه اهل تلك الصفة مضافا الي جهة الحبس فان كان قد طلب من خالد زكاة ما حبسه فكيف يمكن ذلك مع تعين ما حبسه بصرفه وان كان طلب منه زكاة المال الذي لم يحبسه من العين والحرث والماشية فكيف يحاسب بما وجب عليه في ذلك وقد تعين صرف ذلك المحبس الي جهته واستضعف الاستدلال بذلك علي صرف الزكاة الي صنف واحد من الثمانية وعلي جواز اخذ القيم في الزكاة وهو ظاهر ثم قال-- وانا اقول يحتمل ان يكون تحبيس خالد لادراعه واعت-ده في سبيل الله ارصاده اياها لذلك وعدم تصرفه بها في غير ذلك وهذا النوع حبس وان لم يكن تحبيسا فلا يبعد ان يراد مثل ذلك بهذا اللفظ ويكون قوله انكم تظلمون خالدا مصروفا الي قولهم منع خالد اي تظلمونه في نسبته الي منع الواجب مع كونه صرف ماله الي سبيل الله ويكون المعني انه لم يقصد منع الواجب ويحمل منع -علي غير ذلك قلت	565	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0583	true	1866428079583957098	0	191	0	938	1478	300	يجوز اخراج القيم في الزكاة وقد ادخل البخاري هذا الحديث في باب اخذ العرض في الزكاة فيدل انه ذهب الي هذا التاويل ومذهب مالك والشافعي منع اخراج القيم في الزكاة وابو حنيفة يجيز ذلك وذكره البغداديون عن المذهب ايضا ق واقول هذا التاويل لا يزيل الاشكال لان ما حبس علي جهة معينة تعين صرفه اليها واستحقه اهل تلك الصفة مضافا الي جهة الحبس فان كان قد طلب من خالد زكاة ما حبسه فكيف يمكن ذلك مع تعين ما حبسه لصرفه وان كان طلب منه زكاة المال الذي لم يحبسه من العين والحرث والماشية فكيف يحاسب بما وجب عليه في ذلك وقد تعين صرف ذلك المحبس الي جهته قلت وهذا ايراد صحيح لا ينازع فيه منصف---------------------------------------------------------------- ثم قال ق وانا اقول يحتمل ان يكون تحبيس خالد لادراعه واعتاده في سبيل الله ارصاده اياها لذلك وعدم تصرفه بها في غير ذلك وهذا النوع حبس وان لم يكن تحبيسا ولا يبعد ان يراد مثل ذلك بهذا اللفظ ويكون قوله انكم تظلمون خالدا مصروفا الي قولهم منع خالد اي تظلمونه في نسبته الي منع الواجب مع كونه صرف ماله الي سبيل الله ويكون المعني انه لم يقصد منع الواجب ويحمل منعه علي غير ذلك قلت	583	94227308609523168	777	1456.0	616	1002	77.54490661621094	156	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0566	false	-1799333814405249986	81	203	401	1019	1526	300	فهي علي ومثلها ف----يحتمل ان تكون هذه اللفظة صفة لا انشاء لالتزام ما لزم العباس ويرجحه قوله ان عم الرجل------ صنو ابيه ففي هذه اللفظة اشعار بما ذكرنا فان كونه صنو الاب يناسب ان يحمل ما عليه فان قلت هل من سبيل الي التوفيق بين الروايتين قلت نعم باحد وجهين الاول ان يكون الضمير من قوله فهي عليه عاءدا علي رسول الله لا علي العباس الثاني ان تحمله عليه السلامعن العباس بالصدقة لا يبرء العباس منها فان الحمالة شغل ذمة اخري بالحق فتكون الصدقة علي العباس بطريق الاصالة وعلي النبي صلي الله عليه و----------سلم بطريق الحمالة ويحتمل ان يكون ذلك اخبارا عن امر وقع ومضي وهو تسلف صدقة عامين من العباس------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي في ذلك حديث منصوص انا تعجلنا منه صدقة عامين	566	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0584	true	5911835482058086595	126	197	652	1001	1559	300	فهي علي ومثلها فقيل يحتمل ان يريد بقوله علي اي اءديها عنه وهذا مناسب لقوله عليه الصلاة والسلامعقب ذلك ان العم صنو الاب -------------------------------فان كونه صنو الاب يناسب ا-لتحمل عنه بما وجب ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وقيل معني قوله علي اي له زكا-------------------------------------------------------ة عامين قدمها قال الامام ابو عبد الله وهذا التاويل انما يصح علي من راي جواز تقدمة الزكاة قبل حلولها ع وقد روي في ذلك حديث منصوص انا تعجلنا منه صدقة عامين	584	94227308609523168	145	146.5	107	722	20.08310317993164	22	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1502	false	-1064730666740969299	0	131	0	684	1550	300	عبد الله بن زيد بن عاصم قال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قسم في الناس ف-ي المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم -قلتم جءتنا كذا وكذا ا---ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض	1502	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0585	true	-7102752575561649560	82	207	442	1106	1616	300	عبد الله بن زيد بن عاصم قال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم-يوم حنين قسم في الناس وفي المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار----- فكانهم وجدوا اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وس------------------لم قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم لقلتم جءتنا كذا وكذا الا ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم-الي رحالكم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض	585	94227308609523168	656	1279.0	532	689	95.21044921875	118	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0592	false	2950727997041630127	31	66	165	330	1533	300	عمر رضي الله عنهما قال فرض النبي صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال رمضان علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير---- فعدل الناس به نصف صاع من بر	592	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0589	true	-1646570936586927489	6	40	25	192	1579	300	عمر رضي الله عنهما قال فرض النبي صلي الله عليه وسلم-صدقة الفطر او قال رمضان-علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير قال فعدل الناس به نصف صاع من بر	589	94227308609523168	163	309.5	130	169	96.44970703125	31	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0724	false	5521355399946508475	152	221	820	1157	1528	300	عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني ما فرض الله علي من الصيام فقال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة فقال فاخبره رسول الله صلي الله-------- عليه وسلم شراءع-------------- الاسلام -قال	724	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0596	true	-3097750204502205357	92	140	523	766	1562	300	عن طلحة بن عب-د الله ان اعرابيا جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-ثاءر ال----------------------------------------------------------------------------------------------راس فساله عما فرض الله من---- الصيام فقال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا فذكر الحديث وما رواه البخاري ومسلم عن ابي هريرة رض-------------ي الله عنه انه عليه الصلاة والسلاملما سءل عن الاسلام فقال	596	94227308609523168	157	205.5	120	361	43.49030303955078	23	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0746	false	-8184053644280203950	90	149	468	741	1507	300	ان الا هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم ف-----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا فقال فهل تجد اطعام	746	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0609	true	-4922671599924694408	235	300	1235	1535	1535	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا -قال فهل تجد اطعام-	609	94227308609523168	267	511.0	209	302	88.41059875488281	54	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0746	false	-8184053644280203950	149	217	741	1072	1507	300	ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيها تمر والعرق المكتل قال اين الساءل فقال انا قال خذه--ا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	746	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0610	true	4542157090547421416	0	66	0	327	1558	300	ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم-بعرق فيه- تمر والعرق المكتل قال اين الساءل ق-ال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل -علي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين-اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	610	94227308609523168	323	611.5	258	333	96.99699401855469	59	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0751	false	493203882404203810	233	300	1148	1492	1492	300	عليه وسلم لمن ظلل عليه------- واشتد الحر ليس من البر الصوم في السفر باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لمن ظلل عليه ليس من ا------لبر الصيام------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في السفر قال ابن دقيق العيد والظاهرية المانعون ---------من الصوم في السفر يقولون --ان اللفظ عام والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب قال ويجب ان يتنبه لل------فرق بين دلالة السياق والقراءن الدالة ع-----------لي مراد المتكلم وبين مجرد ورود العام علي-	751	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0620	true	2476642671201835944	44	125	240	669	1589	300	------------------عليه الصلاة وا---لسلام ليس من البر الصوم في السفر ----------------------------نزله العلماء علي----- من اصابه بسبب الصوم جهد ومشقة او اداه الصوم الي ترك قربة من القرب وبذلك يقع الجمع بينه وبين ما تقدم من التخيير بين الصوم والافطار في الاحاديث واما ------------الظاهرية القاءلون بعدم انعقاد الصوم في السفر فيحتجون بان اللفظ عام والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ولا دليل لهم في ذلك فانا نفرق بين دلالة السياق والقراءن علي تخصيص العام و علي مراد المتكلم وبين مجرد ورود العام علي	620	94227308609523168	212	280.5	167	495	42.82828140258789	30	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0752	false	-8872408589615838685	0	72	0	412	1523	300	سبب ولا يجريهما مجري واحدا فان مجرد ورود العام علي السبب لا يقتضي التخصيص به كنزول قوله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما الماءدة بسبب سرقة رداء صفوان فانه لا يقتضي التخصيص به بالضرورة --لاجماع -اما السياق والقراءن فانها الدالة علي مراد المتكلم من كلامه وهي المرشدة الي بيان المجملات وتعيين المحتملات فاضبط----------------------------------------------------------------------------------------------- هذه القاعدة فانها مفيدة في مواضع لا تحصي وانظر ف------------------------ي قوله عليه الصلاة والسلام ليس من البر الصيام في السفر	752	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0620	true	2476642671201835944	125	221	669	1196	1589	300	سبب ولا نجريه-ا مجري واحدا فان مجرد ورود العام علي --سبب لا يقتضي التخصيص به كنزول قوله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما الماءدة بسبب سرقة رداء صفوان فانه لا يقتضي التخصيص--- بالضرورة والاجماع واما السياق والقراءن فانها الدالة علي مراد المتكلم من كلامه وهي المرشدة الي بيان المجملات وتعيين المحتملات وهاهنا قد دلنا علي تخصيص مثل هذا الصاءم الذي لحقه من الجهد والمشقة ما لحقه بنفي البر عن صومه والحالة هذه ما شوهد من قراءن احواله ولا بد فلا يلزم منه اخذ الحديث علي عمومه اعني قوله عليه الصلاة والسلام ليس من البر الصو-م في السفر	620	94227308609523168	357	623.0	293	534	66.85393524169922	55	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0767	false	3552940457284005204	42	80	215	399	1498	300	عن ابي عبيد مولي ابن ازهر------------------ قال شهدت العبد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم	767	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0634	true	-8381682023063671724	6	47	38	239	1519	300	عن ابي عبيد مولي ابن ازهر واسمه سعد بن عبيد قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم	634	94227308609523168	182	346.0	145	202	90.09900665283203	35	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0771	false	-834953254102687828	1	63	6	324	1555	300	AUTO باب التماس ليلة القدر --في ال-سبع الاواخر 1149 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	771	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0637	true	333252424075212914	97	151	501	780	1561	300	AUTO باب------- ليلة القدر AUTO الحديث الاول 200 عن------ عبد الله --------------------------------بن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-اروا ليلة القدر في المنام من السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	637	94227308609523168	254	442.0	203	326	77.91410827636719	43	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0775	false	1248421624285779724	101	198	527	1030	1531	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف-بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جبهته اثر الماء والطين من صب--ح احدي وعشرين وكان المسجد علي	775	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0642	true	1616346227491877892	79	170	447	932	1624	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من اع----تكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين----------- فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي جبهته اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشري-----ن الكلام علي	642	94227308609523168	473	895.0	382	507	93.29388427734375	81	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0778	false	-3260184524109608916	14	55	69	274	1491	300	انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة	778	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0650	true	-508207777852512827	213	247	1083	1258	1523	300	انها جاءت----------------------------- تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم-معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة	650	94227308609523168	175	333.0	141	205	85.36585235595703	32	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0778	false	-3260184524109608916	154	214	759	1054	1491	300	التحرز مما يقع في الوهم--- نسبة الانسان اليه مما لا ينبغي-- وقد قال بعض العلماء انهما لو وقع ببالهما شء لكفرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن النبي صلي الله عليه وسلم اراد تعليم امته وهذا متاكد في حق العلماء ومن يقتدي به ف-لا يجوز لهم ان يفعلوا فعلا يوجب -----سوء الظن بهم وان كان لهم فيه مخلص لان ذلك تسبب الي ابطال الانتفاع بعلمهم	778	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0651	true	-1896471028356464938	82	174	427	869	1503	300	التحرز مما يقع في الوهم من نسبة الانسان اليه -ما لا ينبغي ق وقد قال بعض العلماء انه-- لو وقع ببالهما شء لكفرا قلت وهذا لا شك فيه اذا اعتقدا ذلك او ظناه والا فمجرد خطوره بالبال من غير استقرار فلا يكفران بذلك ان شاء الله تعالي لان ذلك امر غير مقدور علي دفعه قال ولكن النبي صلي الله عليه وسلم-اراد تعليم امته وهذا متاكد في حق العلماء ومن يقتدي بهم فلا يجوز لهم ان يفعلوا فعلا يوجب ظن السوء -----بهم وان كان ----فيه مخلص لان ذلك -سبب الي ابطال الانتفاع بعلمهم	651	94227308609523168	279	492.5	223	456	61.18421173095703	48	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0605	false	-2949067694738445831	212	289	1134	1512	1578	300	AUTO باب ما لا يلبس المحرم من الثياب 909 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس --خفين ولتقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او------------------------------ ورس لا يلبس	605	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0657	true	4936747973978602223	169	243	864	1239	1547	300	AUTO با---ب ما يلبس المحرم من الثياب AUTO الحديث الاول 209------------------------- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس-- من الثياب شيءا مسه --زعفران او ورس وللبخاري ولا تنتقب المراة و---لا تلبس	657	94227308609523168	319	576.0	253	410	77.80487823486328	57	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0702	false	7158928483523454335	249	291	1230	1467	1511	300	المءمن هو الذي ينقاد لاحكامنا وينزجر عن محرمات شرعنا وتست-مر احكامه فجعل الكلام فيه وليس فيه ان غير المءمن ليس مخاطبا بالفروع واختيار ابن دقيق العيد ان يكون هذا من باب التهييج والالهاب ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين الماءدة	702	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0667	true	4649146277797982299	16	76	78	405	1509	300	المءمن هو الذي ينقاد لاحكامنا وينزجر عن محرمات شرعنا ويستثمر احكامه و-----------------------------------------------------------------------------------يكون ذلك من باب التهييج والالهاب وان مقتضاه ان استحلال هذا المنهي عنه لا يليق بمن يءمن بالله واليوم الاخر بل ينافيه حتي لو قيل لا يحل لاحد مطلقا لم يحصل هذا المعني وخطاب التهييج معلوم عند علماء البيان ومنه قوله تعالي وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين الماءدة	667	94227308609523168	148	255.0	122	410	36.09756088256836	23	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0711	false	-6951686160953374537	4	68	19	373	1552	300	المحرم عام في محرم النسب كابيها واخيها وابن اخيها وابن اختها ومحرم الرضاع --ومحرم المصاهرة كابي زوجها وابن زوجها واستثني بعضهم ابن الزوج-- فقال يكره سفرها معه لغلبة الفساد في الناس بعد العصر الاول ولان كثيرا من الناس لا ينزل زوجة الاب في النفر- عنها منزلة محارم النسب-------------------------------------------------------------------- والحديث عام فان عني ب----الكراهة التحريم --------------------فهو مخالف لظاهر الحديث وان عني- كراهة التنزيه ف---------------هو اقرب	711	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0669	true	8829855700263436134	129	209	660	1088	1539	300	المحرم من ال---------نسب كالابن والاخ او محر---------------------م الرضاع او محرم الصهر ---كابي الزوج وابنه ق--- واستثني بعضهم ابن --زوجها فقال يكره سفرها معه لغلبة الفساد في الناس بعد العصر الاول ولان كثيرا من الناس لا ينزل زوجة الاب في النفرة عنها منزلة محارم النسب والمراة فتنة الا فيما جبل الله عليه النفوس من النفرة عن محارم النسب والحديث عام فان كانت هذه الكراهة للتحريم مع محرمية ابن الزوج فهو مخالف لظاهر الحديث وان كانت كراهية -تنزيه للمعني المذكور وهو اقرب	669	94227308609523168	271	427.0	219	467	58.02997970581055	40	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0694	false	6492783591308282264	139	217	703	1056	1456	300	عن عبد الله بن معقل قال جلست الي كعب بن عجرة رضي الله عنه فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري -تجد شاة فقلت لا فقال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاع عبد الله بن معقل ب-----------اسكان العين المهملة وكسر	694	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0670	true	-5848574297811403042	151	249	841	1296	1573	300	عن عبد الله بن معقل قال جلست الي كعب بن عجرة------------- فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري اتجد شاة فقلت لا -قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع وفي رواية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلمان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام التعريف عبد الله بن معقل بفتح الميم واسكان العين المهملة وكسر	670	94227308609523168	335	635.0	261	469	71.42857360839844	70	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0103	false	40448550122407224	0	59	0	286	1460	300	شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله قد اذن لرسوله------------------- ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال عمرو قال انا اعلم----- منك يا ابا شريح--------- لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	103	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0673	true	-1772653239450873718	31	94	145	450	1526	300	شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا ان الله ا---ذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك --قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	673	94227308609523168	264	471.5	209	320	82.5	49	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0702	false	7158928483523454335	112	218	552	1058	1511	300	حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة خ--ربة بلية عن ابي شريح بشين معجمة وحاء ----مهملة علي	702	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0673	true	-1772653239450873718	0	99	0	490	1526	300	حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ا---ن الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك قا-----ل انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة الخربة بالخاء ال-------------معجمة والراء المهملةقيل -	673	94227308609523168	464	889.0	368	512	90.625	91	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1231	false	-8582678982349697755	212	300	1071	1499	1499	300	عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم-	1231	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0679	true	-2014777150366275510	72	159	387	815	1561	300	عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقييهم	679	94227308609523168	425	838.0	339	429	99.06759643554688	84	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0637	false	-887401900467870521	156	207	812	1059	1539	300	عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه انه --قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم------ فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين ولج	637	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0686	true	-2144994116319539218	75	125	403	654	1575	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-البيت--- واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم الباب فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين فيه	686	94227308609523168	222	402.0	175	255	87.05882263183594	40	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0638	false	-3339664443167579321	165	213	848	1106	1560	300	عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه---- فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	638	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0688	true	7661611976109087214	89	134	473	724	1590	300	عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه مكة فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم-ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنع---------هم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	688	94227308609523168	246	465.5	202	262	93.89312744140625	40	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1536	false	17116746341790490	3	55	15	265	1488	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال انزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال رجل برايه ما شاء وفي الزركشي عقيب هذا مكتوب بالحمرة قال البخاري يقال انه عمر	1536	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0700	true	7953602183791472481	86	124	434	613	1510	300	عن عمران بن حصين قا---------------ل انزلت اية المتعة في كتاب الله وفعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء ق--------------------------------------------------------ال البخاري يقال انه عمر	700	94227308609523168	176	340.0	138	250	70.4000015258789	35	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0671	false	-5432068865542370815	227	254	1108	1235	1460	300	عن زياد بن جبير قال رايت ابن عمر رضي الله عنهما اتي علي رجل -قد اناخ بدنته ينحرها -قال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه	671	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0705	true	-513585809905013573	84	108	420	534	1548	300	عن زياد بن جبير قال رايت ابن عمر--------------- اتي علي رجل وقد اناخ بدنته فنحرها فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه	705	94227308609523168	111	202.5	87	129	86.0465087890625	20	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0705	false	-5202268947193311621	194	285	1007	1458	1538	300	عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه---- فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل	705	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0706	true	-959162622367145078	1	89	4	444	1527	300	عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن عب----------اس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن ----------عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-غسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطا- حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم-يفعل	706	94227308609523168	419	784.5	334	463	90.49675750732422	77	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0654	false	8258686388497521400	265	299	1383	1542	1546	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي من اليمن	654	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0708	true	-3004945797102693880	81	113	430	583	1558	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه-- قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم----واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي من اليمن	708	94227308609523168	153	294.0	121	159	96.2264175415039	30	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0655	false	-7480091260767144966	1	97	4	494	1485	300	فقال اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن -بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	655	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0708	true	-3004945797102693880	113	208	583	1069	1558	300	فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم-اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهر------------ت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن ابن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	708	94227308609523168	473	905.5	380	500	94.5999984741211	88	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0687	false	1292122449585573540	1	115	8	577	1473	300	بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت--------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف قال--- فلما طهرت وطافت قالت يا رسول الله اتنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمن -بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	687	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0708	true	-3004945797102693880	96	208	503	1069	1558	300	بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي ----من اليمن ف---------قال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم------اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهر------ت قالت يا رسول الله -تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق ب--حج فامر عبد الرحمن ابن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	708	94227308609523168	528	958.0	420	594	88.88888549804688	94	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0655	false	-7480091260767144966	97	185	494	919	1485	300	لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت فيه استعمال لو في بعض المواضع وان كان قد ورد فيها ما يقتضي خلاف ذلك وهو قوله صلي الله عليه وسل----------م فان لو تفتح عمل الشيطان قال ابن دقيق العيد في الجمع بينهما-------- ان كراهتها في استعمالها في ----التلهف علي امور الدنيا اما طالبا كما يقال لو فعلت كذا حصل لي كذا واما هربا كقوله لو كان كذا وكذا -----------------لما في ذلك من صورة عدم التوكل ونسبة الافعال الي القضاء والقدر واما علي---------------- القربات كما---- في هذا الحديث فلا كراهة	655	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0711	true	-251738391924783637	94	179	503	917	1545	300	لو استقبلت من امري ما استدبر---------ت فيه جواز قول لو-------------- وان كان قد ورد النهي عنها------------ وهو قو---------له عليه الصلاة والسلام فان لو تفتح عمل الشيطان وقد --------------------جمع بينهما بان قيل ان كراهة است-----عمالها مخصوص بالتلهف علي امور الدنيا اما ط-لبا كما يقال لو فعلت كذا حصل لي كذا واما هربا كقولك لو كان كذا وكذا لما وقع كذا وكذا لما في ذلك من صورة عدم التوكل ونسبة الافعال الي القضاء والقدر واما اذا استعملت في تمني القربات كما جاء في هذا الحديث فلا كراهة	711	94227308609523168	317	509.0	248	484	65.49586486816406	57	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0698	false	7336361531605849376	165	300	859	1525	1525	300	بن ابي قتادة ان اباه اخبره-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها وقالوا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحم الاتان فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال من-----------------------------------------------------كم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي-	698	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0725	true	-1737834052848040376	98	196	513	1001	1546	300	عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة وقال خذ-- ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فبينما هو يسير-- اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال فيكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي	725	94227308609523168	408	748.0	325	728	56.0439567565918	75	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0699	false	-8837798360963941067	211	245	1035	1196	1496	300	عن الصعب بن جثامة الليثي------------- انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم	699	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0727	true	1864247750176329399	196	232	991	1163	1506	300	عن الصعب بن جثامة الليثي رضي الله عنه انه اهدي الي النبي- صلي الله عليه وسلم-حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم	727	94227308609523168	150	274.5	118	174	86.20689392089844	30	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0825	false	-6229791590039858307	197	234	962	1151	1491	300	ان ابا سعيد------- رضي الله عنهاخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه-ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	825	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0742	true	5545875402275951247	159	197	811	1002	1563	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عن-----ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	742	94227308609523168	181	335.0	145	197	91.878173828125	33	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0825	false	-6229791590039858307	108	146	529	712	1491	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها	825	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0755	true	-3157937442280234389	233	270	1182	1364	1524	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها	755	94227308609523168	182	359.0	145	183	99.45355224609375	36	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0830	false	-8278661564449451091	138	267	671	1303	1473	300	جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقيه فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	830	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0788	true	5917610598168573106	0	120	0	598	1529	300	جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء---------------------------------- فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	788	94227308609523168	592	1134.0	473	637	92.93563842773438	114	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1061	false	-1783307797010829684	6	132	27	650	1475	300	جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال-------- ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	1061	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0788	true	5917610598168573106	0	120	0	598	1529	300	جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقل-ت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء---------------------------------- فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	788	94227308609523168	580	1099.5	465	638	90.90908813476562	111	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0888	false	-4836321740163629968	149	185	712	879	1467	300	ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء بلال الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال كان عندنا تمر ردي فبعت منه صاعين	888	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0809	true	-4690958480859161115	264	300	1362	1531	1531	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء بلال الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين-	809	94227308609523168	160	294.0	126	172	93.02325439453125	30	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1076	false	3148624291241070162	186	275	982	1410	1537	300	عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب---- ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط--- انفس عندي منه فما تامر-- به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها------------- في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف و--يطعم غي------ر متمول قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متاثل	1076	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0824	true	5725259183848548156	42	129	210	634	1551	300	عمر رضي الله عنهماقال-------------- اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير انه لا يباع اصلها ول---ا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي لفظ غي----------------ر متاثل	824	94227308609523168	358	646.5	282	458	78.16593933105469	67	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0583	false	-6940857366133878144	257	300	1283	1493	1493	300	رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر- ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في-	583	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0826	true	2545738485870358200	172	215	927	1137	1536	300	رضي الله عنه قا-ل حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه فظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في هب-ته كالعاءد في	826	94227308609523168	203	384.0	161	212	95.75471496582031	39	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0480	false	-8657024800603503599	102	226	478	1061	1439	300	الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني--------- قد بلغ بي من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر ------------فقال لا ثم ق--------ال الثلث والثلث كبير او كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت ب--ها حتي ما تجعل في في امراتك---- فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي ق-ال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا ا------------لا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة	480	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0846	true	8588343606950189197	0	131	0	625	1445	300	الله عليه وسلم-يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا -قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث-------- كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة تتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما تجعل في في امراتك قال فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي فقال انك لن تخلف فتغمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة و--لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان مات بمكة	846	94227308609523168	550	1005.5	432	638	86.20689392089844	104	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1711	false	-7467683332159481986	261	300	1337	1519	1519	300	ان ام حبيبة ابنت ابي سفيان اخبرتها انها قالت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان-	1711	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0867	true	5493477455146894356	170	208	874	1049	1477	300	عن ام حبيبة -بنت ابي سفيان-------- انها قالت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان	867	94227308609523168	171	316.5	134	184	92.93478393554688	34	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1712	false	-7195116328236830379	0	88	0	408	1452	300	ذلك لا يحل لي ق-لت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم فقال لو انها--- لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال--- ابو لهب لم الق بعدكم----- غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة	1712	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0867	true	5493477455146894356	208	298	1049	1464	1477	300	ذلك لا يحل لي قالت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم -قال--- انها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة ثو-يبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال له ابو لهب لم الق بعدكم خيرا غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة	867	94227308609523168	401	766.0	314	420	95.47618865966797	84	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1009	false	2043737852841552655	146	231	721	1149	1525	300	عن عاءشة رضي الله عنها----- جاءت امراة رفاعة القرظ----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة------- فطلقني فابت طلاقي فتزوجت----- عبد الرحمن بن الزبير -انما معه مثل هدبة الثوب ف-----------------------------------قال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك----- وابو بكر جالس عنده وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يءذن له فقال- يا ابا بكر الا تسمع الي هذه ما تجهر به عند----- النبي صلي الله عليه وسلم باب شهادة المختبي جاءت امراة رفاعة القرظي هذه المراة هي تميمة	1009	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0876	true	-2152444625817982649	172	260	947	1394	1643	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة القرظي فطلقني ف-بت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قالت وابو بكر----- عنده وخالد بن سعيد--------- بالباب ينتظر ان يءذن له فنادي يا ابا بكر الا تسمع ----هذه ما تجهر به عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-----------ال-------شرح امراة رفاعة -------هذه اسمها---- تميمة	876	94227308609523168	370	608.0	295	496	74.59677124023438	63	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1674	false	4209089239406647573	124	185	639	937	1519	300	ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهمااخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ----عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كما امره الله فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه	1674	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0893	true	8301924658236779833	137	219	711	1104	1563	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما----- انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقه------ا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله عز وجل وفي لفظ حتي تحيض حيضة مستقبلة سوي حيضتها التي طلقها فيها وفي لفظ فحسبت من طلاقها وراجعها عبد الله كما امر---------------- رسول الله صلي الله عليه	893	94227308609523168	269	502.5	212	420	64.04762268066406	52	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1433	false	6427906958645536220	0	84	0	416	1456	300	بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار-فقال لها ما لي اراك -تجملت للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزو-ج ان بدا لي	1433	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0902	true	8581401521451377182	215	299	1137	1549	1552	300	بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك-- ترجين النكاح----- والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حتي امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي	902	94227308609523168	402	769.5	319	419	95.94271850585938	78	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1014	false	-7810353200466425758	133	168	688	856	1495	300	استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت وكيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي فقالت -سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدق افلح اءذني له	1014	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0930	true	-4044969357202871718	111	143	552	708	1535	300	استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت -كيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي -قالت فسالت النبي----------- صلي الله عليه وسلم فقال صدق افلح اءذني له	930	94227308609523168	150	272.0	118	169	88.75739288330078	28	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1015	false	1267412670846002627	42	71	195	337	1536	300	قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعندي رجل -قال يا عاءشة من هذا قلت اخي من الرضاعة -قال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	1015	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0930	true	-4044969357202871718	158	187	784	928	1535	300	قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعندي رجل فقال يا عاءشة من هذا قلت اخي من الرضاعة فقال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	930	94227308609523168	142	274.0	113	144	98.61111450195312	27	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1049	false	-4753738887114839779	41	115	193	573	1573	300	صلي الله عليه وسلم ف------------تبعتهم ابنة حمزة يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك احملي-ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي---- صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	1049	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0932	true	1186275809855414580	46	118	265	644	1584	300	صلي الله عليه وسلميعني من مكة فاتبعتهم ابنة حمزة تنادي يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة------------- دونك ابنة عمك فاحتملها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك و----لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	932	94227308609523168	345	637.5	277	397	86.90176391601562	61	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1052	false	-6793628956684833879	151	205	731	1026	1548	300	الخالة فيها كالام عند عدم الام وسياق الحديث يدل علي انها بمنزلتها ف---ي الحضانة وقد يستدل باطلاقه من ينز---------------------------لها منزلة الام في الميراث قال ابن دقيق العيد الا ان الاول اقوي فان السياق طريق الي بيان المجملات وتعيين المحتملات وتنزيل الكلام علي المقصود منه وفهم ذلك قاعدة كبيرة من قواعد اصول الفقه قال----- لعلي	1052	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0932	true	1186275809855414580	249	298	1301	1574	1584	300	الخالة بمنزلة الام السياق يقتض--------------------ي انها بمنزلة الام في الحضانة فلا ينبغي ان يكون لاهل التنزيل في ذلك متعلق في تنزيلها منزلة الام في الميراث------------------------------------- فان السياق طريق الي بيان المجملات وتعيين المحتملات وتنزيل الكلام علي المقصود منه وفهم ذلك قاعدة كبيرة من قواعد اصول الفقه وما قاله لعلي	932	94227308609523168	189	309.0	152	330	57.272727966308594	28	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1946	false	4148067795628733824	0	143	0	783	1610	300	قوله التارك- للجماعة بمعني المخالف لاهل الاجماع فيكون متمسكا لمن يقول مخالف الاجماع كافر وقد نسب ذلك الي بعض الناس وليس ذلك بالهين وقد قدمنا الطريق في التكفير فالمساءل الاجماعية تارة يصحبها التواتر بالنقل عن صاحب الشرع كوجوب الصلاة مثلا وتارة لا يصحبها التواتر فالقسم الاول يكفر جاحده لمخالفته التواتر لا لمخالفته الاجماع والقسم الثاني لا يكفر به وقد وقع في هذا المكان من يدعي الحذق في المعقولات ويميل الي الفلسفة فظن ان المخالف في حدوث العالم من قبيل مخالف- الاجماع واخذ من قول من قال انه لا يكفر مخالف الاجماع ان لا يكفر هذا المخالف في هذه المسالة قال ابن دقيق العيد وهو كلام ساقط بالمرة اما عن عمي في البصيرة او تعام لان حدوث العالم من قبيل ما اجتمع فيه الاجماع والتواتر بالنقل عن صاحب الشريعة صلي الله عليه وسلم فيكفر المخالف بسبب مخالفته النقل المتواتر لا بسبب مخالفة الاجماع قال	1946	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0936	true	6931491597136013061	102	236	525	1265	1596	300	قوله المفارق للجماعة ي-عني المخالف لاهل الاجماع فيكون متمسكا لمن يقول مخالف الاجماع كافر وقد نسب ذلك الي بعض الناس وليس---- بالهين وقد قدمنا الطريق في التكفير فالمساءل الاجماعية تارة يصحبها التواتر بالنقل عن صاحب الشرع كوجوب الصلاة مثلا وتارة لا يصحبها التواتر فالقسم الاول يكفر جاحده لمخالفته التواتر لا لمخالف-ة الاجماع والقسم الثاني لا يكفر به وقد وقع في هذا المكان من يدعي الحذق في المعقولات ويميل الي الفلسفة فظن ان المخالف في حدوث العالم من قبيل مخالفة الاجماع واخذ من قول من قال انه لا يكفر مخالف الاجماع ان لا يكفر هذا المخالف في هذه المسالة وهذا------------------ كلام ساقط ب--مرة اما عن عمي في البصيرة او تعام لان حدوث العالم من قبيل ما اجتمع فيه الاجماع والتواتر بالنقل عن صاحب الشريعة------------------- فيكفر المخالف بسبب مخالفته النقل المتواتر لا بسبب مخالفة الاجماع قلت	936	94227308609523168	726	1392.5	592	785	92.48407745361328	125	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1228	false	-9030669927634094466	32	128	159	637	1496	300	عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دم- قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وك-يف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود ب------خمسين فقالوا كيف ناخذ اي-مان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	1228	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0937	true	-5266686621744595331	73	168	386	865	1538	300	عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا و كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم-من عنده	937	94227308609523168	466	901.5	373	487	95.68788146972656	88	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0943	false	-4004995457555390409	83	208	427	1032	1495	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قا------------------------------------م في النا---س فحمد ال-----له واثني عليه ثم ق--ال ان الله--- حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين فانها لا تحل لاحد كان قبل------------------ي وانها احلت لي ساعة من نهار وانها لا تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل-- ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما -------------ان يفدي واما ان يقيد فقال العباس الا الاذخر فانا نجعله لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر فقام ابو شاه رجل من اهل اليمن فقال اكتبوا لي يا رسول الل----------------------------ه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه قلت للاوزاعي ما قوله اكتبوا لي يا رسول الله	943	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0944	true	-1600236014426343833	181	297	943	1495	1510	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله علي رسوله -------------------مكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام النبي صلي -الله عليه وسلمفقال ان الله قد حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لم تحل لاحد كان قبلي ولم تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار وانها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ---ولا يختلي شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يفدي فقام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل من اهل اليمن يقال له ابو شا------------ه فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ----------ثم قام العباس فقا--ل يا رسول الله	944	94227308609523168	366	579.0	282	715	51.188812255859375	63	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1948	false	8076589934490255834	37	151	175	713	1476	300	ابو هريرة انه عام------------- فتح ---------------مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث بقتيل---- لهم في الجاهلية فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان الله--- حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد---- قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا ي----------------لتقط ساقطتها الا -منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يءدي--- واما--- يقاد فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال اكتب لي يا رسول الله ف----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا الاذخر	1948	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0944	true	-1600236014426343833	181	299	943	1506	1510	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله علي رسوله مكة قتلت هذيل- رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام----- النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال ان الله قد حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وا----نها لم تحل لاحد كان قبلي ولم تحل لاحد بعدي---- وانما احلت لي ساعة من نهار وا----نها ساعتي هذه حرام ----------------لا يعضد شجرها ولا يختلي شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يفدي فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال-------- يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام -----العباس فقال يا رسول الله الا الاذخر	944	94227308609523168	456	769.0	354	611	74.63175201416016	82	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1948	false	8076589934490255834	152	255	719	1249	1476	300	نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر وتابعه عبيد الله عن شيبان ف--------------------------------------------------------------------------------ي الفيل قال بعضهم عن ابي نعيم القتل وقال عبيد الله اما ان يقاد اهل القتيل ان الله حبس عن مكة الفيل بالفاء والمثناة التحتية هذه--- الرواية الصحيحة عندهم علي ما صرح به غير واحد ويروي القتل بقاف ومثناة فوقية وقد ذكرها البخاري في هذا الحديث وحبسه حبس اهله الذين جاءوا للقتال في الحر--------------------------------م وسلط عليها رسوله والمءمنين يستدل به من راي ان فتح مكة كان عنوة فان- التسليط الذي وقع للرسول صلي الله عليه وسلم مقابل- للحبس الذي وقع للفيل وهو الحبس عن القتال	1948	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0945	true	-8781625339603419110	0	87	0	467	1598	300	نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر الكلام علي الحديث من وجوه الاول كان فتح مكة شرفها الله تعاليفي سنة ثمان من الهجرة في شهر رمضان الشريف الثاني ال-------------------------------------------------------------------------------------------فيل بالفاء والمثناة --تحت-- هذه هي الرواية الصحيحة وشذ بعضهم فرواها القتل والاول هو الصواب ومعني حبس الفيل ح-----------------------------------------بس اهله عن الق---------تال في الحرم الثالث قوله عليه الصلاة والسلام وسلط عليها رسوله والمءمنين دليل ل---من راي ان فتح مكة كان عنوة لمجء التسليط في-------------------------------- مقابلة الحبس الذي وقع للفيل وهو الحبس عن القتال	945	94227308609523168	256	383.5	202	647	39.56723403930664	38	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1868	false	4750833086530030144	19	155	92	764	1468	300	ان العلم الخاص قد يخفي علي الاكابر فيعلمه من دونهم الا تري ان عمر رضي الله عنه خفي عليه علم الاستءذان ثلاثا وعلمه ابو موسي وابو سعيد الخدري وغيرهما قال ابن دقيق العيد وذلك يصد في وجه من يغلو من المقلدين اذا استدل عليه بحديث فيقول لو كان صحيحا لعلمه فلان مثلا فان ذلك اذا خفي عن اكابر الصحابة وجاز عليهم فهو علي غيرهم اجوز وقول عمر رضي الله عنه لتقيمن عليه بينة ي--تعلق به من يري اعتبار العدد في الرواية وليس هو بمذهب صحيح فانه قد ثبت قبول خبر الواحد وذلك قاطع بعدم اعتبار العدد واما طلب العدد في جزء------ فلا يدل علي اعتباره كليا لجواز ان يحال ذلك علي مانع خاص بتلك الصورة او قيام سبب يقتضي التثبيت وزيادة الاستظهار لا سيما اذا قامت قرينة مثل عدم علم عمر رضي الله عنه بهذا الحكم	1868	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0946	true	-3586537620843533152	174	257	871	1280	1509	300	اذ العلم الخاص قد يخفي علي الاكابر ويعلمه من دونهم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول عمر رضي الله عنه لتاتين بمن يشهد معك تعلق به من يري اعتبار العدد في الرواية وليس هو بمذهب صحيح فانه قد ثبت قبول خبر الواحد وذلك قاطع بعدم اعتبار العدد واما طلب العدد في حديث جزءي فلا يدل علي اعتباره كليا لجواز ان يحال ذلك علي مانع خاص بتلك الصورة او قيام سبب يقتضي التثب-ت وزيادة الاستظهار لا سيما اذا قامت قرينة علي عدم علم عمر رضي الله عنه-بهذا الحكم	946	94227308609523168	378	705.5	299	680	55.588233947753906	71	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1298	false	8288997280407012287	106	298	512	1470	1479	300	الحسن حد-----------ثنا جندب بن عبد الله في هذا المسجد وما نسينا منذ حدثنا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله ------تعالي بادرني عبدي بنفسه -حرمت عليه الجنة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزع بكسر الزاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجزع نقيض الصبر قال الله عز وجل بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة قال ابن دقيق العيد فيه اشكالان اصوليان احدهما قوله------ بادرني بنفسه وهي مسالة تتعلق بالاجال واجل كل شء وقته يقال بلغ اجله اذا تم امره وجاء حينه----------------- ولا يموت احد باي سبب كان الا باجله وقد علم الله -----انه يموت بالسبب المذكور وما علمه فلا يتغير فعلي هذا يبقي قوله----- بادرني بنفسه محتاجا الي التاويل فانه قد يوهم ان الاجل كان متاخرا عن ذلك الوقت فقدم عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني قوله -حرمت عليه الجنة فيتعلق به من يري بوعيد الابد وهو مءول عند غيرهم علي تحريم الجنة بحالة مخصوصة كالتخصيص بزمن كما يقال انه لا يدخلها مع السابقين او يجعلونه علي من فعل ذلك مستحلا فيكفر به ويكون مخلدا بكفره لا بقتله نفسه---- والحديث ا---صل كبير في	1298	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0952	true	-306961004247560557	21	290	106	1465	1508	300	الحسن البصري قال حدثنا جندب------------ في هذا المسجد وما نسينا منه حديثا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاحذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله عز وجل عبدي بادرن-----ي بنفسه فحرمت عليه الجنة الشرح الجرح هنا يحتمل ان يكون بالفتح وهو مصدر جرح ويحتمل ان يكون بالضم وهو اسم المكان المجروح ولم ار من تعرض لضبطه في الحديث وجزع بكسر الزايلا غير وحز رويناه بالحاء المهملة ومعناه قطعها او بعضها ورقا بفتح الراء والقاف والهمز ارتفع وانقطع ق وفي الحديث------------------------------------------------------------------------------------------- اشكالان اصوليان احدهما قوله تعالي بادرني بنفسه وهي مسالة تتعلق بالاجال واجل كل شء وقته يقال بلغ اجله اي- تم امده وجاء حينه وليس كل وقت اجلا ولا يموت احد باي سبب كان الا باجله وقد علم الله تعاليانه يموت بالسبب المذكور وما علمه فلا يتغير فعلي هذا يبقي قوله عبدي بادرني بنفسه محتاجا الي التاويل فانه قد يوهم ان الاجل كان متاخرا عن ذلك الوقت فقدم عليه قلت يحتمل ان يكون التاويل فيه بادرني بنفسه من حيث التسبب في ذلك والقصد له لا انه كان اجله متاخرا لو لم يفعل لكن لما كان علي صورة المستعجل لاجله بتسببه في ذلك صح ان يصدق عليه من حيث الصورة اسم المبادر بذلك والله اعلم قال والثاني قوله فحرمت عليه الجنة فيتعلق به من يري بوعيد الابد وهو مءول عند غيرهم علي تحريم الجنة بحالة مخصوصة كالتخصيص بزمن كما يقال انه لا يدخلها مع السابقين او يحملونه علي--- فعل ذلك مستحلا فيكفر به ويكون مخلدا بكفره لا بقتله نفسه قلت والملجء الي التاويل في	952	94227308609523168	822	1334.5	655	1472	55.84239196777344	148	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0154	false	7984543142601441423	175	246	911	1309	1612	300	انس قال قدم اناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر--هم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح و------ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر---- فقطع- ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	154	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0953	true	8216353482970349923	227	300	1122	1530	1530	300	عنه قال قدم -ناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم-بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله-	953	94227308609523168	390	735.5	321	411	94.89051055908203	64	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1059	false	-6422371409149300606	246	300	1259	1514	1514	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد ابن خالد الجهني رضي الله عنهم- انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بك---تاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب-	1059	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0956	true	-7351625041286398295	9	63	50	309	1535	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد -بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب	956	94227308609523168	250	484.0	198	260	96.15384674072266	50	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1060	false	2050708077684379583	0	100	0	513	1533	300	الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بمءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد مءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد----- وعلي ابنك جلد مءة وتغريب عام -اغد يا انيس ------------الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت فان اعترفت فارجمها ف---ي الحديث المذكور دليل علي --	1060	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0956	true	-7351625041286398295	63	167	309	843	1535	300	الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بمءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد مءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد مءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلمالي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت العسيف الاجير الكلام علي الحديث من وجوه الاول معني	956	94227308609523168	477	900.0	382	536	88.99253845214844	90	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0828	false	2203331807842754101	20	72	104	343	1573	300	عن عبيد الله بن عبد الله -----------------عن ابي هريرة وزيد بن خالد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت ف-----------بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري -بعد الثالثة او الرابعة	828	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0960	true	7025899543611894144	34	88	189	445	1525	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قال سءل النبي------- صلي الله عليه وسلم-----عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة	960	94227308609523168	209	369.0	163	268	77.98507690429688	42	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1935	false	-1852101450885163092	23	104	120	534	1534	300	وقد ذهب- الحنفية الي ان تكرار الاق---------------------رار بالزنا اربعا شرط لوجوب اقامة الحد وراوا ان النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث انما اخر اقامة الحد الي تمام الاربع لا------نه لم يجب----- قبل ذلك وقالوا لو وجب ------الاقرار مرة لما اخر الرسول صلي الله عليه وسلم الواجب وفي قول الراوي فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه----- النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره اشعار بان الشهادة اربعا هي العلة في الحكم ومذهب مالك والشافعي ومن تبعهما ا---------ن الاقرار مرة	1935	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0962	true	-1703254800876522606	17	97	90	518	1582	300	وقد اخذت الحنفية من هذا الحديث اشتراط اربع مرات في الاقرار بالزنا---------- لوجوب اقامة الحد وراوا ان النبي صلي الله عليه وسلم---------------انما اخر------ الحد ل---تمام --اربع مرات لكونه لم يجب الحد قبل ذلك -قالوا لو وجب الحد بالاقرار مرة لما اخر الرسول صلي الله عليه وسلم-الواجب وفي قول الراوي فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي اخره اشعار بان الشهادة اربعا هي العلة في الحكم ومذهب مالك والشافعي وموافقيهما ايجاب الحد بالاقرار مرة	962	94227308609523168	344	564.0	276	467	73.66166687011719	53	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1343	false	6578974423212605418	114	186	586	953	1551	300	تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله فرايت الرجل يجني علي المراة يقيها الحجارة	1343	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0964	true	4119207537430534966	0	65	0	333	1514	300	تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدق يا محمد--------------- فامر بهما النبي---- صلي الله عليه وسلم فرجما------------- فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة	964	94227308609523168	327	617.5	262	367	89.10081481933594	60	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1942	false	-2878531201633749222	62	162	304	811	1510	300	تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم -قالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة فذكروا ان رجلا منهم وامراة زنيا تقدم ان اسم المراة بسرة قاله السهيلي عن ابن العربي في احكام القران ----فوضع احدهم يده علي اية الرجم تقدم انه عبد الله بن صوريا	1942	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0964	true	4119207537430534966	0	77	0	389	1514	300	تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدق يا محمد--------------- فامر بهما النبي---- صلي الله عليه وسلم فرجما فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجا--------------------------------------------------------ر--------------------------------ة قال المصنف الذي وضع------ يده علي اية الرجم--------- عبد الله بن صوريا	964	94227308609523168	367	659.5	292	513	71.53996276855469	66	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1303	false	7175774501413178550	230	300	1104	1447	1447	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقال و-من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذي---ن قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا-	1303	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0970	true	-3793248478677852525	132	194	661	970	1519	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان------- المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله-صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال----------------------------- اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فق--ال انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا	970	94227308609523168	300	554.5	241	348	86.20689392089844	55	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0972	false	7808558968566611342	226	279	1130	1382	1489	300	كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهد-ك او يمينه قلت انه اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق---- بها مالا--------- هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان	972	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0986	true	-8489242023558124378	114	169	567	828	1489	300	كان- بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه قلت---- اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان	986	94227308609523168	241	453.0	189	266	90.60150146484375	48	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1920	false	7368760732943936256	95	191	484	1008	1549	300	اللعنة------------ مجرد اذاه--- بل فيها مع ذلك تعريضه لاجابة الدعوة فيه بموافقة ساعة لا يسال الله ف-----يها شيءا الا اعطاه -كما دل عليه الحديث من قوله عليه --------السلام لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اموال----------------------كم لا توافقوا ساعة الحديث واذا عرضه باللعنة لذلك ووقعت الاجابة وابعاده من رحمة الله------ كان ذلك اعظم من قتله لان القتل تفويت الحياة الفانية قطعا والابعاد من رحمة الله ا------عظم ضررا بما لا يحصي وقد يكون اعظم الضررين علي سبيل الاحتمال مساويا او مقاربا لاخفهما علي سبيل التحقيق ومقادير المصالح والمفاسد واعدادهما امر لا سبيل للبشر الي الاطلاع علي حقاءقه	1920	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms0990	true	8892069754671368732	145	250	775	1362	1630	300	اللعنة ليس مفسدتها مجرد الاذاية بل فيها مع ذلك تعريضه لاجابة الدعاء فيه بموافقة ساعة لا يسال الله تعاليفيها شيءا الا اعطاه وكما دل عليه الحديث من قوله عليه الصلاة والسلام لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اموالكم ولا تدعوا علي اولادكم لا توافقوا ساعة الحديث واذا عرضه باللعنة لذلك ووقعت الاجابة وابعاده من رحمة الله تعالي كان ذلك اعظم من قتله لان القتل تفويت الحياة الفانية قطعا والابعاد من رحمة الله تعالي اعظم ضررا بما لا يحصي وقد يكون اعظم الضررين علي سبيل الاحتمال مساويا او مقاربا لاخفهما علي سبيل التحقيق ومقادير المصالح والمفاسد واعدادهما امر لا سبيل للبشر الي الاطلاع علي حقاءقه	990	94227308609523168	518	981.0	422	587	88.24531555175781	89	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1023	false	3471294663500273780	41	65	223	352	1652	300	لزم ان تكون الكذبة الواحدة مطلقا كبيرة وليس كذلك ف----قد نص الفقهاء علي ان الكذبة الواحدة وما يقاربها لا تسقط العدالة ولو كانت كبيرة	1023	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms1010	true	-7903788443810782449	30	55	156	289	1533	300	لزم ان تكون الكذبة الواحدة مطلقا كبيرة وليس كذلك فانه قد نص الفقهاء علي ان الكذبة الواحدة وما يقاربها لا تسقط العدالة ولو كانت كبيرة	1010	94227308609523168	129	251.5	105	133	96.99247741699219	24	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1761	false	6888788074032539944	203	280	988	1361	1449	300	عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم------ فلا يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها حتي يلعقها اي هو بنفسه او يلعقها اي يجعل غيره يلعقها -----------------------------------------------------------------------------الاول ثلاثي--------------- ----------------------------والثاني -----رباعي وقد جاءت علة هذا مبينة------------------------------------------------------------------------ في بعض الروايات فانه لا يدري في اي طعامه البركة قيل وقد يعلل بان مسحها قبل ذلك فيه زيادة تلويث لما يمسح به من الاستغناء عنه بالريق لكن اذا صح الحديث بالتعليل لم يعدل عنه AUTO باب	1761	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms1021	true	7804069223966537391	25	127	130	665	1564	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده حتي يلعقها او يلعق-----------------------------------------------------ها الشرح يقال لعقت الشء بالكسر العقه بالفتحلعقا اي لحسته والعقت غيري يدي رباعي فالاول يتعدي الي مفعول واحد والثاني الي مفعولين فالمفعول الثاني من الرباعي محذوف واظن ان فيه رواية او يلعقها اخاه واللعقة بالفتح المرة الواحدة واللعوق اسم ما يلعق وتمامه في بعض الروايات فانه لا يدري في اي طعامه البركة ق --وقد يعلل بان مسحها قبل ذلك فيه زيادة تلويث لما يمسح به مع الاستغناء عنه بالريق لكن اذا صح الحديث بالتعليل لم يعدل عنه AUTO باب	1021	94227308609523168	288	471.5	228	591	48.73096466064453	53	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0891	false	-4919645035362853274	1	28	8	143	1559	300	فان ملابستها مع الاحتراز عن مس شء منها---- شاق والاذن في الشء اذن في مكملات مقصوده كما ان المنع من لوازمه مناسب للمنع منه AUTO باب استعمال	891	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms1027	true	-8189330879262893635	58	84	328	461	1562	300	فان ملابستها مع الاحتراز عن مس شء منها امر شاق والاذن في الشء اذن في مكملات مقصوده كما ان المنع من لوازمه مناسب للمنع منه وللاستدلال ------	1027	94227308609523168	118	229.0	94	139	84.89208984375	24	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0966	false	-5503913522326133318	3	85	16	448	1564	300	فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا فقال جدي-------------- انا نرجو او نخافالعدو غدا وليست----- مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	966	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms1028	true	154571628983884154	0	83	0	440	1522	300	فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم-بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله ف--قال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا -قال فقلت يا رسول الله انا لاقو -------العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1028	94227308609523168	414	779.0	335	451	91.79600524902344	73	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1088	false	-2979909868969484914	205	235	1044	1202	1523	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيلهكمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان يتوفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	1088	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms1056	true	-4061613621598129004	70	100	349	505	1580	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيلهكمثل الصاءم القاءم وتكفل الله للمجاهد في سبيله -ان -توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	1056	94227308609523168	154	296.0	124	158	97.46835327148438	27	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1119	false	-2301948832621732078	241	281	1221	1402	1499	300	عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر	1119	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms1067	true	-1668414217184666742	264	300	1391	1557	1557	300	عن عب-د الله بن ------------عمر رضي الله عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم-ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر-	1067	94227308609523168	165	306.5	130	181	91.16021728515625	31	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0222	false	-2358482499862524755	44	145	205	719	1508	300	من الحفياء وامدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وان --عبد ال--له بن عمر كان فيمن سابق بها بين الخيل التي اضمرت قال الجوهري تضمير الفرس ان يعلفه حتي يسمن ثم ترده الي القوت وذلك في اربعين يوما وقال غيره الا------ضمار ان تدخل الفرس في-------------------------- بيت و----تجلل عليه بجل ليكثر عرقه وتنقص من علفه لينقص لحمه فيكون اقوي للجري وقال الخطابي تضمير الخيل ان تعلف مدة حتي تسمن ثم تغشي بالجلال ولا تعلف الا قوتا حتي تعرق فيذهب رهلها وتطيب من الحفياء بفتح الحاء المهملة وسكون الفاء وب------مثناة من تحت تليها الف- ممدودة	222	6511020490880680296	Sham19Y0017350-ara1.ms1068	true	-3806741942771746640	5	83	25	447	1621	300	من الحفياء الي--- ثنية الوداع خمسة اميال او ستة ومن ثنتة الوداع -----الي مسجد بني زريق ميل الشرح المراد بالاجراء هنا المسابق---ة بين الخيل وتضمي----------------------ر الفرس ان يعلفه حتي يسمن ثم يرده الي القوت وذلك في اربعين يوما وهذه المدة تسمي المضمار والموضع الذي تضمر فيه يسمي ايضا مضمارا وهو بيت كنين تجلل فيه لتعرق ويجف عرقها فيخف-------------- لحمها وتقوي علي الجري هكذا قاله اهل اللغة والحف-----------------------------------------------------------------------------------------ياء بفتح الحاء المهملة وسكون الفاء بعدها المثناة--- تحت بعدها همزة ممدودة	1068	94227308609523168	223	256.5	172	561	39.75044631958008	30	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0017350-ara1