id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016684-ara1.ms1490	false	-1781638755564255446	103	158	517	799	1470	300	شيءا واحدا في الارض المغنومة قال ابو عبيد ولا احسبها عربية وقال غيره هي حبشية قال ابو سعيد الضرير ليس في كلام العرب ببابا والصحيح ------بيانا واحدا والعرب تقول اذا ذكرت من لا يعرف---------- هيان بن بيان والمعني لاسوين بينهم في العطاء لا افضل احدا--------------------- علي غيره وقال الازهري ليس كما ظ---------------------------------ن وكانها لغة يمانية	1490	6511020490880680296	Sham19Y0016782-ara1.ms044	true	5913043164741670312	72	132	351	661	1480	300	شيءا واحدا وقال -----------------ابو عبيد ولا احسبها عربية وقال ------------------ابو سعيد الضرير ليس في كلام العرب ببان- والصحيح عندنا بيانا واحدا والعرب----- اذا ذكرت من لا يعرف قالوا هذا هيان بن بيان فالمعني لاسوين بينهم في العطاء حتي يكونوا شيءا واحدا لا فضل لاحد علي غيره ق-ال الازهري ليس كما ظن وهذا حديث مشهور رواه اهل الاتقان وكانها لغة يمانية	44	-7256069847928571172	220	380.0	176	352	62.5	36	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1838	false	-3701364683945952570	232	288	1156	1431	1488	300	ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وما جاءزته يا رسول الله قال يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام قال الهروي معناه انه يقري ثلاثة ايام ثم يعطي ما يجوز به مسافة يوم وليلة قال واكثره قدر ما يجوز به المسافر من منهل الي منهل	1838	6511020490880680296	Sham19Y0016782-ara1.ms147	true	-7970259729446941237	114	145	586	734	1572	300	ثلاثة ايام فما زاد--------- فهو صدقة و------------------------------------------------------------جاء-----------------زته يوم وليلة اي-------------------------------------- يقري ثلاثة ايام ثم يعطي ما يجوز به مسافة يوم وليلة والجيزة--- قدر ما يجوز به المسافر من منهل الي منهل	147	-7256069847928571172	135	205.0	104	275	49.09090805053711	27	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0558	false	4901892310703594123	45	127	221	632	1551	300	اني مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل------------------ يا رسول الله او ياتي الخير بالشر فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له ما شانك تكلم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يكلمك فراينا انه ينزل عليه قال فمسح عنه الرحضاء فقال اين الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع--- يقتل -----او يلم الا اكلة الخضراء---- اكلت حتي اذا امتد-ت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت --ورتعت وان--------- هذا	558	6511020490880680296	Sham19Y0016782-ara1.ms154	true	7365694804752721971	15	67	75	344	1568	300	اني---- اخاف عليكم--- بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل وياتي الخير بالشر يا رسول الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان--ما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين الشمس فتلطت وبالت ثم رتعته قال الازهري هذا	154	-7256069847928571172	218	348.0	175	453	48.123619079589844	36	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0559	false	5192812192986102823	113	249	533	1242	1536	300	حبطا اذا اصابت مرعي طيبا فاطردت في الاكل حتي تنتفخ فتموت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي بالخاء المعجمة من التخبط وهو الاضطراب قال الازهري وهذا الحديث اذا فرق لم يكد يفهم وفيه مثلان---- احدهما المفرط في جمع الدنيا ومنعها عن صرفها في حقها وهو ما تقدم والاخر للمقتصد في اخذها والانتفاع بها وهو- ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الا اكلة الخضر فان ال-------------خضر ليس -من احرار البقول التي ينبتها الربيع ولكنها من الجنبة والجنبة ما فوق البقل و دون الشجر التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر من المواشي مثل-ا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تر---------------------------------------------اه قال استقبلت عين الشمس اي ------------------اذا شبعت تركت فهي تستمري--------------------------------- وتثلط فاذا -ثلطت----- زال منها الحبط وانما تحبط الماشية لانها لا تثلط ولا تبول	559	6511020490880680296	Sham19Y0016782-ara1.ms154	true	7365694804752721971	0	251	0	1316	1568	300	حبط- اذا اصابت مرعي طيبا فافرطت في الاكل حتي تنتفخ فتموت وفي الحديث انه قال اني اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل وياتي الخير بالشر يا رسول الله فقال انه لا ياتي الخير بالشر وانما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين الشمس فتلطت وبالت ثم رتعته ق-------------------------------------------ال الازهري -هذا ال-خبر اذا بتر-لم يكد يفهم وفيه مثلان ضرب احدهما للمفرط في جمع الدنيا وم---------نعها من حقها وضرب ا--------لاخر للمقتصد في اخذها والانتفاع بها واما قوله وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل المفرط الذي اخذها بغير حق وذلك ان الربيع ينبت احرار العشب فتستكثر منها الماشية حتي تنتفخ بطونها لما قد جاوزت حد الاحتمال فتشتكي امعاءها منها فتهلك كذلك الذي يجمع الدنيا من غير حقها ويمنع ذا الحق حقه بذلك في الاخرة بدخوله النار واما مثل المقتصد فقوله صلي الله عليه وسلم الا اكلة الخضر وصفها به وذلك ان الخضر ليست من احرار البقول التي ينبتها الربيع ولانها من الجنبة ا---------------------------------لتي ترعاها المواشي بعد هيج البقول فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر من المواشي مثلها لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه قال عليه الصلاة والسلام فانها اذا اصابت من الخفر استقبلت عين الشمس فتلطت وبالت ارد انما اذا شبعت منها بركت مستقبلة الشمس تتمرء بذلك ما اكلت وتجتر وتثلط فاذا اثلطته فقد زال عنها الحبط وانما تحبط الماشية لانها لا تثلط ولا تبول	154	-7256069847928571172	559	808.0	448	1413	39.56121826171875	90	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1582	false	-8453157641949340693	15	40	79	208	1561	300	عرفة وقال الازهري في قوله من وراءه جهنم ابراهيم -------------------معناه ما تواري عنه واستتر ومنه قول النابغة وليس وراء الله للمرء مذهب اي بعد الله	1582	6511020490880680296	Sham19Y0016782-ara1.ms925	true	-2070765958133468900	217	246	1092	1240	1492	300	يحيي وقال الازهري في قوله من وراءه جهنم وراء يكون بمعني خلف وقدام ومعناه ما تواري عنك واستتر ومنه قول النابغة وليس وراء الله للمرء مذهب اي بعد الله	925	-7256069847928571172	117	209.5	93	148	79.0540542602539	21	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1258	false	-3389945148700276929	275	300	1414	1535	1535	300	ابو عبيد- انما بدا الايمان من مكة لانها مولد النبي صلي الله عليه وسلم ومبعثه ثم هاجر الي المدينة ويقال ان مكة من ارض تهامة-	1258	6511020490880680296	Sham19Y0016782-ara1.ms959	true	-8982456208389415461	178	203	904	1026	1530	300	ابو عبيدة انما بدا الايمان من مكة لانها مولد النبي صلي الله عليه وسلم ومبعثه ثم هاجر الي المدينة و-قال ان مكة من ارض تهامة	959	-7256069847928571172	120	225.0	96	123	97.56097412109375	23	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0016782-ara1