id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016684-ara1.ms0666	false	1977134978206595445	21	158	130	800	1517	300	باب من قدم ضعفة اهله بليل فتقفون بالمزدلفة ويدعون ويقدم اذا غاب القمر باب من قدم ضعفة اهله بليل الضعفة جمع ضعيف 984 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقيل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رم-وا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ليست هذه اللام لام العلة وانما هي لام التوقيت اي عند صلاة الفجر 985 حدثنا مسدد عن يحيي عن ابن جريج قال حدثني---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع	666	6511020490880680296	Sham19Y0014605-ara1.ms161	true	-5432617143282861706	190	300	965	1503	1503	300	باب من قدم ضعفة اهله بليل فيقفون بالمزدلفة ويدعون ويقدم اذا غاب القمر ثم خرج عن------------------------------------------------------------------------------------------- سالم -كان عبد الله بن عمر--------------- يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رمووا الجمرة وكان ابن عمر--------------- يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس بعثني النبي صلي الله عليه وسلم من جمع بليل وعنه انا ممن قدم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله وعن عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع-	161	4279063529325252606	407	688.5	322	777	52.380950927734375	74	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0666	false	1977134978206595445	158	288	800	1445	1517	300	عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت------ هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا -قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن اذن للظعن بضم الظاء المعجمة بعدها عين مهملة تضم وتسكن جمع ظعينة وهي المراة ما دامت في الهودج فاذا لم تكن فيه فليست بظعينة والظعينة ايضا الهودج كانت فيه امراة او لم تكن قاله الجوهري رحمه الله 986 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن هو ابن القاسم عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذنت سودة النبي صلي الله عليه وسلم ليلة جمع وكانت ثقيلة ثبطة فاذن لها	666	6511020490880680296	Sham19Y0014605-ara1.ms162	true	4987617711952377524	0	75	0	366	1532	300	عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يابني هل غاب القمر قلت نعم قالت فار-حلوا فر--حلنا فمضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح ب--منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا فقالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة ق--------------الت استاذنت سودة النبي صلي الله عليه وسلم ليلة جمع وكانت ثقيلة ثبطة فاذن لها	162	4279063529325252606	354	641.0	280	652	54.29447937011719	67	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0667	false	-2219305511385750535	44	96	226	497	1516	300	عاءشة رضي الله عنها قالت نزلنا المزدلفة فاستاذنت النبي صلي الله عليه وسلم سودة ان تدفع قبل حطمة الناس وكانت امراة بطيءة فاذن لها فدفعت قبل حطمة الناس واقمنا حتي اصبحنا نحن ثم دفعنا بدفعه فلان اكون استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما استاذنت سودة احب الي من مفروح به	667	6511020490880680296	Sham19Y0014605-ara1.ms162	true	4987617711952377524	76	125	370	627	1532	300	عاءشة ايضا-------------- نزلنا المزدلفة فاستاذنت النبي صلي الله عليه وسلم سودة ان تدفع قبل حطمة الناس وكانت امراة بطيءة فاذن لها فدفعت قبل حطمة الناس واقمنا حتي اصبحنا نحن ثم دفعنا بدفعه فلان اكون استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما استاذنت سودة احب الي من مفروح به	162	4279063529325252606	253	492.0	204	271	93.3579330444336	48	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0104	false	-4319525691062477795	111	164	552	846	1567	300	قال الباجي و---فقهاء الامصار علي جواز التسمية والتكنية بابي القاسم والنهي عنه منسوخ و--------دخل -------------القاضي ابو القاسم بن زيتون علي------------------------ المستنصر بالله سلطان افريقية ف-------------------قال له لم تسميت بابي القاسم مع صحة حديث----------- تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فاجابه بان قال انما تسميت بكنيته صلي الله عليه وسلم ولم اتكن بها واستحسنه بعض	104	6511020490880680296	Sham19Y0014605-ara1.ms196	true	-6541867180237332496	9	76	57	418	1538	300	قال في الاكمال فقهاء الامصار علي جواز التسمية والتكنية بابي القاسم والنهي عنه منسوخ ابن عرفة دخل الشيخ الفقيه القاضي ابو القاسم بن زيتون علي سلطان بلده امير افريقية المستنصر بالله ابي عبد الله بن الامير ابي زكريا فقال له لم تسميت بابي القاسم وقد صح عنه عليه السلام تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فق----------ال انما تسميت بكنيته صلي الله عليه وسلم ولم اتكن بها فاستحسن- بعض	196	4279063529325252606	248	414.5	201	372	66.66666412353516	42	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0636	false	-2595568780168140448	187	218	965	1119	1524	300	ونذر شء لميت صالح معظم في نفس الناذر لا اعرف---- نصا فيه وروي ان قصد مجرد كون الثواب للميت تصدق به -موضع الناذر وان قصد الفقراء الملازمين لقبره او زاويته تعين	636	6511020490880680296	Sham19Y0014605-ara1.ms215	true	-8877066300016926843	269	300	1339	1493	1493	300	ونذر شء لميت صالح معظم في نفس الناذر لا اعرف فيه نصا وار----ي ان قصد مجرد كون الثواب للميت تصدق به بموضع الناذر وان قصد الفقراء الملازمين لقبره او زاويته تعين-	215	4279063529325252606	146	269.0	117	159	91.82389831542969	27	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1006	false	2653409274667640254	258	300	1359	1574	1574	300	عاما لا يختص بمعين فهو الرواية نحو --------------الاعمال بالنيات او الشفعة فيما لم ي-قسم لا يختص بشخص معين بل هو عام في كل الخلق و-------الاعصار والامصار بخلاف قول العدل عند الحاكم لهذا عند هذا دينار الزام لمعين لا يتعدا------ه فهذا هو- الشهادة-	1006	6511020490880680296	Sham19Y0014605-ara1.ms668	true	8866083413398818273	1	47	5	250	1575	300	عاما لا يختص بمعين فهو الرواية كقوله عليه السلام الاعمال بالنيات او الشفعة فيما لم ينقسم لا يختص بشخص معين بل ذلك علي جميع الخلق في جميع الاعصار والامصار بخلاف قول العدل عند الحاكم لهذا عند هذا دينار الزام لمعين لا يتعداه لغيره فهذا شان الشهادة	668	4279063529325252606	197	337.0	160	245	80.40816497802734	34	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0807	false	-3761624347839041110	205	233	1064	1208	1537	300	ابن محرز من اصحابنا لا ترد شهادة ذوي الحرف------ الدنية كالكناس والدباغ والحجام والحاءك الا -من رضيها اختيارا ممن لا يليق به لانها تدل علي خبل في عقله	807	6511020490880680296	Sham19Y0014605-ara1.ms669	true	-642198744001758716	236	264	1227	1367	1560	300	ابن محرز -----------لا ترد شهادة ذوي الحرف 125 ا الدنية كالكناس والدباغ والحجام والحاءك الا ممن رضيها اختيارا ممن لا تليق به لانها تدل علي خبل في عقله	669	4279063529325252606	132	240.5	106	151	87.41722106933594	23	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1007	false	1489350962112878266	61	97	323	504	1576	300	الفرق بين باب الخبر وباب الشهادة ان كل ما خص للمشهود عليه فبابه باب الشهادة وكل ما عم فلزم القاءل منه ما يلزم --غيره فبابه باب الاخبار جعلوا في المذهب قولة بقبول خبر الواحد في الهلال	1007	6511020490880680296	Sham19Y0014605-ara1.ms669	true	-642198744001758716	0	36	0	183	1560	300	الفرق بين باب الخبر وباب الشهادة ان كل ما خص المشهود عليه فبابه باب الشهادة وكل ما عم فلزم القاءل منه ما يلزم المقول فبابه باب الاخبار جعلوا في المذهب قوله بقبول خبر الواحد في الهلال	669	4279063529325252606	175	338.5	139	183	95.62841796875	33	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0014605-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1014	false	-7810353200466425758	20	66	107	352	1495	300	الروايات والاقوال ان شهادة السماع القاصرة عن شهادة البت في القطع بالمشهود به يشترط فيها كون المشهود به بحيث لا يدرك بالقطع والبت به عادة وان امكن عادة البت به لم تجز فيه شهادة السماع وهو مقتضي قول الباجي واما ثالثا فاستشهاده علي شهادة السماع في	1014	6511020490880680296	Sham19Y0014605-ara1.ms683	true	-7075444360903777783	149	194	783	1018	1530	300	الروايات والاقوال ان شهادة السماع القاصرة عن شهادة البت في القطع بالمشهود به يشترط فيها كون المشهود به بحيث لا يدرك بالقطع والبت به عادة فان امكن عادة البت به لم تجز فيه شهادة السماع وهو مقتضي قول الباجي -اما الموت فيشهد فيه علي------ السماع ---	683	4279063529325252606	222	412.5	178	245	90.61224365234375	39	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0014605-ara1