id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016684-ara1.ms0041	true	-2585494678349459949	201	251	1058	1317	1560	300	صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة	41	6511020490880680296	Sham19Y0014556-ara1.ms659	false	-6275255582488805878	192	237	958	1191	1538	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------- بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهي كفارة	659	7485812087887427979	232	451.0	187	259	89.57528686523438	44	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0102	true	1280007066357132721	176	208	868	1030	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من حوسب عذب ق-الت عاءشة فقلت--------- او ليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق قالت فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك	102	6511020490880680296	Sham19Y0014556-ara1.ms069	false	-5902569238910822392	33	66	184	351	1590	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من حوسب عذب فقالت عاءشة رضي الله عنها او ليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق -----فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك	69	7485812087887427979	152	281.0	121	172	88.3720932006836	29	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0636	true	-2595568780168140448	187	228	965	1163	1524	300	ونذر شء لميت صالح معظم في نفس الناذر لا اعرف نصا فيه وروي ان قصد مجرد كون الثواب للميت تصدق به موضع الناذر وان قصد--- الفقراء الملازمين لقبره او زاويته تعين لهم ان امكن وصوله لهم انتهي وبقي عليه ما لو	636	6511020490880680296	Sham19Y0014556-ara1.ms468	false	-2894734889025095045	199	236	1002	1186	1493	300	ونذر شء لميت صالح معظم في نفس الناذر لا اعرف نصا فيه واري ان قصد مجرد كون الثواب للميت تصدق ب--موضع الناذر وان قصج به الفقراء الملازمين لقبره او زاوية- تعين لهم ان امكن وصوله اليهم والله --------------	468	7485812087887427979	165	302.5	131	201	82.08955383300781	31	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0938	true	5798547271158295119	43	77	218	388	1501	300	بقوله مال وجد بغير حرز محترما ليس حيوانا ناطقا ولا نعما فيخرج الركاز وما بارض الحرب وتدخل الدجاجة وحمام الدور--------- لا السمكة تقع في سفينة -هي لمن وقعت اليه قاله ابن عات عن ابن	938	6511020490880680296	Sham19Y0014556-ara1.ms609	false	-8363420439346187973	52	86	288	457	1516	300	------مال وجد بغير حرز محترما ليس حيوانا ناطقا ولا بكما فيخرج الركاز وما بارض الحرب ويدخل الدجاج- وحمام الدور ونحو ذلك لا السمكة تقع في سفينة فهي لمن وقعت اليه حكاه ابن عات عن ----	609	7485812087887427979	153	267.0	121	180	85.0	26	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1009	true	2043737852841552655	152	189	749	948	1525	300	امراة رفاعة القرظي النبي صلي-------- الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فابت طلاقي فتزوجت----- عبد الرحمن بن الزبير -------------------------انما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	1009	6511020490880680296	Sham19Y0014556-ara1.ms490	false	5403916869829860203	136	177	692	912	1560	300	امراة رفاعة القرظي التي قالت يا رسول الله---------------- كنت عند رفاعة فطلقني فابت طلاقي ف-زوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي وكسر الموحدة وانما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	490	7485812087887427979	176	301.5	143	237	74.26160430908203	30	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1017	true	1322851619125888570	202	241	1092	1303	1619	300	ونافع كذلك وشهد--------- زياد بان قال رايته بين رجلي امراة وقدماها مخضوبتان تخفقان واستين مكشوفتين وحفزان---ا شديدا قال هل رايت كالميل- في المكحلة قال لا قال -هل تعرف المراة قال لا ولكن اشبهها قال له تنح وامر بالثلاثة فجلدوا	1017	6511020490880680296	Sham19Y0014556-ara1.ms644	false	-7671528826078061530	161	198	809	1016	1522	300	ونافع فاكملوا الصفة وقال زياد --------رايته بين رجلي امراة وقدماها مخضوبت-------ان واستين مكشوفتين وسمعت حفزا شديدا قال هل رايت كالمرود في المكحلة قال لا قال فهل تعرف المراة قال لا ولكن اشبهها قال--- تنح وامر بالثلاثة فجلدوا	644	7485812087887427979	178	304.5	144	225	79.11111450195312	29	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1748	true	-8711415722840169733	140	209	740	1079	1521	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة ما ترك------- غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني الي من تدعني فقالوا يا ابا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هذا من كيس ابي هريرة من كيس ابي هريرة بكسر ---------------------	1748	6511020490880680296	Sham19Y0014556-ara1.ms524	false	9106117862867538777	88	159	443	790	1586	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة ما كان عن ظهر غني -اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة ا-------طعمني او ------طلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الولد اطعمني الي من تدعني -قالوا يا ابا هريرة هذا----- من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هذا من كيس ابي هريرة اخرجه اهل الصحيح وفي قوله من كيس ضبطان كسر	524	7485812087887427979	280	495.5	220	368	76.08695983886719	49	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0014556-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1959	true	-6030752929933607677	123	298	651	1536	1545	300	ان امد الرءيا لم يثبت انه ------------------كان ستة اشهر فهذا وجه الاعتراض قال المازري ويحتمل عندي ان يراد بالحديث وجه اخر وهو ان ثمرة المنامات الاخبار بالغيب لا اكثر وان كان يتبع ذلك انذار او تبشير والاخبار بالغيب احد ثمرات النبوة واحد فواءدها وهو في جنب فواءد النبوة والمقصود منها يسير لانه يصح ان يبعث نبي يشرع الشراءع ويب-ين الاحكام ولا يخبر بغيب ابدا ولا يكون ذلك قادحا في نبوته ولا مبطلا للمقصود منها وهذا الجزء من النبوة وهو الاخبار بالغيب اذا وقع -لا يكون الا صدقا ولا يقع الا حقا والرءيا ربما دلت علي شء ولا يقع ما دلت عليه اما لكونها من الشيطان او من حديث النفس او غلط العابر في تاوي-----------ل العبارة الي غير ذلك من الضروب الكثيرة التي توجب عدم الثقة بدلالة المنام فقد صار الاخبار بالغيب احد ثمرات النبوة وهو غير مقصود منها ولكنه لا يقع الا حقا وثمرة المنام الاخبار بالغيب ولكنه قد لا يقع صدقا فتقدر النسبة في هذا بقدر ما قدره الش-رع بهذا العدد علي حسب ما اطلعه الله عليه ولانه يعلم من حقاءق نبوته ما لا	1959	6511020490880680296	Sham19Y0014556-ara1.ms810	false	-4614562574606454767	86	254	425	1277	1510	300	ان امد --رءيا صلي الله عليه وسلم قبل النبوة كان ستة اشهر------------------ قال-------- ويحتمل عندي ان يراد بالحديث وجه اخر وهو ان ثمرة المنامات الاخبار بالغيب لا اكثر وان كان يتبع ذلك انذار --وتنبيه والاخبار بالغيب احد ثمارت النبوة و----فواءدها وهي في جنب------ النبوة وفواءد-----ها يسير لانه يصح ان يبعث ب----شرع الشراءع وتبيين الاحكام ولا يخبر بغيب ابدا ولا يكون ذلك قادحا في نبوته ولا مبطلا للمقصود منها وهذا الجزء من النبوة و---الاخبار بالغيب اذا وقع فلا يكون الا صدقا ولا يقع الا حقا والرءيا -اذا دلت علي شء ولم يقع ما دلت عليه اما لكونها من الشيطان او--- حديث النفس او غير ذلك مما يقصد للعاءن في اصل العبارة الي غير ذلك من الضروب الكثيرة التي توجب عدم الثقة بدلالة المنام فقد صار --اخلبر بالغيب احد ثمرات النبوة وهو غير مقصود بها ل--كنه لا يقع الا حقا وثمرة المنام الاخبار بالغيب ولكنه قد لا يقع صدقا فتقدر النسبة بهذه-- بقدر ما قدره الشارع بهذا العدد ب---حسب ما اطلعه الله عليه ولانه يعلم من حقاءق نبوته ما لا	810	7485812087887427979	766	1374.5	610	917	83.53326416015625	139	Sham19Y0016684-ara1	Sham19Y0014556-ara1