id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016684-ara1.ms0259	false	5059160536355386481	134	185	680	964	1500	300	وهو الوقت المضروب للفعل والموضع يقال هذا ميقات اهل الشام للموضع الذي يحرمون منه كذا في الصحاح وقته عليهم قال السفاقسي رويناه بالتشديد وهو في اللغة بالتخفيف ويدل عليه قوله تعالي م----------------------------------وقوتا النساء اذ لو كان مشددا لكان موقتا قلت في الصحاح والتوقيت تحديد الاوقات تقول وقته ليوم كذا مثل اجلته	259	6511020490880680296	Masaha000955Vols-ara1.ms0175	true	-3169775729784030312	254	300	1362	1616	1616	300	----الوقت المضروب للفعل والموضع يقال هذا ميقات اهل الشام للموضع الذي يحرمون منه وتقول وقته فهو موقوت اذا بين للفعل وقتا يفعل فيه ومن--------------------------------ه قوله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا اي مفروضا في الاوقات--------------------------- والتوقيت تحديد الاوقات تقول وقته ليوم كذا مثل اجلته-	175	318913994814944681	155	242.0	124	318	48.74213790893555	22	Sham19Y0016684-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0555	false	1379004767167782860	180	249	966	1332	1576	300	في هل وبل-- فان وصلت حركت ونونت فقلت بخ بخ وربما شددت قلت بخ من اسماء الاصوات الدالة علي حال في نفس المتكلم وهي كلمة تقال عند الاعجاب والرضا بالشء وفيها لغات سكون الخاء وكسرها مع التنوين وتشديد الخاء مع التنوين وعدمه وتكرر للمبالغة فيقال بخ بخ والاكثر حينءذ تخفيفه وتنوينه مكسور الخاء وربما شدد منونا مكسورا قال الشاعر وقد جمعه----------------------ا روافده اكرم الرافدات بخ لك بخ لبحر خضم	555	6511020490880680296	Masaha000955Vols-ara1.ms0277	true	2228823679683983209	100	127	550	682	1601	300	فيقال بخ بخ فان وصلت خفضت ونونت فقلت بخ بخ وربما شددت كالاسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد جمعهما الشاعر فقال يصف بيتا روافده اكرم الرافدات بخ لك بخ لبحر خضم	277	318913994814944681	94	147.5	72	390	24.102563858032227	17	Sham19Y0016684-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1664	false	-7198619180545445937	192	229	984	1175	1518	300	قول الاكثري-------ن ان الحور شدة سواد العين في شدة بياضها وقال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل----- الظباء والبقر قال -ليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العي-ن لانهن شبهن بالظباء والبقر ويحتمل	1664	6511020490880680296	Masaha000955Vols-ara1.ms0432	true	-5738188040780682421	109	145	576	761	1643	300	قال الاصمعي لا ادري ما الحور ------في العين-------------- وقال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر وتحوير	432	318913994814944681	158	259.0	125	205	77.07317352294922	25	Sham19Y0016684-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0226	false	6846814790071943	80	103	441	552	1589	300	يعني بالمعجمة ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق وان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة	226	6511020490880680296	Masaha000955Vols-ara1.ms0435	true	-2713010537425941322	188	210	1008	1114	1651	300	-----والخزيرة ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق وان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة	435	318913994814944681	101	197.0	79	111	90.9909896850586	21	Sham19Y0016684-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2016	false	-2107860961485560940	136	172	686	879	1499	300	والذكر العوف يريد الفرج المعروف والجمع --مذاكير علي غير قياس كانهم فرقوا بين الذكر الذي هو الفحل وبين الذكر الذي هو العضو في الجمع وقال الاخفش هو من الجمع الذي ليس له واحد مثل العباديد والابابيل	2016	6511020490880680296	Masaha000955Vols-ara1.ms0449	true	3435225742864990656	219	252	1144	1320	1566	300	والذكر الع-------------------وف والجمع المذاكير علي غير قياس كانهم فرقوا بين الذكر الذي هو الفحل وبين الذكر الذي هو العضو في الجمع وقال الاخفش هو من الجمع الذي ليس له واحد مثل العباديد والابابيل	449	318913994814944681	174	336.5	141	195	89.23076629638672	31	Sham19Y0016684-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0549	false	6942798603390317748	41	110	205	559	1508	300	والمخاض ايضا الحوامل من النوق واحدتها خلفة و لا واحد لها من لفظها ومنه قيل للفصيل اذا استكمل الحول ودخل في الثانية ابن مخاض والانثي ابنة مخاض لانه فصل عن امه والحقت امه بالمخاض سواء القحت او لم تلقح وابن مخاض نكرة فاذا اردت تعريفه ادخلت عليه الالف واللام الا انه تعريف جنس قال الشاعر----------------------- كفضل ابن المخاض علي الفصيل ولا يقال في الجمع الا بنات مخاض وبنات لبون	549	6511020490880680296	Masaha000955Vols-ara1.ms0750	true	623360255081942456	52	124	274	649	1549	300	والمخاض ايضا الحوامل من النوق واحدتها خلفة و-لا واحد لها من لفظها ومنه قيل للفصيل اذا استكمل الحول ودخل في الثانية ابن مخاض والانثي ابنة مخاض لانه فصل عن امه والحقت امه بالمخاض سواء -لقحت ام لم تلقح وابن مخاض نكرة فاذا اردت تعريفه ادخلت عليه الالف واللام الا انه تعريف جنس قال الشاعر وجدنا نهشلا فضلت فقيما كفضل ابن المخاض علي الفصيل ولا يقال في الجمع الا بنات مخاض وبنات لبون	750	318913994814944681	351	679.0	283	377	93.10344696044922	65	Sham19Y0016684-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1986	false	7295682206658984959	65	93	330	481	1531	300	فلان بنفسه لامر كذا اي اعلمها له------- قال الاصمعي ومنه سمي الشرط لانهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون بها الواحد شرطة وشرطي وقال ابو عبيد- سموا شرطا لانهم اعدوا	1986	6511020490880680296	Masaha000955Vols-ara1.ms0770	true	5642038423822301098	162	191	889	1047	1644	300	فلان -نفسه لامر كذا اي اعلمها له واعدها قال الاصمعي ومنه سمي الشرط لانهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون بها الواحد شرطة وشرطي وقال ابو عبيدة سموا شرطا لانهم اعدوا	770	318913994814944681	150	282.0	122	159	94.3396224975586	26	Sham19Y0016684-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1844	false	-7568960366403031855	257	279	1262	1367	1467	300	وقولهم دع ذا اي اتركه واصله ودع يدع وقد اميت ماضيه لا يقال ودعه وانما يقال تركه ولا وادع ولكن تارك وربما	1844	6511020490880680296	Masaha000955Vols-ara1.ms0876	true	8197150897314282814	278	300	1513	1617	1617	300	وقولهم دع ذا اي اتركه واصله ودع يدع وقد اميت ماضيه لا يقال ودعه وانما يقال تركه ولا وادع ولكن تارك وربما-	876	318913994814944681	104	203.0	83	105	99.04762268066406	21	Sham19Y0016684-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1680	false	1642778832245960362	0	28	0	145	1681	300	الاصمعي واليزيدي انهما ذكرا عن ابي عمرو بن العلاء انه قال لو مررت برجل واقف فقلت--- ما اوقفك هاهنا لرايته حسنا وحكي ابن ال-----------سكيت ما اوقفك هاهنا انتهي -	1680	6511020490880680296	Masaha000955Vols-ara1.ms0971	true	-5884431063954457868	75	107	386	546	1599	300	الاصمعي واليزيدي انهما ذكرا عن ابي عمرو بن العلاء انه قال لو مررت برجل واقف فقلت له ما اوقفك هاهنا لرايته حسنا وحكي ابن السكيت عن الكساءي ما اوقفك هاهنا واي شء	971	318913994814944681	136	258.0	109	160	85.0	26	Sham19Y0016684-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1290	false	-3588636263259369098	189	230	972	1185	1537	300	وهي عند العرب الشرط وسمي بذلك بعض الملاءكة لزج-هم اهل النار اليها قال الاخفش وقال بعضهم واحدها زباني وقيل------ زابن وقال------ زبنية علي مثال عفرية قال والعرب لا تكاد تعرف هذا و تجعله من الجمع الذي لا واحد له ك-----------ابابيل وعباديد	1290	6511020490880680296	Masaha000955Vols-ara1.ms1410	true	7095416589154009176	129	172	672	899	1596	300	----عند العرب الشرط وسمي بذلك بعض الملاءكة لدفعهم اهل النار اليها قال الاخفش -قال بعضهم واحدهم زباني وقال بعضهم زابن وقال بعضهم زبنية---- مثال عفرية قال والعرب لا تكاد تعرف هذا و-تجعله من الجمع الذي لا واحد له من لفظه مثل ابابيل وعباييد	1410	318913994814944681	197	335.0	159	237	83.12236022949219	30	Sham19Y0016684-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1657	false	3186980113408763021	183	212	1039	1201	1623	300	والمنون الدهر قال الاعشي اان رات رجلا اعشي اضر به ريب المنون ودهر متبل خبل والمنون المنية لانها تقطع المدد وتنقص العدد قال الفراء والمنون مءنثة وتكون واحدة وجمعا	1657	6511020490880680296	Masaha000955Vols-ara1.ms1457	true	-207835160225606284	212	241	1124	1286	1587	300	والمنون الدهر قال الاعشي اان رات رجلا اعشي اضر به ريب المنون ودهر متبل خبل والمنون المنية لانها تقطع المدد وتنقص العدد قال الفراء والمنون مءنثة وتكون واحدة وجمعا	1457	318913994814944681	162	324.0	133	162	100.0	29	Sham19Y0016684-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1138	false	5729822108716785518	58	91	303	467	1554	300	الشء اي اخفيته وتواري هو اي استتر--------------------------------------------------- قال وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول وريت الخبر تورية اذا سترته واظهرت غيره فان قلت قد عقب هذا بقوله كانه ماخوذ من وراء الانسان كانه يجعله وراءه حيث لا يظهر	1138	6511020490880680296	Masaha000955Vols-ara1.ms1672	true	2596717924692733848	25	122	123	619	1486	300	الشء اي اخفيته وتواري هو اي استتر ووراء بمعني خلف وقد يكون بمعني قدام وهي من الاضداد قال الاخفش يقال لقيته من وراء فترفعه علي الغاية اذا كان غير مضاف تجعله اسما وهو غير متمكن كقولك من قبل ومن بعد وانشد اذا انا لم اومن عليك ولم يكن لقاءك الا من وراء وراء3 وقولهم وراءك اوسع لك نصب بالفعل المقدر وهو تاخر وقوله تعالي وكان وراءهم ملك اي امامهم وتصغيرها وريءة بالهاء وهي شاذة والوراء ايضا ولد الولد وتقول وريت الخبر تورية اذا سترته واظهرت غير-------------------------ه كانه ماخوذ من وراء الانسان كانه يجعله وراءه حيث لا يظهر	1672	318913994814944681	137	242.0	110	521	26.29558563232422	25	Sham19Y0016684-ara1	Masaha000955Vols-ara1