id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016684-ara1.ms1686	false	6087789886407927919	0	106	0	558	1543	300	كشبه وشبه وشبيه ثم قيل للقول الساءر الممثل مضربه بمورده مثل ولم يضربوا مثلا ولا راوه اهلا للتسيير ولا جديرا بالتداول والقبول الا قولا فيه غرابة من بعض الوجوه ومن ثم حوفظ عليه وحمي من التغيير ولما راي الزمخشري ان ما ذكره من كون المثل بمعني الشبه والقول الساءر لا يناسب ما هو بصدده من تفسير قوله تعالي مثلهم كمثل الذي استوقد نارا البقرة سال ما معناه ومفهومه وما الامر الذي يصدق عليه في جانب المشبه والمشبه به واجاب بان المثل---- قد استعير ------استعارة الاسد للمقدام للحال او الصفة او القصة اذا كان لها شان وفيها غرابة كانه قيل حالهم العجيبة الشان كحال الذي استوقد نارا	1686	6511020490880680296	JK001496-ara1.ms0056	true	-1349800441967199940	179	263	982	1429	1619	300	كشبه وشبه وشبيه ثم قيل للقول الساءر الممثل مضربه بمورده مثل ولم يضربوا مثلا ولا راوه اهلا للتسيير ولا جديرا بالتداول والقبول الا قولا فيه غرابة من بعض الوجوه ومن ثم حوفظ عليه وحمي من التغيير فان قلت ما --------------------------------معن-------------------------------------------------------------ي مثلهم كمثل الذي استوقد نارا---------------------------- وما مثل المنافقين ومثل الذي استوقد نارا حتي شبه احد المثلين بصاحبه قلت قد استعير المثل استعارة الاسد للمقدام للحال او الصفة او القصة اذا كان لها شان وفيها غرابة كانه قيل حالهم العجيبة الشان كحال الذي استوقد نارا	56	-7160325439363439995	375	652.5	303	568	66.02112579345703	67	Sham19Y0016684-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0461	false	6959706119126946831	18	88	94	467	1588	300	قبيل المشاكلة واطباق الجواب علي السءال قال الزمخشري وهو فن من كلامهم بديع وطراز عجيب مثل قول ابي تمام من مبلغ افناء يعرب كلها اني بنيت الجار قبل المنزل وشهد رجل عند شريح فقال انك لسبط الشهادة فقال الرجل انها لم تجعد عني فقال لله بلادك وقبل شهادته فالذي سوغ بناء الجار وتجعيد الشهادة هو مراعاة المشاكلة ولولا بناء الدار لم يصح بناء الجار و لولا سبوطة الشهادة لامتنع تجعيدها	461	6511020490880680296	JK001496-ara1.ms0090	true	4892980779391728340	234	300	1209	1562	1562	300	سبيل المقابلة واطباق الجواب علي السءال------------- وهو فن من كلامهم بديع وطراز عجيب منه قول ابي تمام من مبلغ افناء يعرب كلها اني بنيت الجار قبل المنزل وشهد رجل عند شريح فقال انك لسبط الشهادة فقال الرجل انها لم تجعد عني فقال لله بلادك وقبل شهادته فالذي سوغ بناء الجار وتجعيد الشهادة هو مراعاة المشاكلة ولولا بناء الدار لم يصح بناء الجار و------سبوطة الشهادة لامتنع تجعيدها-	90	-7160325439363439995	348	667.5	283	373	93.2975845336914	60	Sham19Y0016684-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0738	false	3233042490696372018	4	39	23	206	1495	300	ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يز-ل ياكل------ حتي يتبين- له رءيتهما فانزل الله بعد---- من الفجر فعلموا انه انما يعني----- الليل والنهار	738	6511020490880680296	JK001496-ara1.ms0196	true	-8013027400507538928	213	249	1065	1251	1508	300	ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبينا له فنزل-------------- بعد ذلك من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك الليل والنهار	196	-7160325439363439995	163	282.0	130	200	81.5	29	Sham19Y0016684-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0663	false	-639722003294695169	265	300	1426	1615	1615	300	للتانيث في الجملة--- وقالوا سميت بذلك لانها وصفت لابراهيم عليه السلام فعرفها لما ابصرها وق------يل ان جبريل---- كان يدور به في المشاعر فاراه اياها فقال قد عرفت وقيل التقي----- ادم وحواء فيها فتعارفا وقيل لان-	663	6511020490880680296	JK001496-ara1.ms0209	true	-7713651152103168421	152	188	771	967	1565	300	التانيث فابت تقديرها وقالوا سميت بذلك لانها وصفت لابراهيم عليه السلام ف------لما ابصرها عرفها وقيل ان جبريل حين كان يدور به في المشاعر -اراه اياها فقال قد عرفت وقيل التقي فيها ادم وحواء----- فتعارفا وقيل لان	209	-7160325439363439995	166	277.0	135	208	79.80769348144531	26	Sham19Y0016684-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0661	false	463198128008320794	55	229	269	1186	1590	300	في ال--حمس ثم افيضوا---------------- من حيث افاض الناس البقر-------------ة وذلك ل----ان----- الحمس كانوا يترفعون علي الناس ويتعاظمون عليهم و---يانفون من مساواتهم في المواقف ويقولون نحن اهل الله وقطان حرمه ولا نخرج منه فيقفون بجمع ويقف ساءر الناس بعرفات وقيل هذه الاية فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس البقرة 198 فتوجه هنا سءال عن وجه ادخال ثم في هذا المحل حيث كانت الافاضة المذكورة بعدها هي بعينها الافاضة المذكورة قبلها فما معني عطف الامر بها بكلمة ثم الدالة علي التراخي علي الامر بالذكر المتاخر عنها وكيف موقع ثم من كلام البلغاء فاجاب الزمخشري بما معناه ان موقعها موقع ثم في قولك احسن الي الناس ثم لا تحسن الي غير كريم-------------------------------------------------------------- لان قوله فاذا افضتم البقرة دال علي وجوب الافاضة من عرفات ومعني ثم افيضوا من حيث افاض الناس البقرة لتكن افاضتكم منه لا من المزدلفة فصار كانه قيل افيضوا من عرفات ثم افيضوا من المزدلفة ومعني ثم الدلالة علي بع---------------------------------------------------------------------------د ما بين الافا-----------------------------------------------------------------------------------------------ضتين اعني الافاضة من عرفات	661	6511020490880680296	JK001496-ara1.ms0210	true	781991104014500508	167	284	892	1490	1564	300	هي الفارقة ثم افيضوا ثم لتكن افاضتكم من حيث افاض الناس ولا تكن من المزدلفة وذلك لما كان عليه الحمس -من ا-لترفع-- علي الناس والتعالي -عليهم وتعظمهم عن ان يساوو-هم في المو-قف و-قولهم نحن اهل الله وقطان حرمه فلا تخرج منه فيقفون بجمع و----ساءر الناس بعر-----------------------------------فات فان قلت ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف موقع ثم قلت نحو ------------------------------------موقعها-------- في قولك احسن الي الناس ثم لا تحسن الي غير كريم تاتي بثم لتفاوت ما بين الاحسان الي الكريم والاحسان الي غيره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ما بينهما فكذلك حين امرهم بالذكر عند الافاضة من عرفات قال ثم افيضوا لتفاوت ما بين الافاضتين وان احداهما صواب والثانية خطا وقيل ثم افيضوا من حيث افاض الناس وهم الحمس اي من المزدلفة الي مني بعد الافاضة من عرفات	210	-7160325439363439995	270	220.0	212	1192	22.6510066986084	38	Sham19Y0016684-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1538	false	-7381708233227252593	199	243	966	1189	1493	300	فاتوا حرثكم اني شءتم------ اي فاتوهن كما تاتون ارضك--م التي تريدون ان تحرثوها من اي جهة شءتم لا تحظر عليكم جهة دون جهة والمعني جامعوهن من اي شق اردتم بعد ان يكون الماتي واحدا وهو موضع الحرث وهذا من الكنايات اللطيفة ف------حيث امركم الله	1538	6511020490880680296	JK001496-ara1.ms0227	true	-7088041098918063113	27	74	144	381	1590	300	فاتوا حرثكم اني شءتم تمثيل اي فاتوهن كما تاتون اراضيكم التي تريدون ان تحرثوها من اي جهة شءتم لا تحظر عليكم جهة دون جهة والمعني جامعوهن من اي شق ادرتم بعد ان يكون الماتي واحدا وهو موضع الحرث وقوله هو اذي فاعتزلوا النساء من حيث امركم الله	227	-7160325439363439995	196	353.5	156	237	82.70042419433594	38	Sham19Y0016684-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1542	false	8043797696306981801	40	102	187	469	1492	300	الله اعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس------------- في نفسي منها شء يا امير المءمنين قال عمر يا -بن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال عمر اي عمل قال ابن عباس لعمل قال عمر لرجل غني يعمل بطاعة الله عز وجل ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله	1542	6511020490880680296	JK001496-ara1.ms0268	true	8558228036622172672	84	136	452	696	1514	300	الله اعلم فغضب وق----ال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس رضي الله عنه في نفسي منها شء يا امير المءمنين قال -قل يا ابن اخي--- ولا تحقر نفسك قال--------- ضربت مثلا لعمل قال ل---اي عمل قال---------------------- لرجل غني يعمل الحسنات---------- ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله	268	-7160325439363439995	218	361.0	169	296	73.64865112304688	41	Sham19Y0016684-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0571	false	-7858280006087826814	40	92	206	483	1580	300	الناس------- الحافا البقرة الالحاف الالحاح وهو اللزوم وان لا يفارق الا بشء يعطاه من قولهم لحفني من فضل لحافه اي اعطاني من فضل ما عنده ق---------------------------------------------------------------------------------------ال الزمخشري ومعناه انهم ان سالوا سالوا ب-لطف ولم يلحفوا وقيل هو نفي للسءال والالحاف جميعا كقوله علي لاحب لا يهتدي بمناره يريد نفي المنار والاهتداء به	571	6511020490880680296	JK001496-ara1.ms0272	true	4696164411062460420	164	232	871	1233	1605	300	الوجه ورثاثة الحال والال-------حاف الالحاح وهو اللزوم وان لا يفارق الا بشء يعطاه من قولهم لحفني من فضل لحافه اي اعطاني من فضل ما عنده وعن النبي صلي الله عليه وسلم 150 ان الله تعالي يحب الحيي الحليم المتعفف ويبغض البذي السءال الملحف-- ومعناه انهم ان سالوا سالوا بتلطف ولم يلح-وا وقيل هو نفي للسءال والالحاف جميعا كقوله علي لاحب لا يهتدي بمناره يريد نفي المنار والاهتداء به	272	-7160325439363439995	254	458.5	204	372	68.27957153320312	44	Sham19Y0016684-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1544	false	8683518838611535987	113	187	571	964	1559	300	من الشيطان الرجيم ال عمران--------------- ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان اياه الا مريم وابنها قال الزمخشري الله اعلم بصحة هذا وان صح فمعناه ان كل مولود يطمع الشيطان في اغواءه الا مريم وابنها فانهما كانا معصومين وكذلك كل من كان في صفتهما كقوله قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين الحجر 39--- واستهلاله صارخا من مسه تخييل وتصوير	1544	6511020490880680296	JK001496-ara1.ms0305	true	-6110105664575823919	232	300	1198	1559	1559	300	من الشيطان واغواءه وما يروي من الحديث 168 ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان اياه الا مريم وابنها ف------------الله اعلم بصحته ف---ان صح فمعناه ان كل مولود يطمع الشيطان في اغواءه الا مريم وابنها فانهما كانا معصومين وكذلك كل من كان في صفتهما كقوله تعالي ----------------------------------لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين الحجر 40 41 واستهلاله صارخا من مسه تخييل وتصوير-	305	-7160325439363439995	315	562.0	256	411	76.642333984375	54	Sham19Y0016684-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1544	false	8683518838611535987	187	234	964	1214	1559	300	لطمعه فيه كانه يمسه ويضرب بيده عليه ويقول هذا ممن اغويه ونحوه من التخييل قول ابن الرومي لما تءذن الدنيا به من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد واما حقيقة المس والنخس كما يتوهم اهل الحشو فكلا ولو سلط ابليس علي الناس ينخسهم لامتلات الدنيا صراخا وعياطا	1544	6511020490880680296	JK001496-ara1.ms0306	true	-6305937126425856309	0	47	0	250	1640	300	لطمعه فيه كانه يمسه ويضرب بيده عليه ويقول هذا ممن اغويه ونحوه من التخييل قول ابن الرومي لما تءذن الدنيا به من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد واما حقيقة المس والنخس كما يتوهم اهل الحشو فكلا ولو سلط ابليس علي الناس بنخسهم لامتلات الدنيا صراخا وعياطا	306	-7160325439363439995	249	497.0	202	250	99.5999984741211	46	Sham19Y0016684-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0972	false	7808558968566611342	226	279	1130	1382	1489	300	---كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهد-ك او يمينه -قلت انه اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها ما-لا هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان	972	6511020490880680296	JK001496-ara1.ms0324	true	7435026871126109466	110	152	570	766	1528	300	في كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- شاهداك او يمينه فقلت اذن---- يحلف ولا يبالي فقال----------------------------- من حلف علي يمين يستحق بها ما لا هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان	324	-7160325439363439995	188	319.5	148	258	72.86821746826172	36	Sham19Y0016684-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1296	false	8896721801813502887	28	94	147	484	1517	300	وان من اهل الكتاب---- الا ليءمنن به ----------------------------------------------------------------------قبل موته اي لا يبقي احد من اليهود والنصاري الا من يءمن يعني عند نزوله وقتل الخنزير ووضعه الجزية وهذا وجه حسن ظاهر ومن المفسرين من يجريه علي العموم فيقول المعني وما من اليهود والنصاري احد الا ليءمنن قبل موته بعيسي و-انه عبد الله ورسوله يعني اذا عاين قبل ان تزهق روحه حين لا ينفعه ايمانه لانقطاع وقت التكليف	1296	6511020490880680296	JK001496-ara1.ms0507	true	-7944319104258572526	56	107	278	537	1463	300	وان من اهل الكتاب احد الا ليءمنن به ونحوه وما منا الا له مقام معلوم الصافات 164 وان منكم الا واردها مريم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني وما من اليهود والنصاري احد الا ليءمنن قبل موته بعيسي وبانه عبد الله ورسوله يعني اذا عاين قبل ان تزهق روحه حين لا ينفعه ايمانه لانقطاع وقت التكليف	507	-7160325439363439995	184	240.0	148	412	44.660194396972656	34	Sham19Y0016684-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2024	false	6013118647495144019	68	112	333	573	1575	300	او يلبسكم شيعا اي يخلطكم فرقا مختلفين علي اهواء شتي كل فرقة----- مشايعة لامام قال الزمخشري ومعني خلطهم ان ينشب القتال بينهم فيختلطوا ويشتبكوا في ملاحم القتال من قوله وكتيبة لبستها بكتيبة حتي اذا التبست نفضت لها يدي فقال النبي--- صلي الله عليه وسلم	2024	6511020490880680296	JK001496-ara1.ms0620	true	9043795125171022449	94	138	472	707	1514	300	او يلبسكم شيعا او يخلطكم فرقا مختلفين علي اهواء شتي كل فرقة منكم مشايعة لامام------------- ومعني خلطهم ان ينشب القتال بينهم فيختلطوا ويشتبكوا في ملاحم القتال من قوله وكتيبة لبستها بكتيبة حتي اذا التبست نفضت لها يدي وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم	620	-7160325439363439995	216	404.5	175	248	87.09677124023438	38	Sham19Y0016684-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1571	false	4412234198394677233	82	131	416	668	1529	300	صلي الله عليه وسلم ان ----------------------------------------------الذي يفهم من ذكر هذا العدد كثرة الاستغفار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنه خيل بما قال اظهارا لغاية رحمته ورافته علي من بعث اليه كقول ابراهي------------م ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم--- وفي اظهار النبي ---------------------------الرحمة والرافة لطف لامته ودعاء لهم الي ترحم بعضهم علي بعض قال ابن	1571	6511020490880680296	JK001496-ara1.ms0861	true	-4615967141216400810	185	274	906	1366	1506	300	صلي الله عليه وسلم وهو افصح العرب واخبرهم باساليب الكلام وتمثيلاته والذي يفهم من ذكر هذا العدد كثرة الاستغفار كيف وقد تلاه بقوله ذالك بانهم كفروا الاية فبين الصارف عن المغفرة لهم حتي قال قد رخص لي ربي فسازيد علي السبعين قلت لم يخف عليه ذلك ولكنه خيل بما قال اظهارا لغاية رحمته ورافته علي من بعث اليه كقول ابراهيم عليه السلام ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 وفي اظهار النبي صلي الله عليه وسلم الرافة والرحم--------ة لطف لامته ودعاء لهم الي ترحم بعضهم علي بعض 7 فرح --	861	-7160325439363439995	233	382.0	188	470	49.574466705322266	42	Sham19Y0016684-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2059	false	-4688636540806823651	0	35	0	176	1534	300	بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين	2059	6511020490880680296	JK001496-ara1.ms0921	true	6097085481756987838	104	139	522	698	1582	300	بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين	921	-7160325439363439995	176	352.0	141	176	100.0	35	Sham19Y0016684-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1585	false	2041172379657184570	169	202	923	1090	1561	300	قيل هي ريطة بنت سعد بن تميم وكانت خرقاء اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة مثل اصبع وفلكة عظيمة علي قدرها وكانت تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظهر ثم تامرهن فينقضن ما غزلن	1585	6511020490880680296	JK001496-ara1.ms1176	true	8815290259630064489	140	171	736	897	1566	300	قيل هي ريطة بنت سعد بن ت-يم وكانت خرقاء اتخذت مغزلا---- ذراع وصنارة مثل اصبع وفلكة عظيمة علي قدرها فكانت تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظهر ثم تامرهن فينقضن ما-غزلن	1176	-7160325439363439995	160	302.5	129	167	95.80838012695312	27	Sham19Y0016684-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0921	false	-1700546073057816727	84	123	396	594	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا	921	6511020490880680296	JK001496-ara1.ms1786	true	-4521639444794099649	232	270	1199	1388	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم 875 ما من مءمن الا -انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم-------- فايما مءمن هلك وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا وان ترك دينا او ضياعا	1786	-7160325439363439995	182	343.5	144	198	91.919189453125	33	Sham19Y0016684-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0957	false	3535766524515743905	74	125	369	625	1552	300	اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي---- حتي تستامري ابويك قالت قد اعلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقك ثم قال ان الله قال ياايها النبي قل لازواجك الي قولهعظيما الاحزاب قلت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة ثم خير نساءه فقلن مثل ما قالت	957	6511020490880680296	JK001496-ara1.ms1797	true	2104249687380725369	245	277	1262	1423	1538	300	اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي فيه حتي تستامري ابوي---------------------------------------------ك ثم قرا عل-------------يها القران فقا------------------------------لت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة 884 وروي انه-----------ا قالت	1797	-7160325439363439995	136	210.5	108	260	52.30769348144531	23	Sham19Y0016684-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2025	false	3352239892036547772	205	285	1098	1487	1564	300	جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان ا------لله يمسك------------- السموات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع والخلاء--------------------ق علي اصبع ثم -------يقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قرا---------- وما قدروا الله حق قدره الانعام قال يحيي بن سعيد وزاد فيه فضيل بن عياض عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا وتصديقا له ان الله	2025	6511020490880680296	JK001496-ara1.ms2022	true	-6360482119959906228	41	99	216	509	1557	300	جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم ان الله يمسك السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع الثري علي الاصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا مما قال- ثم قرا تصديقا له وما قدروا الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2022	-7160325439363439995	196	328.0	153	450	43.55555725097656	37	Sham19Y0016684-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1264	false	-3822251220746513271	0	64	0	320	1537	300	فجاءت اليهود ودخل عبد الله البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رجل--------- فيكم عبد الله بن سلام قالوا اعلمنا وا-------------------------------------بن اعلمنا واخيرنا وابن اخيرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله اليهم فق---------ال اشهد ان لا ال-ه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا	1264	6511020490880680296	JK001496-ara1.ms2165	true	8161393955868446093	215	270	1052	1331	1467	300	فجاءت ال--------------------يهود فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله فيكم ----------------فقالوا -خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ا---------------------------------------------------رايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج ---------اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا الاه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا	2165	-7160325439363439995	200	307.0	157	376	53.191490173339844	34	Sham19Y0016684-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1420	false	7808355929565523660	101	292	511	1451	1491	300	عبد الله بن سلام بلغه مقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فقال--------------------------------------------------------- اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه -قال اخبرني به جبريل انفا قال ابن سلام ذاك عدو اليهود من الملاءكة قال اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل------------- ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت الولد قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله -------قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فا------------سالهم عني قبل ان يعلموا باسلامي فجاءت اليهود فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله بن سلام فيكم قا-لوا خيرنا واب------------------ن خيرنا وافضلنا وابن افضلنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فاعاد عليهم فقالوا مثل ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا ال-ه الا الله و-----ان محمدا رسول الله قا-لوا شرنا وابن شرنا وتنقصوه قال هذ---ا كنت اخاف----- يا رسول الله	1420	6511020490880680296	JK001496-ara1.ms2165	true	8161393955868446093	101	280	497	1377	1467	300	عبد الله بن سلام -لما -قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة نظر الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر وقال له 1026 اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال عليه الصلاة والسلام--------------------------------------------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة---------------------------------------- نزعت----ه فقال اشهد --------------------انك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان علموا ان تسالهم عني بهتوني عندك---------- فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله-------- فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا -قال------------------------- ارايتم ان اسلم عبد الله قا--------لوا اعاذه الله من ذ---------------------------لك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا الاه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا انتقصوه قال هذا ما كنت اخاف عليه يا رسول الله	2165	-7160325439363439995	672	1104.0	528	1073	62.62814712524414	118	Sham19Y0016684-ara1	JK001496-ara1