id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016684-ara1.ms0062	false	-3290214932059866329	236	262	1197	1330	1541	300	ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل	62	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms0140	true	-5533378396713384031	167	193	934	1066	1625	300	-بن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل	140	-4907049380690147913	132	259.0	106	133	99.24812316894531	25	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1258	false	-3389945148700276929	201	241	1030	1235	1535	300	اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الايمان ي--مان ها هنا الا ان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر الايمان يمان اي منسوب الي اهل اليمن	1258	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms0258	true	-4437603716220840850	49	86	237	425	1563	300	اشار النبي---- صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الا ان الايمان ها هنا وا---ن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر وفي رواية جاء------------ اهل اليمن	258	-4907049380690147913	160	286.5	127	207	77.29468536376953	30	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1259	false	-5690550250330922209	19	227	96	1175	1557	300	الانصار لانهم يمانون وقد نصروا المءمنين واووهم فنسب الايمان اليهم واغرب من هذا قول الحكيم الترمذي انه اشارة الي اويس القرني قال ابن الصلاح-------------- ولو جمع ابو عبيد ومن سلك سبيله طرق هذا الحديث-------- كما جمعها مسلم وغيره وتاملوها لصاروا الي غير ما ذكروه ولما تركوا الظاهر ولقضوا بان المراد اليمن واهله -----علي ما هو المفهوم من اطلاق ذلك اذ من الفاظه اتاكم اهل اليمن والانصار من جملة المخاطبين بذلك فهم اذن غيرهم وكذا -------------------------جاء اهل اليمن وانما جاء حينءذ غير الانصار ثم انه------------------- وصفهم بما يقضي بكمال ايمانهم ورتب عليه الايمان يمان فكان ذلك اشارة الي ايمان م----ن اتاه من اهل اليمن لا الي اهل مكة والمدينة ولا مانع من اجراء الكلام علي ظاهره وحمله علي اهل اليمن حقيقة لان من اتصف بشء وقوي ايمانه به وتاكد اضطلاعه به --نسب ذلك الشء اليه اشعارا بتميزه فكذا----------------------- حال اهل اليمن حينءذ----------- وحال الوافدين منهم في حياته---------------------------- وفي اعقاب----ه كاويس القرني وابي مسلم الخولاني--------------- وشبههما ممن سلم قلبه وقوي ايمانه فكانت نسبة الايمان اليهم بذلك اشعارا بكمال ايمانهم من غير ان يكون في ذلك نفي له عن غيرهم فلا منافاة بينه وبين قوله الايم-------------------ان في اهل الحجاز ثم المراد بذلك الموجودون منهم حينءذ لا كل اهل اليمن في كل زمان فان اللفظ لا يقتضيه وهذا هو الحق في ذلك	1259	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms0259	true	-3068997246869218805	25	255	128	1309	1566	300	الانصار لانهم يمانون في الاصل----------------- فنسب الايمان اليهم لكونهم انصاره-------------------------------------------- قال الشيخ ابو عمرو رحمه الله ولو جمع ابو عبيد ومن سلك سبيله طرق---- الحديث بالفاظه كما جمعها مسلم وغيره وتاملوها لصاروا الي غير ما ذكروه ولما تركوا الظاهر ولقضوا بان المراد اليمن واهل اليمن علي ما هو المفهوم من اطلاق ذلك اذ من الفاظه اتاكم اهل اليمن والانصار من جملة المخاطبين بذلك فهم اذن غيرهم وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم جاء اهل اليمن وانما جاء حينءذ غير الانصار ثم انه صلي الله عليه وسلم وصفهم بما يقضي بكمال ايمانهم ورتب عليه الايمان يمان فكان ذلك اشارة لل--ايمان الي من اتاه من اهل اليمن لا الي---- مكة والمدينة ولا مانع من اجراء الكلام علي ظاهره وحمله علي اهل اليمن حقيقة لان من اتصف بشء وقوي قيامه -به وتاكد ا-طلاعه منه ينسب ذلك الشء اليه اشعارا بتميزه به وكمال حاله فيه وهكذا كان حال اهل اليمن حينءذ في الايمان وحال الوافدين منه- في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي اعقاب موته كاويس القرني وابي مسلم الخولاني رضي الله عنهما وشبههما ممن سلم قلبه وقوي ايمانه فكانت نسبة الايمان اليهم لذلك اشعارا بكمال ايمانهم من غير ان يكون في ذلك نفي له عن غيرهم فلا منافاة بينه وبين قوله صلي الله عليه وسلم الايمان في اهل الحجاز ثم المراد بذلك الموجودون منهم حينءذ لا كل اهل اليمن في كل زمان فان اللفظ لا يقتضيه -هذا هو الحق في ذلك	259	-4907049380690147913	949	1692.5	762	1256	75.55732727050781	172	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1817	false	-6684295677845238239	199	300	970	1426	1426	300	النبي صلي الله عليه وسلم وبيمينه رجلين---------- عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ثياب بيض يوم احد ما رايتهما قبل ولا بعد عن ابيه عن سعد بن فلان فلان هذا كناية عن عمرو 2644 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر حدثه ان ابا الاسود الديلي حدثه ان ابا ذر رضي الله عنه حدثه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وع--------ليه ثوب ابيض وهو ن-------------اءم ثم اتيته وقد استيقظ----------- فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق-	1817	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms0313	true	7501873127923549869	27	126	122	563	1414	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----انه قال اتاني جبريل عليه السلام فبشرني انه من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن بريدة ان يحيي بن يعمر حدثه ان ابا الاسود الديلي حدثه ان ابا ذر ح-------------دثه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم عليه ثوب ابيض ثم اتيته فاذا هو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فجلست اليه فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق	313	-4907049380690147913	279	380.5	215	605	46.11570358276367	59	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1818	false	4102883260097407986	0	40	0	159	1429	300	قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق------------------------ علي رغم انف ابي ذر وكان ----ابو ذر اذا حدث بهذا قال وان رغم انف ابي ذر قال ابو عبد	1818	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms0313	true	7501873127923549869	116	159	523	702	1414	300	قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق ثلاثا ثم قال في الرابعة علي رغم انف ابي ذر قال فخرج ابو ذر وهو يقول --------وان رغم انف ابي ذر اما الاسناد	313	-4907049380690147913	130	219.5	95	187	69.51871490478516	31	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1436	false	1854570493991281619	126	211	602	1013	1448	300	الله عليه وسلم اخبره انه قال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله ا-اقتله يا رسول الله بعد ان قالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي ثم قال ذلك بعد ما قطعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال	1436	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms0317	true	-2941093540308676696	216	276	1083	1373	1493	300	الله عنه ا------------نه قال يا رسول الله------------------- ارايت ان لقيت رجلا من الكفار ف-قاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------- فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال	317	-4907049380690147913	270	479.0	214	414	65.21739196777344	50	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0542	false	-1208382015337906845	198	236	934	1121	1446	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه كتب الله------ له كل حسنة كان زلفها ومحا عنه كل سيءة كان زلفها وكان عمله بعد الحسنة بعشر امثالها الي سبع مءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز	542	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms0349	true	8771239715172666369	265	300	1330	1510	1510	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه كتب الله تعالي له كل حسنة زلف----ها ومحا عنه كل سيءة زلف----ها وكان عمله بعد الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز-	349	-4907049380690147913	166	310.0	133	193	86.01036071777344	29	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0198	false	9163959536909230036	72	189	348	952	1500	300	اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي حتي عرج بي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير --------انه ذكر ان-------------------ه وجد ادم في السماء الدنيا و--ابراهيم في-- السماء السادسة قال-- انس فلما مر جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم ب--ادريس -------------------قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح	198	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms0408	true	-6446001762154575391	39	138	194	716	1537	300	اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل شماله بكي فيه شفقة الوالد علي ولده وسروره بحسن حاله وحزنه وبكاءه لسوء حاله قوله في هذه الرواية----------------- وجد ابرا-----------------------------------هيم صل--ي الله عليه وسلم في السماء السادسة وتقدم في الرواية الاخري انه في السابعة فان كان الاسراء مرتين فلا اشكال فيه ويكون في كل مرة وجده في سماء واحداهما موضع استقراره ووطنه والاخري كان فيها غير مستوطن وان كان الاسراء مرة واحدة فلعله وج---ده في السادسة ثم ارتقي ابراهيم ايضا ال---ي السابعة والله ا---علم---------- قول--ه صلي الله عليه وسلم في ادريس صلي الله عليه وسلم قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح	408	-4907049380690147913	185	168.5	143	809	22.867738723754883	26	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1269	false	-8701107657170147170	20	92	93	444	1510	300	-----عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي امر بموسي فقال موسي ما الذي فرض علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فذكر مثله فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فقال هي خمس وهي خمسون	1269	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms0410	true	-9061081026765188438	81	113	426	586	1582	300	تعالي اعلم قول-----ه صلي الله عليه وسلم ففرض الله تعالي --------------------------------------------------------علي امت--------------ي خمسين صلاة الي قوله صلي الله عليه وسلم فراجعت ر-------------بي فوضع شطرها وبعده فراجعت ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي فقال هي خمس وهي خمسون	410	-4907049380690147913	96	120.5	70	356	26.966291427612305	15	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1909	false	-4244528188704234813	234	270	1166	1369	1521	300	فياتيهم الله في----- غير الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	1909	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms0437	true	-8680407976150722598	240	277	1333	1537	1652	300	فياتيهم الله في صورة غير --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ر--بنا عرفناه فياتيهم الله في --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	437	-4907049380690147913	190	345.5	155	210	90.47618865966797	32	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2030	false	-321302868271582555	141	169	727	874	1527	300	ويضرب الصراط بين ظهري جهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاكون انا وامتي اول من يجيزها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتكلم يومءذ الا الرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان	2030	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms0439	true	3606596582859756957	71	278	380	1494	1617	300	ويضرب الصراط بين ظهري جهنم هو بفتح الظاء وسكون الهاء ومعناه يمد الصراط عليها وفي هذا اثبات الصراط ومذهب اهل الحق اثباته وقد اجمع السلف علي اثباته وهو جسر علي متن جهنم يمر عليه الناس كلهم فالمءمنون ينجون علي حسب حالهم اي منازلهم والاخرون يسقطون فيها اعاذنا الله الكريم منها واصحابنا المتكلمون وغيرهم من السلف يقولون ان الصراط ادق من الشعرة واحد من السيف كما ذكره ابو سعيد الخدري رضي الله عنه هنا في روايته الاخري المذكورة في الكتاب والله تعالي اعلم قوله صلي الله عليه وسلم فاكون انا وامتي اول من يجيز هو بضم الياء وكسر الجيم والزاي اخره ومعناه يكون اول من يمضي عليه ويقطعه يقال اجزت الوادي وجزته لغتان بمعني واحد وقال الاصمعي اجزته قطعته وجزته مشيت فيه والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم ولا يتكلم يومءذ الا الرسل معناه لشدة الاهوال والمراد لا يتكلم في حال الاجازة والا ففي يوم القيامة مواطن يتكلم الناس فيها وتجادل كل نفس عن نفسها ويسال بعضهم بعضا ويتلاومون ويخاصم التابعون المتبوعين والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم هذا من كمال شفقتهم ورحمتهم للخلق وفيه ان الدعوات تكون بحسب المواطن فيدعي في كل موطن بما يليق به والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان	439	-4907049380690147913	145	229.5	117	1114	13.016158103942871	26	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1552	false	-1763492884316691808	98	256	482	1257	1469	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه---------------------- ان اناسا في زمن الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال النبي صلي الله عليه وسلم نعم هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة ضوء ليس فيها سحاب قالوا لا قال وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ضوء ليس فيها سحاب قالوا لا قال النبي صلي الله عليه وسلم ما تضارون في رءية الله ---عز و----جليوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما -----------------اذا كان يوم القيامة اذن مءذن تتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي من كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله بر او -------فاجر وغبرات اهل الكتاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيدعي اليهود فيقال لهم من كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون فقالوا عطشنا ربنا فاسقنا فيشار الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا	1552	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms0442	true	-5083455875460625307	149	274	808	1437	1574	300	ابي سعيد وعشرة امثاله قال العلماء وجه الجمع بينهما ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اعلم اولا بما في حديث ابي هريرة ثم تكرم الله تعالي فزاد 183 ما في رواية ابي سعيد فاخبر به النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمعه ابو هريرة قوله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ما تضارون في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما معناه لا تضارون اصلا كما لا تضارون في رءيتهما اصلا قوله صلي------------------------------------ الله عليه وسلم-------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله تعالي من بر وفاجر وغبر-- اهل الكتاب اما البر فهو المطيع واما غبر فبضم الغين المعجمة وفتح الباء الموحدة المشددة ومعناه بقاياهم جمع غابر قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا	442	-4907049380690147913	204	-71.0	155	1127	18.101154327392578	35	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1553	false	210370639160181474	3	34	11	167	1610	300	اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها فيقال ماذا تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد-------------------------------------------------------------------------- قالو-----ا فارقنا الناس في الدنيا علي افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	1553	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms0443	true	1923165063590014848	48	92	277	508	1592	300	اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها معني راوه فيها علموها له وهي صفته المعلومة للمءمنين وهي انه لا يشبهه شء وقد تقدم معني الاتيان والصورة والله اعلم قوله قالوا ربنا فارقنا الناس في الدنيا---- افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	443	-4907049380690147913	110	156.0	87	235	46.808509826660156	19	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2036	false	4777113013400695273	61	103	335	556	1613	300	فما انتم باشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المءم--ن يومءذ للجبار و-----------اذا راوا انهم قد نجوا في اخوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا فيقول الله تعالي اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من	2036	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms0446	true	-7762386817865917240	163	278	868	1516	1624	300	فما انتم باشد منا---شدة في الحق قد تبين لكم من المءمنين يومءذ للجبار تعالي وتقدس اذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم وهذه الرواية التي ذكرها الليث توضح المعني فمعني الرواية الاولي والثانية انكم اذا عرض لكم في الدنيا امر مهم والتبس الحال فيه وسالتم الله تعالي بيانه وناشدتموه في استيضاءه وبالغتم فيها لا تكون مناشدة احدكم مناشدة باشد من مناشدة المءمنين لله تعالي في الشفاعة لاخوانهم واما الرواية الثالثة والرابعة فمعناهما ايضا ما منكم من احد يناشد الله تعالي في الدنيا في استيفاء حقه او استقصاءه وتحصيله من خصمه والمتعدي عليه باشد من مناشدة المءمنين الله تعالي في الشفاعة لاخوانهم يوم القيامة والله اعلم قوله سبحانه وتعالي ----------------------------------------------من وجدتم في قلبه مثقال دينار من	446	-4907049380690147913	129	212.5	101	697	18.507890701293945	23	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0124	false	-2249803118283341494	1	153	5	797	1543	300	بفتح الجيم وتشديد الميم ابعدها وصف به نعيم --------------لانه كان يجمر المسجد----------------------------- اي يبخره وقال ابن حبان لان اباه كان ياخذ المجمر قدام عمر بن الخطاب اذا خرج الي الصلاة في شهر رمضان وقال النووي هو صفة لعبد الله ويطلق علي ابنه نعيم مجازا قال ابن دقيق العيد ولا يتعين المجاز حتي يتبين انتقال الحقيقة وهو انه لم يكن يجمر المسجد وهذا يحتاج الي نقل ممن عاصره قال وكلام البخاري يدل علي انه صفة لنعيم رقيت بكسر القافعلي الصحيح المشهور وحكي الفتح مع الهمز وعدمه واختلف في اجودهما علي ظهر المسجد يوما فتوضا والاكثرون علي جواز مثله ا-----ي الوض-----وء في المسجد ولا فرق بين اعلاه واسفله وممن قال به---------------------------------------- من اصحابنا ابن القاسم وكرهه بعض العلماء تنزيها للمسجد ان امتي المراد بهم هنا اتباعه صلي الله عليه وسلم جعلنا الله منهم غرا محجلين الغرة بياض في جبهة الفرس والتحجيل بياض في يديها ورجليها فاطلق ذلك عل--ي النور الذي يكون ف-ي مواضع الوضوء	124	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms0521	true	-3716064147911878740	199	277	1078	1497	1615	300	بفتح الجيم وتشديد الميم الثانية المكسورة وقيل له المجمر الانه كان يجمر --مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي يبخره والمجمر ص-------------------------------------------------------------------------------------------------فة لعبد الله ويطلق علي ابنه نعيم مجاز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وال--------له اعلم قوله اشرع في العضد واشرع في الساق معناه ادخل الغسل فيهما قوله صلي الله عليه وسلم انتم الغر المحجلون يوم القيامة من اثار الوضوء قال اهل اللغة -----------------------------------------------------------------------------------------------------الغرة بياض في جبهة الفرس والتحجيل بياض في يديها ورجليها قال العلماء سمي النور الذي يكون علي مواضع الوضوء	521	-4907049380690147913	215	253.5	171	888	24.211711883544922	30	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0145	false	-7377502204157194296	129	176	627	852	1484	300	الليث عن يحيي بن سعيد عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة بن شعبة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضا ومسح علي الخفين	145	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms0549	true	2812069572019310731	149	231	778	1183	1539	300	الليث عن يحيي بن سعيد عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة هذا الاسناد فيه اربعة تابعيون يروي بعضهم عن بعض وهم يحيي بن سعيد وهو الانصاري وسعد ونافع وعروة وقد تقدم ان ميم المغيرة تضم وتكسر والله اعلم قوله عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعبة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضا ومسح علي الخفين	549	-4907049380690147913	225	447.0	178	405	55.55555725097656	46	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0623	false	-5341382480152432845	158	220	801	1117	1515	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجعل ازارك علي رقبتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء فقال ارني ازاري فشده عليه يخر الي الارض فطمحت عيناه الي السماء قال ابن المنير فيه دليل علي ان النبي---------------------------------- صلي الله عليه وسلم	623	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms0624	true	7119234342802785900	124	254	654	1344	1581	300	جابر------------ رضي الله عنه --قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------سلم الي اخره هذا الحديث مرسل صحابي وقد قدمنا ان العلماء من الطواءف متفقون علي الاحتجاج بمرسل الصحابي الا ما انفرد به الاستاذ ابو اسحاق الاسفرايني من انه لا يحتج به وقد تقدم دليل الجمهور في الفصول المذكورة في اول الكتاب وسميت الكعبة كعبة لعلوها وارتفاعها وقيل لاستدارتها وعلوها والله اعلم قوله اجعل ازارك علي عاتقك من الحجارة معناه ليقيك الحجارة او من اجل الحجارة وقد قدمنا في كتاب الايمان ان العاتق ما بين المنكب والعنق وجمعه عواتق وعتق وعتق وهو مذكر وقد يءنث قوله فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء معني خر سقط و----------------------------طمحت بفتح الطاء والميم اي ارتفعت وفي هذا الحديث بيان بعض ما اكرم الله سبحانه وتعالي به رسوله صلي الله عليه وسلم	624	-4907049380690147913	156	200.5	121	790	19.746835708618164	25	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1382	false	-7427567095923996320	252	289	1235	1429	1483	300	رضي الله عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال عباس للنبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجعل ازارك علي رقبتك ------------------يقيك من الحجارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء	1382	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms0624	true	7119234342802785900	125	229	659	1219	1581	300	رضي الله عنه-- قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------سلم الي اخره هذا الحديث مرسل صحابي وقد قدمنا ان العلماء من الطواءف متفقون علي الاحتجاج بمرسل الصحابي الا ما انفرد به الاستاذ ابو اسحاق الاسفرايني من انه لا يحتج به وقد تقدم دليل الجمهور في الفصول المذكورة في اول الكتاب وسميت الكعبة كعبة لعلوها وارتفاعها وقيل لاستدارتها وعلوها والله اعلم قوله اجعل ازارك علي عاتقك من الحجارة معناه ليقيك--- الحجارة او من اجل الحجارة وقد قدمنا في كتاب الايمان ان العاتق ما بين المنكب والعنق وجمعه عواتق وعتق وعتق وهو مذكر وقد يءنث قوله فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء	624	-4907049380690147913	129	191.5	103	621	20.772947311401367	22	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0335	false	-442147274178752680	148	223	716	1060	1441	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال عبد الله ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي------ ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس حين	335	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms0672	true	3266213001321365958	210	281	1124	1449	1536	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمد- حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا لك ال-----------------------حمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من المثني- بعد الجلوس فيه	672	-4907049380690147913	312	596.5	242	350	89.14286041259766	65	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0323	false	8899953258504861731	103	150	489	710	1496	300	وضع اليمني علي اليسري 484 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد -------------قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم -لا اعلمه الا ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم	323	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms0685	true	5039457779126474226	49	94	276	494	1570	300	وضع اليمين علي الشمال حديث واءل المذكور هنا وحديث----------- ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعيه------ في الصلاة قال ابو حازم ولا اعلمه الا ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم	685	-4907049380690147913	171	286.5	131	235	72.76596069335938	33	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0219	false	-7303468048814579555	6	86	30	417	1481	300	قال عبد ا-لله صلي النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لا ادري زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا بوجهه ق-ال انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين	219	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms0793	true	613962290370863298	76	147	370	714	1524	300	قال رسول الله صل----------ي الله عليه وسلم ف-------------------زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم-- اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر------ انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ل--------يسجد سجدتين	793	-4907049380690147913	331	613.0	261	389	85.08997344970703	61	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1244	false	-7878726182499456228	174	221	866	1083	1454	300	ان جبريل قد نزل فصلي امام رسو----------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اعلم ما تقول يا عروة قال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم	1244	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms0815	true	-7015062751817254323	176	204	887	1024	1504	300	ان جبريل ---نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله امام بكسر الهمزة ويوضحه قوله في الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم	815	-4907049380690147913	67	14.5	53	287	23.344947814941406	12	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0271	false	6655928934218473568	20	63	92	296	1506	300	ابا امامة يقو------------ل صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه	271	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms0824	true	-8170083989933409188	254	296	1304	1502	1525	300	ابي امامة رضي الله عنه قال صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم---------- دخلنا علي انس-------- فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه	824	-4907049380690147913	182	334.5	143	216	84.25926208496094	35	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0203	false	-6237415309278543665	44	82	209	384	1495	300	فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي---------------- انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء	203	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms0881	true	-179937354772280850	122	180	651	933	1552	300	فصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد فيه جواز الصلاة في الثوب الواحد والالتحاف به مخالفا بين طرفيه كما ذكره في الرواية الثانية قولها فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم -بن امي علي بن ابي طالب انه قاتل رجلا ---اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء	881	-4907049380690147913	170	306.0	133	287	59.23344802856445	34	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0062	false	-3290214932059866329	113	147	556	725	1541	300	من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	62	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms0918	true	8681831904654585297	86	120	437	606	1495	300	من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	918	-4907049380690147913	169	338.0	135	169	100.0	34	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0483	false	-1279221572000516167	103	205	533	1031	1520	300	فقلت ارغم الله انفك لم------ تفعل ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء وا--نا انظر من صاءر الباب كذا الرواية وقيل الصواب من صير الباب بكسر الصاد قال الجوهري الصير شق الباب وفي الحديث من نظر من صير باب ففقءت عينه فهو هدر وقال ابو عبيد لم يسمع هذا الحرف الا في الحديث شق الباب بفتح الشين فاحث بكسر الثاء المثلثة وضمها وقد سبق انه يقال حثي يحثو وحثي يحثي لغتان فقلت ارغم الله انفك اي الصقه بالرغام وهو ال----------------------------------------------تراب قالت ذلك لما -راته احرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	483	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1013	true	3903575954967762828	195	279	992	1421	1531	300	قوله ارغم الله انفك والله ما تفعل ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء معناه انك قاصر لا تقوم بما امرت به من الانكار لنقصك وتقصيرك ولا تخبر النبي صلي الله عليه وسلم بقصورك عن ذلك حتي يرسل غيرك ويستريح من العناء والعناء بالمد المشقة والتعب وقولهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارغم الله انفه اي الصقه بالرغام وهو التراب وهو اشارة الي اذلاله واهانته قوله وفي حديث عبد ال-عزيز وما تركت------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1013	-4907049380690147913	185	300.5	144	693	26.695526123046875	31	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1669	false	7629073202791194002	2	38	10	177	1559	300	الا ال فلان قال النووي هذا محمول علي الترخيص لام عطية في ال فلان خاصة ف------------لا تحل النياحة لغيرها ولا لها في غير ال فلان كما هو صريح--- الحديث وللشارع ان يخص من العموم ما شاء	1669	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1014	true	-5022671655426225019	133	171	684	855	1557	300	الا ال فلان----------- هذا محمول علي الترخيص لام عطية في ال فلان خاصة كما هو ظاهر ولا تحل النياحة لغيرها ولا لها في غير ال فلان كما هو صريح في الحديث وللشارع ان يخص من العموم ما شاء	1014	-4907049380690147913	155	284.0	121	182	85.16483306884766	32	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0490	false	-4307935255441638733	33	84	175	459	1556	300	شهدها حتي تدفن كان له قيراطان اي منهما القيراط الاول فيحصل بالصلاة قيراط وبالاتباع مع حضور الدفن قيراط اخر ويشهد لذلك---------------- رواية البخاري------------- في كتاب الايمان من شهد جنازة وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها رجع من الاجر بقيراطين وهذا صريح في ان المجموع بالصلاة والاتباع وحضور الدفن قيراطان	490	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1022	true	-890035372453845995	166	219	889	1189	1596	300	شهدها حتي تدفن ف---له قيراطان معناه ب----------الاول فيحصل بالصلاة قيراط وبالاتباع مع حضور الدفن قيراط اخر فيكون الجميع قيراطين تبينه رواية البخاري في اول صحيحه في كتاب الايمان من شهد جنازة وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها رجع من الاجر بقيراطين فهذا صريح في ان المجموع بالصلاة والاتباع وحضور الدفن قيراطان	1022	-4907049380690147913	254	461.5	207	313	81.15016174316406	42	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0491	false	-6790838868978919374	238	296	1233	1540	1563	300	وليس في الصحيحين سليم بفتح السين غيره ومن عداه فضمها علي التصغير ع----------لي اصحمة النجاشي بفت---ح الهمزة واسكان الصاد وفتح الحاء وهما مهملتان وذكر مقاتل في نوادر التفسير من تاليفه ان اسمه مكحول بن صعصعة توفي رحمه الله في رجب سنة تسع بتقديم التاء وقال يزي--------------------------------------------------د بن هارون وعبد الصمد عن سليم----- صحمة بفتح الصاد واسكان الحاء -قال	491	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1027	true	-7189832728972547152	219	278	1189	1500	1618	300	وليس في الصحيحين سليم بفتح السين غيره ومن عداه بضمها مع فتح اللام قوله صلي علي اصحمة النجاشي هو بفتح الهمزة واسكان الصاد وفتح الحاء ال---مهملتين وهذا الذي وقع-------------------------------------------------------------- في رواية مسلم هو الصواب المعروف فيه وهكذا هو في كتب الحديث والمغازي وغيرها ووقع في مسند بن ابي شيبه في هذا الحديث تسميته صحمة بفتح الصاد واسكان الحاء وقال	1027	-4907049380690147913	156	219.5	124	376	41.48936080932617	23	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1888	false	-4560731477341714652	255	297	1221	1429	1442	300	فالتفت فراني فقال من هذا -قلت ابو ذر جعلن-----------------------------------------------------------------------------------------ي الله فداءك قال يا ابا ذر تعاله قال فمشيت معه ساعة فقال ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا	1888	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1059	true	9027331345099723178	158	203	822	1045	1565	300	فالتفت فراني فقال من هذا فقلت ابو ذر فيه جواز تسمية الانسان نفسه بكنيته اذا كان مشهورا بها دون اسمه وقد كثر مثله في الحديث قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا	1059	-4907049380690147913	120	197.0	94	298	40.268455505371094	23	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0538	false	838605979288701403	152	182	785	933	1487	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	538	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1080	true	6062752956069482577	165	207	854	1063	1528	300	صلي الله عليه وسلم في الخازن الامين الذي يعطي ما امر به احد المتصدقين وفي رواية اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	1080	-4907049380690147913	148	287.0	118	209	70.81340026855469	30	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0795	false	-8967106403380891171	247	282	1269	1443	1538	300	صلي الله عليه -------------------------------------------------------------وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها -----بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا اذا انفقت المراة من طعام بيتها	795	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1080	true	6062752956069482577	165	212	854	1087	1528	300	صلي الله عليه وسلم في الخازن الامين الذي يعطي ما امر به احد المتصدقين وفي رواية اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا وفي -------رواية من طعام زوجها	1080	-4907049380690147913	154	280.0	120	240	64.16666412353516	30	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1815	false	7956878817557492783	55	105	275	509	1476	300	فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد اثرت بها حاشية البرد- من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء	1815	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1103	true	5516901884437091057	153	201	821	1050	1586	300	فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة---- نظرت الي صفحة عن-ق رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--ضحك ثم امر له بعطاء	1103	-4907049380690147913	222	413.5	174	236	94.06779479980469	43	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0373	false	5141448004042914980	19	86	89	412	1497	300	عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك عتبوا فحمد الله------ ثم اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن- اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير	373	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1104	true	-5498458893097215835	230	298	1126	1456	1467	300	عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك عتبوا فحمد الله تعالي ثم اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكني اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير	1104	-4907049380690147913	323	633.5	256	330	97.8787841796875	66	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2064	false	-3521728404274652191	156	206	790	1037	1489	300	عمرو بن تغلب قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم مال------------------ فاعطي قوما ومنع اخرين- فبلغه انهم-------- عتبوا فقال---------------------------------------------- اني اع-طي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي اع------طي اقواما لما---- في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير	2064	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1104	true	-5498458893097215835	230	298	1126	1456	1467	300	عمرو بن تغلب ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك عتبوا فحمد الله تعالي ثم اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكني اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير	1104	-4907049380690147913	210	356.0	163	331	63.44410705566406	40	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1952	false	-3078157430622211241	159	212	826	1100	1539	300	صلي الله عليه وسلم قال لا ادري ما الحرورية سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرءون القران لا يجاوز حلوقهم او حناجرهم يمرقون من الدين مروق الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من الرمية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة	1952	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1112	true	-4188966799350840175	64	171	358	886	1555	300	صلي الله عليه وسلم يخرج من ضءضء هذا قوله-- سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها ق----------------------------------ال المازري هذا-------------------------- من ادل الدلاءل علي سعة علم الصحابة رضي الله عنهم ودقيق نظرهم وتحريرهم الالفاظ وفرقهم بين مدلولاتها الخفية لان لفظة من تقتضي كونهم من الامة لا كفارا بخلاف في ومع هذا فقد جاء بعد هذا من رواية علي رضي الله عنه يخرج من امتي قوم وفي رواية ابي ذران بعدي من امتي او سيكون بعدي من امتي وقد سبق الخلاف في تكفيرهم وان الصحيح عدم تكفيرهم قوله صلي الله عليه وسلم فينظر الرامي ---------الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة	1112	-4907049380690147913	152	212.5	119	600	25.33333396911621	27	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0756	false	-2482831465942962917	11	37	60	211	1584	300	ونجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم علي الطعام اعطيناه ذاك ح----------------------------------------------------------------------------تي يكون عند الافطار ونصوم صبياننا وهذا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمرين الصبيان علي الطاعات وتعويدهم العبادات	756	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1155	true	5654853663702899179	0	66	0	369	1524	300	فنجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم علي الطعام اعطيناها اياه عند الافطار هكذا هو في جميع النسخ عند الافطار قال القاضي فيه محذوف وصوابه حتي يكون عند الافطار فبهذا يتم الكلام وكذا وقع في البخاري من رواية مسدد وهو معني ما ذكره مسلم في الرواية الاخري فاذا سالونا الطعام اعطيناهم اللعبة تلهيهم حتي يتموا صومهم وفي هذا الحديث تمرين الصبيان علي الطاعات وتعويدهم العبادات	1155	-4907049380690147913	125	162.5	103	369	33.87533950805664	18	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0762	false	-644848707093522791	196	237	940	1123	1416	300	داود عليه السلام قال وكيف قال كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي قال من لي بهذ- يا نبي الله قال عطاء لا ادر--------------------------------ي كيف --ذكر صيام الابد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد	762	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1172	true	-5755025977844544966	256	299	1265	1467	1469	300	داود صلي- الله عليه وسلم----- كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي قال من لي بهذه يا نبي الله معناه هذه الخصلة الاخيرة وهي عدم الفرار صعبة علي كيف لي بتحصي-----لها قول-----ه صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد	1172	-4907049380690147913	131	183.5	99	218	60.09174346923828	26	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0605	false	-2949067694738445831	252	287	1316	1504	1578	300	صلي الله عليه وسلم ل--------ا يلبس----------------- القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد --نعلين فليلبس --خفين ولتقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران --او ورس	605	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1186	true	-1640506703114087385	189	227	985	1203	1573	300	صلي الله عليه وسلم وقد سءل ما يلبس المحرم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا-يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولاالورس	1186	-4907049380690147913	183	323.5	150	219	83.5616455078125	27	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0134	false	373104502154036756	205	282	1039	1415	1509	300	عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها--------- قال -وما هي يا بن جريج قال را----------------------------------------------يتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فال عبد الله اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين	134	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1201	true	-7831478240856079122	100	158	518	796	1635	300	عن عبيد بن جريج انه قال ل--------ابن عمر رايت------------------ك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها الي اخره قال المازري يحتمل ان مراده لا يصنعها غيرك مجتمعة وان كان يصنع بعضها قوله رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ثم ذكر بن عمر في جوابه انه لم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين	1201	-4907049380690147913	175	250.5	135	432	40.50925827026367	31	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0164	false	282519120105752252	224	259	1113	1296	1506	300	----الازهري كل ما---- يبين بعضه من بعض كوسط الصف والقلادة فهو--------------------------------- بالاسكان وما كان مصمتا لا يبين بعضه من بعض كالدار و---------------الراحة فهو بالفتح-------- قال------------------------- وقد اجازوا في المفتوح السكو-ن ولم يجيزوا في الساكن الفتح	164	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1216	true	-3221375294971508450	132	182	677	948	1516	300	اهل اللغة-- كل ما كان يبين بعضه من بعض كوسط الصف والقلادة والسبحة وحلقة الناس ونحو ذلك فهو وسط بالاسكان وما كان مصمتا لا يبين بعضه من بعض كالدار والساحة والراس والراحة فهو وسط بفتح السين قال الازهري والجوهري وغيرهما وقد اجازوا في المفتوح الاسكان ولم يجيزوا في الساكن الفتح	1216	-4907049380690147913	166	279.5	131	273	60.80586242675781	30	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0705	false	-5202268947193311621	176	243	919	1257	1538	300	بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن العباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم ر----اسه وقال-- المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري---- فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يس-تر بثوب---- فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي	705	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1217	true	7309059597908030420	244	300	1270	1539	1539	300	بن حنين ان بن ع-------------------باس والمسور--------- اختلفا--------- فقال--------- بن عباس----- للمحرم غسل راسه وخالفه المسور وان بن عباس ارسله----------------------------- الي ابي ايوب يساله عن ذلك فوجد-ه يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عب--اس اسالك كيف كان رسول الله صلي-	1217	-4907049380690147913	221	332.5	174	353	62.606231689453125	33	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0471	false	-6963990654502826653	183	227	907	1132	1509	300	عباس رضي الله عنهم قال كان رجل----------------- واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة فوقع عن راحلته قال ايوب فوقصته وقال عمرو فاقصعته فمات فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة قال ايوب يلبي	471	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1218	true	-3075988848090818729	195	258	1022	1344	1561	300	عباس رضي الله عنه ------ان رجلا خر من بعيره وهو واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة فوقص-------------------------------------------- فمات فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا وفي رواية وقع من راحلته فاوقصته او قال فاقعصته وفي رواية فوقصته وفي رواية وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة--------- يلبي	1218	-4907049380690147913	164	282.5	132	381	43.044620513916016	29	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0705	false	-5202268947193311621	243	296	1257	1517	1538	300	الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل يغتسل---- بين القرنين اي قرني البءر---------- وهما حاءط------------ان علي جنبي البءر	705	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1218	true	-3075988848090818729	0	58	0	287	1561	300	الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل 1205 قوله بين القرنين هو بفتح القاف تثنية قرن وهما الخشبتان القاءمتان علي -راس البءر	1218	-4907049380690147913	237	416.5	184	288	82.29166412353516	47	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0612	false	2648050789440049270	232	300	1199	1539	1539	300	------كاحرام فلان لقول مالك ولنا ان الاصل عدم الخصوصية وانم-------------------------------------------------ا امر النبي صلي الله عليه وسلم عليا بالبقاء علي احرامه------------------ لانه عليه السلامبقي علي احرامه لانه ساق الهدي وكان قارنا وعلي ساق الهدي ايضا فبقي علي احرامه وصار قارنا كالنبي صلي الله عليه وسلم واما ابو موسي فلم يكن معه هدي فصار له حكم النبي صلي الله عليه وسلم لو لم يكن معه هدي وقد قال النبي صلي-	612	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1245	true	6233045723202520479	45	114	256	587	1544	300	احرما كاحرام النبي صلي الله عليه وسلم وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم الهدي فشاركه علي في ان معه الهدي فلهذا امره----------------------------- بالبقاء علي احرامه كما بقي النبي صلي الله عليه -وسل----م علي احرامه ----بسبب الهدي وكان قارنا------------------------------------ وصار ---------علي رضي الله عنه قارنا واما ابو موسي فلم يكن معه هدي فصار له حكم النبي صلي الله عليه وسلم لو لم يكن معه هدي وقد قال النبي صلي	1245	-4907049380690147913	200	245.0	153	414	48.30917739868164	35	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0621	false	-2819117216909585459	11	61	56	314	1505	300	حدثني جابر بن عبد الله--------- رضي الله عنهما انه حج مع----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال له-------------------------م احلوا من احرامكم بطواف --البيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة	621	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1246	true	-7110577921788777483	136	192	743	1037	1598	300	حدثني جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه-- انه حج مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام ساق الهدي معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلوا من احرامكم فطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا و--اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا الذي قدمتم بها متعة	1246	-4907049380690147913	239	414.5	191	299	79.93311309814453	40	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0621	false	-2819117216909585459	49	80	249	416	1505	300	حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امرتكم-- فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم	621	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1247	true	3406305441948563572	115	147	571	739	1522	300	حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا الذي قدمتم بها متعة -قالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امركم به فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم	1247	-4907049380690147913	162	311.0	131	169	95.85798645019531	28	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0673	false	4192552468068739066	210	261	998	1254	1440	300	ابي موس--------ي رضي الله عنه قال قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو بالبطحاء فقال احججت -----قلت نعم -قال بما اهللت ----قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال--- احسنت انطلق فطف بالبيت وبالصفا والم-------------------------------------روة ثم اتيت امراة من نساء بني قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج	673	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1276	true	-4967493047276504846	69	124	343	619	1514	300	ابي موسي الاشعري رضي الله------------- عنه --ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له----------- احججت قال فقلت نعم فقال بم- اهللت قال قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال قد احسنت -------طف بالبيت وبالصفا والمروة واحل قال فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراه من----- بني قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج	1276	-4907049380690147913	205	323.0	160	315	65.0793685913086	31	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0693	false	-785590548039049197	40	127	214	618	1435	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة------------ ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فاهل بعمرة من اجل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد فالتفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم-------------------- طاف لهما طوا-----فا واحدا-------------- وراي ان ذلك مجزيا عنه واهدي	693	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1284	true	4911816579919338002	164	232	866	1192	1567	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر----------------------- خرج ---------------في الفتنة معتمرا وقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فاهل بعمرة وسار حتي اذا ظهر علي البيداء --------------------------------------------------------------------------------------------التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة فخرج حتي اذا جاء البيت طاف سبعا وبين الصفا والمروة سبعا لم يزد وراي ان---ه مجزء- عنه واهدي	1284	-4907049380690147913	229	320.0	178	460	49.78260803222656	42	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0218	false	-8899877683610823775	108	149	563	773	1539	300	سالنا ابن عمر------------- عن رجل طاف بالبيت العمرة------------ ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي---- صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة----- وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	218	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1287	true	-8651204179044660214	44	90	226	457	1515	300	سالنا -بن عمر رضي الله عنه عن رجل قدم ب--------عمرة فطاف بالبيت ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين و----بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	1287	-4907049380690147913	189	321.5	150	244	77.45901489257812	34	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0628	false	741620890174231219	132	217	703	1211	1660	300	---الشاذروا--ن من البيت ل-------كان الركن الاسود داخلا في البيت ولم يكن متمما علي قواعد ابراهيم عليه السلام قال الشيخ محيي الدين النووي رحمه الله------------------------------------- الركن الاسود فيه فضيلتان احداهما كونه بني علي قواعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام والثانية كونه فيه الحجر الاسود واما اليماني ففيه فضيلة واحدة وهي كونه علي قواعد ابراهيم واما الركنان الاخران فليس فيهما شء من هاتين الفضيلتين فلهذا خص الحجر الاسود بشيءين الاستلام والتقبيل للفضيلتين واما اليماني فنستلمه ولا نقبله لان فيه فضيلة واحدة واما الركنان الاخران فلا يقبلان ولا يستلمان	628	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1305	true	3934851072336486087	167	249	954	1458	1742	300	الاستلام واعلم ان للبيت اربعة اركان الركن الاسود والركن اليماني ويقال لهما اليمانيان كما سبق واما------------------------------------------------ الركنان الاخران فيقال لهما الشاميان فالركن الاسود فيه فضيلتان احداهما كونه---- علي قواعد ابراهيم صلي- الله عليه وسلم والثانية كونه فيه الحجر الاسود واما اليماني ففيه فضيلة واحدة وهي كونه علي قواعد ابراهيم واما الركنان الاخران فليس فيهما شء من هاتين الفضيلتين فلهذا خص الحجر الاسود بشيءين الاستلام والتقبيل للفضيلتين واما اليماني فيستلمه ولا يقبله لان فيه فضيلة واحدة واما الركنان الاخران فلا يقبلان ولا يستلمان	1305	-4907049380690147913	387	695.0	321	557	69.47935485839844	55	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0665	false	-2783212019856456703	179	215	965	1132	1563	300	قال عمرو لا اعلم الشك الا من زهير ثم صلي العشاء ركعتين------------- فلما طلع الفجر قال ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم	665	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1317	true	7917823008021899713	204	243	1055	1238	1546	300	قال ان رسول الله صلي الله عليه وسل-م صلي الفجر هذه الساعة وفي رواية فلما طلع الفجر قال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم	1317	-4907049380690147913	129	204.5	98	185	69.72972869873047	25	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0710	false	-9017801825426015956	181	225	878	1115	1506	300	النساء وقال بعض المالكية هذا عندي في الشابة فاما الكبيرة غير المشتهاة فتسافر كيف شاءت في كل الاسفار بلا زوج ولا محرم وخالفه بعض المتاخرين من الشافعية من حيث ان المراة مظنة الطمع فيها ومظنة الشهوة ولو كانت كبيرة وقد قالوا لكل ساقطة لاقطة	710	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1358	true	-3646955226541304564	134	178	689	921	1583	300	القاضي عياض قال الباجي-- هذا عندي في الشابه واما الكبيرة غير المشتهاة فتسافر كيف شاءت في كل الاسفار بلا زوج ولا محرم وهذا الذي قاله الباجي لا يوافق عليه ل---ان المراة مظنة الطمع فيها ومظنة الشهوة ولو كانت كبيرة وقد قالوا لكل ساقطة لاقطة	1358	-4907049380690147913	187	317.5	149	237	78.9029541015625	30	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0631	false	-1353158703137502481	162	201	797	981	1501	300	يا رسول الله اين تنزل في دارك بمكة فقال وهل ترك ع----قيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عنهما شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين	631	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1368	true	-3830539715130387752	73	109	386	555	1553	300	يا رسول الله ا---تنزل في دارك بمكة -قال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي--------------- شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين	1368	-4907049380690147913	164	301.0	129	188	87.23403930664062	31	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0103	false	40448550122407224	0	45	0	223	1460	300	شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا--- ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لا------------بي -شريح ما قال عمرو قال انا	103	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1371	true	-1987978490333892010	94	139	472	705	1542	300	شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب هذه الاحاديث ظاهرة في تحريم القتال بمكة قال ----	1371	-4907049380690147913	197	339.0	156	240	82.08333587646484	34	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0702	false	7158928483523454335	128	182	624	895	1511	300	الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب	702	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1371	true	-1987978490333892010	79	131	400	661	1542	300	الاخري لا يحل لاحد- يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله------------------- ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب	1371	-4907049380690147913	243	450.0	194	281	86.47686767578125	46	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0702	false	7158928483523454335	219	271	1066	1355	1511	300	فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر-------------------------------------- قد يتوهم ان هذا يدل علي ان الكفار ليسوا م-خاطبين بفروع الشريعة والصحيح -------عند اكثر الاصوليين انهم مخاطبون واجيب عن هذا التوهم با--------------------------------------------------------ن المءمن هو الذي ينقاد لاحكامنا وينزجر عن محرمات شرعنا وتست-مر احكامه فجعل الكلام فيه وليس فيه ان غير المءمن ليس مخاطبا بالفروع	702	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1374	true	-5943164755421596940	174	244	897	1272	1548	300	ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة هذا قد يحتج به من يقول-------- الكفار ليسوا بمخاطبين بفروع الاسلام والصحيح عندنا وعند اخر---------ين انهم مخاطبون بها كما هم مخاطبون باصوله وانما قال ص فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر لان المءمن هو الذي ينقاد لاحكامنا وينزجر عن محرمات شرعنا ويستثمر احكامه فجعل الكلام فيه وليس فيه ان غير المءمن ليس مخاطبا بالفروع	1374	-4907049380690147913	228	353.0	186	392	58.163265228271484	34	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0714	false	-2963156784872654732	64	102	320	514	1495	300	قال مصعب--- الزبيري وغيره ليس بالمدينة عير ولا ثور------ وانما هما بمكة---- وقال ابو عبيد كان الحديث من عير الي احد و-----اكثر --رواة-------- البخاري ذكروا عيرا واما ثور فمنهم من كني عنه----- ومنهم من ترك مكانه بياضا لاعتقادهم	714	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1386	true	7874665222841724926	10	53	57	279	1550	300	قال مصعب بن الزبير- وغيره ليس بالمدينة عير ولا ثور قالوا وانما ثور بمكة قال وقال الزبير عير جبل بناحية المدينة قال القاضي اكثر الرواة في كتاب البخاري ذكروا عيرا واما ثور فمنهم من كني عنه بكذا ومنهم من ترك مكانه بياضا لانهم ----	1386	-4907049380690147913	148	225.5	119	227	65.19823455810547	26	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0716	false	2582915746723111959	23	57	110	301	1581	300	يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العواف -يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتي اذا بلغا ثنيه الوداع خرا علي وجوههما	716	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1394	true	-5603339787052881905	217	250	1200	1386	1661	300	يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير ثم يخرج----- راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمه-ا فيجدانها وحشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	1394	-4907049380690147913	176	335.0	145	192	91.66666412353516	28	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0717	false	-2984429818738070702	103	177	566	966	1594	300	وقال الداودي------ يزجرون الدواب الي المدينة فيبسون ما يطءونه من الارض فيفتونه فيصير غبارا ---------------------------------------------------------------من قوله تعالي وبست الجبال بسا الواقعة قال ابن قرقول قال لي التميمي عن ابي مروان بس يبس يقال في زجر الابل بس بكسر السين منونا وغير منون ويقال باسكانها قال النووي والصواب والذي عليه المحققون ان معناه الاخبار عمن خرج من المدينة متحملا باهله باسا في سيره مسرعا الي الرخاء في الامصار التي اخبر------ صلي الله عليه وسلم بفتحها	717	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1394	true	-5603339787052881905	75	133	423	734	1661	300	وقال الداودي معناه يزجرون الدواب الي المدينة فيبسون ما يطوون م-ن الارض ويفتونه فيصير غبارا ويفتنون من بها لما يصفون لهم من رغد العيش وهذا ضعيف او باطل بل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصواب -الذي عليه المحققون ان معناه الاخبار عمن خرج من المدينة متحملا باهله باسا في سيره مسرعا الي الرخاء في الامصار التي اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بفتحها	1394	-4907049380690147913	232	323.5	191	475	48.842105865478516	37	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0209	false	6037612017656504534	103	167	529	835	1505	300	فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب نبي الله صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة----------------------------- وانا رديف ابي طلحة------------------------------------------------------------------------------ فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني انظر ال---------------------ي بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر	209	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1431	true	383587690225896536	120	296	618	1535	1558	300	فصلينا عندها صلاة الغداة دليل علي انه لا كراهة في تسميتها الغداة وقال بعض اصحابنا يكره والصواب الاول قوله وانا رديف ابي طلحة دليل لجواز الارداف اذا كانت الدابة مطيقة وقد كثرت الاحاديث الصحيحة بمثله قوله فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر دليل لجواز ذلك وانه لا يسقط المروءة ولا يخل بمراتب اهل الفضل لا سيما عند الحاجة للقتال او رياضة الدابة او تدريب النفس ومعاناة اسباب الشجاعة قوله وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم وانحسر الازار عن فخذ- نبي الله صلي الله عليه وسلم فاني لاري بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم هذا مما يستدل به اصحاب مالك وغيرهم ممن يقول الفخذ ليس بعورة ومذهبنا انه عورة ويحمل اصحابنا هذا الحديث علي ان انحسار الازار وغيره كان بغير اختياره صلي الله عليه وسلم فانحسر للزحمة واجراء المركوب ووقع نظر انس اليه فجاة لا تعمدا وكذلك مست ركبته الفخذ من غير اختيارهما بل للزحمة ولم يقل انه تعمد ذلك ولا انه حسر الازار بل قال انحسر بنفسه قوله فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر	1431	-4907049380690147913	246	351.5	192	918	26.797386169433594	46	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0209	false	6037612017656504534	228	260	1149	1302	1505	300	اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال ادعوه بها---- فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها قال	209	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1432	true	-5802464787726283879	150	183	816	972	1578	300	اعطيت دحية صفية بنت حيي سيد- قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها قال فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها قال	1432	-4907049380690147913	151	289.5	119	157	96.1783447265625	30	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1737	false	-3460530220119642405	13	47	61	216	1465	300	صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	1737	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1474	true	3848751786246394931	38	72	187	342	1530	300	صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليتركها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	1474	-4907049380690147913	153	304.0	119	155	98.70967864990234	33	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1631	false	5940901466771021917	201	236	1011	1180	1498	300	قالت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا -يامراني بفراقه	1631	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1485	true	5906795020533171872	130	165	659	828	1543	300	قوله لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت -قد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه	1485	-4907049380690147913	166	320.0	131	170	97.64705657958984	32	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0922	false	2651881008049229414	0	73	0	331	1456	300	يونس حدثنا زهير حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عمر بن عبد العزيز اخبره ان ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهيقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادرك ماله بعينه عند رجل او انسان قد افلس فهو احق به من غيره	922	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1565	true	-3005623919698302320	35	121	170	568	1497	300	يونس حدثنا زهير حدثنا يحيي بن سعيد ----اخبرني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عمر بن عبد العزيز اخبره ان ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث -بن هشام اخبره انه سمع ابا هريرة------------------------------------------------------------------------------------------- يقول هذا الاسناد فيه اربعة من التابعين يروي بعضهم عن بعض وهم يحيي بن سعيد الانصاري وابو بكر بن محمد بن عمرو وعمر وابو بكر بن عبد الرحمن ولهذا نظاءر سبقت قوله صلي الله عليه وسلم من ادرك ماله بعينه عند رجل--------- قد افلس فهو احق به من غيره	1565	-4907049380690147913	226	407.5	175	503	44.930416107177734	47	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1767	false	1651446662699158518	186	280	935	1417	1513	300	صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا الا كلب ضار لصيد او كلب ماشية فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان الا كلب ماشية او ضاري وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي -------------ضار بحذف الياء و ضاريا باثباتها مع النصب ووجه هذه الاخيرة ظاهر-------- واما الروايتان الاوليان فوجههما ان ضار مجرور ب-----العطف علي ماشية والتقدير او كلب ضار من باب اضافة الموصوف الي صفته كماء البارد و-------------------------------------------------------------------------------ثبوت الياء في رواية من اثبتها علي اللغة القليلة في اثباتها في حالة الوقف علي المنقوص المجرد من الاداة كذا قيل وذهب بعضهم الي ان -ضار هنا صفة للرجل الصاءد صاحب الكلاب	1767	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1575	true	-5220913886152023497	190	298	988	1561	1574	300	صلي الله عليه وسلم----- من اقتني كلبا الا كلب ما---------------------------------------------------------------شية او ضاري هكذا هو في معظم النسخ ضاري بالياء وفي بعضها ضاريا بالالف بعد الياء منصوبا وفي الرواية الثانية من اقتني كلبا الا كلب ضارية وذكر القاضي ان الاول روي ضاري بالياء وضار بحذفها---- و-ضاريا فاما ضاريا فهو-------------------- ظاهر الاعراب واما ضاري وضار فهما------------------- مجروران علي العطف علي ماشية ويكون من------------------ اضافة الموصوف الي صفته كماء البارد ومسجد الجامع ومنه قوله تعالي بجانب الغربي ولدار الاخرة وسبق بيان هذا مرات ويكون ثبوت الياء في ضاري علي----------- اللغة القليلة في اثباتها ف---------------ي المنقوص من غير الف ولام والمشهور حذفها وقيل ان لفظة ضار هنا صفة للرجل الصاءد صاحب الكلاب	1575	-4907049380690147913	244	270.5	193	729	33.47050857543945	37	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0853	false	6514866023201927483	179	246	947	1288	1570	300	عنهما-- انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله------- لما حر------م شحومها -جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	853	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1580	true	-8161771242386663511	164	234	847	1199	1532	300	عن جابر انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقال يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه- يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله عز وجل لما حرم عليهم شحومها اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	1580	-4907049380690147913	330	612.0	264	358	92.17877197265625	60	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2011	false	8720897820725075154	227	255	1113	1259	1480	300	انا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان بعث	2011	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1589	true	-7108296254764586607	0	28	0	146	1568	300	انا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان اما	1589	-4907049380690147913	143	283.0	115	146	97.94520568847656	27	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1076	false	3148624291241070162	194	276	1018	1415	1537	300	اصاب---- ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط--- انفس عندي منه فما تامر-- به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها------------- في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والض-يف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف و--يطعم غي------ر متمول قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متاثل مالا	1076	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1626	true	948040705744653183	104	187	558	963	1539	300	اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها---- فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ول---ا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله و-بن السبيل والضعيف لا-جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي رواية غي--------------ر متاثل مالا	1626	-4907049380690147913	340	611.5	268	428	79.43925476074219	62	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0711	false	-6951686160953374537	237	268	1249	1388	1552	300	------عنه ان النبي----- صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه -قال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله------- عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب	711	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1638	true	-103661533230450806	39	74	225	383	1530	300	اعلم قوله ان النبي 1642 صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عز وجل عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب	1638	-4907049380690147913	137	252.0	106	158	86.7088623046875	29	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1660	false	-6855207204457042033	149	260	757	1317	1539	300	انما الزمه قول لا اله الا الله اشفاقا عليه من ان يكون الكفر قد لزمه لان اليمين انما تكون بالمعبود الذي يعظم فاذا حلف بهما فقد ضاهي الكفار في ذلك فامر ان يتدارك ما وقع منه بكلمة التوحيد المبرءة من الشرك ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصد-------------------------------------------------------------ق قال الاوزاعي --------يتصدق بالمال الذي كان يريد ان يقامر عليه وقيل يتصدق بصدقة من ماله كفارة لما جري علي لسانه من هذا القول قال القرطبي وظاهر الحديث وجوب--------------------------------------------------------- الصدقة في حق هذا وقول لا اله الا الله في حق الاول وفي الح------------------ديث دلالة لمذهب الجمهور كما حكاه القاضي ان العزم علي المعصية اذا استقر في القلب كان ذنبا يكتب عليه بخلاف الخاطر الذي لا	1660	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1640	true	4333347821551923183	44	154	234	824	1615	300	انما امره يقول لا اله الا الله ولم يذكر كفارة و---------------------لان الاصل عدمها حتي يثبت فيها شرع واما قياسهم علي الظه-------------ار فينتقض بما استثنوه والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم---------- ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق قال العلماء امر بالصدقة تكفيرا لخطيءته في كلامه بهذه المعصية قال ال-خطابي معناه فليتصدق بمقدار ما امر -------ان يقامر به والصواب الذ----------------------------ي عليه المحققون وهو ------------------ظاهر الحديث انه لا يختص بذلك المقدار بل يتصدق بما تيسر مما ينطلق عليه اسم الصدقة ويءيده رواية معمر التي ذكرها مسلم فليتصدق بشء قال القاضي ففي هذا الحديث دلالة لمذهب الجمهور---------------- ان العزم علي المعصية اذا استقر في القلب كان ذنبا يكتب عليه بخلاف الخاطر الذي لا	1640	-4907049380690147913	245	264.5	191	704	34.8011360168457	32	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1999	false	-687289969017470456	115	171	550	828	1501	300	--القاضي الذي ي-فهم من ترجمة البخاري وما ذكره في الباب من الادلة-------- انه يجوز استعمال لو ولولا فيما يكون للاستقبال لا فيما امتنع فع-------------------------------------------له لوجود غيره وهو من باب لو-- لانه لم يدخل في الباب سوي ما هو للاستقبال او ما هو حق صحيح متيقن--------------------------------------- دون الماضي والمنقضي او ما فيه اعتراض علي الغيب بالقدر السابق	1999	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1648	true	-5692249305332609187	56	126	284	650	1493	300	هذا قال والذي ينفهم من ترجمة البخاري وما ذكره في الباب من القران والاثار انه يجوز استعمال لو ولولا فيما يكون للاستقبال م----ما امتنع من فعله لامتناع غيره وهو من باب الممتنع من فعله لوجود غيره وهو من باب لولا لانه لم يدخل في الباب سوي ما-هو للاستقبال او ما-هو حق صحيح متيقن كحديث لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار دون الماضي والمنقضي او ما-فيه اعتراض علي الغيب والقدر السابق	1648	-4907049380690147913	259	453.5	208	373	69.43699645996094	41	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1513	false	4454593476548090835	0	108	0	544	1499	300	هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قالواعراضك-----م عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فسيسالكم عن اعمالك----م الا------------------------------------------------------------- فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليبلغ الشاهد الغاءب---------------------------------------------------------------------------------- فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه	1513	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1676	true	-2652573461517915156	51	242	260	1255	1563	300	هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم الي اخره هذا السءال والسكوت والتفسير اراد به التفخيم والتقرير والتنبيه علي عظم مرتبة هذا الشهر والبلد واليوم وقولهم الله ورسوله اعلم هذا من حسن ادبهم وانهم علموا انه صلي الله عليه وسلم لا يخفي عليه ما يعرفونه من الجواب فعرفوا انه ------------------------------------------------------ليس المراد مطلق الاخبار بما يعرفون قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ فان دماءكم واموالكم -------------------واعراضكم حرام عليك-----م كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا المراد بهذا كله بيان توكيد غلظ تحريم الاموال والدماء والاعراض والتحذير من ذلك قوله صلي الله عليه وسلم فلا ترجعن- بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض هذا الحديث سبق شرحه في كتاب الايمان في اول الكتاب وذكر بيان اعرابه وانه لا حجة فيه لمن يقول بالتكفير بالمعاصي بل المراد به كفران النعم او هو محمول علي من استحل قتال المسلمين بلا شبهة قوله صلي الله عليه وسلم ليبلغ الشاهد الغاءب فيه وجوب تبليغ العلم وهو فرض كفاية فيجب تبليغه بحيث ينتشر قوله صلي الله عليه وسلم فلعل بعض من يبلغه--- يكون اوعي له من بعض من سمعه	1676	-4907049380690147913	318	328.0	250	1143	27.821521759033203	54	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1775	false	1699483848106293102	36	146	192	738	1522	300	اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال -اي بلد هذا قلنا الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضك-----م عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالك---------م الا------------------------------------------------------------- فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليبلغ الشاهد الغاءب---------------------------------------------------------------------------------- فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه	1775	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1676	true	-2652573461517915156	49	242	253	1255	1563	300	اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم الي اخره هذا السءال والسكوت والتفسير اراد به التفخيم والتقرير والتنبيه علي عظم مرتبة هذا الشهر والبلد واليوم وقولهم الله ورسوله اعلم هذا من حسن ادبهم وانهم علموا انه صلي الله عليه وسلم لا يخفي عليه ما يعرفونه من الجواب فعرفوا انه ------------------------------------------------------ليس المراد مطلق الاخبار بما يعرفون قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ فان دماءكم واموالكم-------------------- واعراضكم حرام عليك-----م كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا المراد بهذا كله بيان توكيد غلظ تحريم الاموال والدماء والاعراض والتحذير من ذلك قوله صلي الله عليه وسلم فلا ترجعن- بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض هذا الحديث سبق شرحه في كتاب الايمان في اول الكتاب وذكر بيان اعرابه وانه لا حجة فيه لمن يقول بالتكفير بالمعاصي بل المراد به كفران النعم او هو محمول علي من استحل قتال المسلمين بلا شبهة قوله صلي الله عليه وسلم ليبلغ الشاهد الغاءب فيه وجوب تبليغ العلم وهو فرض كفاية فيجب تبليغه بحيث ينتشر قوله صلي الله عليه وسلم فلعل بعض من يبلغه--- يكون اوعي له من بعض من سمعه	1676	-4907049380690147913	322	333.5	253	1151	27.97567367553711	54	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2040	false	-9142860788422493727	69	165	346	826	1486	300	اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه -يسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال -اي بلد هذا قلنا الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضك-----م عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالك-----م الا------------------------------------------------------------- فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا	2040	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1676	true	-2652573461517915156	49	172	253	904	1563	300	اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم الي اخره هذا السءال والسكوت والتفسير اراد به التفخيم والتقرير والتنبيه علي عظم مرتبة هذا الشهر والبلد واليوم وقولهم الله ورسوله اعلم هذا من حسن ادبهم وانهم علموا انه صلي الله عليه وسلم لا يخفي عليه ما يعرفونه من الجواب فعرفوا انه ------------------------------------------------------ليس المراد مطلق الاخبار بما يعرفون قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ فان دماءكم واموالكم-------------------- واعراضكم حرام عليك-----م كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا المراد بهذا كله بيان توكيد غلظ تحريم الاموال والدماء والاعراض والتحذير من ذلك قوله صلي الله عليه وسلم فلا ترجعن- بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض هذا	1676	-4907049380690147913	260	238.5	203	797	32.62233352661133	41	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1951	false	366928711059266639	28	69	133	334	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في جنين امراة من بني لحيان--------- بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها وان	1951	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1681	true	-8329585841561085877	254	296	1274	1481	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها قال	1681	-4907049380690147913	195	367.5	155	211	92.41706085205078	37	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1400	false	-8330047066071975856	116	151	586	750	1496	300	بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا و---------لا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك -------ا-------------لي الله	1400	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1712	true	-6360325074877218524	226	265	1084	1268	1449	300	بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نزني ولا نسرق و---------لا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي فالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الله تعالي اما قوله صلي الله	1712	-4907049380690147913	154	290.0	121	193	79.7927474975586	29	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0914	false	5033914340145696091	40	91	198	455	1512	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال مالك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	914	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1728	true	4229413918957020735	165	214	886	1136	1611	300	جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال--- لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال مالك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	1728	-4907049380690147913	245	474.0	196	257	95.33074188232422	47	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1199	false	8510272563489547845	130	162	655	805	1538	300	صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء------------- فقال لقومه لا يتبعني رجل--- ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن بها ولا اح---د بني ب-يوتا ولم- يرفع سقوفها ولا	1199	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1747	true	4478813037677551630	264	299	1465	1631	1634	300	صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء عليهم السلام فقال لقومه لا يتبعني رجل قد ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن ----ولا اخر قد بني بنيانا ولما يرفع سق-فها ولا	1747	-4907049380690147913	142	238.5	111	171	83.04093933105469	26	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1212	false	-2826659372708746668	133	203	669	1026	1535	300	فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت الا ان هذا صاحبكما الذي سالتماني فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله قا-ل كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلا-كما قتله ------سلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح وكانا--- معاذ بن عفراء--------- ومعاذ ابن عمرو بن الجموح تمنيت ان	1212	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1756	true	3643130729249759114	4	111	21	565	1525	300	فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يزول في الناس معناه لم البث قوله يزول هو بالزاي والواو هكذا هو في جميع نسخ بلادنا وكذا رواه القاضي عن جماهير شيوخهم قال ووقع عند بعضهم عن بن ماهان يرفل بالراء والفاء قال والاول اظهر واوجه ومعناه يتحرك ويزعج ولا يستقر علي حالة ولا في مكان والزوال القلق قال فان صحت الرواية الثانية فمعناه يسبل ثيابه ودرعه ويجره قو---------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم------------- ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلا كما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ -بن ------------------------	1756	-4907049380690147913	216	170.5	169	675	32.0	40	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1491	false	-1901479431991677511	84	174	418	863	1488	300	ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنك استبدد----------ت علي----------------------------------------------------------نا بالامر وكنا نري لقرابتنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم نصيبا حتي فاضت عينا ابي بكر فلما تكلم ابو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي واما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الاموال فلم---- ال فيها عن الخير ولم اترك امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنعه فيها الا صنعته فقال علي لابي بكر موعدك العشيه للبيعة فلما صلي ابو بكر----- الظهر رقي علي المنبر	1491	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1768	true	-4142609450391623624	138	202	680	998	1517	300	ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك هو بفتح الفاء يقال نفست عليه بكسر الفاء انفس بفتحها نفاسة وهو قريب من معني الحسد قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الاموال فاني لم ال فيها عن الحق معني شجر الاختلاف والمنازعة وقوله لم ال اي لم اقصر قول--------------ه فقال---- لابي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلي ابو بكر صلاة الظهر رقي علي المنبر	1768	-4907049380690147913	174	149.0	136	522	33.33333206176758	30	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0381	false	-6409581764645761821	100	150	551	789	1580	300	عمر -----قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي -لم يرد---- منا ذلك فذكر---- للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	381	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1779	true	-4517757354132857861	139	192	723	975	1538	300	عمر ايضا قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق وقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي ولم يرد ذلك منا---- فذكر ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	1779	-4907049380690147913	229	410.5	180	257	89.10505676269531	43	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1469	false	6009236216679039194	0	25	0	118	1483	300	فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي -لم يرد---- منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	1469	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1779	true	-4517757354132857861	167	192	856	975	1538	300	وقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي ولم يرد ذلك منا---- فذكر ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	1779	-4907049380690147913	112	204.0	88	123	91.0569076538086	20	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1004	false	-4563530297189026248	131	228	678	1179	1552	300	لما قدم المهاجرون المدينة من مكة-------------- وليس بايديهم يعني شيءا وكانت الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان يعطوهم ------ثمار اموالهم كل عام ويكفوهم العمل والمءونة وكانت امه ام انس ام سليم كانت ام عبد الله بن ابي طلحة فكانت اعطت ام انس رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاقا فاعطاهن النبي صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ام اسامة بن زيد قال ابن شهاب فاخبرني انس بن مال----------ك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من قت-ل اهل خيبر فانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم فرد	1004	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1780	true	-2085687610222960797	150	206	789	1097	1636	300	لما قدم المهاجرون-------- من مكة المدينة قدموا وليس بايديهم -------شء وكان- الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان اعطوهم انصاف ثمار اموالهم كل عام ويكفوهم العمل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمءنة ثم ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من قتال اهل خيبر وانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم قال	1780	-4907049380690147913	268	474.5	217	532	50.375938415527344	43	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1048	false	-3039330950589038440	109	157	590	840	1525	300	الا بجلبان السلاح قد فسر في المتن بانه----------------- القراب بما فيه و-----هو بضم ال---------------------------------------------جيم واللام وتشديد الباء الموحدة قال القاضي كذا ضبطناه وكذا صوبه ا--------------بن قتيبة------ ورواه بعض الناس جلبان باسكان اللام -كذا ذكره الهروي وصوبه هو وثابت ولم يذكر ثابت سواه وهو مثل الجلبان الذي هو من ----	1048	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1808	true	1691723860718404507	71	127	344	653	1532	300	الا -جلبان السلاح قال ابو اسحاق السبيعي جلبان السلاح هو القراب وما فيه والجلبان بضم الجيم قال القاضي في المشارق ضبطناه جلبان بضم الجيم واللام وتشديد الباء الموحد------------------ة قال وكذا رواه الاكثرون وصوبه بن قتيبة وغيره ورواه بعضهم---------- باسكان اللام وكذا ذكره الهروي وصوبه هو وثابت ولم يذكر ثابت سواه وهو---- الطف من الجراب يكون من	1808	-4907049380690147913	174	257.5	140	342	50.877193450927734	23	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0915	false	8352109217642735928	189	255	981	1352	1586	300	بكسر النون وتخفيف الواو و-المد ---------جمع ناوية--------- وهي السمينة يقال نوت الناقة-------------------------------- سمنت فهي ناوية ووقع عند الاصيلي والقابس--------------------------------------------------------------------------------------------------ي النوا بالقصر و----حكي------ الخطابي ان ا-بن جرير الطبري رواه ذا الشرف النوي بفتح الشين والراء و-----النون والقصر---- وفسره بالبعد قال الخطابي وهو وهم وتصحيف وبقية البيت---------------------------------------------------------------------------------------- وهن معقلات بالفناء وبعده ضع السكين في اللبات منها وضرجهن حمزة بالدماء وعجل من اطايبها لشرب قديدا من طبيخ او شواء	915	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1946	true	8969143962657910165	73	182	418	1010	1603	300	بكسر النون وتخفيف الواو وبالمد اي السمانجمع ناوية بالتخفيف وهي السمينة وقد- نوت الناقة تنوي كرمت ترمي يقال لها ذلك اذا سمنت هذا الذي ذكرناه ف-----------------ي النواء انها بكسر النون وبالمد هو الصواب المشهور في الروايات في الصحيحين وغيرهما ويقع في بعض النسخ النوي بالياء وهو تحريف وقال الخطابي رواه بن جرير------------ ذا الشرف النوي بفتح الشين والراء وبفتح النون مقصورا قال وفسره بالبعد قال الخطابي وكذا رواه اكثر المحققين قال وهو غلط في الرواية والتفسير وقد جاء في غير مسلم تمام هذا الشعر الا يا حمز للشرف النواء وهن معقلات بالفناء------ ضع السكين في اللبات منها وضرجهن حمزة بالدماء وعجل من اطايبها لشرب قديدا من طبيخ او شواء	1946	-4907049380690147913	278	412.0	223	628	44.26751708984375	42	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1190	false	-3703954012111877734	20	87	104	453	1488	300	فبينا انا اجمع لشار-في متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي جنب حجرة رجل من الانصار رج-عت حين جمعت ما جمعت فاذا شارفاي قد اجتب- اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ ----------------------------------------------------------------------------من اكبادهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقلت من فعل هذا فقالوا فعل حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار فانطلقت حتي ا--------------دخل علي ال-------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم	1190	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1948	true	-6600344087415238174	55	235	300	1238	1599	300	فبينا انا اجمع لشار في متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي جنب حجرة رجل من الانصار وجمعت حين جمعت ما جمعت فاذا شارف-ي قد اجتبت اسنمتهما هكذا في بعض نسخ بلادنا ونقله القاضي عن اكثر نسخهم وسقطت لفظة وجمعت التي عقب قوله رجل من الانصار من اكثر نسخ بلادنا ووقع في بعض النسخ حتي جمعت مكان حين جمعت قوله فاذا شار في قد اجتبت اسنمتهما هكذا هو في معظم النسخ فاذا شارفي وفي بعضها فاذاشارفاي وهذا هو الصواب او يقول فاذا شارفتاي الا ان يقرا فاذا شارفي بتخفيف الياء علي لفظ الافراد ويكون المراد جنس الشارف فيدخل فيه الشارفان والله اعلم قوله فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما هذا البكاء والحزن الذي اصابه سببه ما خافه من تقصيره في حق فاطمة رضي الله عنها وجهازها والاهتمام بامرها تقصيره ايضا بذلك في حق النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لمجرد الشارفين من حيث هما من متاع الدنيابل لما قدمناه والله اعلم قوله هو------------------------------------------------- في هذا البيت في شرب من الانصار والشرب بفتح الشين واسكان الراء وهم الجماعة الشاربون قوله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1948	-4907049380690147913	254	222.0	201	988	25.7085018157959	45	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1720	false	7878042413326673262	187	235	944	1174	1493	300	عن سهل بن سعد -------------قال دعا ابو اسيد الساعدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه وكانت امراته يومءذ خادم-هم وهي العروس قال سهل تدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل------- فلما اكل سقته اياه دعا ابو ا---------------------------------------------------------------------سيد بضم الهمزة	1720	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1959	true	1434893727376212452	166	231	896	1215	1586	300	عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال دعا ابو اسيد الساعدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته يومءذ خادمتهم وهي العروس قال سهل تدرون ما-سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور فلما اكل سقته اياه هذا محمول علي انه كان قبل الحجاب ويبعد حمله علي انها كانت مستورة البشرة وابو اسيد بضم الهمزة	1959	-4907049380690147913	221	402.0	175	320	69.0625	41	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1781	false	2338430077061460564	225	260	1188	1361	1563	300	--اتي ابو اسيد الساعدي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته------ خادم-هم وهي العروس قال ا---تدرون ما سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	1781	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1959	true	1434893727376212452	174	209	927	1103	1586	300	دعا-- ابو اسيد الساعدي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته يومءذ خادمتهم وهي العروس قال سهل تدرون ماسق--ت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	1959	-4907049380690147913	161	284.5	128	185	87.02702331542969	29	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1778	false	-1676855097171087330	95	130	482	654	1548	300	الله عن---------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال--- جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة ولو اخذت الخفر غوت امتك	1778	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1962	true	-2437144230242207432	66	102	335	517	1592	300	الله عليه وسلم 168 قوله ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء-بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ف--اخذ اللبن فقال له جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة -لو اخذت الخمر غوت امتك	1962	-4907049380690147913	156	265.5	124	190	82.10526275634766	26	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1260	false	3057586668448250485	17	55	85	290	1487	300	-الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا	1260	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1964	true	-6667449819431051987	107	142	556	748	1570	300	والله اعلم قو----------له صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ي-نتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الب--اب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا-يفتح بابا مغلقا	1964	-4907049380690147913	178	330.0	145	206	86.40776824951172	27	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1787	false	7276911467973969227	269	300	1369	1537	1537	300	صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم فاغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح-	1787	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1964	true	-6667449819431051987	110	140	572	737	1570	300	صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ي-نتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الب--اب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا-يفتح	1964	-4907049380690147913	156	292.5	128	169	92.30769348144531	24	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0948	false	2999456373472933349	233	254	1182	1290	1503	300	اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله	948	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1973	true	-3928004506505285953	279	300	1480	1585	1585	300	اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره --اشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله-	1973	-4907049380690147913	105	199.5	85	108	97.22222137451172	19	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1467	false	-1760247993630275384	74	156	359	817	1571	300	وهم الف فاقسم بالله لقد اكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجين-نا ليخبز كما هو خمصا بفتح الخاء المعجمة والميم ضمور البطن من الجوع فانكفات اي انقلبت قال الزركشي واصله الهمز من كفات الاناء وتسهل قلت لكن ليس القياس في تسهيل مثله ابدال الهمزة ياء فبسق بالسين المهملة كذا الرواية ويقال بالصاد وبالزاي واقدحي من برمتك اي اغرفي منها والمغرفة تسمي المقدحة وانحرفوا اي مالوا و--خرجوا من عندنا وان برمتنا لتغط بكسر الغين المعجمة وتشديد الطاء المهملة اي	1467	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1986	true	-6747637666007851642	113	146	587	769	1570	300	وهم الف فاقسم بالله ل---اكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجينتنا لتخبز كما هو قوله تركوه وانحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا اي شبعوا وانصرفوا وقوله ---------------تغط بكسر الغين المعجمة وتشديد الطاء اي تغلي ---	1986	-4907049380690147913	147	236.5	117	461	31.8872013092041	21	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1323	false	-1341803853585976418	80	253	374	1212	1469	300	المسجد ومعه الناس- فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم -قال ب-طعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فان----طلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك----------- فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة---- فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه----------------------------- ما شاء الله ان يقول ثم ------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او -----	1323	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms1987	true	-3948483568139640996	0	151	0	734	1545	300	المسجد ومعه اصحابه فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال الطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي----------- ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبز فام----------ر به صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه--- عكة لها فادمته ثم قال----------------------------- فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة حتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون رجلا او	1987	-4907049380690147913	581	923.0	461	975	59.589744567871094	109	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1750	false	-330863777423030335	169	265	817	1269	1434	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صا---------------------------------------------------ع من طعام او نحوه فعجن ثم---- جاء رجل مشرك مشعان -------------------------------------------------------------------------------طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع ام عطية او قال هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة فصنعت فامر نبي الله صلي الله عليه وسلم بسواد البط---ن يشوي---------------- وايم الله ما من الثلاثين وم-ءة الا قد حز له----------------------------- حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاه اياه وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلن------ا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته علي البعير	1750	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms2001	true	1229714068336784452	79	173	397	878	1558	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه الارحمة من الله تعالي اي احداث هذا اللبن في غير وقته وخلاف عادته وان كان الجميع من فضل الله تعالي 2056 قوله جاء رجل مشرك مشعان هو بضم الميم واسكان الشين المعجمة وتشديد النون اي منتفش الشعر ومتفرقة قوله وامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسواد البطن ان يشوي يعني الكبد قوله وايم الله ما من الثلاثين وماءه الا----حز له رسول الله صلي الله عليه وسلم حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعط-----اه وان كان غاءبا خب--ا له وجعل------- قصعتين فاكلنا منهما اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته علي البعير	2001	-4907049380690147913	236	227.0	184	641	36.817474365234375	39	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0287	false	-8855628689139122359	0	52	0	249	1440	300	ابا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي----- صلي الله عليه وسلم بعشرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال وامراتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر و----------------------------------------------------------------------ان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تع----شي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء	287	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms2002	true	2993638616968914255	59	151	314	768	1531	300	ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق --نبي الله صلي الله عليه وسلم بعشرة هذا مبين لما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم من الاخذ بافضل الامور والسبق الي السخاء والجود فان عيال النبي صلي الله عليه وسلم كانوا قريبا من عدد ضيفانه هذه الليلة فاتي بنصف طعامه اونحوه واتي ابو------------------------------------------------------------------- بكر رضي الله عنه بثلث طعامه او اكثر واتي الباقون بدون ذلك والله اعلم قوله فان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي نعس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء	2002	-4907049380690147913	170	158.5	131	524	32.4427490234375	32	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1324	false	6466081367862258358	200	258	1013	1291	1487	300	وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي----- صلي الله عليه وسلم بعشرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر وثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال امراتي وخادميبين بيتنا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي- العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء	1324	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms2002	true	2993638616968914255	58	151	310	768	1531	300	وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق --نبي الله صلي الله عليه وسلم بعشرة هذا مبين لما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم من الاخذ بافضل الامور والسبق الي السخاء والجود فان عيال النبي صلي الله عليه وسلم كانوا قريبا من عدد ضيفانه هذه الليلة فاتي بنصف طعامه اونحوه واتي ابو بكر رضي الله عنه بثلث طعامه او اكثر واتي الباقون بدون ذلك والله اعلم قوله فان ابا ---------------بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي نعس- رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء	2002	-4907049380690147913	184	294.0	143	476	38.655460357666016	35	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0287	false	-8855628689139122359	100	149	476	693	1440	300	ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني-------- حتي شبعوا وصارت اك--------ثر مما كانت قبل ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها فقال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني لهي الا ان اكثر منها	287	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms2003	true	-1140919452848872225	213	294	1114	1542	1585	300	ما كنا ناخذ من لقمة الا-ربا من اسفلها اكثر منها وانهم اكلوا منها حتي شبعوا وصارت بعد ذلك اكثر مما كانت بثلاث مرارثم حملوها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاكل منها الخلق الكثير فقوله الاربا من اسفلها اكثر ضبطوه بالباء الموحدة وبالثاء المثلثة هذا الحديث فيه كرامة ظاهرة لابي بكر الصديق رضي الله عنه وفيه اثبات كرامات الاولياء وهو مذهب اهل السنة خلافا للمعتزلة قوله فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر وقوله----------------------------------------------------- لهي ال--ان اكثر منها	2003	-4907049380690147913	141	213.5	108	484	29.132230758666992	27	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0999	false	8389046313872901877	142	203	697	1010	1500	300	ان اكيدر دومة اهدي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ثوب حرير فاعطاه عليا فقال شققه خمرا بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفواطم وذكر ابن ابي الدنيا في كتاب الهدايا عن علي قال فشققت منها اربعة اخمر لفاطمة بنت اسد امي ولفاطمة زوجتي ولفاطمة -------------------------------بنت حمزة ابن عبد المطلب قال ونسي الراوي الرابعة قا--------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي----- يشبه ان تكون-------- فاطمة بنت شيبة بن ربيعة امراة عقيل	999	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms2023	true	-5696829672943724495	162	260	836	1349	1567	300	ان اكيدر دومة اهدي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثوب حرير فاعطاه عليا فقال شققه خمرا بين الفواطم اما الخمر فسبق انه بضم الميم جمع خمار واما الفواطم فقال الهروي والازهري والجمهور انهن ثلاث فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفاطمة -------------------------------------------------------------------------------------بنت اسد وهي ام علي بن ابي طالب وهي اول هاشمية ولدت لهاشمي وفاطمة بنت حمزة بن- عبد المطلب وذكر الحافظان عبدالغني بن سعيد وبن عبدالبر باسنادهما ان عليا رضي الله عنه قسمه بين الفواطم الاربع فذكر هءلاء الثلاث قال القاضي عياض يشبه ان تكون الرابعة فاطمة بنت شيبة بن ربيعة امراة عقيل	2023	-4907049380690147913	174	165.5	136	600	29.0	33	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1245	false	-5075892410717912119	142	210	687	1077	1553	300	الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل قال النووي هءلاء هم الملاءكة الذين----------------------------------------- يطوفون بالرحمة والتبر-ك والاستغفار بخلاف الحفظة قا-------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي والمراد ------------------------------------ما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور واما ما لا يحرم مثل ك-لب الصيد والزرع والماشية والصورة التي تمتهن في البساط والوسادة وغيره-ا فلا يم-نع دخول الملاءكة بسببه قيل ---------------------------------والاظهر انه عام في كل كلب وفي كل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث ف-ان الجرو الذي	1245	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms2041	true	1696436945059722653	204	296	1114	1641	1657	300	الملاءكة -----------------------------------------------------------لذين لايدخلون بيتا فيه كلب او صورة فهم ملاءكة يطوفون بالرحمة والتبريك والاستغفار واما- الحفظة فيدخلون في كل بيت ولايفارقون بني ادم في كل حال لانهم مامورون باحصاء اعمالهم وكتابتها قال الخطابي وانما لاتدخل الملاءكة بيتا فيه كلب او صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور فاما ما ليس بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية والصورة التي تمتهن في البساط والوسادة وغيرهما فلا يمتنع دخول الملاءكة بسببه واشار القاضي الي نحو ما قاله الخطابي والاظهر انه عام في كل كلب و---كل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث ولان الجرو الذي	2041	-4907049380690147913	300	495.5	249	590	50.84745788574219	40	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1245	false	-5075892410717912119	215	253	1098	1296	1553	300	صلي الله عليه وسلم تحت السرير في الحديث المذكور في مسلم كان العذر فيه---- ظاهرا--------------- ومع هذا فقد امتنع جبريل عليه السلام---------من دخول البيت وعلل بالجرو فلو كان العذر في وجود الصورة والكلب لا يمنعهم لم يمتنع جبريل	1245	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms2042	true	-3441162431479259177	0	39	0	191	1581	300	صلي الله عليه وسلم تحت السرير كان له----------------------------- فيه عذر ظاهر فانه لم يعلم به ومع هذا---- امتنع جبريل صلي- الله عليه وسلم من دخول البيت وعلل بالجرو فلو كان العذر في وجود الصورة والكلب لا-يمنعهم لم يمتنع جبريل	2042	-4907049380690147913	152	246.0	122	226	67.25663757324219	26	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1816	false	-1788015453684433909	190	233	918	1117	1451	300	عنه--- قال لما ولدت ام سليم قالت لي يا انس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيءا حتي تغدو به الي النبي صلي الله عليه وسلم يحنكه فغدوت به فاذا هو في --حاءط وعليه خميصة حريثية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح	1816	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms2047	true	-3341882371964673526	234	275	1232	1431	1544	300	عن انس قال لما ولدت ام سليم قالت لي يا-انس انظر هذا الغلام فلا-يصيبن شيءا حتي تغدو به الي النبي صلي الله عليه وسلم يحنكه فغدوت--- فاذا هو في الحاءط وعليه خميصة حويتية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح	2047	-4907049380690147913	191	354.5	151	204	93.62744903564453	35	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1000	false	-8617018306664146425	185	214	921	1065	1475	300	ان يهوديه اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها فقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا نقتلها قاللا----- فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	1000	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms2097	true	9029385114762990433	19	75	95	360	1530	300	ان يهودية اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذاك قالت اردت لاقتلك قال وما كان الله ليسلطك علي ذاك قال او قال علي قالوا الا نقتلها قال لا قال فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	2097	-4907049380690147913	135	229.0	106	266	50.75188064575195	26	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1804	false	6319583047902252927	207	274	1046	1389	1513	300	-ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول للمريض------------------------------ باسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا -يشفي--- سقيمنا باذن ربنا تربة ارضنا يريد العموم اي كل --------------ارض وقيل يريد المدينة خاصة لبركتها وريقة بعضنا قيل الريقة اقل من الريق ومعناه------ انه ياخذ من ريق نفسه علي اصبعه السبابة ثم يضعها علي التراب فيتعلق بها---- شء فيمسح به علي --موضع الجر-ح او الالم- ويقول هذا الكلام في حالة المسح	1804	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms2099	true	2644838876960353395	109	182	578	966	1597	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم باصبعه هكذا ووضع سفيان سبابته بالارض ثم رفعها باسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا ليشفي به سقيمنا باذن ربنا قال جمهور العلماء المراد بارضنا هنا جملة الارض وقيل ارض- المدينة خاصة لبركتها وا---------------لريقة اقل من الريق ومعني الحديث انه ياخذ من ريق نفسه علي اصبعه السبابة ثم يضعها علي التراب في-علق بها منه شء فيمسح به علي الموضع الجريح او العليل ويقول هذا الكلام في حال- المسح	2099	-4907049380690147913	275	436.0	219	406	67.73399353027344	44	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1798	false	4726393412272163025	223	255	1132	1296	1524	300	عليه وسلم و--قد اعلقت عليه من العذرة فقال علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا------------------ العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	1798	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms2107	true	3664314680301032488	215	250	1163	1345	1605	300	عليه بابن لي قد اعلقت عليه من العذرة فقال علام-- تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود لاهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	2107	-4907049380690147913	153	283.0	122	184	83.15217590332031	28	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1800	false	-1116520987411168212	10	67	52	331	1502	300	اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيد--------------------ة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل -هبطت واديا له عدوتان احداهما خص-بة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخص-بة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	1800	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms2113	true	-573556784318333662	28	104	134	521	1578	300	اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه هو باسكان الصاد فبهما اي مسافر راكب علي ظهر الراحلة راجع الي وطني فاصبحوا عليه وتاهبوا له قوله فقال ابو عبيدة---------- افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو-كان لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصيبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصيبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	2113	-4907049380690147913	268	476.0	214	398	67.33668518066406	47	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1959	false	-6030752929933607677	160	210	841	1104	1545	300	بالغيب احد----- ثمرات النبوة واحد فواءدها وهو في جنب فواءد النبوة والمقصود منها يسير لانه يصح- ان يبعث نبي -------------يشرع الشراءع ويبين الاحكام ولا يخبر بغيب ابدا ولا يكون ذلك قادحا في نبوته ولا مبطلا للمقصود منها وهذا الجزء من النبوة وهو الاخبار بالغيب اذا وقع لا يكون الا صدقا	1959	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms2140	true	-5681731270749258696	124	171	645	882	1576	300	-الغيب وهو احدي ثمرات النبوة وهو ليس في ح----------------د النبوة------------------- لانه يجوز ان يبعث الله تعالي نبيا ليشرع الشراءع ويبين الاحكام ولا يخبر بغيب ابدا ولا يقدح ذلك------ في نبوته ولا يءثر في مقصوده---ا وهذا الجزء من النبوة وهو الاخبار بالغيب اذا وقع لا يكون الا صدقا	2140	-4907049380690147913	186	302.5	148	282	65.95744323730469	29	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1962	false	-5389154000814283810	127	247	638	1245	1534	300	فقد راني اي فرءياه حق لا ا-ضغاث ا--حلام قال المازري وقد يراه الراءي علي -غير صفته المنقولة الينا كما لو راه الشخص ابيض اللحية او علي خلاف لونه او يراه راءيان في زمن واحد احدهما ب--المشرق والاخر ب--المغرب ويراه كل واحد منهما معه في مكانه---------------------------------------- وقال اخرون--- الحديث محمول علي ظاهره والمراد ان من راه فقد ادركه ولا مانع يمنع من ذلك و------لا يحيله العقل حتي يضطر الي صرف الكلام عن ظاهره واما الاعتلال بانه قد يري علي غير صورته المعروفة في مكانين مختلفين فان ذلك غلط في صفاته وتخيل لها علي غير- ما هي عليه وقد يظ------ن بعض الخيالات مرءيات لكون ما يتخيل مرتبطا بما يري في العادة فتكون ذاته مرء-------------------ية وصفاته م-خيلة غير مرءية والادراك لا يشترط فيه	1962	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms2141	true	-2373168728380975008	178	300	878	1477	1477	300	فقد را-ي ا--------لحق اي الروية الصحيحة قال-------- وقد يراه الراءي علي خلاف صفته المعروفة كمن راه--------------- ابيض اللحية وقد يراه شخص-----------------ان في زمن واحد احدهما في المشرق والاخر في المغرب ويراه كل----- منهما في ----مكانه وحكي المازري هذا عن بن الباقلاني ثم قال وقال اخرون بل الحديث ------علي ظاهره والمراد ان من راه فقد ادركه ولا مانع يمنع من ذلك والعقل لا يحيله------ حتي يضطر الي صرفه------ عن ظاهره فاما قوله---- بانه قد يري علي خلاف صفته او في ------مكانين معا---- فان ذلك غلط في صفاته وتخيل لها علي خلاف ما هي عليه وقد يظن الظان بعض الخيالات مرءيا- لكون ما يتخيل مرتبطا بما يري في العادة فيكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية والادراك لا يشترط فيه-	2141	-4907049380690147913	448	689.5	351	691	64.83357238769531	71	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1339	false	-3155026379885502463	41	66	198	321	1498	300	ورايت فيه-----ا بقرا والله خير فاذا هم--------- المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الل---ه من الخير---- وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر	1339	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms2146	true	-8525649573151757460	86	115	442	585	1545	300	ورايت فيها ايضا بقرا والله خير فاذا هم النفر من المءمنين يوم احد واذا الخير ما-جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر	2146	-4907049380690147913	121	211.5	97	144	84.02777862548828	20	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0576	false	-8633576781821189331	174	222	882	1127	1531	300	وجاء رسول ابن العلماء بفتح العين-------- واسكان اللام وبالمد قوله فاهدي له بغلة بيضاء ------------------------------------------------------------------------------هذه البغلة هي دلدل بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم المعروفة لكن ظاهر اللفظ- هنا انه اهداها للنبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك و---كانت---------- سنة تسع من الهجرة وقد كانت هذه	576	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms2152	true	-8211322109809358676	234	300	1229	1570	1570	300	وجاء رسول -بن العلماء بفتح العين المهملة واسكان اللام وبالمد قوله واهدي له بغلة بيضاء فيه قبول هدية الكافر وسبق بيان هذا الحديث وما يعارضه في الظاهر وجمعنا بينهما وهذه البغلة هي دلدل بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم المعروفة لكن ظاهر --لفظه هنا انه اهداها للنبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وقد كانت غزوة تبوك سنة تسع من الهجرة وقد كانت هذه-	2152	-4907049380690147913	240	422.5	193	345	69.56521606445312	43	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0576	false	-8633576781821189331	222	280	1127	1411	1531	300	البغلة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذلك وحضر عليها غزوة حنين كما هو مشهور في الاحاديث-------- وكانت حنين عقب فتح مكة سنة ثمان قال القاضي ولم يرد انه كان للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة غيرها قال فيحمل قوله علي انه اهداها له قبل ذلك وقد عطف الاهداء علي المجء بالواو وهي لا تقتضي الترتيب	576	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms2153	true	5313659643018091153	0	59	0	292	1560	300	البغلة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذلك وحضر عليها غزاة حنين كما هو مشهور في الاحاديث الصحيحة وكانت حنين عقب فتح مكة سنة ثمان قال القاضي ولم يرو انه كان للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة غيرها قال فيحمل قوله علي انه اهداها له قبل ذلك وقد عطف الاهداء علي المجء بالواو وهي لا تقتضي الترتيب	2153	-4907049380690147913	282	553.5	224	292	96.5753402709961	56	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0729	false	-3014764933640607712	125	168	657	876	1513	300	الله عنهما قال---------- كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في---- رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليل--ة في رمضان حتي ينسلخ -يعرض عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل	729	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms2166	true	3048293746086360180	255	298	1301	1510	1518	300	الله عليه وسلم قوله 2308 كان -رسول صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان ------------------ان جبريل------------ يلقاه في كل سنة في رمضان حتي ينسلخ فيعرض عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل	2166	-4907049380690147913	168	255.5	131	241	69.70954132080078	29	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0493	false	1485725132610543843	63	150	328	731	1476	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صك----------ه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت---- فرد الله عليه عينه وقال ارجع----- فقل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان فسال الله------ ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر	493	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms2197	true	-1615404016623496807	101	185	545	935	1525	300	عن ابي هريرة قال -------------ارسل ملك الموت الي موسي-------------- فلما جاءه صكه ففقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله ب---ما غطت ---يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم مه --قال ثم الموت قال فالان فسال الله تعالي ان يدنيه من الارض المقدسة رميه بحجر ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر	2197	-4907049380690147913	354	636.0	276	428	82.71028137207031	67	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1287	false	2732437981601386109	91	176	439	835	1464	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صك----------ه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قا------------------------ل ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان قال فسال الله------ ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال ابو هريرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -لو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر	1287	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms2197	true	-1615404016623496807	101	185	545	935	1525	300	عن ابي هريرة قال -------------ارسل ملك الموت الي موسي-------------- فلما جاءه صكه ففقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم مه --قال ثم الموت قال فالان---- فسال الله تعالي ان يدنيه من الارض المقدسة رميه بحجر ف--------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر	2197	-4907049380690147913	342	611.0	267	437	78.26087188720703	65	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1562	false	-5305813886676049699	119	198	588	989	1501	300	الارض ق-ال القاضي الصعق الموت والهلاك والغشي ايضافيجوز ان تكون الصعقة صعقة فزع بعد النشر حتي تنشق السم-وات والارض جميع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما قوله------------------- فلا ادري افاق قبلي فيحتمل ان يكون-------------------- قبل ان يعلم انه اول من تنشق عنه الارض ان حملن--ا اللفظ علي ظاهره وانفراده بذلك وتخصصه به وان حمل --------------------------------------------علي --------------------------------انه من الزمرة الذين هم اول من تنشق عنهم الارض لاسيما علي رواية من روي او في اول من بعث فيكون موسي ايضامن تلك الزمرة وهي----------- زمرة الانبياء عليهم -----	1562	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms2199	true	-5777266865007104961	98	212	510	1084	1485	300	الطريق قال القاضي يحتمل ان هذه ا--------------------------------لصعقة صعقة فزع بعد البعث حين تنشق السماوات والارض فتنتظم حينءذ الايات والاحاديث ويءيده قوله صلي الله عليه وسلم فافاق لانه انما يقال افاق من الغشي واما الموت فيقال بعث منه وصعقة الطور لم تكن موتا واما قوله صلي الله عليه وسلم فلا ادري افاق قبلي فيحتمل انه صلي الله عليه وسلم قاله قبل ان يعلم انه اول من تنشق عنه الارض ان كان هذا اللفظ علي ظاهره------------------------ وان نبينا صلي الله عليه وسلم اول شخص تنشق عنه الارض علي الاطلاق قال ويجوز ان يكون معناه انه من الزمرة الذين هم اول من تنشق عنهم الارض----------------------------------------- فيكون موسي ----من تلك الزمرة وهي والله اعلم زمرة الانبياء صلوات الله	2199	-4907049380690147913	259	351.5	203	675	38.37036895751953	43	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1255	false	-299349301456491484	254	300	1230	1447	1447	300	عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد ان محمد بن سعد بن ابي وقاص اخبره ان اباه سعد بن ابي وقاص قال استاذن عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن-	1255	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms2219	true	6450841309728221992	149	208	796	1095	1578	300	عن صالح عن -بن شهاب قال اخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن سيد-ان محمد بن سعد--- ابي وقاص اخبره ان اباه سعدا ق-----------ال استاذن عمر هذاالحديث اجتمع فيه اربعة تابعيون يروي بعضهم عن بعض وهم صالح وبن شهاب وعبد الحميد ومحمد وقد راي عبد الحميد بن عباس 2396 2397 قوله وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن	2219	-4907049380690147913	166	276.5	133	315	52.69841384887695	29	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1722	false	4615737375223937199	255	281	1269	1388	1481	300	قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد	1722	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms2243	true	4650036186329498321	8	66	41	312	1483	300	قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة هذا مدح بليغ ومعناه ليس فيه اذي بل هو راحة ولذاذة عيش كليل تهامة لذيذ معتدل ليس فيه حر ولا برد مفرط ولا اخاف له غاءلة لكرم اخلاقه ولا يسامني ويمل صحبتي قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد	2243	-4907049380690147913	119	226.0	93	271	43.91143798828125	26	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1725	false	8595732581730570069	31	180	179	896	1509	300	قالت الخامسة زوجي ان دخل ----------------------------------------------------------فهد بفتح الفاء وكسر الهاءفعل ماض اي فعل فعل الفهد تعني انه اذا دخل --بيته نام وغفل عن معايب البيت الذي يلزمني اصلاحه والفهد يوصف بكثرة النوم ----فهي تصف-------------------------------------------ه بالكرم وحسن الخلق فكانه ناءم عن ذلك او ساه وانما هو متناوم ومتغافل وهذه الخصلة------------------------------------ من مكارم الاخلاق وان خرج اسد فعل ماض بفتح الهمزة وكسر السين اي فعل فعل الاسد تمدحه بالشجاعة و--------------------------------------------لا-- يسال عما عهد اي عما له عهد به في----------------------------- البيت من طعام وشراب وصفته بالكرم والسخاء ولذلك لم يتطلع الي ما فقده من بيته ولا سال عنه--- قالت السادسة زوجي ان اكل لف اي اكثر من اكل ما يجد---------------------------------------------------------------------ه مع التخليط من صنوفه حتي لا يبقي منه- شيءا وان شرب اشت--ف اي استقصي --------------ما في الاناء لا يسءر فيه سءرا وهو ماخوذ من الشفافة---------- وهي البقية تبقي في الاناء---------- فاذا شربها قيل اشتف-- و----هو وصف ذم ولا يولج الكف ليعلم البث	1725	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms2243	true	4650036186329498321	53	232	254	1153	1483	300	قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد هذا ايضا مدح بليغ فقولها فهد بفتح الفاء وكسر ------------------------الهاء ت----صفه اذا دخل البيت-------------------------------------------------------- بكثرة النوم والغفلة في منزله عن تعهد ما ذهب من متاعه وما بقي وشبهته بال---------------فهد لكثرة نومه يقال انوم من فهد وهو معني قولها ولا يسال عما عهد اي لا يسال عما كان عهده في البيت من ماله ومتاعه واذا- خرج اسد بفت--------ح الهمزة وكسر السين وهو وصف له------------ بالشجاعة ومعناه اذا صار بين الناس او خالط الحرب كان كالاسد يقال اسد واستاسد قال القاضي وقال بن ابي اويس معني فهد اذا دخل البيت وثب علي وثوب الفهد فكانها تريد ضربها والمبادرة بجماعها والصحيح المشهور التفسير الاول قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قال العلماء اللف في الطعام الاكثار منه مع التخليط من صنوفه حتي لا يبقي منها شيءا وا-----لاشتفاف في الشرب ان يستوعب جميع ما في الاناء--------------------- ماخوذ من الشفافة بضم الشين وهي ما -----بقي في الاناء من الشراب فاذا شربها قيل اشتفها وتشافها وقولها ولا يولج الكف ليعلم البث	2243	-4907049380690147913	337	365.5	259	1050	32.095237731933594	51	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1874	false	-1728716738710809140	80	111	405	550	1513	300	صلي الله عليه وسلم والاخر---------------- عن نفسه قال ان-------------------------------------------- المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا	1874	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms2382	true	-6452042150333482304	61	102	311	513	1485	300	صلي الله عليه وسلم ولم يذكر حديث عبد الله عن نفسه وقد ذكر البخاري في صحيحه والترمذي وغيرهما وهو قوله المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه و---الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا	2382	-4907049380690147913	132	224.5	102	205	64.39024353027344	26	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1515	false	8176279664046911529	49	125	268	639	1463	300	فما رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان---- سيخفي له ما لم ينزل فيه وحي ---الله وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال وتجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه فطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيءا فاقول في نفسي انا قادر عليه فلم يزل يتمادي بي حتي اشتد- بالناس الجد فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شيءا فقلت	1515	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms2394	true	2558281698741371213	87	144	487	752	1567	300	فقل رجل يريد ان يتغيب ---يظن ان ذلك سيخفي له ما لم ينزل فيه وحي من الله تعالي قال القاضي هكذا هو في جميع نسخ م--------------------------------------------------------------سلم وصوابه الا يظن ان ذلك سيخفي له بزيادة الا وكذا رواه البخاري فانا اليها اصعر اي اميل قوله---------------- حتي استمر بالناس الجد بكسر الجيم قول---------------------------------ه ولم اقض من جهازي شيءا بفتح	2394	-4907049380690147913	118	108.5	87	379	31.134565353393555	21	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1519	false	4898349921588187549	67	161	304	769	1467	300	فوالله ما اعلم- احدا من المسلمين ابلاه الله------ في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله---------- عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- احسن مما ابلاني----------- ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا كذبا واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقيت وانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين الي قوله وكونوا مع الصادقين التوبة فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما -	1519	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms2398	true	7469381704426907699	159	238	809	1200	1506	300	فوالله ما -علمت احدا من المسلمين ابلاه الله تعالي في صدق الحديث -------------------احسن مما ابلاني اي انعم عليه والبلاء والابلاء يكون في الخير والشر لكن اذا اطلق كان للشر غالبا فاذا اريد الخير قيد كما قيده هنا فقال احسن مما ابلاني قوله والله ما تعمدت كذبة هي باسكان الذال وكسرها قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انعم الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي -رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك هكذا	2398	-4907049380690147913	221	342.0	171	592	37.33108139038086	40	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1617	false	1867866300257476595	234	279	1123	1338	1430	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله- بها قالت فوالله------------------ ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البر-حاء حت----------------------------------------------------------------ي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق	1617	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms2407	true	8969662171316127851	230	287	1242	1526	1599	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نزول الوحي من حسن الظن بها والسراءر الي الله تعالي قولها ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه اي ما فارقه قولها--------------- فاخذه ما كان ياخذه من البر حاء هي بضم الموحدة وفتح الراء وبالحاء المهملة والمد وهي الشدة قولها حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق	2407	-4907049380690147913	147	213.0	113	299	49.16387939453125	29	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1902	false	-5999493774721664989	134	156	683	802	1523	300	صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة	1902	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms2417	true	1582381389249798331	197	219	1028	1146	1579	300	صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يكفا-ها الجبار بيده كما يكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة	2417	-4907049380690147913	115	228.0	93	119	96.63865661621094	21	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1903	false	-3815048229726117942	66	137	304	675	1464	300	صلي الله عليه وسلم قال يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير ويحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتو---------------------ا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا ويحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيثما قالوا قا--------------------------------------ل القاضي هذا قبل قيام الساعة وهو ا--------------------------------------------------------------------------خر اشراطها----- كما ذكره مسلم--------------------------- واخر ذلك نار تخرج من قعر عدن ترحل الناس	1903	6511020490880680296	JK000137-ara1.ms2442	true	-5550597938115465061	70	160	378	847	1550	300	صلي الله عليه وسلم---- يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تبيت معهم ---------------------حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امس-----------------------------------------وا قال العلماء وهذا الحشر في اخر الدنيا قبيل القيامة وقبيل النفخ في الصور بدليل قوله صلي الله عليه وسلم بقيتهم النار تبيت معهم وتقيل وتصبح وتمسي وهذا اخر اشراط الساعة كما ذكر- مسلم بعد هذا في ايات الساعة قال واخر ذلك نار تخرج من قعر عدن ترحل الناس	2442	-4907049380690147913	273	468.5	219	536	50.93283462524414	44	Sham19Y0016684-ara1	JK000137-ara1