id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016664-ara1.completed.ms116	true	5590882494805460151	189	253	983	1312	1539	300	جاءت التتار ورد مرسوم السلطان الي مصر فقرا العلماء البخ-------اري فقرء ----------الي ان بقي ميعاد -------يختم يوم الجمعة فلما كان يوم الجمعة راي الشيخ تقي الدين في الجامع فقال ما فعلتم ببخار-كم قلن--ا بقي ميعاد اخرناه لنكمله اليوم فقال انفصل الحال من امس في العصر وبات المسلمون علي كذا فقيل له نخبر عنك فقال نعم فجاء الخبر بعد ايام بذلك وذلك في سنة ثمانين	116	3804937827409722076	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1557	false	-3901408277593996693	232	296	1174	1517	1532	300	جاءت التتار ورد مرسوم السلطان الي مصر بجمع العلماء وقراءة البخاري فقرءوا البخاري الي ان بقي ميعاد اخروه ليختم يوم الجمعة فلما كان يوم الجمعة رءي الشيخ تقي الدين في الجامع فقال ما فعلتم ببخاريكم فقالوا بقي ميعاد ليكمل-------- اليوم فقال انفصل الحال من امس--- العصر وبات المسلمون علي كذا فقالوا- نخبر عنك -قال نعم فجاء الخبر بعد ايام بذلك وذلك في سنة ثمانين	1557	7519569670982580940	295	534.0	235	356	82.86516571044922	51	Sham19Y0016664-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Sham19Y0016664-ara1.completed.ms117	true	426752467041385426	165	208	855	1070	1559	300	اين المراثي في الدنيا ورفعتها عند الذي حاز علما ليس عندهم لا شك ان لنا قدرا راوه وما لقدرهم عندنا قدر ولا لهم هم الوحوش ونحن الانس حكمتنا تقودهم حيث ما شءنا وهم نعم وليس شء سوي الاهمال يقطعنا عنهم لانهم وجدانهم عدم	117	3804937827409722076	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms0171	false	-8981473205800742288	226	268	1151	1364	1531	300	اين المراتب في الدنيا ورفعتها من- الذي حاز علما ليس عندهم لا شك ان لنا قدرا راوه وما لمثلهم عندنا قدر ولا لهم هم الوحوش ونحن الانس حكمتنا تقودهم حيث-ما شينا وهم نعم وليش شء سوي الاهمال يقطعنا عنهم لانهم وجدانهم عدم	171	7519569670982580940	205	392.0	163	215	95.34883880615234	38	Sham19Y0016664-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Sham19Y0016664-ara1.completed.ms117	true	426752467041385426	104	160	528	824	1559	300	اهل المناصب في الدنيا ورفعتها اهل الفضاءل مرذولون عنده----------------------------------------------------م قد انزلونا لانا غير جنسهم منازل الوحش في الاهمال عندهم فما لهم في توقي صبرنا نظر ولا لهم في ترقي قدرنا هيم فليتنا لو قدرنا ان نعرفهم مقدارهم عندنا او لو دروه هم لهم مريحان من جهل وفرط غني وعندنا المتعبان العلم والعدم وقد ناقضه الفتح الثقفي	117	3804937827409722076	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms0172	false	9578844046215092	4	59	23	314	1605	300	اهل المراتب في الدنيا ورفعتها اهل الفضاءل مرذولون بينهم فما لهم من توقي ضرنا نظر ولا لهم في ترقي قدرينا همم قد انزلونا لانا غير جنسهم منازل الوحش في الاهمال عنده----------------------------------------------------م فليتنا لو قدرنا ان نعرفهم مقدارهم عندنا او-لو دروه هم لهم مريحان من جاه وفضل غني وعندنا المتعبان العلم والعدم ومن شعر ابن البققي ----	172	7519569670982580940	213	384.0	173	348	61.2068977355957	35	Sham19Y0016664-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Sham19Y0016664-ara1.completed.ms117	true	426752467041385426	71	102	365	519	1559	300	اتعبت نفسك بين ذلة كادح طلب الحياة وبين حرص مءمل واضعت نفسك لا خلاعة ماجن حصلت فيه ولا وقار مبجل وتركت حظ النفس في الدنيا وفي ال-اخري ورحت عن الجميع بمعزل	117	3804937827409722076	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1559	false	3988289001752956933	6	38	30	184	1498	300	اتعب ن-فسك بين ذلة كادح طلب الحياة وبين حرص مءمل واضعت عمرك لا خلاعة ماجن حصلت فيه ولا وقار مبجل وتركت حظ النفس في الدنيا وفي ال اخري ورحت عن الجميع بمعزل	1559	7519569670982580940	148	287.0	118	155	95.48387145996094	27	Sham19Y0016664-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Sham19Y0016664-ara1.completed.ms117	true	426752467041385426	24	52	123	267	1559	300	كم ليلة فيك وصلنا السري لا نعرف الغمض ولا نستر--------------------------------------------------------------------------------------------يح واختلف الاصحاب ماذا الذي يزيل من شكواهم او يريح فقيل تعريسهم ساعة وقلت بل ذكراك وهو الصحيح وله	117	3804937827409722076	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1563	false	-932153382603110580	143	188	761	997	1535	300	كم ليلة فيك وصلنا السري لا نعرف الغمض ولا نستريح قد كلت العيس فجد الهوي واتسع الكرب فضاق الفسيح وكادت الانفس مما بها تزهق والارواح منها تطيح واختلف الاصحاب ماذا الذي يزيل من شكواهم او يريح فقيل تعريسهم ساعة وقيل بل ذكراك وهو الصحيح قلت	1563	7519569670982580940	140	273.0	112	236	59.3220329284668	25	Sham19Y0016664-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Sham19Y0016664-ara1.completed.ms247	true	-8647873546380394521	80	125	413	660	1629	300	واغبر مصقول العزاو صحب-ه ووقع سروري بالباهل عامر وفارقته حينا فجاء بلحية نزوع وقد دارت عليه الدواءر فكررت طوفي في رسوم جماله وانشد- بيتا قاله مثل شاعر كان لم يكن بين الحجون الي الصفا ابين ولم يسم عليه- سامر------------------------------------------------------------- اهلها فابادنا صروف الليالي والجدود العواثر	247	3804937827409722076	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1481	false	1183569936419955522	189	246	994	1305	1598	300	واعيذ مصقول العذار صحبته وربع سروري بالتاهل عامر وفارقته حينا فجاء بلحية تروع وقد دارت عليه الدواءر فكررت طرفي في رسوم جماله وانشدت بيتا قاله قبل شاعر كان لم يكن بين الحجون الي الصفا انيس ولم يسمر بمكة سامر فقال مجيبا والفءاد كانما يقلقه في القلب مني طاءر بلي نحن كنا اهلها فابادنا صروف الليالي والجدود العواثر	1481	7519569670982580940	227	410.0	183	311	72.9903564453125	33	Sham19Y0016664-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Sham19Y0016664-ara1.completed.ms249	true	-6868299426664805868	92	141	526	776	1667	300	عند قاضي القضاة صدر الدين ابن بنت الاعز وهو يلق---ي حديث ان ارواح الشهداء في حواصل طير خضر فما استقر الشيخ علم الدين------------------------ حتي قال علي وجه السءال لا تخلوا اما ان يحصل للطير الحياة بتلك الارواح ام لا والاول عين ما يقوله التناسخية والثاني مجرد حبس الارواح وسجن	249	3804937827409722076	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms0889	false	4269224138433075722	48	100	260	525	1588	300	عند قاضي القضاة صدر الدين ابن بنت الاعز وهو يلقي في حديث ان ارواح الشهداء في حواصل طير خضر فحض-----ر الشيخ علم الدين العراقي فما استقر جالسا حتي قال علي وجه السءال لا يخلو- اما ان تحصل------ الحياة بتلك الارواح ام لا والاول عين ما تقوله التناسخية والثاني مجرد حبس للارواح وسجن	889	7519569670982580940	232	416.0	185	277	83.75450897216797	40	Sham19Y0016664-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Sham19Y0016664-ara1.completed.ms252	true	-5921016126053314904	221	259	1198	1376	1576	300	ان ابن عبد الظاهر-- راي مرحاضا قد اخرج ما فيه ووضع الي جانب المسجد الذي هم فيه فقال في نفسه لا-بد ان احمل هذا فنازعته نفسه اذ هو------ من بيت رءاسة واص--------------الة ف--------------------استدرجها الي ان حمله في النهار	252	3804937827409722076	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms0956	false	-4414908641392342468	256	300	1315	1520	1520	300	ان الشيخ كمال الدين راي مرحاضا قد اخرج ما فيه ووضع ب---جانب المسجد ف------------قال في نفسه لا بد ان احمل هذا فنازعته نفسه في ذلك لانه من بيت رياسة واصالة وسيادة وعدالة فقال لا بد من ذلك ثم استدرجها الي ان حمله في النهار-	956	7519569670982580940	145	219.0	114	221	65.6108627319336	24	Sham19Y0016664-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Sham19Y0016664-ara1.completed.ms253	true	7394653889091672336	9	67	51	341	1579	300	----------وجدت الما كثيرا لفراق--ه فدخلت اخميم وانا علي ت--لك الحالة متالم فحضرت ميعاد----------------- بن عبد الظاهر فتكلم -----------علي عادته ثم نظر الي وقال لا اله الا الله ثم اناس يظن--ون انهم من الخواص وهم من عوام العوام قال----- تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم و--------------من للتبعيض ومعني التبعيض ان لا ترفع شيءا من بصرك الي شء من المعاصي	253	3804937827409722076	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms0957	false	6815689448695661519	106	171	558	903	1561	300	من سوهاي ووجدت الما كبيرا لمفارقته فدخلت اخميم وعندي وجد بذلك النصرانين--- فحضرت ميعاد الشيخ كمال الدين بن عبد الظاهر فتكلم في الميعاد علي عادته و--نظر الي وقال لا اله الا الله ثم اناس يعتقدون انهم من الخواص وهم من عوام العوام قال الله تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم والنحاة يقولون من للتبعيض ومعني التبعيض ا--لا ترف- شيءا من بصرك الي شء من المعاصي	957	7519569670982580940	260	410.0	207	353	73.65438842773438	42	Sham19Y0016664-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Sham19Y0016664-ara1.completed.ms255	true	-5965255932259122979	63	163	378	851	1594	300	ومن فواءده انه اجاب عن السءال المورو--د في قوله تعالي لا تاخذه سنة ولا نوم وتقريره ان السنة اعم من النوم ويلزم من نفي العام نفي الخاص فكيف قال ولا نوم بعد السنة وا---------------جاب ان-------------------------------------------------------------- الامر في الاية علي خلاف ما فهم والمنفي اولا انما هو الخاص وثانيا العام ويعرف ذلك من قوله لا تاخذه اي لا تغلبه ولا يلزم من عدم اخ-------------------------------ذ ال-سنة عدم اخذ النوم--- فقال ولا نوم وعلي هذا فانتفي السءال----- وانما يصح ايراده ان لو قيل لا يحصل له سنة ولا نوم نعم ثم النفي ين------------------------------------------------------------------------في اخذ النوم علي هذا التقرير---------- وما الفاءدة في ذكر السنة	255	3804937827409722076	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1577	false	5273870946513816442	113	250	621	1272	1545	300	ومن مباحثه في الس---------ءال الذي يورد في قوله تعالي لا تاخذه سنة ولا نوم وتقديره ان السنة اعم من النوم ويلزم من نفي العام نفي الخاص فكيف قال ولا نوم بعد قوله لا تاخذه سنة وقد اجاب الناس علي هذا باجوبة كثيرة ومن احسنها ما قاله البارنباري هذا قال الامر في الاية علي خلاف ما فهم والمنفي اولا انما هو الخاص وثانيا العام ويعرف ذلك من قوله لا تاخذه اي لا تغلبه ولا يلزم من اخ----ذ السنة التي هي قليل من النوم او النعاس عدم اخذ النوم له فقال ولا نوم فعلي هذا ف------السءال منتف وانما يصح ايراده ان لو قيل لا يحصل له سنة ولا نوم وهو جواب بليغ قال مولانا قاضي القضاة تاج الدين السبكي الا ان لك ان تقول فلم لا اكتفي بنفي اخذ النوم علي هذا التقدير الذي قررت وما الفاءدة في---- السنة	1577	7519569670982580940	405	700.0	314	674	60.089019775390625	77	Sham19Y0016664-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Sham19Y0016664-ara1.completed.ms255	true	-5965255932259122979	218	273	1178	1457	1594	300	------------وهو اول من درس بها وحصلت له وجاهة زاءد------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وجمع كتاب الاشباه والنظاءر----- ولم يحرره وقد شر-------عت في تهذيبه وترتيبه علي ابواب الفقه وقد كمل ولله الحمد ومن غراءبه ان صحح حكاية وجهين عن بعض الاءمة------ فيما اذا كشف عورته في الخلاء زاءدا علي القدر المحتاج هل ياثم علي كشف الجميع او علي القدر الزاءد	255	3804937827409722076	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1619	false	1337209871787521828	166	241	866	1255	1555	300	بين القصرين وهو اول من درس بها وجهزه السلطان الملك الناصر رسولا الي مهنا فقال حصل لي في هذه السفرة ثلاثون الف درهم واظنه توجه اليه مرتين في سنة ثلاث عشرة وجمع كتاب الاشباه والنظاءر ومات ولم يحرره فلذلك ربما وقعت فيه اغلاط قال مولانا قاضي القضاة تاج الدين السبكي مثل----------------- حكايته----- عن بعض الاءمة وجهين فيما اذا كشف عورته في الخلاء زاءدا علي القدر المحتاج هل ياثم علي كشف الجميع او علي القدر الزاءد	1619	7519569670982580940	186	254.5	147	411	45.25547409057617	31	Sham19Y0016664-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Sham19Y0016664-ara1.completed.ms267	true	-4256313166194836548	252	300	1379	1617	1617	300	اليهود---ي ايا علماء الدين نرمي دينكم تحير ردوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي دعاني وسد الباب عني فهل الي--- دخولي سبيل بينوا لي قضيتي قضي بضلالي ثم قال ارض بالقضاء فها انا راضي بالذي فيه شقوتي فان كنت بالمقضي-	267	3804937827409722076	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms0977	false	-7731913909118464161	118	168	625	863	1514	300	اليهود وهي ايا علماء الدين ذ-مي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي -بي بكفر- بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي دعاني وسد الباب عني فهل الي ال دخول- سبيل بينوا لي قص-تي قضي بضلالي ثم قال ارض بالقضا- فها انا راض- بالذي فيه شقوتي فان كنت بالمقضي	977	7519569670982580940	227	398.0	180	245	92.65306091308594	37	Sham19Y0016664-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Sham19Y0016664-ara1.completed.ms268	true	6333367789242877524	0	65	0	324	1550	300	يا قوم راضيا فربي لا يرضي بشءم بليتي وهل لي رضي ما ليس يرضاه سيدي وقد حرت دلون----ي كشف كربتي اذا شاء ربي الكفر مني مشيءة فه--انا راض باتباع المشيءة وهل لي اختيار ان اخالف حكمة فبالله فاشفوا بالبراهين علتي فاجاب الشيخ بابيات منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدقت قضي الرب الحكيم بكل ما يكون وما قد كان وفق المشيءة وهذا اذا حققته متاملا فليس بسد الباب من بعد	268	3804937827409722076	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms0977	false	-7731913909118464161	168	300	863	1514	1514	300	يا قوم راضيا فربي لا يرضي لشءم بليتي وهل لي رضي ما ليس يرضاه سيدي وقد حرت دلوني علي كشف حيرتي اذا شاء ربي الكفر مني مشيءة فها انا راض باتباع المشيءة وهل لي اختيار ان اخالف حكمه فبالله فاشفوا بالبراهين غلتي فكت-ب الشيخ علاء الدين رحمه الله الجواب حمدت الهي قبل كل مقالة وصليت تعظيما لرب البرية وحاولت ابلاغ النصيحة منصفا لمن طلب الايضاح في كل شبهة فاول ما يلقي الي كل طالب لتحقيق حق واتباع حقيقة نزوع الفتي من كل عقد وشبهة تصد عن الامعان في نظم حجة والقاء سمع واجتناب تعنت فلا خير في المستحمق المتعنت اذا صح عن الجد في كشف غمة بليت بها فاسمع هديت لرشدتي صدقت قضي الرب العظيم بكل ما يكون وما قد كان فوق المشيءة وهذا اذا حققته متاملا فليس يسد الباب من بعد-	977	7519569670982580940	298	540.0	235	653	45.635528564453125	53	Sham19Y0016664-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Sham19Y0016664-ara1.completed.ms268	true	6333367789242877524	65	127	324	641	1550	300	دعوة لان من المعلوم ان قضاءه بامر علي تعليقه بشريطة يجوز ولا ياباه عقل كما تري حدوث امور بعد اخري نابت كما الري بعد الشرب والشبع الذي يكون----- الاكل في كل مرة فليس ببدع ان يكون معلقا قضاء الاله الح-ق رب الخليقة بكفرك مهما كنت بالبغي مناقضا تعاطي اسباب الهدي مع -كنة ومن جملة الاسباب مما رفضته مع الامر والامكان لفظ الشهادة	268	3804937827409722076	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms0978	false	-2525306110686927594	0	63	0	321	1535	300	دعوة لان من المعلوم ان قضاءه بامر علي تعليقه بشريطة يجوز ولا ياباه عقل كما تري حدوث امور بعد اخري تادت كما الري بعد الشرب والشبع الذي يكون عقيب الاكل في كل مرة فليس ببدع ان يكون معلقا قضاء --اله الخلق رب الخليقة بكفرك مهما كنت بالبغي راف-ضا تعاطي اسباب الهدي مع مكنة فمن جملة الاسباب مما رفضته مع الامر والامكان لفظ الشهادة	978	7519569670982580940	307	582.5	245	324	94.75308990478516	55	Sham19Y0016664-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Sham19Y0016664-ara1.completed.ms268	true	6333367789242877524	128	159	646	776	1550	300	علي بن عبد الكافي -بن علي بن تمام بن يوسف بن موسي بن تمام بن حامد بن يحيي بن محمد بن عثمان بن علي بن مسوار بن سواري بن سليم السبكي	268	3804937827409722076	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1051	false	-8955927394236575715	57	88	296	425	1635	300	علي بن عبد الكافي ابن علي بن تمام بن يوسف بن موسي بن تمام بن حامد بن يحيي بن عمر -بن عثمان بن علي بن مسوار بن سوار -بن سليم الغمام	1051	7519569670982580940	119	223.0	90	131	90.83969116210938	27	Sham19Y0016664-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Sham19Y0016664-ara1.completed.ms268	true	6333367789242877524	170	233	834	1198	1550	300	صفر سنة ثلاث وثمانين وستماءة بسبك من اعمال المنوفية وتفقه في صغره علي والده---------------- ثم علي جماعة منهم اب---------------------ن الرفعة وقر----------------------------------------------------------ا الفراءض علي الشيخ عبد الله الغماري المالكي و----الا----------------صلين علي ال------------------علاء------ الباجي------------------------------------ والخلاف علي ال----سيف------ البغدادي و----النحو علي----------------- ابي حيان والحديث علي الدمياطي والتفسير علي ال----علم------ العراقي و----القراءات علي اب---------------ن الصاءغ---------------------------------------------- وصحب في التصوف الشيخ تاج الدين بن عطاء الله ورحل-------------- الي الاسكندرية	268	3804937827409722076	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1054	false	-3705756516892312534	35	143	192	798	1686	300	صفر سنة ثلاث وثمانين وست مء-----------------------ة وتفقه في صغره علي والده رحمه الله تعالي ثم علي جماعة اخرهم فقيه العصر نجم الدين بن الرفعة ورايته رحمه الله يثني عليه ثناء كثيرا ويعظمه تعظيما زاءدا وقرا الفراءض علي الشيخ عبد الله الغماري المالكي وقرا الاصلين وساءر المعقولات علي الشيخ الامام النظار علاء الدين الباجي وكان يعظمه ويصفع بالدين وقرا المنطق والخلاف علي الشيخ سيف الدين البغدادي وقرا النحو علي الشيخ اثير الدين ابي حيان وقرا -----------------التفسير علي الشيخ علم الدين العراقي وقرا القراءات علي الشيخ تقي الدين بن الصاءغ وتخرج في الحديث علي الحافظ شرف الدين الدمياطي وصحب في التصوف الشيخ تاج الدين------------- ورحل في طلب الحديث الي الاسكندرية	1054	7519569670982580940	292	399.5	240	659	44.3095588684082	36	Sham19Y0016664-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Sham19Y0016664-ara1.completed.ms275	true	8866381531520125700	114	137	638	769	1624	300	قوله تعالي التاءبون العابدون الاية في الجواب علي الحكمة في ترك العطف في جميع الصفات وعطف النهي عن المنكر علي الامر بالمعروف بالواو	275	3804937827409722076	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1589	false	-1181563177627255664	184	205	965	1084	1608	300	قوله تعالي التاءبون العابدون الاية فان قيل كيف------------ ترك العطف في جميع الصفات وعطف النهي عن المنكر علي الامر بالمعروف بالواو	1589	7519569670982580940	109	202.0	90	131	83.20610809326172	18	Sham19Y0016664-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Sham19Y0016664-ara1.completed.ms276	true	-3829334699318819559	0	31	0	170	1662	300	البدر من اشباهك ماسور حسنك ان يكن متشفعا فاليك في الحسن البديع بجاهك اشفي اسي اعيا الاساة دواءه وشفاه يحصل بارتشاف شفاهك فصليه واغتنمي بقاء حياته لا تقطعيه جفا بحق الاهك	276	3804937827409722076	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1684	false	-5054078683558030646	260	291	1339	1509	1556	300	البدر من اشباهك ماسور حسنك ان يكن متشفعا فاليك في الحسن البديع بجاهك اشفي اسي اعيا الاساة رواءه وشفاه يحصل بارتشاف شفاهك فصليه واغتنمي بقاء حياته لا تقطعيه جفا بحق الاهك	1684	7519569670982580940	169	337.0	138	170	99.4117660522461	30	Sham19Y0016664-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Sham19Y0016664-ara1.completed.ms282	true	-4171480018145582002	69	114	390	613	1643	303	ومن شعره يا دارهم بالنوي حييت من في داره ولا تعداك صوب العارض الساري تري تعود لنا الينا بقربهم قبل الممات وتقضي فيك اوطاري ودعت طيب حياتي يوم فرقتهم فالطرف في لجة والقلب في --ناري لله عيش مضت ايامه هدرا لم يبق منها سوي اوهام	282	3804937827409722076	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms0811	false	4759027074403503335	126	169	701	919	1619	300	ومن شعره يا دارهم باللوي حييت من دار---- ولا تعداك صوب العارض الساري تري تعود لي--الينا بقربهم قبل الممات وتقضي فيك اوطاري ودعت طيب حياتي يوم فرقتهم فالطرف في لجة والقلب في النار- لله عيش مضت ايامه هدرا لم يبق فيها سوي اوهام	811	7519569670982580940	209	393.0	166	225	92.88888549804688	39	Sham19Y0016664-ara1.completed	Shamela0000131-ara1.mARkdown