id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016663-ara1.ms34	true	4408174801571961342	0	48	0	242	1529	300	اخذ منه الكفار عهد الل--------ه ان يرجع اليهم -قال فيه اختلاف قلت لابي حديث ابي جندل فقال ذلك ص-لح علي ان يردوا من جاءهم مسلما ان يرده اليهم فقد رد النبي صلي الله عليه وسلم-الرجال ومنع ان ترد النساء ونزلت فيهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار	34	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms159	false	964203783158548853	36	80	171	399	1558	300	اخذ منه الكفار عهد الله وميثاقه ان يرجع اليهم فقال فيه اختلاف قلت لابي حديث ابي جندل -قال ذاك صالح علي ان يردوا من جاءهم مسلما فرد----------------- النبي صلي الله عليه وسلم الرجال ومنع------- النساء ونزلت فيهم فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار	159	383747348832181616	212	375.5	170	253	83.79446411132812	34	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms36	true	-8791448704733076014	26	61	143	322	1511	300	الميموني عنه لما قيل له ها هنا قوم يقولون ما كان في القران اخذنا به---- ففي القران تحري-----م الحمر الاهلية والنبي صلي الله عليه وسلم-يقول الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه وما علمهم بما اوتي	36	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms176	false	-1051096612121666785	211	247	1012	1195	1460	300	الميموني---- لما قيل له ه--هنا قوم يقولون ما كان في القران اخذنا به قال ففي القران تحريم لحوم الحمر الاهلية والنبي صلي الله عليه وسلم يقول الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه وما علمهم بما اوتي	176	383747348832181616	173	315.5	140	189	91.53439331054688	30	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms38	true	-6728985456670065138	63	89	295	422	1431	300	قال الاقراء-------------------- الذي يذهب اليه احمد بن حنبل رحمه الله انه اذا طعنت في الحيضة الثالثة فقد برء منها وبرءت منه وقال اذا جاء الحديث عن	38	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms185	false	-1487162466372622205	272	300	1478	1614	1614	300	قال الاثرم في كتاب معاني الحديث الذي يذهب اليه احمد بن حنبل---------- انه اذا طعنت في الحيضة الثالثة فقد برء منها وبرءت منه وقال اذا جاء الحديث عن-	185	383747348832181616	113	195.5	90	147	76.8707504272461	23	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms38	true	-6728985456670065138	127	210	619	1003	1431	300	ورايت في كتاب الرسالة لاحمد رحمه الله رواية ابي العباس -حمد بن جعفر بن يعقوب الفارسي عنه بخط احمد بن سعيد الشيخي وسماعه فقال ولا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله ولا لكبيرة اتاها الا ان يكون ذلك في حديث كما جاء علي ما روي نصدقه ونعلم انه كما جاء ولا ننص الشهادة ولا نشهد علي احد انه في الجنة بصالح عمله ولا بخبر اتاه الا ان يكون في ذلك حديث كما جاء------ علي ما روي ولا ننص	38	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms186	false	-4242191973983580074	182	250	902	1217	1467	300	ورايت في كتاب الرسالة ل---------------------ابي العباس احمد بن جعفر--------- الفارسي----------------------------------- فقال ولا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله ولا لكبيرة اتاها الا ان يكون ذلك في حديث كما جاء نص-----------دقه ونعلم انه كما جاء ولا ننص الشهادة ولا نشهد علي احد انه في الجنة لصالح عمله ولا لخير اتاه الا ان يكون ذلك في حديث كما جاء نصدقه علي ما روي ولا ننص	186	383747348832181616	297	535.5	231	391	75.95907592773438	60	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms38	true	-6728985456670065138	212	253	1016	1209	1431	300	ابو بكر المروزي قال قلت لابي عبد الله ها هنا انسان يقول ان الخبر يوجب عمل--------------ا فعابه وقال ما ادري ما هذا العدة في اصول الفقه 898 899 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال احمد------- في رواية حنبل في احاديث الرءية نءمن بها ونعلم انها حق	38	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms187	false	1025318156517987269	21	89	108	433	1490	300	ابو بكر المروذي قال قلت لابي عبد الله ه--هنا انسان يقول ان الخبر يوجب عملا ولا يوجب علما فعابه وقال ما ادري ما هذا وظاهر انه سوي فيه بين العمل والعلم قال شيخنا قلت قد يكون من هذا قوله ذو اليدين اخبر بخلاف نفسه ونحن ليس عندنا علم برده وانما هو علم ياتينا به قال القاضي وقال في رواية حنبل في احاديث الرءية نءمن بها ونعلم انها حق	187	383747348832181616	163	268.5	126	327	49.84709548950195	30	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms38	true	-6728985456670065138	261	300	1247	1431	1431	300	المرسل حجة ويجب العمل به قال ابن هانء-------- قلت لابي عبد الله حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلمم-رسل برجال ثبت احب اليك او حديث عن الصحابة او عن التابعين متصل برجال ثبت قال ابو عبد الله عن-	38	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms217	false	8165102863321416188	45	83	235	418	1570	300	المرسل نص عليه ولفظ----ه قال اسحاق بن ابراهيم قلت لابي عبد الله حديث عن النبي---- صلي الله عليه وسلم مرسل برجال ثبت احب اليك او حديث عن الصحابة او--- التابعين متصل برجال ثبت قال ابو عبد الله عن	217	383747348832181616	149	248.5	117	194	76.80412292480469	28	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms39	true	4582300491516293157	184	230	916	1155	1488	300	قال الاثرم قيل لابي عبد الله اذا قال رجل من التابعين حدثني رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فالحديث صحيح قال نعم وقال ايضا لو قال نفسان من التابعين اشهدنا نفسان من الصحابة علي شهادتهما لم يجز حتي يعيناهما وفي الخبر يجوز عند الجميع	39	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms194	false	1871810746181372566	160	206	823	1059	1543	300	قال الاثرم قيل لابي عبد الله اذا قال رجل من التابعين حدثني رجل من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فالحديث صحيح قال نعم وقال ايضا لو قال نفسان من التابعين اشهدنا نفسان من الصحابة علي شهادتهما لم تجز حتي يعيناهما وفي الخبر يجوز عند الجميع	194	383747348832181616	229	442.0	184	240	95.41666412353516	42	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms40	true	-1021225913004580199	51	125	244	601	1449	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم مس---اءل ابن هانء ------------------------------------------------------------------------------قال مهنا قال احمد الناس كلهم اكفاء الا الحاءك والحجام والكساح فقيل له تاخذ بحديث كل الناس اكفاء الا حاءكا او حجاما وانت تضعفه فقال انما نضعف اسناده -لكن العمل عليه وقال احمد في رواية ابن مشيش وقد ساله عمن تحل له الصدقة والي اي شء يذهب في هذا فقال الي حديث حكيم بن جبير فقلت وحكيم بن جبير ث-بت عندك في الحديث قال ليس	40	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms200	false	-1351959155694443508	211	300	1063	1502	1502	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم في فضاءل الاعمال وما لا يرفع حكما فلا نصعب قال القاضي قد اطلق احمد القول بالاخذ بالحديث الضعيف فقال مهنا قال احمد الناس كلهم اكفاء الا الحاءك والحجام والكساح فقيل له تاخذ بحديث كل الناس اكفاء الا حاءكا او حجاما وانت تضعفه فقال انما نضعف اسناده ولكن العمل عليه وكذلك قال في رواية ابن مشيش وقد ساله عمن تحل له الصدقة والي اي شء تذهب في هذا فقال الي حديث حكيم بن جبير فقلت وحكيم بن جبير ثابت عندك في الحديث قال ليس-	200	383747348832181616	339	625.5	269	440	77.04545593261719	65	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms40	true	-1021225913004580199	125	173	601	829	1449	300	هو عندي ثبتا في الحديث و-----قال مهنا سالت احمد رحمه الله عن حديث معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان غيلان اسلم وعنده عشرة نسوة قال ليس بصحيح والعمل عليه كان عبد الرزاق يقول عن معمر عن الزهري مرسلا وقال	40	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms201	false	-5363245563235729820	0	46	0	218	1485	300	هو عندي ثبتا في الحديث وكذلك قال مهنا سالت احمد---------- عن حديث معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان غيلان اسلم وعنده عشر- نسوة قال ليس بصحيح والعمل عليه كان عبد الرزاق يقول--- معمر عن الزهري مرسلا -قال	201	383747348832181616	213	394.0	168	233	91.41630554199219	42	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms40	true	-1021225913004580199	172	238	824	1142	1449	300	وقال ايضا في رواية ابن القاسم في ابن لهيعة ما كان حديثه بذلك وما اكتب حديثه الا للاعتبار والاستدلال انا قد اكتب حديث الرجل كاني استدل به مع حديث غيره يشده لا انه حجة اذا انفرد وقال احمد في رواية المروذي كنت لا اكتب حديثه يعني جابر- الجعفيثم كتبته اعتبر به فقال له مهنا لم تكتب عن ابي بكر بن ابي مريم وهو ضعيف قال اعرفه	40	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms201	false	-5363245563235729820	139	203	698	1007	1485	300	وقال----- في رواية ابن القاسم في ابن لهيعة ما كان حديثه بذاك وما اكتب حديثه الا للاعتبار والاستدلال انا قد اكتب حديث الرجل كاني استدل به مع حديث غيره يشده لا انه حجة اذا انفرد وقال----- في رواية المروذي كنت لا اكتب حديثه يعني جابرا الجعفيثم كتبته اعتبر به وقال له مهنا لم تكتب عن ابي بكر بن ابي مريم وهو ضعيف قال اعرفه	201	383747348832181616	306	591.0	242	319	95.92476654052734	61	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms40	true	-1021225913004580199	177	208	847	1000	1449	300	القاسم في----------------------- ابن لهيعة----- ما كان حديثه بذلك وما اكتب حديثه الا للاعتبار والاستدل----ال انا قد اكتب حديث الرجل--------------- كاني استدل به مع حديث غيره يشده لا انه حجة اذا انفرد	40	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms209	false	-2189418544543719884	255	296	1232	1432	1450	300	القاسم سالت ابا عبد الله عن حديث ابن لهيعة فقال ما كان حديثه بذاك وما اكتب حديثه الا للاعتبار والاستدلال قال انا قد اكتب حديث الرجل علي هذا المعني كاني استدل به مع حديث غيره بشده لا انه حجة اذا انفرد	209	383747348832181616	149	254.0	118	200	74.5	25	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms41	true	297269146139436400	18	140	93	659	1445	300	عبد الله بن احمد قلت لابي ما تقول في حديث ربعي بن حراش عن حذيفة قال الذي يرويه عبد العزيز بن ابي رواد قلت نعم قال لا الاحاديث بخلافه وقد رواه الحفاظ عن ربعي عن رجل لم يسموه ----قلت فقد ذكرته في المسند قال قصدت في المسند المشهور وتركت الناس تحت ستر الله ولو اردت ان افصل ما صح عندي لم اروه من هذا المسند الا الشء بعد الشء ولكنك يا بني تعرف طريقتي في الحديث لست اخالف ما ضعف من الحديث اذا لم يكن في الباب شء يدفعه المسودة 545 546 وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد في رواية ابي طالب ليس في السدر حديث صحيح وما يعجبني قطعه لانه علي حال قد جاء فيه كراهة المسودة 547 وقال حنبل سمعت ابا عبد الله يقول	41	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms202	false	-5073950030005233677	8	204	34	952	1417	300	عبد الله بن احمد قلت لابي ما تقول في حديث ربعي بن خراش--------- قال الذي يرويه عبد العزيز بن ابي رواد قلت نعم قال لا الاحاديث بخلافه وقد رواه الحفاظ عن ربعي عن رجل لم يسموه قال قلت فقد ذكرته في المسند قال قصدت في المسند المشهور وتركت الناس تحت ستر الله ولو اردت ان افصل ما صح عندي لم ارو- من هذا المسند الا الشء بعد الشء ولكنك يا بني تعرف طريقتي في الحديث لست اخالف ما ضعف من الحديث اذا لم يكن في الباب شء يدفعه ذكره القاضي في مسالة الوضوء بالنبيذ قال شيخنا قلت مراده بالحديث الذي رواه ربعي عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قدم اعرابيان فشهدا او حديث لا تقدموا الشهر او غيرهما قال شيخنا قلت وعلي هذه الطريقة التي ذكرها احمد بني عليه ابو داود كتاب السنن لمن تامله ولعله اخذ ذلك عن احمد فقد بين ان مثل عبد العزيز بن ابي رواد ومثل الذي فيه رجل لم يسم يعمل به اذا لم يخالفه ما هو اثبت منه وقال احمد في رواية ابي طالب ليس في السدر حديث صحيح وما يعجبني قطعه لانه علي حال قد جاء فيه كراهة قال الاثرم----------- سمعت ابا عبد الله يقول	202	383747348832181616	517	982.0	402	939	55.05857467651367	109	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms41	true	297269146139436400	133	191	626	896	1445	300	وقال حنبل سمعت ابا عبد الله يقول ما حديث ابن لهيعة بحجة الا اني كنت كثيرا ما اكتب حديث الرجل لاعر--فه ويقوي بعضه بعضا وقال---------------------------------------------------------------------------- مهنا --------------------------------------------------سمعته يقول لرجل عنده في حديث رجل متروك قال له الرجل قد رميت بحديثه ما ادري اين هو قال له ابو عبد الله ولم كيف لم تدعها حتي تنظر فيها وتعتبر بها	41	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms210	false	6054550274211191720	23	109	104	502	1451	300	وقال حنبل سمعت ابا عبد الله يقول ما حديث ابن لهيعة بحجة الا اني كنت كثيرا ما اكتب حديث الرجل لا اعرفه ويقوي بعضه بعضا وساله المروذي عن جابر الجعفي فقال قد كنت لا اكتب حديثه ثم كتبته اعتبر به وقال له مهنا لم تكتب حديث ابن ابي مريم وهو ضعيف قال اعرفه وقال سمعته يقول لرجل عنده في حديث رجل متروك قال له الرجل قد رميت بحديثه ما ادري اين هو قال له ابو عبد الله ولم كيف لم تدعها حتي تنظر فيها وتعتبر بها	210	383747348832181616	267	507.5	209	398	67.0854263305664	55	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms41	true	297269146139436400	250	300	1200	1445	1445	300	احمد-------- في رواية عبد الله وابي الحارث وقد سءل في الصحابة اذا اختلفوا لم يخرج من اقاويلهم ارايت ان اجمعوا له ان يخرج من اقاويلهم قال هذا قول خبيث قول اهل البدع لا ينبغي----- ان يخرج من اقاويل الصحابة اذا اختل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا و-------------------------------------------------------------------------------نقل المروذي عنه انه قال كيف يجوز للرجل ان-	41	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms219	false	3859718279959098093	27	147	147	735	1493	300	احمد علي هذا في رواية عبد الله وابي الحارث-------- في الصحابة اذا اختلفوا لم يخرج عن اقاويلهم ارايت ان اجمعوا له ان يخرج من اقاويلهم ----هذا قول خبيث قول اهل البدع لا ينبغي لاحد ان يخرج من اقاويل الصحابة اذا اختلفوا قال شيخنا رضي الله عنه قلت قال في رواية عبد الله الحجة علي من زعم انه اذا كان امرا مجمعا عليه ثم افترقوا انا نقف علي ما اجمعوا عليه الي اخره وهي مكتوبة في مسالة انقراض العصر قال وقد اطلق القول في رواية عبد الله فقال من ادعي الاجماع فهو كاذب لعل الناس قد اختلفوا وهذه دعوي بشر المريسي والاصم ولكن يقول لا نعلم الناس اختلفوا اذا لم يبلغه وكذلك نقل المروذي عنه انه قال كيف يجوز للرجل ان	219	383747348832181616	232	382.5	186	600	38.66666793823242	41	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms42	true	3425165784239794159	0	90	0	442	1535	300	يقول اجمعوا اذا سمعتهم يقولون اجمعوا فاتهمهم لو قال اني لم اعلم لهم مخالفا جا----ز ونقل ابو طالب ا----نه قال هذا كذب ما -علمه ان الناس مجمعون ولكن يقول لا اعلم فيه اختلافا فهو احسن من قوله اجماع الناس و-----نقل ابو الحارث لا ينبغي لاحد ان يدعي الاجماع لعل الناس اختلفوا ونقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن ثواب عنه انه كان ياخذ بالاجماع فقال اذهب في التكبير من غداة يوم عرفة الي اخر ايام الشعراء فقيل له الي اي شء تذهب -قال بالاجماع عمر وعلي وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس	42	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms219	false	3859718279959098093	147	287	735	1418	1493	300	يقول اجمعوا اذا سمعتهم يقولون اجمعوا فاتهمهم لو قال اني لم اعل----م مخالفا كان ذلك ونقل ابو طالب عنه انه قال هذا كذب ما اعلمه ان الناس مجمعون ولكن يقول لا اعلم فيه اختلافا فهو احسن من قوله اجماع الناس وكذلك نقل ابو الحارث لا ينبغي لاحد ان يدعي الاجماع لعل الناس اختلفوا قال القاضي فظاهر هذا الكلام انه قد منع صحة الاجماع وليس هذا علي ظاهره وانما قال هذا عن طريق الورع لجواز ان يكون هناك خلاف لم يبلغه او قال هذا في حق من ليس له معرفة بخلاف السلف لانه قد اطلق القول بصحة الاجماع في رواية عبد الله وابي الحارث وادعي الاجماع في رواية الحسن بن ثواب فق--------------------------ال اذهب في التكبير من غداة يوم عرفة الي اخر ايام التشريق فقيل له الي اي شء تذهب فقال بالاجماع عمر وعلي وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس	219	383747348832181616	399	739.5	315	713	55.96072769165039	75	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms42	true	3425165784239794159	97	192	477	950	1535	300	انقراض العصر معتبر في صحة الاجماع واستقراره قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد في رواية عبد الله---- الحجة علي من زعم انه اذا كان امرا مجمعا عليه ثم افترقوا م-ا نقف علي ما اجمعوا عليه حتي يكون اجماعا ان ام الولد كان حكمها حكم الامة باجماع ثم اعتقهن عمر وخالفه علي بعد موته وراي ان تسترق فكان الاجماع في الاصل انها امة وحد الخمر ضرب ابو بكر اربعين ثم ضرب عمر ثمانين وضرب علي في خلافة عثمان اربعي------------------------ن وكملها عمر ثمانين وكل سنة والحجة عليه في الاجماع في الضرب اربعين ثم عمر خالفه فزاد اربعين ثم ضرب علي اربعين	42	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms224	false	-1063265244469651578	93	227	454	1131	1495	300	انقراض العصر معتبر في صحة الاجماع واستقراره فاذا اجمعت الصحابة علي حكم من الاحكام ثم رجع بعضهم او جميعهم انحل الاجماع وان ادرك بعض التابعين عصرهم وهو من اهل الاجتهاد اعتد بخلافه اذا قلنا انه يعتد بخلافه معهم وهذا ظاهر كلام احمد في رواية عبد الله قال الحجة علي من زعم انه اذا كان امرا مجمعا عليه ثم افترقوا انا نقف علي ما اجمعوا عليه حتي يكون اجماعا ان ام الولد كان حكمها حكم الامة باجماع ثم اعتقهن عمر وخالفه علي بعد موته فراي ان تسترق فكان الاجماع في الاصل انها امة وحد الخمر ضرب ابو بكر اربعين ثم ضرب عمر ثمانين وضرب علي في خلافة عثمان اربعين وقال ضرب ابو بكر اربعين وكملها عمر ثمانين وكل سنة فالحجة عليه في الاجماع في الضرب اربعين ثم عمر خالفه فزاد اربعين ثم ضرب علي اربعين	224	383747348832181616	468	904.5	373	677	69.12850952148438	89	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms42	true	3425165784239794159	201	295	998	1512	1535	300	اذا اختلف الصحابة علي قولين ثم اجمع التابعون علي احد القولين هل يرتفع الخلاف ولا يجوز الرجوع الي القول الاخر والاخذ به قال ا----------حمد في رواية يوسف بن موسي---- ما اختلف فيه علي وزيد ينظر اشبهه بالكتاب والسنة يختار ون-----قل المروذي عنه اذا اختلف الصحابة ينظر الي اقرب القولين الي الكتاب والسنة ون-----قل ابو الحارث ينظر الي اقرب الاقوال واشبهها بالكتاب والسنة العدة التمهيد في اصول الفقه 280 المسودة 632 ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسماعيل بن سعيد سالت احمد عمن احتج بقول النبي صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنج------وم فبايهم اقتديتم اهتديتم فقال لا يصح هذا الحديث	42	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms225	false	-2972395072931386762	15	189	87	1007	1578	300	اذا اختلف الصحابة علي قولين ثم اجمع التابعون علي احدهما لم----- يرتفع الخلاف و----جاز الرجوع الي القول الاخر والاخذ به وهو ظاهر كلام احمد في رواية يوسف بن موسي قال ما اختلف فيه علي وزيد ينظر اشبهه بالكتاب والسنة شيخنا وكذلك نقل المروذي عنه اذا اختلف الصحابة ينظر الي اقرب القولين الي الكتاب والسنة وكذلك نقل ابو الحارث ينظر الي اقرب الامور- واشبهها بالكتاب والسنة ---------------------------------------------قال وظاهر هذا انه رجع في ذلك الي موافقة الدليل ولم يرجع الي اجماع التابعين علي احد القولين شيخنا فصل مما استدل به علي ان اجماع التابعين لا يرفع الخلاف قال القاضي في مسالة اجماع التابعين علي احد قولي الصحابة لا يرفع الخلاف بل يجوز الرجوع الي القول الاخر والاخذ به لما رواه الاجري في كتابه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابي مثل النجوم فايهم اخذتم بقوله اهتديتم فقيل له كيف تحتجون بهذا الحديث وقد قال اسماعيل بن سعيد سالت احمد عمن احتج بقول النبي صلي الله عليه وسلم اصحابي بمنزلة النجوم فبايهم اقتديتم اهتديتم فقال لا يصح هذا الحديث	225	383747348832181616	434	571.0	351	975	44.512821197509766	73	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms45	true	6696372039359058405	154	202	828	1048	1523	300	احمد-------- في رواية احمد بن الحسين بن حسان----- القياس ان يقاس الشء علي الشء اذا كان مثله في كل احواله--------------- فاما اذا اشبهه في حال وخالفه في حال فاردت ان تقيس عليه فهذا خطا قد خالفه في بعض احواله ووافقه في بعض فاذا كا--------ن مثله في كل احواله	45	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms287	false	-4280779845187366914	158	201	832	1027	1532	300	احمد الي هذا في رواية احمد بن الحسين بن حسان فقال القياس ان يقاس الشء علي الشء اذا كان مثله في كل احواله واقبل له وادبر فاما اذا اشبهه في حال وخالفه في حال------------------- فهذا ------------------------------------------خطا قال ابو بكر يعني في كل احواله	287	383747348832181616	151	249.0	116	256	58.984375	29	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms47	true	7954956184609691430	207	256	1042	1285	1520	300	AUTO 88 حكم الاخذ به قال في رواية الميموني استحسن ان يتيمم لكل صلاة ولكن القياس انه بمنزلة الماء-------- حتي يحدث او يجد الماء وقال في رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المروذي يجوز شري- ارض السواد ولا يجوز بيعها فقيل له كيف يشتري ممن لا يملك فقال القياس كما تقول ولكن هو استحسان	47	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms235	false	-5976880264123649442	48	121	263	630	1592	300	--في مواضع---------- قال في رواية الميموني استحسن ان يتيمم لكل صلاة والق----ياس انه بمنزلة الماء يصلي به حتي يحدث او يجد الماء وقال في رواية بكر بن محمد فيمن غصب ارضا فزرعها الزرع لرب الارض وعليه النفقة وهذا شء لا يوافق القياس لكن استحسن ان يدفع اليه النفقة وقال في رواية المروذي يجوز شراء ارض السواد ولا يجوز بيعها فقيل له كيف يشتري ممن لا يملك فقال القياس كما تقول ولكن هو استحسان	235	383747348832181616	216	404.0	171	383	56.39686584472656	39	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms47	true	7954956184609691430	213	295	1067	1493	1520	300	في رواية الميموني استحسن ان يتيمم لكل صلاة ولكن القياس انه بمنزلة الماء-------- حتي يحدث او يجد الماء وقال في رواية المروذي يجوز شري- ارض السواد ولا يجوز بيعها فقيل له كيف يشتري ممن لا يملك فقال القياس كما تقول ولكن هو استحسان واحتج بان اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم-رخصوا في شري- المصاحف وكرهوا بيعها -------الورع وقال في رواية بكر بن محمد فيمن غصب ارضا فزرعها الزرع لرب الارض وعليه النفقة وليس هذا بشء- يوافق القياس استحسن ان يدفع اليه نفقته	47	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms239	false	-7326604720705029240	17	105	88	536	1567	300	في رواية الميموني استحسن ان يتيمم لكل صلاة ولكن القياس انه بمنزلة الماء يصلي به حتي يحدث او يجد الماء وقال في رواية المروذي يجوز شراء ارض السواد ولا يجوز بيعها فقيل له كيف يشتري ممن لا يملك فقال القياس كما تقول ولكن هو استحسان واضح ف-ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رخصوا في شراء المصاحف وكرهوا بيعها وهذا شبه ذاك وقال في رواية بكر بن محمد فيمن غصب ارضا وزرعها الزرع لرب الارض وعليه النفقة وليس هذا شيءا يوافق القياس استحسن ان يدفع اليه نفقته	239	383747348832181616	406	749.5	325	449	90.42316436767578	72	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms48	true	-8685889650017003813	102	184	499	918	1508	300	في رواية ابي طالب فيمن حلفت بنحر ولدها عليها كبش تذبحه وتتصدق بلحمه قال الله تعالي وفديناه بذبح -------------------------------------------------------------------------عظيم وقال----- في رواية ابي الحارث والاثرم وحنبل والفضل بن زياد وعبد الصمد وقد سءل عن القرعة فقال في كتاب الله في موضعين قال الله تعالي اذ يلقون اقلامهم وقال تعالي فساهم فكان من المد------------------------------------------------------------------------------------------حضين وقال----- في رواية ابي طالب وصالح في قوله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس---- فلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقتل مءمن بكافر قيل له	48	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms232	false	-5397956444202278711	187	296	906	1464	1480	300	في رواية صالح---- فيمن حلف ي-نحر ولده- عليه- كبش يذبحه ويتصدق بلحمه قال الله تعالي وفديناه بذبح عظيم 10737 قال فقد اوجب احمد الكبش في ذلك واحتج بالاية عليه وهي شريعة ابراهيم وقال ايضا في رواية ابي الحارث والاثرم وحنبل والفضل بن زياد وعبد الصمد وقد سءل عن القرعة فقال في كتاب الله في موضعين قال الله تع----------------------------الي فساهم فكان من المدحضين 14137 وقال اذ يلقون اقلامهم 443 فقد احتج بالايتين في اثبات القرعة وهي في شريعة يونس ومريم وقال ايضا في رواية ابي طالب وصالح--- قوله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس 455 فلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقتل مءمن بكافر دل علي	232	383747348832181616	363	650.5	290	596	60.90604019165039	60	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms48	true	-8685889650017003813	164	246	820	1240	1508	300	وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس فلما قال رسول الله-------------------------------------------------- صلي الله عليه ---------------------------------------------وسلم لا يقتل مءمن بكافر قيل له اليس قد قال الله تعالي النفس بالنفس قال ليس هذا موضعه علي بن ابي طالب يحكي ما في الصحيفة لا يقتل مءمن بكافر وعن عثمان ومعاوية لم يقتلوا --مءمنا ب--كافر وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في رواية ابي طالب في موضع اخر----- النفس بالنفس كتبت علي اليهود وقال وكتبنا عليهم فيها اي في التوراة ولنا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي	48	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms233	false	-6012892012027469719	9	170	51	863	1487	300	وكتبنا عليهم فيه---------------------ا قال فقد بين ان الاية علي ظاهرها شرع لنا حتي ورد البيان من النبي صلي الله عليه وسلم فعلم انها خاصة فيهم وكذلك نقل ابو الحارث عنه لا يقتل مءمن بكافر قيل له اليس قد قال الله تعالي النفس بالنفس قال ليس هذا موضعه علي بن ابي طالب يحكي ما في الصحيفة لا يقتل مءمن بكافر وعن عثمان ومعاوية لم يقتلوا المءمن- بالكافر -قال وهذا يدل علي ان الاية علي ظاهرها في المسلمين ومن قبلهم ولكن عارضها بحديث الصحيفة ولو لم يكن كذلك لما عارضها ولقال ذلك خاص لمن قبلنا وبهذه الرواية قال ابو الحسن التميمي في جملة مساءل خرجها في الاصول وفيه رواية اخري انه لم يكن متعبدا بشء من الشراءع الا ما دل الدليل علي ثبوته في شرعه فيكون شرعا له مبتدا اوما اليه في رواية ابي طالب في موضع اخر فقال النفس بالنفس كتبت علي اليهود ق-ال وكتبنا عليهم فيها اي في التوراة ولنا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي	233	383747348832181616	382	666.5	305	836	45.69377899169922	69	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms48	true	-8685889650017003813	7	40	32	206	1508	300	احمد رحمه الله انه قال اصحاب ابي حنيفة اذا قالوا شيءا خلاف القياس قالوا نستحسن هذا وندع القياس فيدعون الذي يزعمون انه الحق بالاستحسان وانا اذهب الي كل حديث جاء ولا اقيس عليه	48	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms235	false	-5976880264123649442	189	222	997	1169	1592	300	احمد في رواية ابي طالب اصحاب ابي حنيفة اذا قالوا شيءا خلاف القياس قالوا نستحسن هذا وندع القياس فيدعون ما-- يزعمون انه الحق بالاستحسان وانا اذهب الي كل حديث جاء ولا اقيس عليه	235	383747348832181616	154	290.5	124	174	88.50574493408203	28	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms48	true	-8685889650017003813	4	40	20	206	1508	300	ابو طالب عن احمد رحمه الله انه قال اصحاب ابي حنيفة اذا قالوا شيءا خلاف القياس قالوا نستحسن هذا وندع القياس فيدعون الذي- يزعمون انه الحق بالاستحسان---- وانا اذهب الي كل حديث جاء ولا اقيس عليه	48	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms237	false	-5180697341906499212	144	177	777	950	1587	300	ابو طالب ------------------انه قال اصحاب ابي حنيفة اذا قالوا شيءا خلاف القياس قالوا نستحسن هذا وندع القياس فيدعون الذين يزعمون انه الحق بالاستحسان قال وانا اذهب الي كل حديث جاء ولا اقيس عليه	237	383747348832181616	168	315.5	136	191	87.95811462402344	30	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms49	true	-6072970210718644743	197	229	986	1145	1476	300	كان الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم-في اسناده شء فيءخذ به اذا لم يجء خلافه اثبت منه مثل حديث عمرو بن شعيب وابراهيم الهجري وربما اخذ بالمرسل اذا لم يجء خلافه	49	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms200	false	-1351959155694443508	150	183	751	910	1502	300	كان الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم في اسناده شء يا-خذ به اذا لم يجء خلافه اثبت منه مثل حديث عمرو بن شعيب وابراهيم الهجري وربما اخذ بالمرسل اذا لم يجء خلافه	200	383747348832181616	156	303.0	124	160	97.5	30	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms52	true	2311333817774351206	111	182	581	953	1535	300	في رواية ابنه صالح ينبغي للرجل اذا حمل نفسه علي الفتيا ان يكون عالما بوجوه القران عالما بالاسانيد الصحيحة عالما بالسنن وانما جاء خلاف من خالف لقلة معرفتهم بما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم وقلة معرفتهم بصحيحها من سقيمها وقال في رواية ابي الحارث لا يجوز الافتاء الا لرجل عالم بالكتاب والسنة وقال في رواية حنبل ينبغي لمن افتي ان يكون عالما بقول من تقدم والا فلا يفتي وقال	52	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms341	false	2530451851454052646	67	104	331	525	1538	300	في رواية----- صالح ينبغي للرجل اذا حمل نفسه علي الفتيا ان يكون عالما بوجوه القران عالما بالاحاديث الصحيحة عالما بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنن وقال في رواية حنبل ينبغي لمن افتي ان يكون عالما بقول من تقدم والا فلا يفتي وقال	341	383747348832181616	190	369.0	153	372	51.07526779174805	35	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms52	true	2311333817774351206	32	80	173	428	1535	300	قال عبد الله سالت ابي عن الرجل تكون عنده الكتب المصنفة فيها قول رسول الله صلي الله عليه وسلم-واختلاف الصحابة والتابعين وليس للرجل -بصر بالحديث الضعيف -المتروك ولا الاسناد القوي من الضعيف فيجوز ان يعمل بما شاء ويتخير ما احب منها فيفتي به ويعمل به قال لا يعمل	52	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms342	false	7349300726193162639	250	299	1169	1425	1427	300	قول عبد الله سالت ابي عن ر--جل تكون عنده الكتب المصنفة فيها قول رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلاف الصحابة والتابعين وليس للرجل تبصر بالحديث الضعيف والمتروك ولا الاسناد القوي من الضعيف فيجوز ان يعمل بما شاء ويتخير ما احب منها فيفتي به ويعمل به قال لا يعمل	342	383747348832181616	251	482.5	203	258	97.28681945800781	43	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms53	true	9197714092394846634	170	300	868	1480	1480	300	قال ابو علي الضرير قلت لاحمد بن حنبل كم يكفي الرجل من الحديث حتي يمكنه ان يفتي يكفيه ماءة الف قال لا قلت ماءتا الف قال لا قلت ثلاثماءة الف قال لا قلت اربعماءة الف قال لا قلت خمسماءة الف قال ارجو وقال الحس-ن بن اسماعيل قيل لاحمد وانا اسمع فذكر مثل ---------------------ذلك وقال احمد بن عبدوس قال احمد بن حنبل من لم يجمع علم الحديث وكثرة طرقه واختلافه لا يحل له الحكم علي الحديث ولا الفتيا به وقال احمد بن محمد بن النضر سءل احمد بن حنبل عن الرجل يسمع ماءة الف حديث يفتي قال لا قلت فماءتي الف----- قال لا قلت فثلاثماءة الف ق-----ال لعله وقال احمد بن منيع مر احمد بن حنبل جانبا من الكوفة وبيده خريطة فيها كتب فاخذت بيده فقلت مرة الي الكوفة ومرة الي-	53	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms340	false	7787898399708062386	39	174	191	826	1456	300	قال ابو علي الضرير قلت لاح-د بن حنبل كم يكفي الرجل من الحديث حتي يمكنه ان يفتي يكفيه ماءة الف قال لا قلت ماءتا الف قال لا قلت ثلاثماءة الف قال لا قلت اربعماءة الف قال لا قلت خمسماءة الف قال ارجو وقال الحسين بن اسماعيل قيل لاحمد وانا اسمع فذكر مثل ذلك وعن ابن معين مثل هذا وقال احمد بن عبدوس قال احمد بن حنبل من لم يجمع علم الحديث وكثرة طرقه واختلافه لا يحل له الحكم علي الحديث ولا الفتيا به وقال احمد بن محمد بن النظر سءل احمد بن حنبل عن الرجل يسمع ماءة الف حديث يفتي قال لا قلت فماءتي الف حديث قال لا قلت فثلاثماءة الف حديث قال لعله وقال احمد بن منيع مر احمد بن حنبل جانبا من الكوفة وبيده خريطة--------- فاخذت بيده فقلت مرة الي الكوفة ومرة الي	340	383747348832181616	597	1154.0	470	645	92.55813598632812	121	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms54	true	-4719258591128616010	0	83	0	401	1437	300	البصرة الي متي اذا كتب الرجل بيده ثلاثين الف حديث لم يكف-ه فسكت ثم قلت ستين الف ف-سكت فقلت ماءة الف فقال فحينءذ يعرف شيءا فنظرنا فاذا احمد قد كتب ثلاثماءة الف عن بهز واظنه قال وروح بن عبادة وقال احمد بن العباس النساءي سالت احمد عن الرجل يكون معه ماءة الف حديث يقال -له صاحب حديث قال لا قلت فعنده ماءتا الف ------قال لا ------------------قلت له ثلاثماءة الف حديث فقال بيده كذا يروح بها- يمنة ويسرة واوما اللءلءي كذا وكذا يقلب يده	54	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms340	false	7787898399708062386	174	261	826	1250	1456	300	البصرة الي متي اذا كتب الرجل بيده ثلاثين الف حديث لم يكفيه فسكت ثم قلت ستين الفا فسكت فقلت ماءة الف فقال -حينءذ يعرف شيءا فنظرنا فاذا احم---د كتب ثلاثماءة الف عن بهز واظنه قال وروح بن عبادة وقال احمد بن العباس النساءي سالت احمد عن الرجل يكون معه ماءة الف حديث يقال هذا صاحب حديث قال لا قال -عنده ماءتا الف حديث يقال انه صاحب حديث قال لا قلت له ثلاثماءة الف حديث فقال بيده كذا يروح بيده يمنة ويسرة واوما اللءلءي كذا وكذا يقلب يده	340	383747348832181616	385	723.0	305	429	89.74359130859375	71	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms54	true	-4719258591128616010	102	138	495	678	1437	300	كتب الي احمد بن حنبل بسم الله الرحمن الرحيم من احمد بن محمد الي سعيد بن يعقوب اما بعد فان الدنيا داء والسلطان داء- والعالم طبيب فاذا رايت الطبيب يجر الداء الي نفسه فاحذره والسلام عليك	54	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms345	false	-1334322082745438646	0	36	0	184	1519	300	كتب الي احمد بن حنبل بسم الله الرحمن الرحيم من احمد بن محمد الي سعيد بن يعقوب اما بعد فان الدنيا داء والسلطان دواء والعالم طبيب فاذا رايت الطبيب يجر الداء الي نفسه فاحذره والسلام عليك	345	383747348832181616	181	361.0	145	184	98.36956787109375	35	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms60	true	5981315231216323589	187	259	901	1254	1456	300	قال الامام--------- احمد-------- في رواية بكر بن محمد عن ابيه اذا اختلفت الرواية عن النبي صلي الله عليه وسلمفاخذ رجل باحد الحديثين واخذ اخر بحديث اخر ضده فالحق عند الله في واحد وعلي الرجل ان يجتهد ولا يقول لمخالفه انه مخطء وقال بعد ذلك--- واذا اختلف اصحاب محمد------------------------- فاخذ رجل بقول بعضهم واخذ ----اخر عن رجل---- منهم فالحق في واحد وعلي الرجل ان يجتهد ولا يدري اصاب الحق ام اخطا وكذلك قال	60	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms308	false	2632578618351826292	67	134	339	652	1481	300	قال القاضي وقد اوما احمد الي هذا في رواية بكر بن محمد عن ابيه عنه فقال ا------------------------------------------------------------------------------------لحق عند الله في واحد وعلي الرجل ان يجتهد ولا يقول لمخالفه انه مخطء وقال بعده كلاما واذا اختلف اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم في شء فاخذ رجل بقول بعضهم واخذ رجل اخر عن رجل اخر منهم فالحق--- واحد وعلي الرجل ان يجتهد ولا يدري اصاب الحق ام اخطا------ قال	308	383747348832181616	244	401.0	191	406	60.0985221862793	46	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms60	true	5981315231216323589	133	174	635	836	1456	300	لا يجوز ----تتبع الرخص ----------------------------------------------روي عبد الله بن احمد عن ابيه قال سمعت يحيي القطان يقول لو ان رجلا عمل بكل رخصة بقول اهل المدينة في السماع يعني في الغناء-ويقول اهل الكوفة في المتعة ويقول اهل مكة في النبيذ لكان فاسقا	60	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms326	false	-5173103052259442705	230	283	1169	1421	1500	300	لا يجوز له يتتبع الرخص مطلقا فان احمد اثر مثل ذلك عن السلف واخبر به فروي عبد الله بن احمد عن ابيه قال سمعت يحيي القطان يقول لو ان رجلا عمل بكل رخصة بقول اهل المدينة في السماع يعني في الغناء وبقول اهل الكوفة في النبيذ وبقول اهل مكة في المتعة لكان فاسقا	326	383747348832181616	191	345.5	150	252	75.79364776611328	35	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms66	true	1463056785549775803	92	162	491	840	1536	300	عبد الله سالت ابي عن الرجل يريد ان يسال عن الشء من امر دينه مما يبتلء به من الايمان في الطلاق وغيره وفي مصره من اصحاب الراي ومن اصحاب الحديث لا يحفظون ولا يعرفون الحديث الضعيف ولا الاسناد القوي فلمن يسال لاصحاب الراي او لهءلاء اعني اصحاب الحديث علي ما قد كان من قلة معرفتهم قال يسال اصحاب الحديث -لا يسال اصحاب الراي ضعيف الحديث خير من راي ابي حنيفة	66	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms341	false	2530451851454052646	121	177	608	887	1538	300	عبد الله سالت ابي عن الرجل يريد ان يسال عن الشء من امر دينه مما يبتلي به من الايمان في الطلاق وغيره وفي مصره من اصحاب الراي ومن اصحاب الحديث لا يحفظون ولا يعرفون الحديث الضعيف ولا الاسناد القوي -لمن يسال---------------------------------------------------------------------- قال يسال اصحاب الحديث ولا يسال اصحاب الراي ضعيف الحديث خير من راي ابي حنيفة	341	383747348832181616	277	525.0	221	350	79.14286041259766	53	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms68	true	-5108702633646247587	200	236	955	1126	1430	300	الفضل بن زياد سمعت ابا عبد الله و---سءل عن الرجل يسال عن الشء من المساءل فيرشد صاحب المسالة الي رجل يسالاه عنها هل عليه شء في ذلك فقال اذا كان الرجل- متبعا -ارشده اليه فلا باس	68	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms343	false	1108023592747727298	167	203	831	998	1471	300	الفضل بن زياد سمعت ابا عبد الله وقد سءل عن الرجل يسال عن الشء من المساءل فيرسل صاحب المسالة الي رجل يساله------ هل عليه شء في ذلك فقال ان- كان --رجلا متبعا وارشده اليه فلا باس	343	383747348832181616	158	278.0	123	176	89.7727279663086	29	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms70	true	-5552556536386307949	175	202	919	1053	1506	300	الاعيان المنتفع بها قبل ورود الشرع---------------------------------------------------------------------------------- قال--------- احمد بن حنبل----- في رواية ------يوسف -بن موسي لا يخمس السلب ما سمعنا ان النبي صلي الله عليه وسلم-خمس السلب	70	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms143	false	-1912529451346974495	211	259	1068	1306	1498	300	الاعيان المنتفع بها قبل ورود الشرع اختلف الناس فيها فذكر شيخنا رضي الله عنه انها علي الحظر الي ان يرد الشرع باباحتها قال وقد اوما احمد الي معني هذا في رواية صالح ويوسف ابن موسي لا يخمس السلب ما سمعنا ان النبي صلي الله عليه وسلم خمس السلب	143	383747348832181616	127	204.5	101	238	53.36134338378906	20	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms70	true	-5552556536386307949	203	282	1058	1418	1506	300	الاثرم وابن بدينا في الحلي يوجد لقطة ق-ال انما جاء الحديث في الدراهم والدنان---------------------------------------------------------------------ير العدة في اصول الفقه 1238 1239 قال احمد بن حنبل-- في رواية ابي طالب وقد ساله عن قطع النخل قا-ل لا باس به لم نسمع في قطع النخل شيءا قيل له فالنبق قال ليس فيه حديث صحيح وما يعجبني قطعه قلت له اذا لم يكن فيه حديث صحيح فلم لا يعجبك قال لانه علي كل حال قد جاء فيه كراهة والنخل لم يجء فيه شء	70	-7482863043338452794	Shamela0010284-ara1.ms144	false	2305791917633517016	6	98	30	463	1463	300	الاثرم وابن بدينا في الحلي يوجد لقطة فقال انما جاء الحديث في الدراهم والدنانير قال فاستدام احمد التحريم ومنع الملك علي الاصل لانه لم يرد شرع في غير الدراهم واما قول اهل الاباحة فقال اوما اليه احمد في رواية ابي طالب وقد ساله عن قطع النخل فقال لا باس به لم نسمع في قطع النخل شيءا قيل له فالنبق قال ليس فيه حديث صحيح وما يعجبني قطعه قلت له اذا لم يكن فيه حديث صحيح فلم لا يعجبك قال لانه علي كل حال قد جاء فيه كراهة والنخل لم يجء فيه شء	144	383747348832181616	323	599.5	251	433	74.59584045410156	67	Sham19Y0016663-ara1	Shamela0010284-ara1