id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016663-ara1.ms27	true	-6292688378115002087	98	163	452	795	1516	300	فيما كتب به الي ابي عبد الرحيم الجوزجاني فاما من تاوله علي ظاهره يعني القران-بلا دلالة من رسول الله------------------- ولا احد من الصحابة فهو تاويل اهل البدع لان الاية قد تكون خاصة ويكون حكمها حكما عاما ويكون ظاهرها ف-ي العموم وانما قصدت لشء بعينه ورسول الله صلي الله عليه وسلم-المعبر عن كتاب الله تعالي وما اراد واصحابه اعلم بذلك منا لمشاهدتهم الامر وما اريد بذلك	27	-7482863043338452794	Sham19Y0127717-ara1.ms392	false	-4883131358244726259	232	298	1243	1581	1592	300	فيما كتب به الي--------------- الجوزجاني فاما من تاوله علي ظاهره يعني القران بلا دلالة من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احد من ا-صحابه فهو تاويل اهل البدع لان الاية قد تكون خاصة ويكون حكمه-----ا عاما ويكون ظاهرها علي العموم وانما قصدت لشء بعينه ورسول الله صلي الله عليه وسلم المعبر عن كتاب الله وم------ا اراد واصحابه اعلم بذلك منا لمشاهدتهم الامر وما اريد بذلك	392	3558186825591425674	312	568.5	252	365	85.47945404052734	53	Sham19Y0016663-ara1	Sham19Y0127717-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms38	true	-6728985456670065138	129	182	628	881	1431	300	كتاب الرسالة لاحمد رحمه الله رواية ابي العباس حمد بن جعفر بن يعقوب الفارسي عنه بخط احمد بن سعيد الشيخي وسماعه فقال ولا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله ولا لكبيرة اتاها الا ان يكون ذلك في حديث كما جاء علي ما روي نصدقه ونعلم انه كما جاء	38	-7482863043338452794	Sham19Y0127717-ara1.ms242	false	6667470567215104975	72	108	360	529	1578	300	كتاب الرسالة لاحمد------------------------------- بن جعفر--------- الفارسي عن----- احمد ----------------------------لا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله ولا لكبيرة اتاها الا ان يكون ذلك في حديث كما جاء----------- نصدقه ونعلم انه كما جاء	242	3558186825591425674	169	289.0	133	253	66.79841613769531	34	Sham19Y0016663-ara1	Sham19Y0127717-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms42	true	3425165784239794159	0	61	0	306	1535	300	يقول اجمعوا اذا سمعتهم يقولون اجمعوا فاتهمهم لو قال اني لم اعلم لهم مخالفا جاز ونقل ابو طالب انه قال هذا كذب ما علمه ان الناس مجمعون ولكن يقول لا اعلم فيه اختلافا فهو احسن من قوله اجماع الناس ونقل ابو الحارث لا ينبغي لاحد ان يدعي الاجماع لعل الناس اختلفوا ونقل الحسن بن ثواب عنه انه كان ياخذ بالاجماع فقال	42	-7482863043338452794	Sham19Y0127717-ara1.ms168	false	8711467254289187523	23	70	119	373	1597	300	يقول اجمعوا اذا سمعتهم يقولون اجمعوا فاتهمهم وانما وضع---------------------------------------------- هذا لوضع الاخبار وقالوا الاخبار لا يجب بها حجة وقالوا نقول بالاجماع وان ذلك قول ضرار وفي رواية ابي- الحارث لا ينبغي لاحد ان يدعي الاجماع واول من قال اجمعوا ضرار وقال القاضي ظاهره منع صحة الاجماع وقال -----	168	3558186825591425674	105	125.5	83	306	34.313724517822266	15	Sham19Y0016663-ara1	Sham19Y0127717-ara1
Sham19Y0016663-ara1.ms47	true	7954956184609691430	207	295	1042	1493	1520	300	AUTO 88 حكم الاخذ به قال- في رواية الميموني استحسن ان يتيمم لكل صلاة ولكن القياس انه بمنزلة الماء حتي يحدث او يجد الماء وقال في رواية المروذي يجوز شري ارض السواد ولا يجوز بيعها فقيل له كيف يشتري ممن لا يملك فقال القياس كما تقول ولكن هو استحسان واحتج بان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمرخصوا في شري المصاحف وكرهوا بيعها الورع وقال في رواية بكر بن محمد فيمن غصب ارضا فزرعها الزرع لرب الارض وعليه النفقة وليس هذا بشء يوافق القياس----- استحسن ان يدفع اليه نفقته	47	-7482863043338452794	Sham19Y0127717-ara1.ms484	false	-742794691523581577	147	191	765	993	1560	300	---------------------قوله في رواية الميموني استحسن ان يتيمم لكل صلاة و----القياس انه بمنزلة الماء حتي يحدث او يجد الماء وقال في رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية بكر بن محمد فيمن غصب ارضا فزرعها الزرع لرب الارض وعليه النفقة وليس هذا بشء يوافق القياس ولكن استحسن ان يدفع اليه نفقته	484	3558186825591425674	221	419.5	178	457	48.358863830566406	40	Sham19Y0016663-ara1	Sham19Y0127717-ara1