id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016618-ara1.ms030	true	400244891666711749	62	196	348	1167	1734	300	دلالة بلطف ولذلك تستعمل في الخير قال وقوله تعالي فاهدوهم الي صراط الجحيم الصافات علي سبيل التهكم ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهداية الله تعالي تتنوع انواعا لا يحصيها عد -----------------------------------------------------لكنها تنحصر في اجناس مترتبة الاول افاضته القوي التي بها يتمكن المرء من الاهتداء الي مصالحه كالقوة العقليه والحواس الباطنة والمشاعر الظاهرة الثاني نصب الدلاءل الفارفة بين الحق والباطل والصلاح والفساد واليه اشار بقوله-- وهديناه النجدين البلد وقال واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فصلت الثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب واياها عني بقوله وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا الانبياء وقوله ان هذا القر-ان يهدي للتي هي اقوم الاسراء الرابع ان يكشف علي قلوبهم السراءر ويريهم الاشياء كما هي بالوحي او الالهام والمنامات الصادقة وهذا قسم يختص بنيله الانبياء والاولياء واياه عني بقوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام وقوله والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا العنكبوت	30	-6512900170052417802	Tafsir01006-ara1.ms0009	false	-5387357337181713069	103	269	565	1561	1730	300	دلالة بلطف ولذلك تستعمل في الخير---- وقوله تعالي فاهدوهم الي صر-ط الجحيم الصافات وارد علي التهكم ومنه الهداية وهوادي الوحش لمقدماتها والفعل منه هدي واصله ان يعدي باللام او الي فعومل معاملة اختار في قوله تعالي واختار موسي قومه الاعراف وهداية الله تعالي تتنوع انواعا لا يحصيها عد كما قال تعالي وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ابراهيم ولكنها تنحصر في اجناس مترتبة الاول افاضة- القوي التي بها يتمكن المرء من الاهتداء الي مصالحه كالقوة العقلية والحواس الباطنة والمشاعر الظاهرة الثاني نصب الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد واليه اشار حيث قال وهدين-ه النجدين البلد وقال واما ثمود فهدين-هم فاستحبوا العمي علي الهدي فصلت الثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب واياها عني بقوله وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا الانبياء وقوله ان هذا القرءان يهدي للتي هي اقوم الاسراء الرابع ان يكشف علي قلوبهم السراءر ويريهم الاشياء كما هي بالوحي او الالهام والمنامات الصادقة وهذا قسم يختص بنيله الانبياء والاولياء واياه عني بقوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام وقوله والذين ج-هدوا فينا لنهدينهم سبلنا العنكبوت	9	-5409457870039385840	789	1487.5	658	1005	78.50746154785156	119	Sham19Y0016618-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms044	true	-6314219792014563898	262	300	1439	1634	1634	300	الشرع اسم لمن يقي نفسه عما يضره في الاخرة وله ثلاث مراتب الاولي التوقي عن العذاب المخلد بالتبري عن الشرك وعليه قوله تعالي اوالزمهم كلمة التقوي الفتح الثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي-	44	-6512900170052417802	Tafsir01006-ara1.ms0019	false	-3311444168349318488	117	155	622	817	1594	300	الشرع اسم لمن يقي نفسه مما يضره في الاخرة وله ثلاث مراتب الاولي التوقي من العذاب المخلد بالتبري من الشرك وعليه قوله تعالي -والزمهم كلمة التقوي الفتح الثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي	19	-5409457870039385840	191	369.0	154	196	97.44898223876953	33	Sham19Y0016618-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms045	true	9132057138530914034	0	49	0	265	1596	300	الصغاءر عند قوم وهو CHECK نصوص في معني التقوي المتعارف بالت----قوي في الشرع وهذا المعني بقوله------ ولو ان اهل القري ام-نوا واتقوا الاعراف الثالثة ان ي-نزه عما يشغل سره عن الحق ويتبتل اليه بشراشره وهذا هو التقوي علي الحقيقة المطلوب بقوله تعالي------------------- اتقوا الله حق تقاته ال عمران وقد	45	-6512900170052417802	Tafsir01006-ara1.ms0019	false	-3311444168349318488	155	202	817	1078	1594	300	الصغاءر عند قوم وهو-------------------------- المتعارف باسم التقوي في الشرع وهو- المعني بقوله تعالي ولو ان اهل القري ءامنوا واتقوا الاعراف الثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق ويتبتل اليه بشراشره وه----و التقو----ي الحقيقي المطلوب بقوله تعالي يايها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته ال عمران وقد	19	-5409457870039385840	224	383.0	182	296	75.67567443847656	33	Sham19Y0016618-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms093	true	2291751654774315064	91	124	481	658	1611	300	تعالي- بل يداه مبسوطتان الماءدة ثني اليد مبالغة في الرد علي اليهود ونفي البخل عنه------ واثباتا لغاية الجود فان غاية ما يبذل- السخي من ماله ان يعطيه بيد-ه وتنبيها علي منح الدنيا والاخرة	93	-6512900170052417802	Tafsir01006-ara1.ms0415	false	-8680412688935540271	64	95	354	520	1605	300	-دابره بل يداه مبسوطتان-------- ثني اليد مبالغة في الر-----------د ونفي البخل عنه تعالي واثباتا لغاية الجود فان غاية ما يبذله السخي من ماله ان يعطيه بيديه وتنبيها علي منح الدنيا والاخرة	415	-5409457870039385840	154	266.5	124	186	82.79570007324219	25	Sham19Y0016618-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms239	true	-5162420007879146471	146	176	798	966	1610	300	تمسكت المعتزلة بهذه الاية علي نفي الشفاعة لاهل الكباءر واجيب بانها مخصوصة بالكفار------------------------------------ ويءيد هذا ان سياق الخطاب معهم والاية نزلت ردا لما كانت اليهود تزعم ان اباءهم تشفع لهم	239	-6512900170052417802	Tafsir01006-ara1.ms0091	false	-4907414015729817975	68	101	380	576	1646	300	تمسكت المعتزلة بهذه الاية علي نفي الشفاعة لاهل الكباءر واجيب بانها مخصوصة بالكفار للايات والاحاديث الواردة في الشفاعة ويءيده ان-------- الخطاب معهم والاية نزلت ردا لما كانت اليهود تزعم ان اباءهم تشفع لهم	91	-5409457870039385840	156	293.0	129	204	76.47058868408203	26	Sham19Y0016618-ara1	Tafsir01006-ara1