id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016618-ara1.ms044	true	-6314219792014563898	47	82	270	461	1634	300	الملك وهو التام الملك الجامع لاصناف المملوكات والملك--------- الخاص الملك-------------------------------------------------------------- وقد يسمي بعض المخلوقين ملكا اذا اتسع ملكه الا ان الذي يستحق هذا الاسم هو الله تعالي ل-انه مالك الملك وليس ذلك ل----غيره لانه الملك	44	-6512900170052417802	Shamela0095700-ara1.ms14	false	6845609990379574582	165	214	920	1186	1641	300	الملك ه-و التام الملك الجامع لاصناف المملوكات فاما المالك فهو الخاص الملك والمصدر من الملك الملك مضمومة الميم ومن المالك الملك مكسورتها وقد يسمي بعض المخلوقين ملكا اذا اتسع ملكه الا ان الذي يستحق هذا الاسم هو الله جل وعز لانه مالك الملك وليس ذلك لاحد غيره يءتي الملك	14	-4638401972536492421	173	303.5	139	267	64.79400634765625	28	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0095700-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms099	true	1480484781140916335	44	88	238	466	1565	300	الجبار اسم من اسماءه الحسني وهو الذي جبر الخلق علي ما اراد من امره كذا قيل والحق انه الذي -----------------------------جبر مفاقر الخلق وكفاهم اسباب المعاش والرزق ومنه قولهم جبرت الكسر اذا اصلحته وقيل الجبار العالي فوق خلقه من قولهم تجبر النبات اذا طال وعلا	99	-6512900170052417802	Shamela0095700-ara1.ms17	false	-4145129727805800820	115	153	582	783	1551	300	الجبار ----------------------هو الذي جبر الخلق علي ما اراد من امره ونهيه يقال جبره السلطان واجبره بالالف ويقال هو الذي جبر مفاقر الخلق وكفاهم اشباب المعاش والرزق ويقال ب-----------------------------ل الجبار العالي فوق خلقه من قولهم تجبر النبات اذا -----علا	17	-4638401972536492421	143	236.0	115	257	55.642024993896484	23	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0095700-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms103	true	-5129222126268042180	133	199	711	1050	1598	300	هو الفرد الذي لم يزل وحده----------------- وقيل هو--------------- المعدوم الشريك والنظير وليس هو كساءر الاحاد من الاجسام المءلفة اذ كل شء سواه يدعي واحدا فهو واحد من جهة غير واحد من جهات فان الله سبحانه الواحد الذي ليس كمثله شء والواحد الذي لا يثني من لفظه فلا يقال واحدان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفرق بين الواحد والاحد ان الواحد هو المنفرد بالذات------------- والاحد هو المنفرد بالمعني لا يشاركه فيها احد	103	-6512900170052417802	Shamela0095700-ara1.ms30	false	-4444198201576616035	189	288	978	1478	1545	300	هو الفرد الذي لم يزل وحده و لم يكن معه اخر وقيل هو المنقطع القرين المعدوم الشريك والنظير وليس--- كساءر الاحاد من الاجسام المءلفة اذ كل شء سواه يدعي واحدا فهو واحد من جهة غير واحد من جهات و---الله سبحانه-الواحد الذي ليس كمثله شء والواحد -----لا يثني من لفظه ولا يقال واحدان 68 الاحد قال النحويون اصله في الكلام الوحد و يقال وحد الشء يوحد فهو وحد كما يقال حسن الشء يحسن فهو حسن ثم ابدلوا عن الواو الهمزة والفرق بين الواحد والاحد ان الواحد هو المنفرد بالذات لا يضامه اخر والاحد هو المنفرد بالمغني لا يشاركه فيه- احد	30	-4638401972536492421	323	570.0	261	513	62.96296310424805	56	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0095700-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms103	true	-5129222126268042180	200	237	1054	1250	1598	300	الواحد في جنس المعدو----د يفتتح به العد-----------------------د وان الاحد يصلح في الكلام في موضع الجحود والواحد في موضع --اثبات و--------------------------------------------------------------------اما الوحيد فانما يوصف به في غالب العرف المنفرد عن اصحابه المنقطع عنهم فلا ينبغي اطلاقه علي--- الله	103	-6512900170052417802	Shamela0095700-ara1.ms31	false	-3405766389630873672	4	59	19	306	1515	300	الواحد في جنس المعدود وقد يفتتح به العدد والاحد ينقطع معه العدد وان الاحد يصلح في الكلام في موضع الجحود والواحد في موضع الاثبات تقول لم ياتني من القوم احد وجاءني منهم واحد ولا يقال جاءني منهم احد فاما الوحيد فانما يوصف به في غالب العرف المنفرد عن اصحابه المنقطع عنهم و---------اطلاقه في صفة الله	31	-4638401972536492421	182	314.0	147	296	61.486488342285156	30	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0095700-ara1