id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016618-ara1.ms005	true	-2880196032528011130	198	244	1081	1294	1585	300	قال ابو داود رحمه الله تعالي قلت لابي عبد الله احمد بن حنبل رضي الله عنه اري رجلا من اهل السنة مع رجل من اهل البدع- اترك كلامه قال لا اولا تعلمه ان الرجل الذي رايته معه صاحب بدعة فان ترك كلامه فكلمه والا فالحقه به	5	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms0886	false	-7590950079011937187	157	198	734	927	1420	300	قال ابو داود السجستان------ي قلت لابي عبد الله احمد بن حنبل------------- اري رجلا من اهل السنة مع رجل من اهل البدعة اترك كلامه قال لا او-- تعلمه ان الرجل الذي رايته معه صاحب بدعة فان ترك كلامه فكلمه والا فالحقه به	886	4667024795132953625	184	338.5	143	214	85.98130798339844	38	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms010	true	-6714708208085621356	131	153	717	820	1651	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك العالم فلم ار الا واضعا كف حاءر--------------------------- علي ذقن او قارعا سن نادم	10	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms1853	false	-7765220758093700161	270	292	1426	1530	1568	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها-------------------------- فلم ار الا واضعا كف حاءر وسيرت طرفي بين تلك المعالم علي ذقن او قارعا سن نادم	1853	4667024795132953625	77	133.5	60	130	59.230770111083984	16	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms010	true	-6714708208085621356	156	185	838	993	1651	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	10	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms1938	false	-5090242995695391692	214	243	1125	1280	1586	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	1938	4667024795132953625	152	301.0	123	155	98.06451416015625	28	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms010	true	-6714708208085621356	156	185	838	993	1651	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	10	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms2115	false	1219960600869654093	237	266	1168	1323	1524	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	2115	4667024795132953625	152	301.0	123	155	98.06451416015625	28	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms028	true	-7473239923869133795	102	169	519	839	1537	300	حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيع به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم ينته الجن اذ سمعته حتي قالوا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم خذها	28	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms1988	false	-2489048358229649268	210	249	1211	1394	1677	300	حبل الله المتين و--------------------الصراط المستقيم ال----ذي لا تزيغ به الاهواء و---------------------لا يشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد-------------------------------------------------------------------------------------------- من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه دعا الي صراط مستقيم هكذا	1988	4667024795132953625	174	308.5	135	320	54.375	34	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms031	true	-3219655731108275196	117	191	588	978	1502	300	هذه الكلمة من الاختراع وهو الشء يحدث من غير اصل سبق ولا مثال احتذي ولا الف مثله ومنه قولهم ابدع الله الخلق اي خلقهم ابتداء ومنه قوله تعالي بديع السماوات والارض البقرة وقوله قل ما كنت بدعا من الرسل الاحقاف اي لم اكن اول رسول الي اهل الارض قال العلامة الفاضل ابو بكر محمد بن الوليد الفهري الطرطوشي المالكي في كتابه وهذا الاسم يدخل فيما تخترعه القلوب وفيما تنطق به الالسنة وفيما تفعله الجوارح	31	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms1796	false	-7493938375540143723	136	187	754	1011	1590	300	هذه الكلمة من الاختراع وهو الشء يحدث من غير اصل سبق ولا مثال احتذي ولا الف مثله ومنه ق-------------------------------------------وله تعالي بديع السماوات والارض------- وقوله قل ما كنت بدعا من الرسل-------- اي لم اكن اول رسول الي اهل الارض--------------------------------------------------------------------------- وهذا الاسم يدخل فيما تخترعه القلوب وفيما تنطق به الالسنة وفيما تفعله الجوارح	1796	4667024795132953625	257	482.5	206	390	65.8974380493164	50	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms035	true	1601068893098477855	36	152	181	781	1623	300	الامام---- احمد رضي الله عنه عليكم بالسنة والحديث وما ينفعكم واي--------اكم والخوض والم--------راء فانه لا يفلح عن احب الكلام وقال رضي الله عنه في علماء اهل البدع عن المتكلمة لا احب لاحد ان CHECK تنبيه في ذم السلف لعلم الكلام يجالسهم ولا يخالطهم ولا يانس بهم فكل من احب الكلام لم يكن اخر امره الا الي البدعة فان الكلام لا يدعوهم الي خير فلا احب الكلام ولا الخوض فيه ولا الجدال -عليكم بالسنن-------- والفقه الذي تنتفعون به ودعوا الجدال وكلام اهل الزيغ والمراء ادركنا الناس وما يعرفون هذا ويجانبون اهل الكلام وقال رضي الله عنه من احب الكلام لم يفلح عاقبة الكلام لا تءول الي خير اعاذنا الله واياكم من الفتن وسلمنا واياكم من كل هلكة	35	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms0951	false	1472120562799132265	175	259	907	1355	1557	300	الابانة عن احمد -بن حنبل قال عليكم بالسنة والحديث وما ينفعكم الله به واياكم والخوض والجدال والمراء فانه لا يفلح من احب الكلام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل من احدث كلاما لم يكن اخر امره الا الي --بدعة لان الكلام لا يدعو-- الي خير ولا احب الكلام ولا الخوض---- ولا الجدال وعليكم بالسنن والاثار والفقه الذي تنتفعون به ودعوا الجدال وكلام اهل الزيغ والمراء ادركنا الناس ولا يعرفون هذا ويجانبون اهل الكلام و---------------------------------------عاقبة الكلام لا تءول الي خير اعاذنا الله واياكم من الفتن وسلمنا واياكم من كل هلكة	951	4667024795132953625	392	665.0	314	629	62.321144104003906	62	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms035	true	1601068893098477855	153	215	787	1159	1623	300	قد اكثر السلف رضي الله عنهم في ذم الكلام والخوض فيه والتقصي عن دقاءقه والتدقيق فيما يزعمون انه قضايا برهانية وحجج قطعية يقينية وقد شحنوا ذلك بالقضايا المنطقية والمدارك الفلسفية والتخيلات الكشفية والمباحث القرمطية وكان اءمة الدين مثل الامام مالك وسفيان وابن المبارك وابي يوسف والشافعي واحمد واسح-ق والفضيل بن عياض وبشر الحافي يبالغون في ذم الكلام وفي ذم بشر المريسي وتضليله	35	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms2410	false	-2335349256824360520	90	152	510	883	1659	300	قد اكثر السلف رضي الله عنهم في ذم الكلام والخوض فيه والتقصي عن دقاءقه والتدقيق فيما يزعمون انه قضايا برهانية وحجج قطعية يقينية وقد شحنوا ذلك بالقضايا المنطقية والمدارك الفلسفية والتخيلات الكشفية والمباحث القرمطية وكان اءمة الدين مثل الامام مالك وسفيان وابن المبارك وابي يوسف والشافعي واحمد واسحاق والفضيل بن عياض وبشر الحافي يبالغون في ذم الكلام وفي ذم بشر المريسي وتضليله	2410	4667024795132953625	372	739.0	310	373	99.73190307617188	61	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms036	true	1958689863232419039	160	205	856	1084	1558	300	عبد الرحمن بن مهدي قال دخلت علي الامام مالك بن انس رضي الله عنه وعنده رجل يساله عن القران والقدر فقال للرجل لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدعة من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم ب-ه الصحابة والتابعون	36	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms0612	false	5436345182042934275	262	299	1362	1550	1553	300	عبد الرحمن بن مهدي قال دخلت علي------- مالك-------------------- وعنده رجل يساله عن القران------- فقا------ل لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدع -من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون	612	4667024795132953625	185	327.0	149	229	80.78602600097656	34	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms041	true	5131073459223737824	47	108	242	591	1623	300	العرباض بن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلممو-عظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد وانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها كالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	41	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms2586	false	5340883084973956236	47	108	252	593	1563	300	العرباض بن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد وانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشد---------ين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	2586	4667024795132953625	337	666.0	277	350	96.28571319580078	57	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms042	true	3157653591398472109	270	298	1363	1496	1504	300	لا يقبل الله لصاحب بدعة صوما ولا صلاة ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا يخرج من الاسلام كما يخرج الشعر م-ن العجين	42	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms2392	false	4049138183816423897	167	195	894	1028	1578	300	لا يقبل الله لصاحب بدعة صوما ولا صلاة ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا يخرج من الاسلام كما تخرج الشعرة من العجين	2392	4667024795132953625	130	258.0	103	134	97.01492309570312	26	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms050	true	6908115058861031459	111	219	557	1112	1521	300	وفي قوله منزل من ربك الانعام دلالة علي امور منها بطلان قول من يقول انه كلام مخلوق خلقه في جسم من الاجسام المخلوقة كما هو قول الجهميين الذين قالوا بخلق القران من المعتزلة والنجارية والضرارية وغيرهم فان السلف كانوا يسمون كل من نفي الصفات وقال ان CHECK ترجمة لخالد بن عبد الله القسري CHECK الجعد بن درهم اول من قال بخلق القران القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة جهميا فان جهما اول من ظهرت عنه بدعة نفي الاسماء والصفات وبالغ في نفي ذلك فله في هذه البدعة مزية المبالغة في النفي والابتداء بكثرة اظهار ذلك والدعوة اليه وان كان الجعد بن درهم سبقه الي بعض ذلك	50	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms2410	false	-2335349256824360520	172	263	1005	1472	1659	300	وفي قوله منزل من ربك-------- دلالة علي امور منها بطلان قول من يقول انه كلام مخلوق خلقه في جسم من الاجسام المخلوقة كما هو قول الجهميين الذين قالوا بخلق القران من المعتزلة والنجارية والضرارية وغيرهم فان السلف كانوا يسمون كل من نفي الصفات وقال ا--------------------------------------------------------------------------------ن القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة جهميا فان جهما اول من ظهرت عنه بدعة نفي الاسماء والصفات وبالغ في نفي ذلك فله في هذه البدعة مزية المبالغة في النفي والابتداء بكثرة اظهار ذلك والدعوة اليه وان كان الجعد بن درهم سبقه الي بعض ذلك	2410	4667024795132953625	467	919.5	376	555	84.1441421508789	90	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms050	true	6908115058861031459	111	276	557	1388	1521	300	وفي قوله منزل من ربك الانعام دلالة علي امور منها بطلان قول من يقول انه كلام مخلوق خلقه في جسم من الاجسام المخلوقة كما هو قول الجهميين الذين -قالوا بخلق القران من المعتزلة والنجارية والضرارية وغيرهم فان السلف كانوا يسمون كل من نفي الصفات وقال ان CHECK ترجمة لخالد بن عبد الله القسري CHECK الجعد بن درهم اول من قال بخلق القران القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة جهميا فان جهما اول من ظهرت عنه بدعة نفي الاسماء والصفات وبالغ في نفي ذلك فله في هذه البدعة مزية المبالغة في النفي والابتداء بكثرة اظهار ذلك والدعوة اليه وان كان الجعد بن درهم--- سبقه الي بعض ذلك فان الجعد بن درهم اول من احدث ذلك في الاسلام فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم -ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي----- عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وكان	50	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms2722	false	-8745334880104895023	148	294	844	1580	1611	300	وفي قوله منزل من ربك-------- دلالة علي امور منها بطلان قول من يقول انه كلام مخلوق خلقه في جسم من الاجسام المخلوقة كما هو قول الجهمية- الذين يقولون بخلق القران من المعتزلة والنجارية والضرارية وغيرهم فان السلف كانوا يسمون كل من نفي الصفات وقال ا--------------------------------------------------------------------------------ن القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة جهميا فان جهما اول من ظهرت عنه بدعة نفي الاسماء والصفات وبالغ في نفي ذلك فله في هذه البدعة مزيد المبالغة في النفي والابتداء لكثرة اظهار ذلك والدعوة اليه وان كان الجعد بن درهم قد سبقه الي بعض ذلك فان الجعد اول --------من احدث ذلك في الاسلام فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم بان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه ولكن	2722	4667024795132953625	715	1371.5	572	841	85.01783752441406	134	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms051	true	-1126309672451539063	36	131	196	697	1568	300	ذلك فهم يخالفونه في مساءل غير ذلك كمساءل الايمان والقدر وبعض مساءل الصفات ايضا ولا يبالغون في النفي مبالغته و-هو يقول ان الله تعالي لا يتكلم ويقو--ل انه يتكلم بطريق المجاز واما المعتزلة فيقولون انه يتكلم حقيقة لكن قولهم في المعني هو قول جهم وجهم ينفي الاسماء كالصفات كما نفتها الباطنية ومن وافقهم من الفلاسفة واما جمهور المعتزلة فلا ينفون الاسماء والمقصود ان قوله تعالي منزل من ربك الانعام فيه بيان انه منزل من الله لا من مخلوق------------- ولهذا قال السلف منه بدا اي هو الذي تكلم به لم يبتد- من غيره كما قالت الخلقية	51	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms2723	false	2760912909326573661	0	95	0	493	1598	300	ذلك فهم يخالفونه في مساءل غير ذلك كمساءل الايمان والقدر وبعض مساءل الصفات ايضا ولا يبالغون في النفي مبالغته وجهم يقول ان الله------ لا يتكلم او يقول انه متكلم بطريق المجاز واما المعتزلة فيقولون انه ت-كلم حقيقة لكن قولهم في المعني هو قول جهم وجهم ينفي الاسماء ايضا ---كما نفتها الباطنية ومن وافقهم من الفلاسفة واما جمهور المعتزلة فلا تنف-ي الاسماء فالمقصود ان قوله------ منزل من ربك-------- فيه بيان انه منزل من الله لا من مخلوق من المخلوقات ولهذا قال السلف منه بدا اي هو الذي تكلم به لم يبتدا من غيره كما قالت الخلقية	2723	4667024795132953625	461	861.5	370	518	88.99613952636719	83	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms054	true	-6721221205857601866	204	300	1074	1589	1589	300	الشيخ ابو حامد----------------- الاسفراءيني شديد الانكار علي ----------------اصحاب الكلام وكان يدخل الج--------------------امع المنصور-------------------------------------------- ويقبل علي من حضر ويقول اشهدوا علي بان القران كلام الله غير مخلوق كما قال الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه لا كما يقول الباقلاني وكان يتكرر---- منه ذلك----- فقيل له في ذلك فقال حتي ينتشر في الناس--------------- ويشيع الخبر في اهل البلاد اني برء مما هم عليه يعني الاشعريةوبرء من مذهب ابي بكر الباقلاني فان جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون علي الباقلاني خفية ويقرء-ن عليه فيعتنون بمذهبه فاذا رجعوا الي بلادهم اظهروا بدعتهم لا محالة فيظن ظان انهم مني تعلموه وانا-	54	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms1540	false	4623847323798631406	6	120	34	643	1610	300	الشيخ ابو حامد احمد بن ابي طاهر الاسفراييني امام الاءمة الذي طبق الارض علما واصحابا اذا سعي الي الجمعة من قطيعة الكرخ الي جامع المنصور ويدخل الرباط المعروف بالروزي المحاذي للجامع ويقبل علي من حضر ويقول اشهدوا علي بان القران كلام الله غير مخلوق كما قال احمد------- بن حنبل------------- لا كما يقول الباقلاني و-----تكرر ذلك منه في جمعات فقيل له في ذلك فقال حتي ينتشر في الناس وفي اهل الصلاح ويشيع الخبر في---- البلاد اني برء مما هم عليه يعني الاشعري وبرء من مذهب ابي بكر الباقلاني فان جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون علي الباقلاني خفية فيقرءون عليه فيفتنون بمذهبه فاذا رجعوا الي بلادهم اظهروا بدعتهم لا محالة فيظن ظان انهم مني تعلموه وانا	1540	4667024795132953625	445	775.5	361	638	69.74921417236328	71	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms083	true	-5130915192205141160	251	300	1346	1588	1588	300	الاصم حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي قال حضرت محمد بن ادريس الشافعي وقد جاءته رقعة من الصعيد فيها ما تقول في قول الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون فقال الشافعي -لما ان-حجب عن هءلاء في السخط كان في هذا دليل علي ان اولياءه يرونه في الرضا-	83	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms0715	false	4377043054602319988	120	165	576	801	1440	300	الاعتقاد عن الربيع بن سليمان----------- حضرت محمد بن ادريس الشافعي وقد جاءته رقعة من الصعيد فيها ما تقول في قول الله تعالي- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون -قال الشافعي فلما ان حجبوا- هءلاء في السخط كان في هذا دليل علي انهم------ يرونه في الرضي	715	4667024795132953625	205	346.5	163	245	83.67346954345703	37	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms084	true	-231757357706298911	0	26	0	113	1594	300	قال الربيع قلت يا ابا عبد الله وبه تقول قال نعم وبه ادين الله لو لم يوقن محمد بن ادريس انه يري الله لما عبد الله	84	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms0715	false	4377043054602319988	165	191	801	914	1440	300	قال الربيع قلت يا ابا عبد الله وبه تقول قال نعم وبه ادين الله لو لم يوقن محمد بن ادريس انه يري الله لما عبد الله	715	4667024795132953625	113	226.0	87	113	100.0	26	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms091	true	-190950887038625865	38	80	220	441	1637	300	ان اثبات الباري سبحانه وتعالي انما هو اثبات وجود لا اث----------------------------------------------------بات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد ووجه وسمع وبصر----------- فانما هي صفات اثبتها الله تعالي لنفسه فل--ا نقول ان معني اليد القوة و--النعمة ولا معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	91	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms1511	false	-5337419863629863344	244	296	1256	1526	1553	300	ان اثبات الباري سبحانه------- انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد----- وسمع وبصر وما اشبهها فانما هي صفات اثبتها الله------ لنفسه ولسنا نقول ان معني اليد القوة او النعمة ولا معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	1511	4667024795132953625	201	350.5	162	288	69.79166412353516	35	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms091	true	-190950887038625865	179	211	990	1161	1637	300	كتابه ابطال التاويل--------------------------------------------------- لا يجوز رد هذه الاخبار ----------------------------------ولا التشاغل بتاويلها------------------------- والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات الله تعالي لا تشبه صفات----------------- الخلق ولا نعتقد التشبيه فيها لكن علي ما روي عن	91	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms1650	false	339541848951275219	72	128	375	672	1569	300	كتابه ابطال التاويلات بعد المقدمة وذكر مواقف الناس من الصفات واعلم انه لا يجوز رد هذه الاخبار علي ما ذهب اليه جماعة من المعتزلة ولا التشاغل بتاويلها علي ما ذهب اليه الاشعرية والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات -لله تعالي لا تشبه ساءر الموصوفين بها من الخلق ولا نعتقد التشبيه فيها لكن علي ما روي عن	1650	4667024795132953625	166	271.0	134	298	55.70469665527344	27	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms091	true	-190950887038625865	43	80	250	441	1637	300	انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا---------- يد ووجه وسمع وبصر فانما هي صفات اثبتها الله تعالي لنفسه فلا نقول ان معني اليد القوة والنعمة ولا معن---ي السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	91	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms1698	false	-5784084681181246116	147	185	789	981	1613	300	انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله تعالي يد----- وسمع وبصر فانما هي صفات اثبتها الله تعالي لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدر-------ة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	1698	4667024795132953625	173	318.5	138	204	84.80392456054688	31	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms092	true	-2888459209994919545	20	120	107	612	1526	300	وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما اشبهه م---ن الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي --سماء الدنيا ن---------ثبت الروايات في هذا ونءمن بها ولا نتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك بن انس وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك وه-------------------------------------------ذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالت -هذا تشبيه وفد ذكر الله تعالي- في غير موضع من كتابه اليد ونحوها------- فتاولت الجهمية هذه الصفات وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم فقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وقالوا--- معني اليد --هنا القدرة وقال	92	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms1103	false	1218685392441451962	158	270	816	1384	1517	300	وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا قالوا قد تثبت الروايات في هذا ويءمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك------- وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وقد ذكر الله عز وجل في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتاولت الجهمية هذه الايات ففسروها علي غير ما فسر اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وقالوا ان معني اليد هاهنا القو-ة وقال	1103	4667024795132953625	470	845.5	374	576	81.59722137451172	80	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms092	true	-2888459209994919545	123	200	625	1049	1526	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة CHECK تاويل الاشعرية لصفة اليدين كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة مخصوصة قال واما -----------الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبودقال والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	92	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms1680	false	-1013210680548868278	99	171	480	874	1558	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة ك---------------------------------لها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة---- واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اثبت-ها نافون للمعبود--- والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	1680	4667024795132953625	377	711.5	307	435	86.66666412353516	65	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms092	true	-2888459209994919545	59	107	297	547	1526	300	مالك بن انس وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك وهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الرو-----ايات وقالت هذا تشبيه وفد ذكر الله تعالي في غير موضع من كتابه اليد ونحوها فتاولت الجهمية هذه الصفات---------- وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم	92	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms2600	false	-5893042196581848398	248	300	1410	1691	1691	300	مالك بن انس وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك رحمهم اللهفقد روي عنهم كلهم انهم اثبتوا الصفات التي وردت في الكتاب والسنة وقالوا امروها كما جاءت بلا كيف وهو قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكروا ذلك وتاولوا ايات الص---------------------------------------------------------------------------------------فات واحاديثها وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم-	2600	4667024795132953625	146	244.0	118	369	39.5663948059082	26	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms095	true	-5782968405275821589	70	212	377	1095	1551	300	المحقق ابي بكر-------------- الباقلاني المتكلم قال وهو افضل المتكلمين المنتسبين الي ابي حسن الاشعري ----------------------------------في كتابه الابانه في اصول الديانة------- فان قال قاءل فما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل له قوله قوله تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وقوله تعالي ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص فاثبت لنفسه وجها ويدا فان قال قاءل فبما انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحه اذا كنتم لا تعقلون وجها ويدا الا جارحة CHECK نقل من كلام شيخ الاسلام حول ظواهر النصوص المتعلقة بالصفات قلنا لا ي---------------جب اذا لم نعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم بذلك علي الله سبحانه------- وكما لا يجب في كل شء كان قاءما بذاته ان يكون جوهرا لانا واياكم لا نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك قال وكذلك الجواب لهم ان قالوا فيجب ان يكون علمه وحيات-------ه وسمعه وبصره وساءر صف----اته عرضا	95	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms1536	false	-132517009483089755	0	136	0	675	1515	300	القاضي ابو بكر محمد بن الطيب الباقلاني المتكلم---- وهو افضل المتكلمين المنتسبين الي-------- الاشعري ليس فيهم مثله لا قبله ولا بعدهقال في كتاب- ا----------------لابانة تصنيفه فان قال قاءل فما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل له قوله----------- ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام------- وقوله------ ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي-- فاثبت لنفسه وجها ويدا فان قال فلم------ انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة ان- كنتم لا تعقلون وجها ويدا الا جارحة---------------------------------------------------------------- قلنا لا يجب هذا كما لا يجب اذا لم نعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم بذلك علي الله سبحانه وتعالي وكما لا يجب في كل شء كان قاءما بذاته ان يكون جوهرا لانا واياكم لم نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك---- وكذلك الجواب لهم ان قالوا ي-جب ان يكون علمه وحياته وكلامه وسمعه وبصره وساءر صفات ذاته عرضا	1536	4667024795132953625	573	991.5	455	806	71.09181213378906	103	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms100	true	-1350193556699746435	1	30	4	133	1511	300	ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله تعالي وصف----- فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد الاخلاص 1-------------------------- فلا صفة ابلغ مما وصف به نفسه	100	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms0652	false	3711410070066393614	35	72	179	337	1544	300	ليس لنا ان نتوهم في الله كيف هو-- لان الله تعالي وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فلا صفة ابلغ مما وصف به نفسه	652	4667024795132953625	117	198.0	89	160	73.125	25	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms100	true	-1350193556699746435	123	165	576	765	1511	300	عن سليمان بن حرب قال سال بشر بن السري حماد -بن زيد فقال يا ابا اسماعيل الحديث ينزل الله الي السماء الدنيا يتحول من مكان الي مكان فسكت حماد بن زيد ثم قال هو علي عرشه يقرب من خلقه كيف شاء -قال	100	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms0676	false	-8801420155966678353	12	41	51	177	1491	300	عن سليمان بن حرب قال سال بشر بن السري حماد ابن زيد عن -------------------حديث ينزل ربنا ا-----------------يتحول----------------- فسكت------------ ثم قال هو في مكانه يقرب من خلقه كيف شاء وقال	676	4667024795132953625	110	146.5	83	191	57.59162139892578	22	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms100	true	-1350193556699746435	215	277	1064	1393	1511	300	نزول الرب سبحانه وتعالي في كل ليلة الي السماء الدنيا من غير تشبيه له بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل يثبتون له ما اثبته له رسول الله صلي الله عليه وسلم-وينتهون فيه اليه ويمرون الخبر الصحيح الوارد بذكره علي ظاهره ويكلون علمه الي الله تعالي وكذلك يثبتون ما انزل- الله -------في كتابه من ذكر المجء والاتيا----------ن-------------------------------------------- في ظلل من الغمام والملاءكة	100	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms1621	false	242133201680213654	0	71	0	377	1565	300	نزول الرب سبحانه وتعال---ي كل ليلة الي السماء الدنيا من غير تشبيه له بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل يثبتون ---ما اثبت---ه رسول الله صلي الله عليه وسلم وينتهون فيه اليه ويمرون الخبر الصحيح الوارد بذكره علي ظاهره ويكلون علمه الي الله------ وكذلك يثبتون ما انزله الله عز اسمهفي كتابه من ذكر المجء والاتيان المذكورين في قوله عز وجل هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة	1621	4667024795132953625	314	572.5	256	392	80.10204315185547	52	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms101	true	-4303229726099320692	146	195	707	939	1511	300	عن عبد الله بن المبارك رضي الله عنه انه ساله ساءل عن النزول ليلة النصف من شعبان فقال عبد الله يا ضعيف ليلة النصف وحدها ينزل في كل ليلة فقال الرجل يا ابا عبد الرحمن كيف ينزل اليس يخلو ذلك المكان فقال عبد الله بن المبارك ينزل كيف شاء	101	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms0631	false	-206296454131614516	112	157	559	772	1478	300	عن عبد الله بن المبارك------------- انه ساله ساءل عن النزول ليلة النصف من شعبان فقال عبد الله يا ضعيف ليلة النصف ي------نزل في كل ليلة فقال الرجل يا ابا عبد الرحمن كيف ينزل اليس يخلو ذلك المكان فقال عبد الله بن المبارك ينزل كيف شاء	631	4667024795132953625	212	407.5	167	232	91.37931060791016	44	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms101	true	-4303229726099320692	2	127	8	616	1511	300	الرباطي يقول حضرت----- مجلس الامير عبد الله بن طاهر ذات يوم وحضر اسحاق بن ابراهيم يعني ابن راهويهفسءل عن حديث النزول -صحيح هو فقال نعم فقال--- بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل في كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل قال اثبته فوق حتي اوصف لك النزول فقال--- الرجل اثبته فوق فقال اسح----ق قال الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر فقال له الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسح-ق اعز الله الامير -من يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم وروي باسناده عن اسحق ايضا قال قال لي الامير عبد الله ابن طاهر يا ابا يعقوب هذا الحديث الذي تروونه عن النبي صلي الله عليه وسلمينزل ربنا كل ليل-------ة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي السماء الدنيا	101	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms0844	false	3093475770022302175	156	281	798	1409	1500	300	الرباطي----- حضرت يوما مجلس الامير عبد الله بن طاهر ذات يوم وحضر اسحاق بن --راهويه --------------فسءل عن حديث النزول اصحيح هو فقال نعم فقال له بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل--- كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل قال اثبته فوق حتي ا-صف لك النزول فقال له الرجل اثبته فوق فقال له اسحاق قال الله تعالي- وجاء ربك والملك صفا صفا------ فقال--- الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم --------------------------------------------------------------------------------------------------عن الترمذي سمعت اسحاق بن راهويه يقول اجتمعت الجهمية الي عبد الله بن طاهر يوما فقالوا له ايها الامير انك تقدم اسحاق وتكرمه وتعظمه وهو كافر يزعم ان الله عز وجل ينزل الي السماء الدنيا	844	4667024795132953625	427	718.0	335	744	57.39247131347656	78	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms101	true	-4303229726099320692	71	150	339	722	1511	300	له الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحق اعز الله الامير من يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم وروي باسناده عن اسحق ايضا قال قال لي الامير عبد الله ابن طاهر يا ابا يعقوب هذا الحديث الذي تروونه عن النبي---- صلي الله عليه وسلمي-نزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا كيف ينزل قال قلت اعز الله الامير لا يقال لامر الرب كيف ينزل انما ينزل بلا كيف وروي باسناده ع---------ن عبد الله بن	101	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms0845	false	-1710153601786220046	217	268	1059	1299	1450	300	ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الامير عبد الله -بن طاهر يا ابا يعقوب هذا الحديث الذي تر-ويه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا كيف ينزل قال قلت اعز الله الامير لا يقال لامر الرب كيف----- انما ينزل بلا كيف وجاء في اصول الاعتقاد ان عبد الله بن	845	4667024795132953625	208	368.0	161	397	52.392948150634766	39	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms101	true	-4303229726099320692	199	257	964	1280	1511	300	فلما صح خبر النزول عن ال-نبي صلي الله عليه وسلم-اقر به اهل السنة وقبلوا الحديث واثبتوا النزول علي ما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلمو-لم يعتقدوا تشبيها له بنزول خلقه------------------------------------------- وعلموا وعرفوا واعتقدوا وتحقق---------وا ان صفات الرب -تعالي لا تشبه صفات الخلق كما ان ذاته لا تشبه ذوات الخلق سبحانه وتعالي----- عما تقول المشبهة والمعطلة علوا كبيرا	101	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms1621	false	242133201680213654	84	152	439	791	1565	300	فلما صح خبر النزول عن الرسول صلي الله عليه وسلم اقر به اهل السنة وقبلوا الخبر- واثبتوا النزول علي ما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعتقدوا تشبيها له بنزول خلقه ولم يبحثوا عن كيفيته اذ لا سبيل اليها بحال وعلم----------------وا وتحققوا واعتقدوا ان صفات الله سبحانه لا تشبه صفات الخلق كما ان ذاته لا تشبه ذوات الخلق --------تعالي الله عما يقول المشبهة والمعطلة علوا كبيرا	1621	4667024795132953625	277	487.5	222	377	73.47480010986328	44	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms102	true	-335866584383679785	9	113	46	607	1610	300	وقال--------- حرب بن اسماعيل الكرماني في كتابه المصنف في مساءل- ال----------------امام احمد واسحاق قال مذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هب اءمة العلم واصحاب الاثر الم-----------عروفين---- المقتدي بهم في السنة قال وادركت من ادركت من علماء---- العراق والحجاز والشا-------م عليها فمن خالف شيءا منها---------- او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن سبيل السنة ومنهج------------ الحق قال وهو مذهب الامام احمد واسح-ق بن ابراهيم وبقي بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فذكر الكلام في الايمان والقدر والوعيد والامامة وما اخبر به الرسول صلي الله عليه وسلممن اشراط الساعة وامر البرزخ ---------وغير ذلك الي ان قال	102	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms1109	false	2356654509310596138	86	225	460	1209	1583	300	وقال ابو محمد حرب بن اسماعيل الكرماني---------------- في مساءله المعروفة التي نقلها عن احمد واسحاق وغيرهما وذكر معها من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة وغيرهم ما ذكر وهو كتاب كبير صنفه علي طريقة الموطا ونحوه من المصنفاتقال في اخره في الجامع باب القول في المذهب هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها-------- وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن ------------منهج السنة وسبيل الحق ----وهو مذهب------- احمد واسحاق بن ابراهيم -----بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في الايمان والقدر والوعيد والامامة وما اخبر به الرسول ------------------من اشراط الساعة وامر البرزخ والقيامة وغير ذلك الي ان قال	1109	4667024795132953625	475	778.5	385	819	57.99755859375	77	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms114	true	2751174823866176956	66	130	342	649	1556	300	ابو مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب الفقه الاكبر سالت ابا حنيفة رضي الله عنه عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي طه وعرشه فوق---- سماوات-----------ه فقلت انه يقول اقول علي العرش استوي ولكن قال --لا ادري العرش في السماء او في الارض فقال اذا--------- انكر ان----ه في السماء	114	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms0511	false	-4357150614350449859	36	99	192	482	1457	300	ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي قال قال ابو--------------- حنيفة------------- عمن قال -لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقال قد كفر لان الله يق------ول الرحمن علي العرش استوي--- وعرشه فوق سبع سماوات قال ابو مطيع قلت فان -قال ا-نه علي العرش------ ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض -قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء	511	4667024795132953625	225	349.5	175	337	66.76557922363281	37	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms116	true	-7102706121203354316	100	139	537	718	1583	300	عن- ابن الاعرابي انه سءل عن---------- معني ---------------------------------استوي فقال هو علي عرشه كما اخبر فقيل له---- يا ابا عبد الله معن-------------------اه استولي قال اسكت------------ لا يقال استولي علي الشء الا اذا كان له مضاد فاذا غلب احدهما قيل استولي	116	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms0807	false	4468938073350476555	108	164	562	822	1522	300	عند ابن الاعرابي فاتاه رجل فقال له ما معني قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي فقال هو علي عرشه كما اخبر عز وجل فقال يا ابا عبد الله ليس هذا معناه انما معناه استولي قال اسكت ما انت وهذا لا يقال استولي علي الشء الا ان يكون له مضاد فاذا غلب احدهما قيل استولي	807	4667024795132953625	158	258.5	123	260	60.769229888916016	28	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms119	true	6171062099120575303	81	173	398	834	1448	300	محمد بن الحنفية رحمه الله ورضي عنه قلت لابي يعني امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ابو بكر قلت ثم من قال عمر قال وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا واحد من المسلمين واخرج ابن عساكر عن ابن عمر رضي الله عنهما كنا وفينا رسول الله صلي الله عليه وسلمنفضل ابا بكر وعمر وعثمان وعليا رضي الله عنهم واخرج ايضا -عن ابي هريرة رضي الله عنه كنا معشر اصحاب-------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	119	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms0150	false	-8844715847346870464	76	149	355	687	1465	300	محمد بن الحنفية قال ---------------قلت لابي------------------------------------------------ اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال ثم عمر- وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل- من المسلمين و----------------------عنه رضي الله عنه قال لو سيرني ----------------------------------------------عثمان ----------الي ضرار لسمعت واطعت وعن ابي الجلاس قال سمعت علي بن ابي طالب يقول لعبد الله السباي والله ما افضي الي رسول الله صلي الله عليه	150	4667024795132953625	217	317.0	167	475	45.68421173095703	41	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms122	true	-5736677842860818880	45	157	232	806	1499	300	المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في السنة السادسة من البعثة وعمره يومءذ سبع وعشرون سنة وكان اسلامه بعد تسعة وثلاثين رجلا او اربعين او خمسة واربعين واحدي عشرة امراة ففرح المسلمون باسلامه وظهر الاسلام بمكة وقد وردت-------- الاحاديث الكثيرة والاخبار الشهيرة بفضاءله ففي الصحيحين عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- لقد كان فيمن كان قبلكم من الامم محدثون فان يكن في امتي احد فانه عمر اي ملهمون	122	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms2721	false	5395495717613316984	15	99	76	506	1622	300	المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي هو افضل الصحابة واجلهم-------------------------------------- بعد الصديق باجماع الامة والبراهين القاطعة والذي------------------------------------------------------------- وردت في فضله الاحاديث الكثيرة والاخبار الشهيرة-------- ففي الصحيحين عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك------------------------------ وفي الصحيحين ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقد كان فيمن كان قبلك---------م محدثون فان يكن في امتي احد فهو -عمر اي ملهمون	2721	4667024795132953625	337	549.5	266	587	57.410560607910156	62	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms135	true	-2591855142049937978	268	298	1330	1485	1497	300	يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بساكن خيفها والناهض سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كملتطم الفرات الفاءض ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي	135	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms0714	false	-6089937161268495766	11	41	56	211	1538	300	يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بقاعد خيفنا والناهض سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كملتطم الفرات الفاءض ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي	714	4667024795132953625	151	298.0	121	155	97.41935729980469	28	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms152	true	7716617643328483665	193	248	980	1264	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمما يكره ونهاه فلم ينته وفي الصحيحين وغيرهما --------------عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال جاء اهل نجران الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله ابعث الينا رجلا امينا فقال لابعثن اليكم رجلا امينا حق امين فاستشرف لها الناس قال فبعث ابا عبيدة بن الجراح وفي	152	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms0053	false	-2328011129295446051	243	297	1246	1511	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بين سعد بن معاذ وابي عبيدة بن الجراح وقيل محمد بن مسلمة فعن حذيفة---------- رضي الله عنه قال جاء اهل نجران الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- ابعث ل--نا رجلا امينا فقال لابعثن اليكم رجلا امينا حق امين فاستشرف له- الناس---- فبعث ابا عبيدة بن الجراح وعن	53	4667024795132953625	200	312.5	160	300	66.66666412353516	34	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms156	true	-1383426577134340339	194	233	1056	1240	1611	300	ان رجلا نال من عاءشة رضي الله عنها عند عمار بن ياسر رضي الله عنه قال اغرب مقبوحا منبوحا اتءذي حبيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج عن عبد الله بن زياد الاسدي قال سمعت عمار بن ياسر	156	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms0133	false	-771831880296041607	237	270	1150	1306	1436	300	ان رجلا نال من عاءشة رضي الله عنها عند عمار بن ياسر ف------------قال اغرب مقبوحا منبوحا اتءذي حبيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم------ عن ابن ا---------بي الهذيل قال -قال عمار بن ياسر	133	4667024795132953625	144	244.0	111	184	78.26087188720703	29	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms168	true	-5763734224473682631	213	300	1081	1557	1557	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال من كان----- متاسيا فليتاسي باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوم- اختارهم الله لصحبة نبيه------------------- واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا---- اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وروي ابو دا-------------ود الطيالسي عنه ايضا قال ان الله تعالي نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلي الله عليه وسلمخير قلوب العباد فبعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلي الله عليه وسلمفوجد قلوب اصحابه خير-	168	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms0102	false	-8495236438115223828	50	135	247	695	1533	300	ابن مسعود----------------- من كان منكم متاسيا فليتاس- باصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوما اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم --عن ابي واءل عن ابن مسعود رضي الله عنه -----قال ان الله------ نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد ------------------خير قلوب العباد فبعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوج------------------د قلوب اصحابه خير	102	4667024795132953625	386	639.5	313	520	74.23076629638672	60	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms168	true	-5763734224473682631	2	63	14	321	1557	300	الله الله----- في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه ومن اخذه الله فيوشك ان لا يفلته واخرج الترمذي ايضا من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الذين يسبون اصحابي	168	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms1343	false	-8425176658567542283	73	113	360	566	1456	300	الله عليه وسلم في اصحابه لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه ولقو---------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم -------------لا تسبوا اصحابي	1343	4667024795132953625	191	341.5	152	312	61.21794891357422	34	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms168	true	-5763734224473682631	231	260	1177	1353	1557	300	ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	168	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms2037	false	7803367769946752348	11	36	53	202	1700	300	ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلف--------------------------ا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم -حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2037	4667024795132953625	139	254.0	114	176	78.9772720336914	21	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms168	true	-5763734224473682631	231	260	1177	1353	1557	300	ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	168	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms2089	false	-2894622685391439405	65	90	335	484	1628	300	ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلف--------------------------ا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم -حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2089	4667024795132953625	139	254.0	114	176	78.9772720336914	21	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms168	true	-5763734224473682631	213	260	1081	1353	1557	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال من كان متاسي----ا فليتاسي ب--------------------------------------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمفانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه و-اقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	168	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms2165	false	5907100371897715145	202	253	1066	1340	1582	300	ابن مسعود رضي الله عنه---- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم----------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلف--------------------------ا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم -حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2165	4667024795132953625	201	317.0	162	321	62.6168212890625	30	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms169	true	-2033190974929590682	0	23	0	123	1609	300	قلوب العباد فاختارهم لصحبة نبيه ونصرة دينه فما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المسلمون قبيحا فهو عند الله قبيح	169	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms0102	false	-8495236438115223828	135	158	695	818	1533	300	قلوب العباد فاختارهم لصحبة نبيه ونصرة دينه فما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المسلمون قبيحا فهو عند الله قبيح	102	4667024795132953625	123	246.0	100	123	100.0	23	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms172	true	5101927237149963886	152	189	814	996	1591	300	ابو زرعة الراز-ي اذا رايت الرجل ينتقص احدا من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمفاعلم انه زنديق وذلك ان الرسول حق والقران حق -----------وما جاء به حق وما ادي الينا ذلك كله الا الصحابة فمن جرحهم	172	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms2720	false	3185909677157501112	268	300	1481	1637	1637	300	ابو زرعة العراقي اذا رايت الرجل ينتقص احدا من الصحابة ---------------------------فاعلم انه زنديق وذلك ان -----------القران حق والرسول حق وما جاء به حق وما ادي الينا ذلك كله الا الصحابة فمن جرحهم-	2720	4667024795132953625	138	232.0	110	195	70.76923370361328	25	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms176	true	-5118800868361190756	209	291	1106	1560	1605	300	الي التابعين ما تلقوه من مشكاة النبوة خالصا صافيا وكان سندهم---- عن نبيهم صلي الله علي-----ه وسلم-عن جبريل عن رب العالمين سندا صحيحا عاليا وقالوا هذا عهد نبينا الينا وقد عهدناه اليكم وهذه وصية ربنا وفرضه علينا وهي وصيته وفرضه عليكم فجري التابعون لهم واحسان علي منهاجه-------م واقتفوا---- اثار --صراطهم المستقيم ثم ------بعد التابعين اتباع التابع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ثم جاءت الاءمة من القرن الرابع المفضل في احدي الروايتين كما ثبت في الصحيح من حديث ابي سعيد وابن مسعود وابي هريرة وعاءشة وعمران بن حصين	176	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms2233	false	-1948559706754174809	51	164	301	915	1668	300	الي التابعين ما تلقوه من مشكاة النبوة خالصا صافيا وكان سندهم فيه عن نبيهم صلي الله عليه واله وسلم عن جبريل عن رب العالمين سندا صحيحا عاليا وقالوا هذا عهد نبينا الينا وقد عهدنا- اليكم وهذه وصية ربنا وفرضه علينا وهي وصيته وفرضه عليكم فجري التابعون لهم باحسان علي منهاجهم القويم واقتفوا علي اثارهم صراطهم المستقيم ثم سلك تابعو التابعين هذا المسلك الرشيد وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد وكانوا بالنسبة الي من قبلهم كما قال اصدق القاءلين ثلة من الاولين وقليل من الاخرين ثم جاءت الاءمة من القرن الرابع المفضل في احدي الروايتين كما ثبت في الصحيح من حديث ابي سعيد وابن مسعود وابي هريرة وعاءشة وعمران بن حصين	2233	4667024795132953625	438	795.5	358	615	71.21951293945312	71	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms176	true	-5118800868361190756	105	183	563	969	1605	300	رضي الله عنهم ق---------ول النبي صلي الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم رواه البخاري ومسلم وغيرهما من حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة ثم ان بعدهم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمونون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن زاد في رواية ويحلفون ولا يستحلفون -واخرج الترمذي -------من-- حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه	176	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms2527	false	7315969987414278513	165	222	895	1197	1612	300	رضي الله عنه يقول قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خير امتي -قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ----------------------------------------------------------------قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة-ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنو-ن وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم ا----------------------------------لسمن روا--ه البخاري ومسلم ومنها حديث------------ ال-------اسلمي قال قال النبي صلي الله عليه	2527	4667024795132953625	255	383.0	205	425	60.0	42	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms176	true	-5118800868361190756	88	187	467	990	1605	300	صلي الله عليه وسلمسعيد بن المسيب رضي الله عنه والدليل علي افضلية التابعين علي غيرهم بعد الصحابة رضي الله عنهم قول النبي صلي الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم رواه البخاري ومسلم وغيرهما من حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما --------------------------------------------------------------------------------قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة ثم ان بعدهم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمونون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن زاد في رواية ويحلفون ولا يستحلفون واخرج الترمذي من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تمس النار	176	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms2752	false	-2374469648469715618	137	211	752	1126	1640	300	صلي الله عليه وسلم كما في الحديث الذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ---------مسلم عن عم-------------ران بن حصين رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا-ثم ان بعدكم قوم- يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنو-ن وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن وروي مسلم ايضا بسنده عن ابن مسعود------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--- خير الناس	2752	4667024795132953625	232	327.5	183	604	38.41059494018555	33	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms181	true	2320044169742744587	263	300	1372	1541	1541	300	ان لا قدر وان الامر انف فقال -اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء متهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل----- منه حتي يءمن بالقدر-	181	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms0272	false	-5725874689055425266	257	295	1268	1443	1465	300	ان لا قدر وان الامر انف -قال فاذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر	272	4667024795132953625	167	311.0	131	176	94.88636016845703	32	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms181	true	2320044169742744587	263	300	1372	1541	1541	300	ان لا قدر وان الامر انف فقال -اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء متهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل------ منه حتي يءمن بالقدر-	181	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms0304	false	-8446674304350928947	251	289	1255	1431	1479	300	ان لا قدر وان الامر انف -قال فاذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر	304	4667024795132953625	167	310.5	131	177	94.35028076171875	32	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms189	true	1489908367980156683	272	296	1501	1633	1653	300	وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران ولا السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث	189	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms0532	false	8515561653634702019	1	24	4	133	1415	300	وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران و---السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث	532	4667024795132953625	129	252.0	106	132	97.7272720336914	23	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms204	true	58038066202454167	164	211	871	1106	1563	300	حنب----ل قلت لابي عبد الله في عذاب القبر ف---------------------------------------------------قال هذه احاديث صحاح نءمن بها ونقر بها كلما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلماسنا---د جيد اقررنا به------------------------------------------ اذا لم نقر بما جاء به الرسول ودفعناه ورددناه رددنا علي الله امره قال الله تعالي- وما اتاكم الرسول فخذوه	204	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms0919	false	-4579174244414651714	35	103	175	501	1476	300	حنبل قال قلت لابي عبد الله يعني احمد ابن حنبلما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الشفاعة فقال هذه احاديث صحاح نءمن بها ونقر وكل --ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم باسانيد جيدة نءمن بها ونقر قلت له وقوم يخرجون من النار فقال نعم اذا لم نقر بما جاء به الرسول ودفع--------ناه رددنا علي الله امره قال الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه	919	4667024795132953625	189	299.0	147	336	56.25	33	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms242	true	6412811594028122706	210	299	1148	1623	1626	300	وقال للرجل اقرات القران قال نعم قال فهل وجدت---- صلاة العشاء اربعا وصلاة المغرب ثلاثا------------------- والغداة ركعتين وال-ظهر اربعا والعصر اربعا قال لا فقال فعمن اخذتم هذا------ الستم عنا اخذتموه واخذناه عن نبي الله صلي الله عليه وسلم وفي--------------------------- كل اربعين درهما درهم وفي كل --كذا شاة وفي كل -----------كذا بعير---------- اوجدتم---- في القران هذا قال -----------------------------------------------------------------------------------------لا قال ---ووجدتم في القران وليطوفوا بالبيت العتيق الحج اوجدتم طوفوا سبعا واركعوا ركعتين خلف المقام ---------اوجدتم هذا في القران عمن اخذتموه الستم اخذتموه عنا واخذناه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	242	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms0191	false	8260485544184252070	0	117	0	615	1507	300	وقال للرجل -قرات القران قال نعم قال فهل وجدت فيه صلا-------------------ة المغرب ثلاثا وصلاة العشاء اربعا والغداة ركعتين والاولي اربعا والعصر اربعا قا--------ل فممن اخذتم هذا الشان الستم عنا اخذتموه واخذناه عن نبي الله صلي الله عليه وسلم وعنا اخذتموه او عن من اخذتم في كل اربعين درهما درهم وفي كذا وكذا شاة كذا وكذا ومن كذا وكذا بعيرا كذا وكذا اوجدتم هذا في القران قال---- لا قال فعمن اخذتم هذا الستم عنا اخذتموه واخذناه عن نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذتموه عنا قال فهل وجدتم في القران وليطوفوا بالبيت العتيق وج------دتم طوفوا سبعا واركعوا------- خلف المقام ركعتين هل وجدتم هذا في القران عمن اخذتموه الستم اخذتموه عنا واخذناه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	191	4667024795132953625	408	703.5	329	660	61.818180084228516	60	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms244	true	-5242675780418393767	248	300	1353	1624	1624	300	جابر--- رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----شفاعتي------------ لاهل الكباءر من امتي قال----------- جابر رضي الله ع-------نه من زادت حسناته علي سيءاته------------ فذاك الذي يدخل الجنة بغير حساب ومن استوت حسناته وسيءاته فذاك الذي يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة وانما شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمن-	244	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms0280	false	5303193017295422256	106	169	533	847	1480	300	جابر بن عبد الله انه--- سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول شفاعتي يوم القيامة لاهل الكباءر من امتي فقلت ما هذا يا جابر قال نعم يا محمد انه من زادت حسناته علي سيءاته يوم القيامة فذلك الذي يدخل الجنة بغير حساب ومن استوت حسناته وسيءاته فذلك الذي يحاسب------ يسيرا ثم يدخل الجنة وانما شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن	280	4667024795132953625	242	391.5	193	323	74.92259979248047	38	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms254	true	-6582719460923989402	37	98	177	455	1532	300	كما قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدلت الاية مع حديث انس---- ان من جاء مع التوحيد بملء الارض خطايا لقيه الله بملءها مغفرة مع مشيءة الله تعالي فان شاء غفر له وان شاء----- واخذه بذنبه ثم كان عاقبته ان لا يخلد في النار بل يخرج منها ثم يدخل الجنة -قال	254	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms2700	false	-606518140819321547	121	209	705	1124	1605	300	كما قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وفي الحديث القدسي الذي رواه الترمذي عن انس مرفوعا يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة فدلت الاية وحد--يث انس علي ان من جاء مع التوحيد بملء الارض خطايا لقيه الله بملءها مغفرة مع مشيءة الله تعالي فان شاء غفر له وان شاء عذبه واخذه بذنبه ثم كان عاقبته ان لا يخلد في النار بل يخرج منها ثم يدخل الجنة وقال	2700	4667024795132953625	268	493.0	208	421	63.657958984375	55	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms257	true	1045552754826563571	182	239	1003	1324	1661	300	اللفظ الوارد عن السلف الذين اطلقوا ذلك وقد روي-------------------------------- مرفوعا قال والمراد ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القول----------- النطق بالشهادتين واما العمل فالمراد به ما هو---- من عمل القلب والجوارح ليدخل الاعتقادات والعبادات ومراد من ادخل ذلك في تعريف الايمان ومن نفاه انما هو بالنظر الي ما عند الله تعالي فالسلف قالوا هو اعتقاد بالقلب ونطق باللسان وعمل بالاركان وارادوا بذلك ان	257	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms2360	false	3518920778018551156	209	300	1115	1604	1604	300	اللفظ الوارد عن السلف الذين اطلقوا ذلك ووهم ابن التين فظن ان قوله وهو الي اخره مرفوع لما راه معطوفا وليس ذلك مراد المصنف وان كان ذلك ورد باسناد ضعيف والكلام هنا في مقامين احدهما كونه قولا وعملا والثاني كونه يزيد وينقص فاما القول فالمراد به النطق بالشهادتين واما العمل فالمراد به ما هو اعم من عمل القلب والجوارح ليدخل الاعتقاد-- والعبادات ومراد من ادخل ذلك في تعريف الايمان ومن نفاه انما هو بالنظر الي ما عند الله تعالي فالسلف قالوا هو اعتقاد بالقلب ونطق باللسان وعمل بالاركان وارادوا بذلك ان-	2360	4667024795132953625	299	529.0	247	492	60.77235794067383	49	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms257	true	1045552754826563571	239	300	1324	1661	1661	300	الاعمال شرط في كماله ومن هنا نشا عنهم القول ب--زيادة -الايمان ونقصه كما -ياتي بعد هذا والمرجءة قالوا هو اعتقاد ونطق فقط والكرامية قالوا هو نطق به فقط والمعتزلة قالوا هو العمل والنطق والاعتقاد كالسلف والف-رق بين المعتزلة وبين السلف ان المعتزلة جعلوا الاعمال شرطا في صحته والسلف جعلوها شرطا في كماله وهذا بال-------------نظر الي ما عند الله تعالي اما بالنظر-	257	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms2361	false	2624085496145474092	0	57	0	315	1602	300	الاعمال شرط في كماله ومن هنا نشا ل-هم القول بالزيادة وال-------نقص- كما سياتي --------والمرجءة قالوا هو اعتقاد ونطق فقط والكرامية قالوا هو نطق--- فقط والمعتزلة قالوا هو العمل والنطق والاعتقاد------- والفارق بينهم------- وبين السلف انهم -------جعلوا الاعمال شرطا في صحته والسلف جعلوها شرطا في كماله وهذا كله كما قلنا بالنظر الي ما عند الله تعالي اما بالنظر	2361	4667024795132953625	287	486.0	235	356	80.61798095703125	47	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms258	true	4945380658648983574	88	300	468	1636	1636	300	عن السلف واهل الحديث ان الايمان قول وعمل ونية وان الاعمال كلها داخلة في مسمي الايمان وفي كتاب الام للامام الشافعي رضي الله عنهفي باب النية كان الاجماع من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ومن ادركناهم يقولون الايمان قول وعمل ونية ولا يجزء واحد من الثلاثة الا بالاخر قال الحافظ ابن رجب انكر السلف علي من اخرج الاعمال عن الايمان انكارا شديدا وممن انكر ذلك علي قاءله وجعله -----محدثا سعيد بن جبير وميمون بن مهران وقتادة وايوب السختياني و--------النخعي والزهري ويحيي بن ابي كثير وغيرهم وقال الثوري هو راي محدث ادركنا الناس علي غيره وقال الاوزاعي كان من مضي من السلف لا يفرقون بين الايمان والعمل------------------------------------------------------------------------------------- فمن استكملهما استكمل الايمان ومن لم يستكملهما لم يستكمل الايمان ذكره البخاري في صحيح----------------------ه وقد دل علي دخول الاعمال في الايمان قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا الانفال 2 وفي الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لوفد عبد القيس امركم باربع الايمان بالله وهل تدرون ما الايمان بالله شهاده ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغانم الخمس وفي الصحيحين ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي-	258	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms2313	false	-2059269821037086462	25	230	134	1251	1605	300	عن السلف واهل الحديث ان الايمان قول وعمل ونية وان الاعمال كلها داخلة في مسمي الايمان وحكي---------------- الشافعي علي ذلك -----------------------اجماع ---الصحابة والتابعين ومن بعدهم ممن ادرك--هم وا-----------------------------------------------------------------------------------نكر السلف علي من اخرج الاعمال عن الايمان انكارا شديدا وممن انكر ذلك علي قاءله وجعله قولا محدثا سعيد بن جبير وميمون بن مهران وقتادة وايوب السختياني وابراهيم النخعي والزهري ويحيي بن ابي كثير وغيرهم وقال الثوري هو راي محدث ادركنا الناس علي غيره وقال الاوزاعي كان من مضي ممن -سلف لا يفرقون بين الايمان والعمل وكتب عمر بن عبد العزيز الي اهل الامصار اما بعد فان للايمان فراءض وشراءع وحدودا وسننا فمن استكمله-ا استكمل الايمان ومن لم يستكمله-ا لم يستكمل الايمان ذكره البخاري في صحيحه قيل الامر علي ما ذكره وقد دل علي دخول الاعمال في الايمان قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا---------- وفي الصحيحين عن -----ابن عباس ان ال--------------نبي صلي الله عليه وسلم ---قال لوفد عبد القيس امركم باربع الايمان بالله وهل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغ-نم الخمس وفي الصحيحين عن ----------ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي	2313	4667024795132953625	970	1772.0	795	1290	75.19380187988281	157	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms258	true	4945380658648983574	0	94	0	500	1636	300	الي ما عندنا فالايمان هو الاقرار فقط فمن اقر اجريت عليه الاحكام في الدنيا ولم يحكم عليه بكفر الا ان باقرن باقراره فعل يدل علي كفره كالسجود للصنم فان كان الفعل لا يدل علي الكفر كالفسق فمن اطلق عليه الايمان فبالنظر الي اقراره ومن نفي عنه الايمان فبالنظر الي كماله ومن اطلق عليه الكفر فبالنظر الي انه فعل فعل الكافر ومن نفاه عنه فبالنظر الي حقيقته واما-- المعتزلة فاثبتت الواسطة كما مر فقالوا الفاسق لا مءمن ولا كافر -انتهي وقال الحافظ ابن رجب في شرح الاربعين وغيره المشهور عن السلف واهل الحديث ان الايمان	258	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms2361	false	2624085496145474092	57	140	315	755	1602	300	الي ما عندنا فالايمان هو الاقرار فقط فمن اقر اجريت عليه الاحكام في الدنيا ولم يحكم عليه بكفر الا ان اقترن به -----فعل يدل علي كفره كالسجود للصنم فان كان الفعل لا يدل علي الكفر كالفسق فمن اطلق عليه الايمان فبالنظر الي اقراره ومن نفي عنه الايمان فبالنظر الي كماله ومن اطلق عليه الكفر فبالنظر الي انه فعل فعل الكافر ومن نفاه عنه فبالنظر الي حقيقته واثبتت المعتزلة------- الواسطة------- فقالوا الفاسق لا مءمن ولا كافر واما المقام الثاني فذهب------------------------------------ السلف الي ا--------ن الايمان	2361	4667024795132953625	411	745.0	331	503	81.7097396850586	74	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms259	true	-8627085041775247150	143	179	773	943	1578	300	سهل بن عبد الله التستري--- الايمان-------------- قول وعمل ونية----- وسنة لان الايمان ا-ن كان قولا بلا عمل فهو كفر واذا كان قولا وعملا بلا نية فهو نفاق واذا كان قولا وعملا ونية بلا سنة فهو بدعة	259	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms1113	false	-2798672742275007912	145	186	750	938	1504	300	سهل بن عبد الله التستري عن الايمان ما هو فقال هو قو-----ل ونية وعمل وسنة لان الايمان اذا كان قولا بلا عمل فهو كفر واذا كان قولا وعملا بلا نية فهو نفاق واذا كان قولا وعملا ونية بلا سنة فهو بدعة	1113	4667024795132953625	164	291.5	129	193	84.97409057617188	30	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms264	true	-5833653224025143402	119	162	652	858	1580	300	جرير في عثمان قال -سمعت اشياخنا او---- بعض اشياخنا ان ابا الدرداء قال ان من فقه العبد ان يتعاهد ايمانه وما نقص منه ومن فقه العبد ان يعلم انه يزداد ايمانه ام ينقص وان من فقه العبد ان يعلم نزغات الشيطان اني ياتيه	264	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms0113	false	2062200355864973096	250	283	1254	1413	1495	300	حريز بن عثمان قال حدثنا اشياخنا او قال بعض اشياخنا ان ابا الدرداء قال--- من فقه العبد ان ي-------------------------------------------علم ام---زداد هو او منت---قص وان من فقه العبد ان يعلم نزغات الشيطان اني تاتيه	113	4667024795132953625	136	218.0	106	211	64.4549789428711	22	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms264	true	-5833653224025143402	271	300	1441	1580	1580	300	الله بن عكيم قال سمعت -ابن مسعود ي-------------قول في دعاءه اللهم زدنا وايمانا ويقينا وفقها--------------------------------------------------------------------------------------------------- وصح عن عمار -بن ياسر------------- انه قال ثلاث من كن فيه فقد استكمل الايمان-	264	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms2307	false	-3846840706538097260	48	105	241	507	1590	300	الله تعالي عز وجل وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول في دعاءه اللهم زدنا ا-يمانا ويقينا وفقها وكان معاذ بن جبل رضي الله عنه يقول لرجل اجلس بنا نءمن ساعة ومثله عن عبد الله بن رواحة رضي الله عنه وصح عن عمار ابن ياسر رضي الله عنه انه قال ثلاث من كن فيه فقد استكمل الايمان	2307	4667024795132953625	119	189.5	95	267	44.56929016113281	18	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms265	true	4069213013011362363	50	110	283	573	1500	300	الايمان من وجوه منها الاجمال والتفصيل فيما امروا به فانه وان وجب علي جميع الخلق الايمان بالله ورسوله ووجب علي كل امة التزام ما يامر به رسولهم مجملا فمعلوم انه لم يجب في اول الامر ما وجب بعد نزول القران كله ولا يجب علي كل عبد من الايمان المفصل مما اخبر به الرسول ما يجب علي من بلغه خبره فمن	265	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms2304	false	8954129687697248820	174	211	942	1116	1579	300	الايمان من جهة------ الاجمال والتفصيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمعلوم انه لا يجب في اول الامر ما وجب بعد نزول القران كله ولا يجب علي كل احد من الايمان المفصل مما اخبر به الرسول ما يجب علي من بلغه خبره كما	2304	4667024795132953625	166	310.5	129	290	57.24137878417969	33	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms266	true	-7145763469255480930	132	280	695	1449	1574	300	المستلزم لعمل القلب------------- اكمل من التصديق الذي لا يستلزم عمله فالعلم الذي يعمل به صاحبه اكمل من العلم الذي لا يعمل به فهذا علمه اوجب له محبة الله تعالي وخشيته والرغبة فيما عنده من الرضوان والنعيم والجنة والهرب من النار والذي لم يعمل بعلمه لم يوجب له ذلك مع ان كلا منهما يعلم ان الله حق والرسول حق والجنة حق والنار حق فعلم الاول اكمل لان قوة المسبب تدل علي قوة السبب وقد نشات هذه الامور عن العلم فالعلم بالمحبوب يستلزم طلبه والعلم بالمخوف يستلزم الهرب منه فاذا لم يحصل اللازم دل علي ضعف الملزوم ولهذا قال------ صلي الله عليه وسلم ليس المخبر كالمعاين فان موسي عليه السلام لما اخبره ربه ان قومه عبدوا العجل لم يلق الالواح فلما راهم عاكفين علي عبادته القاها وليس ذلك لشك موسي في خبر الله لكن المخبر وان جزم بصدق ال-خبر فقد لا يتصور المخبر به في نفسه كما يتصوره اذا عاينه	266	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms2304	false	8954129687697248820	219	300	1167	1579	1579	300	المستلزم لعمل القلب والجوارح فهو اكمل من التصديق الذي لا يستلزم----ه فالعلم الذي يعمل به صاحبه اكمل من العلم الذي لا يعمل ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا لم يحصل اللازم دل علي ضعف الملزوم ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس المخبر كالمعاين وم---وسي عليه السلام لما اخبر----- ان قومه عبدوا العجل لم يلق الالواح فلما راهم قد عبدو---------ه القاها وليس ذلك لشك موسي في خبر الله لكن المخبر وان جزم بصدق المخبر فقد لا يتصور المخبر به--- نفسه كما يتصوره اذا عاينه-	2304	4667024795132953625	383	683.5	307	774	49.48320388793945	70	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms267	true	-5456412354100518918	35	73	179	385	1658	300	قال الامام عبد البر في التمهيد اجمع اهل الفقه والحديث علي ان الايمان قول وعمل ولا عمل الا بنية قال والايمان عندهم يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية والطاعات كلها عندهم ايمان الا ما ذكر عن ابي حنيفة واصحابه فانهم	267	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms1687	false	7273982933333253321	266	300	1399	1584	1584	300	قال---------------- في التمهيد اجمع اهل الفقه والحديث علي ان الايمان قول وعمل ولا عمل الا بنية---- والايمان عندهم يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية والطاعات كلها عندهم ايمان الا ما ذكر عن ابي حنيفة واصحابه فانهم-	1687	4667024795132953625	185	350.0	152	206	89.80582427978516	34	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms267	true	-5456412354100518918	73	300	385	1658	1658	300	ذهبوا الي ان الطاعات لا تسمي ايمانا قالوا انما الايمان التصديق والاقرار ومنهم من زاد -المعرفة و--ذكر ما احتجوا به الي ان قال واما ساءر الفقهاء من اهل الراي والاثار بالحجاز والعراق والشام ومصر منهم مالك------- والليث -بن سعد وسفيان الثوري والاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابو عبيد القاسم بن سلام وداود بن علي الظاهري و-الطبري ومن سلك سبيلهم -قالوا الايمان قول وعمل قول باللسان وهو الاقرار واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح مع الاخلاص بالنية الصادقة وقالوا -كل ما يطاع الله------- به من فريضة ونافلة فهو من الايمان قالوا والايمان يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي قال واهل الذنوب عندهم مءمنون غير مستكملي الايمان كما مر----------------------------------------------------الا تري الي قو---------له صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن الحديث-------------------------------------------------------------- يريد مستكمل الايمان ولم يرد به نفي جميع الايمان عن فاعل ذلك بدليل الاجماع علي توريث الزاني والسارق وشارب الخمر اذا صلوا الي القبلة وانتحلوا دعوة المسلمين من قراباتهم المءمنين الذين ليسوا بتلك الاحوال ---------ثم قال وع--------------لي ان--------------------------------------------------------------------- الايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية جماعة اهل الاثار والفقهاء اهل الفتيا في الامصار قال وهذا مذهب الجماعة من اهل الحديث والحمد لله ثم رد علي المرجءة وعلي الخوارج والمعتزلة بالموارثة وبح------------------------------------------------------------------ديث عبادة بن الصامت من اصاب من ذلك----------------- شيءا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة------------------------------------------------ له وقال الايما-----------------------------------------------------------------------------------ن مراتب بعضها فوق بعض فليس --ناقص الايمان ك--كامله قال الله تعالي انم-ا المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت-	267	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms1688	false	-6599908731886539284	0	293	0	1579	1621	300	ذهبوا الي ان الطاعات لا تسمي ايمانا قالوا انما الايمان التصديق والاقرار ومنهم من زاد والمعرفة ثم ذكر ما احتجوا به الي ان قال واما ساءر الفقهاء من اهل الراي والاثار بالحجاز والعراق والشام ومصر منهم مالك بن انس والليث ابن سعد وسفيان الثوري والاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابو عبيد القاسم بن سلام وداود بن علي وابو جعفر الطبري ومن سلك سبيلهم فقالوا الايمان قول وعمل قول باللسان وهو الاقرار واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح مع الاخلاص بالنية الصادقة -قالوا وكل ما-يطاع الله عز وجل به من فريضة ونافلة فهو من الايمان------ والايمان يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي---- واهل الذنوب عندهم مءمنون غير مستكملي الايمان من اجل ذنوبهم وانما صاروا ناقصي الايمان بارتكابهم الكباءر الا تري الي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن يريد مستكمل الايمان ولم يرد به نفي جميع الايمان عن فاعل ذلك بدليل الاجماع علي توريث الزاني والسارق وشارب الخمر اذا صلوا ل----لقبلة وانتحلوا دعوة الاسلام--من قراب-تهم المءمنين الذين ليسوا بتلك الاحوال وفي اجماعهم علي ذلك مع اجماعهم علي ان الكافر لا يرث المسلم اوضح الدلاءل علي صحة قولنا ان مرتكب الذنوب ناقص الايمان بفعله ذلك وليس بكافر كما زعمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخوارج في تكفيرهم المذنبين وقد جعل الله في ارتكاب الكباءر حدودا جعلها كفارة وتطهيرا كما جاء في حديث عبادة عن النبي صلي الله عليه وسلم فمن واقع منها شيءا يعني من الكباءرواقيم عليه الحد فهو له كفارة ومن لا فامره الي الله ان شاء غفر له وان شاء عذبه وليس هذا حكم الكافر لان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء والايمان مراتب بعضها فوق بعض فليس الناقص --فيها- كالكامل- قال الله عز وجل انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت	1688	4667024795132953625	984	1670.5	802	1729	56.9115104675293	152	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms267	true	-5456412354100518918	229	256	1268	1422	1658	300	قال وعلي ان الايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية جماعة اهل الاثار والفقهاء اه---ل الفتيا في الامصار قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا مذهب الجماعة من اهل الحديث والحمد لله	267	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms1690	false	-3937916760678861253	7	63	37	344	1511	300	قالو-علي ان الايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية جماعة اهل الاثار والفقهاء من اهل الفتوي ب--الامصار وقد روي ابن القاسم عن مالك ان الايمان يزيد ووقف في نقصانه وروي عنه عبد الرزاق ومعن بن عيسي وابن نافع وابن وهب انه يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وعلي هذا مذهب الجماعة من اهل الحديث والحمد لله	1690	4667024795132953625	141	255.5	116	310	45.48387145996094	21	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms267	true	-5456412354100518918	136	176	737	975	1658	300	الايمان قول وعمل قول باللسان وهو الاقرار واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح مع الاخلاص بالنية الصادقة وقالوا كل ما يطاع الله------- به من فريضة ونافلة فهو من الايمان قالوا والايمان يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي قال واهل الذنوب عندهم مءمنون غير مستكملي	267	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms2754	false	-3971611334991194989	264	300	1436	1643	1643	300	الايمان قول وعمل قول باللسان و-----اقرار واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح مع الاخلاص بالنية الصادقة و------كل ما يطاع الله عز وجل به من فريضة ونافلة فهو من الاي---------------مان يزيد بالطاعة- وينقص بالمعاصي---- واهل الذنوب------ مءمنون غير مستكملي-	2754	4667024795132953625	199	347.5	166	245	81.2244873046875	30	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms270	true	-1299087200336800502	198	300	1043	1596	1596	300	السلف الي ان الايمان يزيد وينقص وانكر ذلك اكثر المتكلمين ---------------------------قال الامام النووي ---والاظهر المختار ان التصديق يزيد وينقص بكثرة النظر ووضوح الادلة ولهذا كان ايمان الصديق اقوي من ايمان غيره بحيث لا تعتريه الشبهة قال ويءيده ان كل واحد يعلم ان ما في قلبه يتفاضل حتي انه يكون في بعض الاحي--------ان اعظم يقينا واخلاصا وتوكلا منه في بعضها وكذلك في التصديق والمعرفة بحسب ظهور البراهين وكثرتها--------------------------------------------------------------------------------- وما نقل عن السلف يعني ان الايمان يزيد وينقص صرح به عبد الرزاق في مصنفه عن سفيان الثوري ومالك -بن انس والاوزاعي وابن جريج ومعمر وغيرهم وهءلاء فقهاء الامصار في عصرهم وكذا نقله ابو القاسم-	270	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms2361	false	2624085496145474092	136	257	734	1376	1602	300	السلف الي ان الايمان يزيد وينقص وانكر ذلك اكثر المتكلمين وقالوا متي قبل ذلك كان شكا قال الشيخ محيي الدين والاظهر المختار ان التصديق يزيد وينقص بكثرة النظر ووضوح الادلة ولهذا كان ايمان الصديق اقوي من ايمان غيره بحيث لا يعتريه الشبهة---- ويءيده ان كل -احد يعلم ان ما في قلبه يتفاضل حتي انه يكون في بعض الاحيان الايمان اعظم يقينا واخلاصا وتوكلا منه في بعضها وكذلك في التصديق والمعرفة بحسب ظهور البراهين وكثرتها وقد نقل محمد بن نصر المروزي في كتابه تعظيم قدر الصلاة عن جماعة من الاءمة نحو ذلك وما نقل عن السلف--------------------------- صرح به عبد الرزاق في مصنفه عن سفيان الثوري ومالك ابن انس والاوزاعي وابن جريج ومعمر وغيرهم وهءلاء فقهاء الامصار في عصرهم وكذا نقله ابو القاسم	2361	4667024795132953625	508	941.0	415	674	75.37091827392578	86	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms271	true	-6917690051133887467	0	45	0	232	1670	300	اللالكاءي في كتاب السنة عن الشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابي عبيد وغيرهم من الاءمة و يروي بسند ---صحيح عن البخاري قال لقيت اكثر من الف رجل من العلماء بالامصار فما رايت احدا منهم يختلف في ان الايمان قول وعمل ويزيد وينقص واطنب	271	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms2361	false	2624085496145474092	257	300	1376	1602	1602	300	اللالكاءي في كتاب السنة عن الشافعي واحمد بن حنبل واسح-ق بن راهويه وابي عبيد وغيرهم من الاءمة و--روي بسنده الصحيح عن البخاري قال لقيت اكثر من الف رجل من العلماء بالامصار فما رايت احدا----- يختلف في ان الايمان قول وعمل ويزيد وينقص واطنب-	2361	4667024795132953625	222	414.5	181	235	94.46808624267578	41	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms271	true	-6917690051133887467	45	90	232	466	1670	300	ابن ابي حاتم واللالكاءي في نقل ذلك بالاسانيد عن جمع كثير من الصحاية والتابعين وكل من يدور عليه الاجماع من الاءمة----------- وحكاه فضيل بن عياض ووكيع عن اهل السنة وقد روي الامام احمد في المسند من حديث معاذ بن جبل مرفوعا---------------------------------------- الايمان ----------يزيد وينقص واخرجه	271	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms2362	false	-2370324024994288570	0	52	0	295	1616	300	ابن ابي حاتم واللالكاءي في نقل ذلك بالاسانيد عن جمع كثير من الصحابة والتابعين وكل من يدور عليه الاجماع من الصحابة والتابعين وحكاه فضيل بن عياض ووكيع عن اهل السنة والجماعة وقال الحاكم في مناقب الشافعي حدثنا ابو العباس الاصم اخبرنا الربيع قال سمعت الشافعي يقول الايمان قول وعمل ويزيد وينقص واخرجه	2362	4667024795132953625	178	287.0	142	295	60.33898162841797	30	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms277	true	-1672203211179898998	84	145	427	744	1556	300	المسجد قال معقل--------------- فحججت فدخلت علي عطاء بن ابي رباح في نفر من اصحابي و----هو يقرا------------------------------------ حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا يوسف----- قلت--- ان لنا حاجة فاخل لنا ففعل فاخبرته بالارجاء وان ناسا اتوا به و------------ان الصلاة والزكاة ليستا من الدين -قال او-ليس الله------- يقول وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة	277	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms0409	false	7067551861822047849	203	281	1055	1454	1547	300	الاسم -قال معقل بن عبيد العبسي فحججت فدخلت علي عطاء بن ابي رباح في نفر من اصحابي واذا هو يقرا سورة يوسف قال فسمعته يقرا هذا الحرف حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا مخففة قال قلت له ان لنا حاجة فادخ-لنا ففعل فاخبرته ان قوما قبلنا قد احدثوا وتكلموا وقالوا ان الصلاة والزكاة ليستا من الدين فقال او ليس الله عز وجل يقول وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة	409	4667024795132953625	282	463.5	228	401	70.32418823242188	45	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms277	true	-1672203211179898998	50	86	252	438	1556	300	معقل ابن عبيد الله العبسي قال قدم علينا سالم الافطس بالارجاء فنفر منه اصحابنا نفورا شديدا منهم ميمون بن مهران وعبد الك-------------------------ريم بن مالك فانه عاهد الله ان لا ياويه واياه سقف بيت الا المسجد قال	277	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms0447	false	8226366140277713614	28	69	131	341	1538	300	معقل -بن عبيد الله العبسي قال قدم علينا سالم الافطس بالارجاء فنفر منه اصحابنا نفارا شديدا فيهم ميمون بن مهران وعبد الكريم ابن مالك فاما عبد الكريم بن مالك فانه عاهد الله ان لا ياويه واياه سقف بيت الا المسجد وعن	447	4667024795132953625	179	344.0	143	211	84.83412170410156	31	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms277	true	-1672203211179898998	69	145	356	744	1556	300	مهران وعبد الكريم بن مال------------------------ك فانه عاهد الله ان لا ياويه واياه سقف بيت الا المسجد قال معقل فحججت فدخلت علي عطاء بن ابي رباح في نفر من اصحابي و----هو يقرا------------------------------------ حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا يوسف----- قلت ---ان لنا حاجة فاخل لنا ففعل فاخبرته بالارجاء وان ناسا اتوا به و------------ان الصلاة والزكاة ليستا من الدين -قال اوليس الله------- يقول وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة	277	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms0570	false	617634032949521716	0	94	0	479	1480	300	مهران وعبد الكريم بن مالك فاما عبد الكريم بن مالك فانه عاهد الله ان لا ياويه واياه سقف بيت الا المسجد قال معقل فحججت فدخلت علي عطاء بن ابي رباح في نفر من اصحابي واذا هو يقرا سورة يوسف قال فسمعته يقرا هذا الحرف حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا مخففة قال قلت له ان لنا حاجة فادخ-لنا ففعل فاخبرته ان قوما قبلنا قد احدثوا وتكلموا وقالوا ان الصلاة والزكاة ليستا من الدين فقال اوليس الله عز وجل يقول وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة	570	4667024795132953625	357	632.5	287	480	74.375	62	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms278	true	5808526139244620119	156	234	775	1177	1508	300	ان الايمان الاقرار فما يقول في المعرفة هل يحتاج الي المعرفة مع الاقرار وهل يحتاج ان يكون مصدقا بما عرف فان زعم انه يحتاج الي المعرفة مع الاقرار فقد اقر انه من اثنين وان قال انه يحتاج ان يكون مقرا ومصدقا بما عرف فهو من ثلاثة اشياء وان جحدو قال لا يحتاج الي المعرفة والتصديق فقد قال قولا عظيما قال ولا احسب احدا يدفع المعرفة والتصديق وكذلك العمل مع هذه الاشياء انتهي قال شيخ الاسلام قالت الجهمية الايمان	278	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms0955	false	-3787834770186792852	0	76	0	386	1485	300	ان الايمان الاقرار فما يقول في المعرفة هل يحتاج الي المعرفة مع الاقرار وهل يحتاج ان يكون مصدقا بما عرف فان زعم انه يحتاج الي المعرفة مع الاقرار فقد زعم انه من شيءين وان زعم انه يحتاج ان يكون مقرا ومصدقا بما عرف فهو من ثلاثة اشياء وان جحد وقال لا يحتاج الي المعرفة والتصديق فقد قال قولا عظيما---- ولا احسب احدا يدفع المعرفة والتصديق وكذلك العمل مع هذه الاشياء ودخل عليه شيخ فسا------------له عن الايمان	955	4667024795132953625	360	677.0	287	402	89.55223846435547	68	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms278	true	5808526139244620119	154	227	768	1134	1508	300	من زعم ان الايمان الاقرار فما يقول في المعرفة هل يحتاج الي المعرفة مع الاقرار وهل يحتاج ان يكون مصدقا بما عرف فان زعم انه يحتاج الي المعرفة مع الاقرار فقد اقر انه من اثنين وان قال انه يحتاج ان يكون مقرا ومصدقا بما عرف فهو من ثلاثة اشياء وان جحدو قال لا يحتاج الي المعرفة والتصديق فقد قال قولا عظيما قال ولا احسب احدا يدفع المعرفة والتصديق وكذلك العمل مع هذه الاشياء	278	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms1656	false	8584775781313723773	149	220	810	1165	1587	300	من زعم ان الايمان الاقرار فما يقول في المعرفة هل يحتاج الي المعرفة مع الاقرار وهل يحتاج ان يكون مصدقا بما عرف فان زعم انه يحتاج الي المعرفة مع الاقرار فقد زعم انه من شيءين وان زعم انه يحتاج ان يكون مقرا -مصدقا بما عرف فهو من ثلاثة اشياء فان جحد وقال لا يحتاج الي المعرفة والتصديق فقد قال----- عظيما---- ولا احسب احدا يدفع المعرفة والتصديق -كذلك العمل مع هذه الاشياء	1656	4667024795132953625	343	650.5	273	366	93.7158432006836	64	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms281	true	7026440090132811600	72	204	405	1119	1650	300	تنبيه هل القول بقبول الايمان للزيادة والنقصان مختص بمذهب السلف ومن تبعهم ممن يدخل الاعمال فيه من الحلف كالقلانسي وغيره من الاشاعرة او يعم مذهب من قال انه التصديق فقط الحق كما قاله الامام النووي وغيره وجماعة من محقق- علماء الكلام ان الزيادة والنقصان تدخل الايمان ولو قيل انه التصديق والاذعان لان التصديق CHECK تتمة من الاستثناء في الايمان القلبي يزيد وينقص ايضا بكثرة النظر ووضوح البرهان وعدم ذلك وما اعترض علي هذا القول من انه متي قبل ذلك كان شكا مدفوع بان مراتب اليقين متفاوته مع انها لا شك معها وفي القران العظيم ما حكي عن خليله ابراهيم عليه وعلي نبينا وساءر الانبياء افضل الصلاة واتم التسليم ولكن ليطمءن قلبي البقرة وتقدمت قصة موسي الكليم لما راي قومه عاكفين علي عبادة العجل مع ما كان اخبره الله تعالي به من ذلك	281	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms2411	false	-6861896693563209283	177	300	847	1517	1517	300	تنبيه هل القول بقبول الايمان للزيادة والنقصان مختص بمذهب السلف ومن تبعهم ممن يدخل الاعمال فيه من الخلف-كالقلانسي وغيره من الاشاعرة او يعم مذهب من قال انه التصديق فقط الحق كما قاله الامام النووي وغيره وجماعة من محققي علماء الكلام ان الزيادة والنقصان تدخل الايمان ولو قيل انه التصديق والاذعان لان التصديق----------------------------------- القلبي يزيد وينقص ايضا بكثرة النظر ووضوح البرهان وعدم ذلك وما اعترض علي هذا القول من انه متي قبل ذلك كان شكا-مدفوع بان مراتب اليقين متفاوتة مع انها لا شك معها وفي القران العظيم ما حكي عن خليله ابراهيم عليه وعلي نبينا وساءر الانبياء افضل الصلاة واتم التسليم ولكن ليطمءن قلبي------- وتقدمت قصة موسي الكليم لما راي قومه عاكفين علي عبادة العجل مع ما كان اخبره الله تعالي به من ذلك-	2411	4667024795132953625	667	1286.0	545	715	93.28671264648438	122	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms281	true	7026440090132811600	204	300	1119	1650	1650	300	فحصل له من الغضب والقاء الالواح واخذه بلحية اخيه هارون عليه السلام وراسه ما لم يحصل له باخبار الله تعالي مع جزمه وتيقنه صدق الخبر ووقوع المخبر عنه بخبر من لا يبقي في القلب ادني شك ولا ريبة وبالله التوفيق تتمة مذهب السلف ومن وافقهم من الاشعرية جواز الاستثناء في الايمان يقول الانسان انا مءمن ان شاء الله خلافا لمن يمنعه كالجهمية والمرجءة وخلافا لمن يوجبه كابن كلاب ومن وافقه والقول بجواز الاستثناء مذهب اصحاب الحديث كالثوري وابن عيينة واكثر علماء الكوفة CHECK التحذير من اهل الراي والكلام المحدث واهل البدع ويحيي بن سعيد القطان فيما-	281	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms2412	false	6688349574795917612	0	87	0	479	1553	300	فحصل له من الغضب والقاء الالواح واخذه بلحية اخيه هارون عليه السلام وراسه ما لم يحصل له باخبار الله تعالي مع جزمه وتيقنه صدق الخبر ووقوع المخبر عنه بخبر من لا يبقي في القلب ادني شك ولا ريبة وبالله التوفيق تتمة مذهب السلف ومن وافقهم من الاشعرية جواز الاستثناء في الايمان يقول الانسان انا مءمن ان شاء الله خلافا لمن يمنعه كالجهمية والمرجءة وخلافا لمن يوجبه كابن كلاب ومن وافقه والقول بجواز الاستثناء مذهب اصحاب الحديث كالثوري وابن عيينة واكثر علماء الكوفة----------------------------------------------------- ويحيي بن سعيد القطان فيما	2412	4667024795132953625	478	939.0	392	532	89.84962463378906	86	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms282	true	5683435722919439248	0	59	0	327	1635	300	يرويه عن علماء البصرة وهو مذهب الامام احمد وغيره من علماء السنة فانهم يستثنون في الايمان وهذا متواتر عنهم لان الايمان عندهم يتضمن فحل جميع الواجبات فلا يشهدون لانفسهم بذلك كما لا يشهدون لها بالبر والتقوي من غير شك في ايمانهم كما هو منصوص الشافعي واحمد رضي الله عنهما-خلافا لابي حنيفة رضي الله عنهم اجمعينثم قال الناظم-------- رحمه الله	282	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms2412	false	6688349574795917612	87	149	479	815	1553	300	يرويه عن علماء البصرة وهو مذهب الامام احمد وغيره من علماء السنة فانهم يستثنون في الايمان وهذا متواتر عنهم لان الايمان عندهم يتضمن فعل جميع الواجبات فلا يشهدون لانفسهم بذلك كما لا يشهدون لها بالبر والتقوي من غير شك في ايمانهم كما هو منصوص الشافعي واحمد رضي الله عنهما خلافا لابي حنيفة رضي الله عنهم اجمعين موقفه من القدرية ذكر رحمه الله	2412	4667024795132953625	317	610.5	259	336	94.3452377319336	54	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms288	true	2042026195389179741	198	229	1038	1192	1552	300	ايا نفس بالماثور عن خير مرسل واصحابه والتابعين تمسكي عساك -اذا بالغت في نشر دينه بما طاب من نشر له ان تمسكي وخافي غدا يوم الحساب جهنما اذا نفحت نيرانها ان	288	-6512900170052417802	Shamela0037325-ara1.ms1943	false	607609961149859849	265	296	1394	1549	1567	300	ايا نفس بالماثور عن خير مرسل واصحابه والتابعين تمسكي عساكي اذا بالغت في نشر دينه بما طاب من عرف له ان تمسكي وخافي غدا يوم الحساب جهنما اذا لفحت نيرانها ان	1943	4667024795132953625	149	291.0	119	155	96.12903594970703	28	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0037325-ara1