id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016618-ara1.ms220	true	-7992976344300716777	4	85	16	414	1508	300	يصاح برجل من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مثل مد البصر فيقو--------------ل اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا-رب فيقول اف----------لك عذر او حسنة فيقول لا يا-رب فيقول الله------ بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج-- بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا-رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال----------- انك لا تظلم فتوضع	220	-6512900170052417802	Shamela0030868-ara1.ms289	false	8864771206674869164	211	299	1123	1529	1532	300	يصاح برجل من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها---- مد البصر ثم يقول الله عز وجل اتنكر من هذا شيءا ----يا عبدي--------- فيقول لا يا رب فيقول الله تعالي الك عذر او حسنة فيقول لا يا رب فيقول الله تعالي بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك فيخرج الله له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله في----------------قول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول الله تعالي انك لا تظلم فتوضع	289	6125669692270464593	339	575.0	265	444	76.35134887695312	63	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0030868-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms261	true	1006907502725406537	107	204	579	1059	1587	300	الثاني الذي غلطوا فيه ظنهم ان كل من حكم الشارع -انه كافر مخلد في النار فانما ذاك لانه لم يكن في قلبه شء من العلم والتصديق وهذا امر خالفوا فيه الحس والعقل والشرع وما اجمع عليه طواءف بني ادم السليمي الفطرة وجماهير النظار فان الانسان قد يعرف الح---ق مع غيره ومع هذا يجحد ذلك لحسده اياه او لطلب علوه عليه او لهوي النف-س ويحمله ذلك------ علي ان يعتدي عليه ويرد ما يقول بكل طريق وهو في قلبه يعلم ان الحق معه وعامة من كذب الرسل علموا ان الحق معهم وانهم صادقون لكن ا---لحسد-- وارادة -------العلو والرياسة و-----حبهم	261	-6512900170052417802	Shamela0030868-ara1.ms086	false	-7327442705582560730	29	128	172	664	1590	300	الثاني--------------- ظنهم ان كل من حكم الشارع بانه كافر مخلد في النار فانما ذلك لانه لم يكن في قلبه شء من العلم والتصديق وهذا امر خالفوا ب-ه الحس والعقل والشرع وما اجمع عليه طواءف بني ادم السليمي الفطرة وجماهير النظار فان الانسان قد يعرف ان الحق مع غيره ومع هذا يجحد ذلك لحسده اياه او لطلب علوه عليه او لهوي النفوس ويحمله ذلك الهوي علي ان يتعدي عليه ويرد ما يقول بكل طريق وهو في قلبه يعلم ان الحق معه وعامة من كذب الرسل علموا ان الحق معهم وانهم صادقون لكن اما لحسدهم واما لارادتهم العلو والرياسة واما لحبهم	86	6125669692270464593	454	843.0	361	508	89.37007904052734	83	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0030868-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms261	true	1006907502725406537	215	300	1122	1587	1587	300	فان قلت -اذا كان الايمان المطلق يتناول جميع ما امر الله به و-----رسوله صلي الله عليه وسلم-فمتي ذهب بعض ذلك بطل الايمان فيلزم تكفير اهل المعاصي كما هو قول- الخوارج او تخليدهم في النار وسلب-------هم اسم الايمان بالكلية كما هو قول- المعتزلة وكلا القولين باطل خبيث وهو شر من قول المرجءة فان من المرجءة----- جماعة من العباد والعلماء-------- المذكورين عند الامة بخير واما الخوارج والمعتزلة فاهل السنة--------- من جميع الطواءف مطبقين علي ذمهم فالجواب اولا ينبغي ان يعرف ان القول الذي لم يوافق الخوارج والمعتزلة-	261	-6512900170052417802	Shamela0030868-ara1.ms285	false	-3756197303194436176	151	236	802	1272	1584	300	فان قيل فاذا كان الايمان المطلق يتناول جميع ما امر الله تعالي به رسوله صلي الله عليه وسلم فمتي ذهب بعض ذلك بطل الايمان فيلزم تكفير اهل ال-ذنوب كما --يقوله الخوارج او تخليدهم في النار ولا ينفي عنهم اسم الايمان بالكلية كما --تقوله المعتزلة وكلا القولين-------------- شر من قول المرجءة فا---ن المرجءة منهم جماعة من --------العلماء والعباد المذكورين عند الامة بخير واما الخوارج والمعتزلة فاهل السنة والجماعة من جميع الطواءف مطبقون علي ذمهم قيل---- اولا ينبغي ان يعرف ان القول الذي لم يوافق الخوارج والمعتزلة	285	6125669692270464593	413	702.0	337	504	81.94444274902344	62	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0030868-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms262	true	-7766165218269084542	0	41	0	209	1595	300	عليه احد من اهل السنة هو القول بتخليد اهل الكباءر في النار فان هذا القول من البدع المشهورة وقد اتفق الصحابة والتابعون لهم باحسان وساءر اءمة المسلمين علي انه لا يخلد في النار احد ممن في قلبه مثقال ذرة من ايمان	262	-6512900170052417802	Shamela0030868-ara1.ms285	false	-3756197303194436176	236	277	1272	1481	1584	300	عليه احد من اهل السنة هو القول بتخليد اهل الكباءر في النار فان هذا القول من البدع المشهورة وقد اتفق الصحابة والتابعون لهم باحسان وساءر اءمة المسلمين علي انه لا يخلد في النار احد ممن في قلبه مثقال ذرة من ايمان	285	6125669692270464593	209	418.0	168	209	100.0	41	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0030868-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms262	true	-7766165218269084542	121	220	657	1166	1595	300	واما قول القاءل ان الايمان اذا ذهب بعضه ذهب كله فم----منوع وهذا مع كونه باطلا فاسدا ممنوعا فهو الاصل الذي تفرعت منه البدع في الايمان فانهم ظنوا انه متي ذهب بعضه ذهب كله-------------- ثم قالت الخوارج والمعتزلة الايمان هو مجموع ما امر الله به ورسوله و----هو الايمان المطلق كما قاله اهل الحديث-قالوا فاذا ذهب شء منه لم يبق مع صاحبه--- من الايمان شء فيخلد في النار وقالت المرجءة علي اختلاف فرقهم -لا يذهب من الايمان شء لا بارتكاب الكباءر ولا بترك الواجبات الظاهرة------- اذ لو ذهب منه شء لم يبق منه شء فيكون شيءا واحدا يستوي فيه عندهمالبر والفاجر	262	-6512900170052417802	Shamela0030868-ara1.ms286	false	-1388023665221339909	62	158	301	773	1561	300	واما قول القاءل ان الايمان اذا ذهب بعضه ذهب كله فهذا ممنوع وهذا هو---------------------------- الاصل الذي تفرعت منه البدع في الايمان فانهم ظنوا انه متي ذهب بعضه ذهب كله لم يبق منه شء ثم قالت الخوارج والمعتزلة-------- هو مجموع ما امر الله به ورسوله وهذا هو الايمان المطلق كما قاله اهل الحديث قالوا فاذا ذهب منه شء لم يبق مع صاحبه شء من الايمان--- فيخلد في النار وقالت المرجءة علي اختلاف فرقهم فلا يذهب ب------------------------الكباءر و---بترك الواجبات الظاهرة شء منه اذ لو ذهب شء منه لم يبق منه شء فيكون شيءا واحدا يستوي فيه -----البر والفاجر	286	6125669692270464593	422	730.0	338	543	77.71639251708984	73	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0030868-ara1