id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016618-ara1.ms007	false	-7687146471627583921	21	204	123	1122	1621	300	الاولون من المهاجرين والانصار وساءر اصحاب النبي المختار صلي الله عليه وسلم والذين اتبعوهم باحسان و--------اءمة الهدي بعد هءلاء الذين اجمع المسلمون علي هدايتهم ودرايتهم وتقدمهم والاقتداء بهم واتباعهم والسير بسيرهم والنهج علي منوالهم فان الله سبحانه وتعالي بعث نبيه وحبيبه ورسوله محمدا صلي الله عليه وسلم-بالهدي ودين الحق ليخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد وشهد له بانه بعثه داعيا اليه باذنه وسراجا منيرا وامره ان يقول قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني يوسف---------------------------------------------------------------- فمن المحال في العقل والدين ان يكون السراج المنير الذي اخرج----- به الناس من ال-طمات الي النور وانزل معه الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وامر الناس ان يردوا ما تنازعوا فيه من دينهم الي ما بعث به من الكتاب والحكمة وهو يدعو الي الله والي سبيله باذنه علي بصيرة وقد اخبر تعالي بانه اكمل له ولامته دينهم واتم عليهم نعمته فمحال مع هذا وغيره ان يكون--- ترك باب الايمان بالله والعلم به ملتبسا مشتبها ولم يميز---- ما يجب لله من الاسماء الحسني والصفات العلي- وما يجوز عليه وما يستحيل ----فان معرفة هذا اصل الدين واساس	7	-6512900170052417802	Shamela0018381-ara1.ms01	true	-59102321232056699	112	300	583	1571	1571	300	الاولون من المهاجرين والانصار--------------------------------------------- والذين اتبعوهم باحسان وما قاله اءمة الهدي بعد هءلاء الذين اجمع المسلمون علي هدايتهم ودرايتهم وهذا هو الواجب علي جميع الخلق في هذا الباب وغيره ---------------فان الله بعث--------------------------------- محمدا صلي الله عليه وسلم بالهدي ودين الحق ليخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد وشهد له بانه بعثه داعيا اليه باذنه وسراجا منيرا وامره ان يقول قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني يوسف احكام الرسول صلي الله عليه وسلم باب الايمان بالله اعتقادا وقولا فمن المحال في العقل والدين ان يكون السراج المنير الذي اخرج الله به الناس من الظلمات الي النور وانزل معه الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وامر الناس ان يردوا ما تنازعوا فيه من دينهم الي ما بعث به من الكتاب والحكمة وهو يدعو الي الله والي سبيله باذنه علي بصيرة وقد اخبر -------انه اكمل له ولامته دينهم واتم عليهم نعمته م-حال مع هذا وغيره ان يكون قد ترك باب الايمان بالله والعلم به ملتبسا مشتبها فلم يميز بين ما يجب لله من الاسماء الحسني والصفات العليا وما يجوز عليه وما يمتنع عليه فان معرفة هذا اصل الدين واساس-	1	-6761045410352265165	842	1551.0	683	1090	77.2477035522461	151	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0018381-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms007	false	-7687146471627583921	204	300	1122	1621	1621	300	الهداية واوجب وافضل ما اكتسبته القلوب وحصلته النفوس وادركته العقول فكيف يكون ذلك الكتاب وذلك الرسول وافضل خلق الله بعد النبيين والمرسلين لم يحكموا هذا الب-اب اعتقادا ولم يتقنوه قولا واعتمادا مع ا---------ن النبي صلي الله عليه وسلم----علم امته كل شء حتي الخراءة وقال تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال النبي صلي الله عليه وسلمفيما صح عنه----- ما بعث الله نبيا --الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاههم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر الغفاري رضي الله عنه لقد توفي رسول الله-	7	-6512900170052417802	Shamela0018381-ara1.ms02	true	8907277364601618814	0	93	0	462	1526	300	الهداية وا------فضل ما اكتسبته القلوب وحصلته النفوس وادركته العقول فكيف يكون ذلك الكتاب وذلك الرسول وافضل خلق الله بعد النبي----------ين لم يحكموا هذا الكتاب اعتقادا و----------قولا ومن المحال ايضا ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قد علم امته كل شء حتي الخراءة وقال تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال ------------------------فيما صح عنه ايضا ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينها-هم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر-------- رضي الله عنه لقد توفي رسول الله	2	-6761045410352265165	422	752.0	339	521	80.99807739257812	77	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0018381-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms008	false	-3921038318507586623	0	186	0	981	1580	300	صلي الله عليه وسلم-وما من طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر--نا منه علما وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-مقاما فذكر بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه رواه البخاري فم-----------------------حال مع تعليمهم كل شء لهم فيه منفعة في الدين وان دقت ان يترك تعليمهم ما يقولونه بالسنتهم ويعتقدونه بقلوبهم في رب---------هم رب العالمين الذي معرفته غاية المعارف وعبادته اشرف المقاصد والوصول اليه غاية المطالب هذه--- خلاصة الدعوة النبوية وخلاصة الرسالة الالهية فكيف يتوهم من في قلبه ادني مسكة من ايمان وحكمة ان لا يكون بيان هذا الباب قد وقع من الرسول صلي الله عليه وسلم-علي غاية التمام والكمال ثم اذا كان ---وقع ذلك منه فمن المحال ا-----ن خير امته وافضل قرونها قصروا في هذا الباب زاءدين فيه او ناقصين عن-----------------------------------------ه ثم من المحال ايضا-ان تكون القرون الفاضلة القرن الذي بعث فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كانوا غير عالمين و-----قاءلين في هذا الباب بالحق المبين لان ضد ذلك اما عدم العلم والقول واما اعتقاد نقيض الحق وقول خلاف الصدق وكلاهما	8	-6512900170052417802	Shamela0018381-ara1.ms02	true	8907277364601618814	93	300	462	1526	1526	300	صلي الله عليه وسلم وما من طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما فذكر بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه رواه البخاري منزلة العلم بالله تعالي محال مع تعليمهم كل شء لهم فيه منفعة في الدين وان دقت ان يترك تعليمهم ما يقولونه بالسنتهم ويعتقدونه بقلوبهم في ربهم ومعبودهم رب العالمين الذي معرفته غاية المعارف وعبادته اشرف المقاصد والوصول اليه غاية المطالب بل هذا خلاصة الدعوة النبوية وزبد-ة الرسالة الالهية فكيف يتوهم من في قلبه ادني مسكة من ايمان وحكمة ان لا يكون بيان هذا الباب قد وقع من الرسول صلي الله عليه وسلم علي غاية التما-----------م اذا كان قد وقع ذلك منه فمن المحال ان يكون خير امته وافضل قرونها قصروا في هذا الباب زاءدين فيه او ناقصين عنه استحالة تقصير السلف في اصول الدين وفروعه ثم من المحال ايضا ان تكون القرون الفاضلة القرن الذي بعث فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كانوا غير عالمين و غير قاءلين في هذا الباب بالحق المبين لان ضد ذلك اما عدم العلم والقول واما اعتقاد نقيض الحق وقول خلاف الصدق وكلاهما-	2	-6761045410352265165	960	1817.5	777	1077	89.13648986816406	182	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0018381-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms008	false	-3921038318507586623	186	300	981	1580	1580	300	ممتنع اما الاول فلان من في قلبه ادني حياة وطلب للعلم و--نهمة ل---لعبادة يكون البحث عن هذا الباب والسءال عنه ومعرفة الحق فيه من اكبر مقاصده واعظم مطالبه اعني بيان ما يعتقدهلا-------------- كيفية الرب تعالي وكيفية صفاته وليست النفوس الصحيحة الي شء اشوق منها الي معرفة هذا الامر وهذا امر معلوم بالفطرة الوجدانية فكيف يتصور مع قيام هذا المقتضي الذي هو من اقوي المقتضيات ان يتخلف عنه مقتضاه في اولءك السادة في مجموع عصورهم هذا لا يكاد يقع في ابلد الخلق واشدهم اعراضا عن الله واعظمهم اكبابا علي طلب الدنيا والغفلة عن ذكر الله فكيف يقع في اولءك واما كونهم كانوا معتقدين فيه غير الحق او قاءليه فهذا لا يعتقده مسلم ولا عاقل عرف-	8	-6512900170052417802	Shamela0018381-ara1.ms03	true	-5374856942879361620	0	116	0	602	1603	300	ممتنع اما الاول فلان من في قلبه ادني حياة وطلب للعلم او نهمة في العبادة يكون البحث عن هذا الباب والسءال عنه ومعرفة الحق فيه--- اكبر مقاصده واعظم مطالبه اعني بيان ما ينبغي اعتقاده لا معرفة كيفية الرب و------------صفاته وليست النفوس الصحيحة الي شء اشوق منها الي معرفة هذا الامر وهذا امر معلوم بالفطرة الوجد--ية فكيف يتصور مع قيام هذا المقتضي الذي هو من اقوي المقتضيات ان يتخلف عنه مقتضاه في اولءك السادة في مجموع عصورهم هذا لا يكاد يقع في ابلد الخلق واشدهم اعراضا عن الله واعظمهم اكبابا علي طلب الدنيا والغفلة عن ذكر الله فكيف يقع من اولءك واما كونهم كانوا معتقدين فيه غير الحق او قاءليه فهذا لا يعتقده مسلم ولا عاقل عرف	3	-6761045410352265165	570	1085.5	460	619	92.0840072631836	105	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0018381-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms009	false	8672499869631657159	0	157	0	843	1650	300	حال القوم ثم الكلام عنهم في هذا الباب اكثر من ان يمكن سطره في مثل هذا المختصر---------- يعرف---ه من ------تتبعه وطلبه فزعم من زعم ا------------------------------ن الخلف ا---علم من السلف غباوة وجهل ب--------------------------قدر القوم بل ذلك جهل بمعرفة الله ورسوله والمءمنين به فان حقيقة المعرفة المامور بها في طريقة السلف ونهجهم اسلم واعلم واحكم واما زعم من زعم ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم فكذب وافتراء وتمويه علي الناس لانهم------------------------------------------------------------------------------------------- ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه بل-- بمنزلة الاميين الذين قال الله تعالي فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون البقرة --وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات------------------------------- فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة الفاسدة التي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وظلموا في تصويب طريقة الخلف فجمعو---------------------------------------ا بين الجهل والظلم-------------------- وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه	9	-6512900170052417802	Shamela0018381-ara1.ms03	true	-5374856942879361620	116	300	602	1603	1603	300	حال القوم ثم الكلام عنهم في هذا الباب اكثر من ان يمكن سطره في---- هذه الفتوي او اضعافها يعرف ذلك من طلبه وتتبعه طريقة السلف اسلم واعلم واحكم ولا يجوز ايضا ان يكون الخالفون اعلم من السالفين كما يقوله بعض الاغبياء ممن لم يقدر قدر السلف بل ولا عرف ا-------لله ورسوله والمءمنين به---- حقيقة المعرفة المامور------------------------------------------------ بها من---- ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم منشا الخطا عند من فضل طريقة الخلف علي طريقة السلف فان هءلاء المبتدعة الذين يفضلون طريقة الخلف علي طريقة السلف انما اتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال----------- فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني----------------- البقرة78 وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات جمع المتكلمين بين الجهل والكذب فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقال--------ة التي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وضل-وا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف في الكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه-	3	-6761045410352265165	642	1037.5	519	1106	58.04701614379883	99	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0018381-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms009	false	8672499869631657159	157	300	843	1650	1650	300	النصوص بالشبهات الفاسدة التي ش-ركوا فيها الفلاسفة والمعطل-ين فلما اعتقدوا انتفاء الصفات في نفس الامر وكان مع ذلك لا-بد للنصوص من معان ارتبكوا----- بين الايمان بالالفاظ وتفويض المعاني وهي التي يسمونها طريقة السلف وبين صرف اللفظ الي معان بنوع تكلف وهي التي يسمونها طريقة الخلف فصار هذا------- مركبا من فساد العقل والكفر بالسمع فان النفي انما اعتمدوا في -علي امور عقلية ظنوها بينات وهي في نفس الامر شبهات والسمع حرفوا فيه الكلام عن مواضعه فلما ابتني امرهم علي هاتين المقدم----------تين كانت النتيجة استجه-ل السابقين الاولين واستبلاههم واعتقاد انهم كانوا قوما اميين بمنزلة الصالحين من العامة لم يتبحروا في حقاءق العلم بالله تعالي ولم -تفطنوا لدقاءق العلم الالهي وان الخلف الفضلاء حازوا قصب السبق في CHECK نقول عن بعض اهل الكلام وما ال اليه امرهم من الندم والحسرة هذا كله --وهذا --قول باطل وجهل بارد اذا تدبره الانسان وجده في غاية الجهالة بل في-	9	-6512900170052417802	Shamela0018381-ara1.ms04	true	-3849891551486315155	0	129	0	738	1675	300	النصوص ل-لشبهات الفاسدة التي شاركوا فيها اخوانهم من الكافرين فلما اعتقدوا انتفاء الصفات في نفس الامر وكان مع ذلك لا بد للنصوص من معني بقوا مترددين بين الايمان باللف--ظ وتفويض المع-ني وهي التي يسمونها طريقة السلف وبين صرف اللفظ الي معان بنوع تكلف وهي التي يسمونها طريقة الخلف فصار هذا الباطل مركبا من فساد العقل والكفر بالسمع فان النفي انما اعتمدوا فيه علي امور عقلية ظنوها بينات وهي------------- شبهات والسمع حرفوا فيه الكلام عن مواضعه فلما انبني امرهم علي هاتين المقدمتين الكفريتين كانت النتيجة استجهال السابقين الاولين واستبلاههم واعتقاد انهم كانوا قوما اميين بمنزلة الصالحين من العامة لم يتبحروا في حقاءق العلم بالله------ ولم يتفطنوا لدقاءق العلم الالهي وان الخلف الفضلاء حازوا قصب السبق في ----------------------------------------------------------------هذا كله ثم هذا القول--------------- اذا تدبره الانسان وجده في غاية الجهالة بل في	4	-6761045410352265165	674	1211.5	554	840	80.23809814453125	107	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0018381-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms010	false	-6714708208085621356	131	185	717	993	1651	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك ال-عالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم ويقول احد------------------------------------------------------------------------------------- رءساءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	10	-6512900170052417802	Shamela0018381-ara1.ms04	true	-3849891551486315155	171	241	976	1338	1675	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم اعتراف الرازي واقروا علي نفوسهم بما قالوه متمثلين به او منشءين له فيما صنفوه من كتبهم كقول بعض رءساءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	4	-6761045410352265165	267	519.0	214	362	73.75690460205078	51	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0018381-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms010	false	-6714708208085621356	92	300	507	1651	1651	300	لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني الله برحمت---ه فالويل لفلان وها ان---ا اموت علي عقيدة ام------------ي ويقول الاخر----- اكثر الناس شكا عند الموت اصحاب الكلام --------------------------------------ويقول احد فضلاءهم لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك العالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم ويقول احد رءساءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكل هءلاء المتهوكون والزاعمون انهم هم المحققون اذا حقق عليهم الامر لم يوجد عندهم من حقيقة العلم بالله وخالص المعرفة به خبر ولم يقعوا من ذلك علي عين ولا اثر كيف يكون هءلاء المحجوبون المنقوصون المسبوقون المتخلفون الحياري المرتبكون اعلم بالله واسماءه وصفات- واحكم في باب ذات وصف-اته من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من ورثة الانبياء وخلفاء الرسل واعلام الهدي ومصابيح الدجي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء------------------------------------- واحاطوا من حقاءق المعارف وبواطن الحقاءق -ما لو جمعت حكمة غيرهم اليها لاستحي- من يطلب المقابلة ثم كيف يكون خير قرون الامة انقص في العلم-	10	-6512900170052417802	Shamela0018381-ara1.ms05	true	-2445008987631362984	1	169	5	933	1687	300	لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي- برحمة منه فالويل لفلان وها انا ذا اموت علي عقيدة امي قول الغزالي ويقول الاخر منهم اكثر الناس شكا عند الموت اصحاب الكلام استحالة ان يكون الخلف اعلم من السلف ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء المتكل----------مون المخالفون للسلف- اذا حقق عليهم الامر لم يوجد عندهم من حقيقة العلم بالله وخالص المعرفة به خبر ولم يقفوا من ذلك علي عين ولا اثر كيف يكون هءلاء المحجوبون المنقوصون المسبوقون---------- الحياري المتهوكون اعلم بالله واسماءه وصفاته واحكم في باب اياته وذاته من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من ورثة الانبياء وخلفاء الرسل واعلام الهدي ومصابيح الدجي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء فضلا عن ساءر الامم الذين لا كتاب لهم واحاطوا من حقاءق المعارف وبواطن الحقاءق بما لو جمعت حكمة غيرهم اليها لاستحيا من يطلب المقابلة ثم كيف يكون خير قرون الامة انقص في العلم	5	-6761045410352265165	794	1298.0	649	1247	63.672813415527344	132	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0018381-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms011	false	-796917450193155838	0	81	0	512	1658	300	والحكمة ولاسيما العلم بالله واحكام -------اسماءه واياته من هءلاء الاصاغر بالنسبة اليهم ام كيف يكون افراخ المتفلسقة واتباع الهند واليونان وورثة المجوس وعبدة الاوثان وضلال اليهود والنصاري والصابءين--------- واشباههم اعلم------ من ورثة الانبياء واهل القران والايما---------------------------ن وانما استولي------------------------------------------------------------------------------------------ الضلال والتهوك علي مثل هءلاء ل--------------------نبذهم الكتاب المبين وراء ظهورهم واعراضهم عن سنة خاتم النبيين والمرسلين صلوات الله وسلامه عليه وعليهم اجمعين--------- وتركهم البحث عن طريق السابقين والتابعين والتماسهم علم معرفة الله ممن لم يعرف الله باقراره علي نفسه و-شهادة الامة علي ذلك	11	-6512900170052417802	Shamela0018381-ara1.ms05	true	-2445008987631362984	169	280	933	1582	1687	300	والحكمة لا سيما العلم بالله واحكام اياته واسماءه------- من هءلاء الاصاغر بالنسبة اليهم ام كيف يكون افراخ المتفلسفة واتباع الهند واليونان وورثة المجوس والمشركي----ن وضلال اليهود والنصاري والصابءين واشكالهم واشباههم اعلم بالله من ورثة الانبياء واهل القران والايمان سبب ضلال كثير من المتاخرين وانما قدمت هذه المقدمة لان من استقرت هذه المقدمة عنده علم طريق الهدي اين هو في هذا الباب وغيره وعلم ان الضلال والتهوك انما استولي علي كثير من المتاخرين بنبذهم --كتاب الله-- وراء ظهورهم واعراضهم عما بعث الله به محمدا صلي الله----------------- عليه وسلم من البينات والهدي وتركهم البحث عن طريق السابقين والتابعين والتماسهم علم معرفة الله ممن لم يعرف الله باقراره علي نفسه ولشهادة الامة علي ذلك	5	-6761045410352265165	410	684.5	342	681	60.20558166503906	57	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0018381-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms111	false	-123038111773277426	270	300	1451	1603	1603	300	وهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسوله صلي الله عليه وسلمو----------------------عامة كلام الصحابة والتابعين وك--لام ساءر الاءمة ممل-ء بما هو نص او------ ظاهر في ان الله سبحانه فوق-	111	-6512900170052417802	Shamela0018381-ara1.ms06	true	-793672479012183972	4	42	19	203	1553	300	فهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم من اولها الي اخرها ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم كلام ساءر الاءمة مملوء بما هو اما نص واما ظاهر في ان الله سبحانه فوق	6	-6761045410352265165	143	249.5	115	184	77.71739196777344	26	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0018381-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms055	false	-5998803364284402221	207	300	1122	1619	1619	300	الحموية--------------- اصل مقالة --تعطيل الصفات انما اخذ م-----ن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين فانه اول من حفظ عنه انه قال هذه المقالة في الاسلام الج---عد بن درهم واخذها عنه الجهم ابن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت ابن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلمو----------------------------------كان الجعد هذا فيما قيل من اهل حران وكان فيهم خلق كثير من الصابءة والفلاسفة بقايا اهل دين النمرود -الكنعانيين الذين صنف بعض-	55	-6512900170052417802	Shamela0018381-ara1.ms11	true	281183364438165199	187	292	970	1526	1579	300	التعطيل ثم اصل هذه المقالة مقالة التعطيل للصفات انما هو ماخوذ عن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين فان- اول من حفظ عنه انه قال هذه المقالة في الاسلام هو الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم -بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت ابن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت من لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم تاثر الجعد بالبيءة التي نشا فيها وكان الجعد هذا فيما قيل من اهل حران وكان فيهم خلق كثير من الصابءة والفلاسفة بقايا اهل دين النمرود والكنعانيين الذين صنف بعض	11	-6761045410352265165	477	896.5	387	558	85.48387145996094	82	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0018381-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms080	false	2107312237732951141	219	269	1150	1412	1575	300	بعد القرون الثلاثة وان كان قد نبع اصلها في اواخر عصر التابعين قال ثم AUTO اصل مقالة التع---------------------------------طيل للصفات انما هو ماخوذ من تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين فان اول من حفظ عنه انه قال هذه المقالة في الاسلام هو الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت	80	-6512900170052417802	Shamela0018381-ara1.ms11	true	281183364438165199	173	226	898	1181	1579	300	بعد القرون الثلاثة وان كان قد نبغ اصلها في اواخر عصر التابعين ------------اصل مقالة التعطيل ثم اصل هذه المقالة مقالة التعطيل للصفات انما هو ماخوذ عن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين فان اول من حفظ عنه انه قال هذه المقالة في الاسلام هو الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت	11	-6761045410352265165	248	480.5	201	295	84.06779479980469	43	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0018381-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms056	false	7424094748428590895	8	254	52	1414	1669	300	المشركين كما ان كسري ملك الفرس والمجوس وفرعون ملك القبط الكفار و---قيصر ملك الروم--------- فهو اسم جنس لا اسم علم وكانت الصابءة الا قليلا منهم اذ ذاك علي الشرك وعلماءهم الفلاسفة وان كان الصابء قد لا يكون مشركا بل قد يكون مءمنا بالله واليوم الاخر كما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون البقرة--- لكن كثيرا منهم او اكثرهم كانوا كفارا ومشر----------------------------------------------------------------------كين فاولءك الصابءون كا------نوا اذ ذاك -------------------وكانوا يعبدون الكواكب ويبنون لها الهياكل فمذهب النفاة-------------------------------------- من هءلاء في الرب سبحانه انه ليس له الا صفات سلبية او اضافية او مركبة منهما وهم الذين بعث ابراهيم --خليل الرحمن عليه الصلاة والسلام اليهم فيكون الجعد قد اخذها عن الصابءة الفلاسفة --------------------------------------------------------------------واخذها الجهم عنه واخذ المقالة الجهم ايضا فيما ذكره سيدنا الامام احمد رضي الله عنه وغيره من------ السمنية وهم بعض فلاسفة الهند وهم الذين يجحدون من العلوم ما سوي الحسيات فهذه اسانيد الجهم ترجع الي اليهود والنصاري والصابءين والمشركين والفلاسفة الضالين اما من الصابءين واما من المشركين ثم لما عربت الكتب الرومية كما تقدم الاشارة اليه- زاد البلاء مع ما القي الشيطان في قلوب الضلال ابتداء من جنس ما القاه في قلوب اشب---------------------------------------اههم وفي حدود الماءة الثانية انتشرت هذه المقالة التي يسميها السلف-------- مقالة الجهمية بسبب بشر بن غياث المريسي وطبقته وكلام الاءمة مثل مالك وسفيان بن عيينة وابن المبارك وابي يوسف والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه والفضيل بن عياض وبشر الحافي رضي الله عنهم وغيرهم في هءلاء----- في ذمهم وتضليلهم	56	-6512900170052417802	Shamela0018381-ara1.ms12	true	-1191814315907163304	0	296	0	1655	1684	300	المشركين كما ان كسري ملك الفرس والمجوس وفرعون ملك القبط الكفار والنجاشي ملك الحبشة النصاري فهو اسم جنس لا اسم علم -كانت الصابءة الا قليلا منهم اذ ذاك علي الشرك وعلماءهم الفلاسفة وان كان الصابء قد لا يكون مشركا بل-------- مءمنا بالله واليوم الاخر كما قال تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري والصابءين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون البقرة62 وقال تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون الماءدة69 لكن كثيرا منهم او اكثرهم كانوا كفارا او مشركين كما ان كثيرا من اليهود والنصاري بدلوا وحرفوا وصاروا كفارا او مشركين فاولءك الصابءون الذين كانوا اذ ذاك كانوا كفارا مشركين وكانوا يعبدون الكواكب ويبنون لها الهياكل -مذهب النفاة من الصابءين في صفات الله ومذهب النفاة من هءلاء في الرب------- انه ليس له الا صفات سلبية او اضافية او مركبة منهما وهم الذين بعث ابراهيم الخليل ---------------------------اليهم فيكون الجعد قد اخذها عن الصابءة الفلاسفة وكذلك ابو نصر الفارابي دخل حران واخذ عن فلاسفة الصابءين تمام فلسفته واخذها ال-----------------------جهم ايضا فيما ذكره------ الامام احمد و-------------غيره لما ناظر السمنية---- بعض فلاسفة الهند وهم الذين يجحدون من العلوم ما سوي الحسيات فهذه اسانيد --جهم ترجع الي اليهود--------- والصابءين والمشركين والفلاسفة الضالين اما من الصابءين واما من المشركين ثم لما عربت الكتب الرومية في حدود الماءة الثانية زاد البلاء مع ما القي الشيطان في قلوب الضلال ابتداء من جنس ما القاه في قلوب اشباههم ذم الاءمة لبشر المريسي واتباعه ولما كان في حدود الماءة الثانية انتشرت هذه المقالة التي كان--- السلف يسمونها مقالة الجهمية بسبب بشر بن غياث المريسي وطبقته وكلام الاءمة مثل مالك وسفيان بن عيينة وابن المبارك وابي يوسف والشافعي واحمد-------- واسحاق ----------والفضيل بن عياض وبشر الحافي و--------------غيرهم في هءلاء كثير في ذمهم وتضليلهم	12	-6761045410352265165	1177	2104.5	960	1791	65.71747589111328	194	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0018381-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms036	false	1958689863232419039	0	62	0	345	1558	300	المريسي ورد- علي--------ه ال--------امام عثمان بن سعيد الدارمي احد ---------مشاهير اءمة السنة من علماء السلف في زم-ن البخاري في الماءة الثالثة في كتابه الذي سماه رد عثمان بن سعيد علي الكاذب العنيد فيما افتري علي الله في التوحيد فحكي هذه--- التاويلات باعيانها عن بشر المريسي بكلام يقتصي ان المريسي اقعد بها واعلم ب---------المعقول والمنقول من هءلاء المتاخرين الذين اتصلت اليهم من جهته	36	-6512900170052417802	Shamela0018381-ara1.ms13	true	6297864824919633368	93	152	491	817	1585	300	المريسي ويدل علي ذلك كتاب الرد الذي صنفه عثمان بن سعيد الدارمي احد الاءمة المشاهير-------------------------- في زمان البخاري صنف كتابا---------------------- سماه رد عثمان بن سعيد علي الكاذب العنيد فيما افتري علي الله في التوحيد -حكي فيه من التاويلات باعيانها عن بشر المريسي بكلام يقتضي ان المريسي اقعد بها واعلم بالمنقول والمع---------قول من هءلاء المتاخرين الذين اتصلت اليهم من جهته	13	-6761045410352265165	270	451.0	219	384	70.3125	42	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0018381-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms115	false	-4041940599174613087	149	212	758	1063	1534	300	يستحقه سبح---انه من ---------الصفات اللاءقة به -----------تعالي قا-ل فان قال --قاءل لو كان----- فوق العرش للزم اما ان يكون اكبر من العرش او اصفر او مساويا وذلك كله محال ونحو ذلك من الكلام فهذا لم يفهم من كون الله علي العرش الا ما يثبت للاجسام------------------- وهذا اللازم تابع لهذا المفهوم واما استواء يليق بجلال الله ويختص به فلا يلزم به شء من اللوازم	115	-6512900170052417802	Shamela0018381-ara1.ms15	true	5269419335662231104	228	300	1248	1598	1598	300	يستحقه هو سبحانه من الاسماء والصفات اللاءقة بالله سبحانه وتعالي فانه اذا قال القاءل لو كان الله فوق العرش للزم اما ان يكون اكبر من العرش او اصغر او مساويا وكل ذلك- محال ونحو ذلك من الكلام فانه لم يفهم من كون الله علي العرش الا ما يثبت لاي جسم كان علي اي جسم كان وهذا اللازم تابع لهذا المفهوم ا-ما استواء يليق بجلال الله ويختص به فلا يلزم--ه شء من اللوازم-	15	-6761045410352265165	275	469.5	216	355	77.46479034423828	47	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0018381-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms112	false	8532021796026087358	135	175	693	914	1540	300	ربيعة بن ابي عبد الرحسن شيخ الامام مالك المشهور بربيعة الراي انه سءل عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه ف---------قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ -------وعلينا التصديق و------------روي عن الامام مالك	112	-6512900170052417802	Shamela0018381-ara1.ms24	true	7292125808908253868	164	200	845	1042	1554	300	ربيعة بن ابي عبد الرحمن--------------------------------------------- عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديق وهذا الكلام مروي عن------- مالك	24	-6761045410352265165	167	279.5	136	249	67.06827545166016	28	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0018381-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms114	false	2751174823866176956	76	132	394	657	1556	300	سالت ابا حنيفة رضي الله عنه عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي طه- وعرشه فوق---- سماواته فقلت انه يقول اقول علي العرش استوي ولكن قال لا ادري العرش في السماء او في الارض فقال اذا انكر انه في السماء فقد كفر	114	-6512900170052417802	Shamela0018381-ara1.ms29	true	1286253362266778615	185	237	923	1166	1471	300	سالت ابا حنيفة------------- عمن يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض -قال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي طه5 وعرشه فوق سبع سماوات قال ف-انه ي-----قول علي العرش استوي ولكن لا ي----دري العرش في ال-ارض او في السماء قال اذا انكر انه في السماء فقد كفر	29	-6761045410352265165	220	384.0	173	268	82.08955383300781	40	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0018381-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms091	false	-190950887038625865	38	80	220	441	1637	300	ان اثبات الباري سبحانه وتعالي انما هو اثبات وجود لا اث----------------------------------------------------بات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد ووجه وسمع وبصر----------- فانما هي صفات اثبتها الله تعالي لنفسه فل--ا نقول ان معني اليد القوة و--النعمة ولا معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	91	-6512900170052417802	Shamela0018381-ara1.ms37	true	6162329834503903395	59	111	322	592	1597	300	ان اثبات الباري سبحانه------- انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد----- وسمع وبصر وما اشبهها فانما هي صفات اثبتها الله------ لنفسه ولسنا نقول ان معني اليد القوة او النعمة ولا معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	37	-6761045410352265165	201	350.5	162	288	69.79166412353516	34	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0018381-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms100	false	-1350193556699746435	1	96	4	444	1511	300	ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله تعالي وصف----- فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد----------------------------------------- الاخلاص 1 فلا صفة ابلغ مما وصف به نفسه وكل هذا النزول والضحك و----المباهات------------- كما -شاء ان ينزل وكما -شاء -------------------ان يضحك------------------ فليس لنا ان نتوهم كيف وكيف واذا قال لك الجهمي انا اكفر برب ينزل فقل انت انا اءمن برب يفعل ما يشاء وقال الامام البخاري في كتاب خلق افعال العباد من صحيحه قال الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا اكفر برب يزول عن مكانه فقل انا اءمن برب يفعل ما يشاء	100	-6512900170052417802	Shamela0018381-ara1.ms39	true	-7400317822862646685	55	140	283	674	1473	300	ليس لنا ان نتوهم في الله كيف هو-- لان الله تعالي وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد سورة الاخلاص-- فلا صفة ابلغ مما وصف به نفسه وكل هذا النزول والضحك وهذه المباهاة وهذا الاطلاع كما يشاء ان ينزل وكما يشاء ان يباهي وكما يشاء ان يضحك وكما يشاء ان يطلع فليس لنا ان نتوهم كيف وكيف فاذا قال--- الجهمي انا اكفر ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب يزول عن مكانه فقل -بل اءمن برب يفعل ما يشاء	39	-6761045410352265165	283	450.5	220	542	52.21402359008789	54	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0018381-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms092	false	-2888459209994919545	119	193	607	1011	1526	300	وقال ابن عبد البر اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة CHECK تاويل الاشعرية لصفة اليدين كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة مخصوصة قال واما---------- الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبودقال والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به	92	-6512900170052417802	Shamela0018381-ara1.ms56	true	-5602579484991308112	231	300	1110	1480	1480	300	وقال اب-وعمر ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة ك---------------------------------لها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة---- واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود--- والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به-	56	-6761045410352265165	351	647.0	285	414	84.78260803222656	60	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0018381-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms094	false	30249456954839857	270	300	1492	1648	1648	300	يمين الله ملاي لا يغيضها نفقه سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السم-وات والارض فانه لم يغض ما في يمينه وعرشه علي الماء وبيده الاخري القسط ------يرفع ويخفض	94	-6512900170052417802	Shamela0018381-ara1.ms57	true	2526652481604314625	223	253	1163	1321	1548	300	يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يمينه وعرشه علي الماء وبيده الاخري القبض يخفض ويرفع -----	57	-6761045410352265165	148	273.5	119	163	90.79754638671875	25	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0018381-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms091	false	-190950887038625865	173	300	958	1637	1637	300	القاضي ابو يعلي قدس الله روحهفي كتابه ابطال التاويل لا يجوز رد هذه الاخبار ولا التشاغل بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات الله تعالي لا تشبه صفات------------------ الخلق ولا نعتقد التشبيه فيها لكن علي ما روي عن الامام احمد وساءر الاءمة رضي الله عنهم وذكر بعض كلام الزهري ومكحول ومالك بن انس والثوري---------- والليث وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وابن عيينة والفضيل بن عياض ووكيع وعبد الرحمن بن مهدي-------------- واسح-ق بن راهويه وابي عبيد ومحمد بن جرير الطبري وغيرهم في هذا الباب CHECK حكاية مذهب السلف عن ابن عبد البر الي ان قال ويدل علي ابطال التاويل ان الصحابة و------------التابعين لهم باحسان حملوها علي ظواهرها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرفها عن ظواهرها فلو كان التاويل ساءغا لكانوا اليه اسبق لما فيه من ازالة غبار التشبيه-	91	-6512900170052417802	Shamela0018381-ara1.ms58	true	879090133487957757	36	158	192	851	1600	300	القاضي ابو يعلي -------------في كتاب- ابطال التاويل لا يجوز رد هذه الاخبار ولا التشاغل بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات الله------ لا تشبه بساءر الموصوفين بها من الخلق ولا نعتقد التشبيه فيها لكن علي ما روي عن الامام احمد وساءر الاءمة-------------- وذكر بعض كلام الزهري ومكحول ومالك------- والثوري والاوزاعي والليث وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وابن عيينة والفضيل بن عياض ووكيع وعبد الرحمن بن مهدي واسود بن سالم واسحاق بن راهويه وابي عبيد ومحمد بن جرير الطبري وغيرهم في هذا الباب وفي-- حكاية الفاظهم طول--------------- الي ان قال ويدل علي ابطال التاويل ان الصحابة ومن بعدهم من التابعي-----------ن حملوها علي ظ-اهرها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرفها عن ظاه-رها فلو كان التاويل ساءغا لكانوا اليه اسبق لما فيه من ازالة----- التشبيه	58	-6761045410352265165	584	1033.5	474	735	79.45578002929688	98	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0018381-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms095	false	-5782968405275821589	27	56	141	301	1551	300	اما المتقدمون من هذه الامة فانهم لم يفسروا هذه-------- الايات والاحاديث في هذا الباب وكذلك قال في الاستواء علي العرش وساءر الصفات الخبرية مع انه يحكي قول بعض المتاخرين	95	-6512900170052417802	Shamela0018381-ara1.ms58	true	879090133487957757	0	31	0	167	1600	300	اما المتقدمون من هذه الامة فانهم لم يفسروا ما كتبنا من الايات والاخبار- في هذا الباب وكذلك قال في الاستواء علي العرش وساءر الصفات الخبرية مع انه يحكي قول بعض المتاخرين	58	-6761045410352265165	152	283.5	123	168	90.47618865966797	27	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0018381-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms095	false	-5782968405275821589	70	212	377	1095	1551	300	المحقق ابي بكر-------------- الباقلاني المتكلم قال وهو افضل المتكلمين المنتسبين الي ابي حسن الاشعري -----------------------------------في كتابه الابانه في اصول الديانة------- فان قال قاءل فما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل له قوله قوله تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن-- وقوله تعالي ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص-- فاثبت لنفسه وجها ويدا فان قال قاءل فبما انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحه اذا كنتم لا تعقلون وجها ويدا الا جارحة CHECK نقل من كلام شيخ الاسلام حول ظواهر النصوص المتعلقة بالصفات قلنا لا ي---------------جب اذا لم نعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم بذلك علي الله سبحانه وكما لا يجب في كل شء كان قاءما بذاته ان يكون جوهرا لانا واياكم لا نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك قال وكذلك الجواب لهم ان قالوا فيجب ان يكون علمه وحيات-------ه وسمعه وبصره وساءر صفاته عرضا	95	-6512900170052417802	Shamela0018381-ara1.ms64	true	-5169970329445378292	19	156	105	783	1538	300	القاضي ابو بكر محمد بن الطيب الباقلاني المتكلم---- وهو افضل المتكلمين المنتسبين الي-------- الاشعري ليس فيهم مثله لا قبله ولا بعده قال في كتاب- ا----------------لابانة تصنيفه فان قا-----ل فما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل----- له قوله تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن72 وقوله تعالي ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص75 فاثبت لنفسه وجها ويدا فان قال فلم------ انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة اذ- كنتم لا تعقلون وجها ويدا الا جارحة---------------------------------------------------------------- قلنا لا يجب هذا كما لا يجب اذ- لم نعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم بذلك علي الله سبحانه وكما لا يجب في كل شء كان قاءما بذاته ان يكون جوهرا لانا------- لا نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك---- وكذلك الجواب لهم ان قالوا فيجب ان يكون علمه وحياته وكلامه وسمعه وبصره وساءر صفاته عرضا	64	-6761045410352265165	584	1027.0	465	800	73.0	101	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0018381-ara1