id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016618-ara1.ms050	false	6908115058861031459	220	275	1116	1383	1521	300	الجعد بن درهم اول من احدث ذلك في الاسلام فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ----- ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	50	-6512900170052417802	Shamela0012034-ara1.ms246	true	6603159648494948692	210	258	1156	1388	1604	300	الجعد بن درهم قبل-------- ذلك ------------ضحي به خالد بن عبد الله القسري---------------- وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان----ه لم يتخذ الله ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	246	-8966508585883913094	225	403.5	178	272	82.72058868408203	43	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0012034-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms251	false	-6585584244440525621	0	33	0	188	1655	300	كافر او مءمن فقال- الخوارج انه كافر وقالت الجماعة انه مءمن وقالت طاءفة المعتزلة هو- لا مءمن ولا كافر------ منزلة بين المنزلتين وخلدوه في النار واعتزلوا حلقة الحسن البصري واصحابه---------------- فسموا معتزلة واما	251	-6512900170052417802	Shamela0012034-ara1.ms345	true	-1361909226655597229	16	54	83	295	1583	300	كافر او مءمن فقالت الخوارج انه كافر وقالت الجماعة انه مءمن وقالت طاءفة تقول هو فاسق لا مءمن ولا كافر ننزله منزلة بين المنزلتين وخلدوه في النار واعتزلوا حلقة الحسن البصري واصحابه رحمه الله تعالي فسموا معتزلة وقال	345	-8966508585883913094	174	315.0	142	212	82.07546997070312	29	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0012034-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms077	false	-6895540161218327704	175	229	931	1195	1600	300	عن النبي صلي الله عليه وسلمانه -----------------------------------------------------------------------------------قال بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور -رفعوا----- رءوسهم فاذا الرب----------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال الس-----------لام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول الله س------------------------------لام قولا من رب رحيم يس قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون	77	-6512900170052417802	Shamela0012034-ara1.ms477	true	8230134400728181398	191	272	1006	1394	1536	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لسعد يوم حكم في بني قريظة لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبع سموات1 وفي حديث اخر قال بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا اليه رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا رس----------ول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم------- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون	477	-8966508585883913094	229	343.0	180	405	56.543209075927734	40	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0012034-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms114	false	2751174823866176956	66	132	342	657	1556	300	ابو مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب الفقه الاكبر سالت ابا حنيفة رضي الله عنه عمن يقول لا اعرف ربي------- في السماء او في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي طه وعرشه فوق س---ماواته ف----قلت انه يقول اقول علي العرش استوي ولكن قال لا ادري العرش في السماء او في الارض فقال ----------------------اذا انكر انه في الس-----------------------ماء فقد كفر	114	-6512900170052417802	Shamela0012034-ara1.ms478	true	1894208015911068009	193	264	982	1308	1485	300	ابي مطيع------------------ البلخي انه سال--------------- ابا حنيفة رضي الله عنه عمن قال -لا اعرف ربي سبحانه في السماء ام في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي 2- وعرشه فوق سبع سموات- فقال قلت فان -قال ا-نه علي العرش------ ولكن ----لا ادري العرش في السماء ام في الارض فقال رضي الله عنه هو كافر لانه انكر اية في السماء ومن انكر اية في السماء فقد كفر	478	-8966508585883913094	242	362.0	186	374	64.70587921142578	40	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0012034-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms114	false	2751174823866176956	77	130	399	649	1556	300	ابا حنيفة رضي ال-له عنه عمن يق-----------------------ول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فقال قد كفر لان ال-------------------------------------------------------------له تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي طه- وعرشه فوق سماواته فقلت انه يقول اقو-----------------------------------------------------------------------------------------------ل علي العرش استوي ولكن قال لا ادري ال----------------------عرش في السماء او في الارض فقال اذا- انكر ان----ه في السماء	114	-6512900170052417802	Shamela0012034-ara1.ms484	true	-268949439571256014	45	139	231	683	1446	300	ابي حنيفة رحمه الله عند اصحابه انه كفر الواقف الذي يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فكيف يكون الجاحد النافي الذي يقول ليس في السماء ولا في الارض واحتج علي كفره بقوله تعالي----- الرحمن علي العرش استوي قال وعرشه فوق سبع سموات وبين بهذا ان قوله الرحمن علي العرش استويا بتن في ان الله عز وجل فوق السموات فوق العرش وان الاستواء علي العرش دل علي ان الله فوق العرش ثم اردف بذلك بكفر من توقف في كون العرش في السماء او في الارض -قال لانه انكر ان يكون في السماء	484	-8966508585883913094	162	191.5	123	458	35.371177673339844	25	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0012034-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms010	false	-6714708208085621356	156	186	838	997	1651	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكل	10	-6512900170052417802	Shamela0012034-ara1.ms504	true	2663089145141979401	102	132	582	741	1627	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم	504	-8966508585883913094	155	306.0	125	159	97.4842758178711	28	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0012034-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms008	false	-3921038318507586623	124	300	652	1580	1580	300	فمن المحال ا-----ن خير امته- وافضل قرونها قصروا في هذا الباب زاءدين فيه او ناقصين عنه ثم من المحال ايضا-ان تكون القرون الفاضلة القرن الذي بعث فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كانوا غير عالمين وق----اءلين في هذا الباب بالحق المبين لان ضد ذلك اما عدم العلم والقول واما اعتقاد نقيض الحق وقول خلاف الصدق وكلاهما ممتنع اما الاول فلان من في قلبه ادني حياة وطلب للعلم و--نهمة ل---لعبادة يكون البحث عن هذا الباب والسءال عنه ومعرفة الحق فيه من اكبر مقاصده واعظم مطالبه اعني بيان ما يعتقدهلا كيفية الرب تعالي وكيفية صفاته وليست النفوس الصحيحة الي شء اشوق منها الي معرفة هذا الامر وهذا امر معلوم بالفطرة الوجدانية فكيف يتصور مع قيام هذا المقتضي الذي هو من اقوي المقتضيات ان يتخلف عنه مقتضاه في اولءك السادة في مجموع عصورهم هذا لا يكاد يقع في ابلد الخلق واشدهم اعراضا عن الله واعظمهم اكبابا علي طلب الدنيا والغفلة عن ذكر الله فكيف يقع في اولءك واما كونهم كانوا معتقدين فيه غير الحق او قاءليه فهذا لا يعتقده مسلم ولا عاقل عرف-	8	-6512900170052417802	Shamela0012034-ara1.ms732	true	-2642566682144194550	68	237	375	1249	1573	300	ومن المحال ان لكون خير الامة وافضل قرونها قصروا في هذا الباب زاءدين فيه او ناقصين عنه ثم من المحال ايضا ان تكون القرون الفاضلة القرن الذي بعث فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كانوا غير عالمين وغير قاءلين في هذا الباب بالحق المبين لان ضد ذلك اما عدم العلم والقول واما اعتقاد نقيض الحق وقول خلاف الصدق وكلاهما ممتنع اما الاول فلان من في قلبه ادني حياة وطلب للعلم او نهمة في العبادة يكون البحث عن هذا الباب والسءال عنه ومعرفة الحق فيه--- اكبر مقاصده واعظم مطالب----------------------------------------------------ه وليست النفوس الصحيحة الي شء اشوق منها الي معرفة هذا الامر وهذا امر معلوم بالفطر----------ة فكيف يتصور مع قيام هذا المقتضي الذي هو من اقوي المقتضيات--- يتخلف عنه مقتضاه في اولءك السادة في مجموع عصورهم هذا لا يكاد يقع في ابلد الخلق واشدهم اعراضا عن الله واعظمهم اكبابا علي طلب الدنيا والغفلة عن ذكر الله فكيف يقع في اولءك واما كونهم كانوا معتقدين ----غير الحق او قاءليه فهذا لا يعتقده مسلم ولا عاقل عرف	732	-8966508585883913094	849	1613.5	687	946	89.74629974365234	155	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0012034-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms009	false	8672499869631657159	0	65	0	328	1650	300	حال القوم ثم الكلام عنهم في هذا الباب----- اكثر من ان يمكن سطره في مثل هذا المختصر---------- يعرف---ه من ------تتبعه وطلبه فزعم من زعم ا-ن الخ-لف-- اعلم ------من السلف غباوة وجهل ب----------------------------قدر القوم بل ذلك جهل بمعرفة الله ورسوله والمءمنين به فان حقيقة المعرفة المامور بها في طريقة السلف ونهجهم اسلم واعلم واحكم واما زعم من زعم ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم	9	-6512900170052417802	Shamela0012034-ara1.ms732	true	-2642566682144194550	237	298	1249	1566	1573	300	حال القوم ثم الكلا-----م في هذا الباب عنهم اكثر من ان يمكن سطره في---- هذه الفتوي او اضعافها يعرف ذلك من طلبه وتتبعه ولا يجوز ايضا ان يكون الخالفون اعلم بالله من السالفين كما قد يقوله بعض الاغبياءممن لم يقدر قدر السلف بل ولا عرف------- الله ورسوله والمءمنين به---- حقيقة المعرفة المامور بهامن----------------------------------------------------- ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم	732	-8966508585883913094	207	269.0	163	390	53.07692337036133	31	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0012034-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms009	false	8672499869631657159	244	271	1356	1510	1650	300	انهم كانوا قوما اميين بمنزلة الصالحين من العامة لم يتبحروا في حقاءق العلم بالله تعالي ولم -تفطنوا لدقاءق العلم الالهي وان الخلف الفضلاء حازوا قصب السبق في	9	-6512900170052417802	Shamela0012034-ara1.ms733	true	8986498160137434179	47	72	273	416	1619	300	انهم كانو-----ا اميين بمنزلة الصالحين من العامة لم يتبحروا في حقاءق العلم بالله------ ولم يتفطنوا لدق-يق العلم الالهي وان الخلف الفضلاء حازوا قصب السبق في	733	-8966508585883913094	141	256.5	116	155	90.96774291992188	21	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0012034-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms009	false	8672499869631657159	71	121	364	647	1650	300	ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه بل-- بمنزلة الاميين الذين قال الله تعالي فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون البقرة وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد	9	-6512900170052417802	Shamela0012034-ara1.ms733	true	8986498160137434179	12	45	64	260	1619	300	ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين -----------------------------------------------------------------------------------------وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد	733	-8966508585883913094	192	364.5	159	285	67.36842346191406	31	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0012034-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms010	false	-6714708208085621356	131	221	717	1194	1651	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك ال-عالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم ويقول احد-------------------------------------------------------------------------- رءساءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل هءلاء المتهوكون والزاعمون انهم هم المحققون اذا حقق عليهم الامر لم يوجد عندهم من حقيقة العلم بالله وخالص المعرفة به خبر ولم يقعوا من ذلك علي عين ولا اثر كيف يكون هءلاء المحجوبون المنقوصون المسبوقون ---------	10	-6512900170052417802	Shamela0012034-ara1.ms733	true	8986498160137434179	111	300	639	1619	1619	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم واقروا علي انفسهم بما قالوه متمثلين به او منشءين له فيما صنفوه من كتبهم مثل قول بعض رءساءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا ويقول اخر منهم لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب 1 الرحمن علي العرش استوي 2 ليس كمثله شء 3 ولا يحيطون به علما 4 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ويقول الاخر منهم لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتدراكني ربي برحمته فالويل لفلان وها انا اموت علي عقيدة امي ويقول الاخر منهم اكثر الناس شكا عند الموت اصحاب الكلام ثم--------------------------------------------- اذا حقق عليهم الامر لم يوجد عندهم من حقيقة العلم بالله وخالص المعرفة به خير ولا وقعوا من ذلك علي عين ولا اثر كيف يكون هءلاء---------- المنقوصون المحجوبون المفضولون	733	-8966508585883913094	406	505.0	324	1035	39.227054595947266	73	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0012034-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms010	false	-6714708208085621356	220	300	1184	1651	1651	300	المسبوقون المتخلفون الحياري المرتبكون اعلم بالله واسماءه وصفات واحكم في باب ذات وصفاته من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من ورثة الانبياء وخلفاء الرسل واعلام الهدي ومصابيح الدجي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء واحاطوا من حقاءق المعارف وبواطن الحقاءق -ما لو جمعت حكمة غيرهم اليها لاستحي- من يطلب المقابلة ثم كيف يكون خير قرون الامة انقص في العلم-	10	-6512900170052417802	Shamela0012034-ara1.ms734	true	-4906895711374266977	0	73	0	429	1670	300	المسبوقون---------- الحياري المتهوكون اعلم بالله واي-------------------------------اته من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من ورثة الانبياء وخلفاء الرسل واعلام الهدي ومصابيح الدجي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء واحاطوا من حقاءق المعارف وبواطن الحقاءق بما لو جمعت حكمة غيرهم اليها لاستحيا من يطلب المقابلة ثم كيف يكون خير قرون الامة انقص في العلم	734	-8966508585883913094	422	813.0	350	470	89.7872314453125	68	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0012034-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms011	false	-796917450193155838	0	37	0	247	1658	300	والحكمة ولاسيما العلم بالله واحكام اسماءه واياته من هءلاء الاصاغر بالنسبة اليهم ام كيف يكون افراخ المتفلسقة واتباع الهند واليونان وورثة المجوس وعبدة الاوثان وضلال اليهود والنصاري والصابءين--------- واشباههم اعلم------ من ورثة الانبياء واهل القران والايمان وانما	11	-6512900170052417802	Shamela0012034-ara1.ms734	true	-4906895711374266977	73	111	429	686	1670	300	والحكمة -لاسيما العلم بالله واحكام اسماءه واياته من هءلاء الاصاغر بالنسبة اليهم ام كيف يكون افراخ المتفلسفة واتباع الهند واليونان وورثة المجوس والمشركي----ن وضلال اليهود والنصاري والصابءين واشكالهم واشباههم اعلم بالله من ورثة الانبياء واهل القران والايمان وانما	734	-8966508585883913094	234	441.0	198	262	89.31298065185547	33	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0012034-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms055	false	-5998803364284402221	208	278	1130	1502	1619	300	اصل مقالة --تعطيل الصفات انما اخذ م-----ن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين فانه اول من حفظ عنه انه قال هذه المقالة في الاسلام الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم ابن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت ابن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت عن----- لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلموكان	55	-6512900170052417802	Shamela0012034-ara1.ms735	true	8387118385120900779	154	205	766	1030	1503	300	اصل مقالة التعطيل للصفات انما هو ماخوذ عن تلامذة اليهود والنصاري فان----------------- اول من قالها---------------------- في الاسلام الجعد بن درهم واخذها عنه --جهم -بن صفوان وال-------------------------------------------جعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان وا------بان عن طالوت وطا-----------------------------لوت عن خاله لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم قال	735	-8966508585883913094	226	364.5	180	384	58.85416793823242	36	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0012034-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms080	false	2107312237732951141	219	267	1150	1398	1575	300	بعد القرون الثلاثة وان كان قد نبع اصلها ----------في اواخر عصر التابعين قال ثم AUTO اصل مقالة التعطيل للصفات انما هو ماخوذ من تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين فان اول من حفظ عنه انه قال هذه المقالة في الاسلام هو الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان	80	-6512900170052417802	Shamela0012034-ara1.ms735	true	8387118385120900779	139	179	691	897	1503	300	بعد القرون الثلاثة وان كان قد نبغ اصل هذه المقالة في اواخر عصر التابعين ثم ---------اصل مقالة التعطيل للصفات انما هو ماخوذ عن تلامذة اليهود والنصاري---------------- فان اول من قالها ----------------------في الاسلام--- الجعد بن درهم واخذها عنه --جهم بن صفوان	735	-8966508585883913094	178	299.0	143	258	68.99224853515625	29	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0012034-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms041	false	5131073459223737824	39	122	205	662	1623	300	داود و---------ابن ماجه وابن حبان في صحيحه عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلممو-عظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد وانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها كالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة قال الحافظ ابن رجب في شرح الاربعين النووية هذا اخبار منه صلي الله عليه	41	-6512900170052417802	Shamela0012034-ara1.ms939	true	-3382593205600903906	64	136	361	761	1669	300	داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه عن العرباض بن سارية -------------قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد وانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشد---------ين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ------------------------------------------ضلالة1 فقد اوصا---نا صلي الله عليه	939	-8966508585883913094	375	707.0	305	467	80.29978942871094	63	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0012034-ara1