id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016618-ara1.ms010	true	-6714708208085621356	92	185	507	993	1651	300	لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني الله برحمته فالويل لفلان وها ان------ا اموت علي عقيدة امي ويقول الاخر اكثر الناس شكا عند الموت اصحاب الكلام ويقول احد فضلاءهم لعمري------- لقد طفت ا-------لمعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك ال-عالم فلم ار الا واضعا كف حاءر -علي ذقن او قارعا سن نادم ويقول احد رءساءهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	10	-6512900170052417802	Shamela0009943-ara1.ms121	false	4817185668241492927	79	222	422	1159	1551	300	لقد خضت البحر الخضم وخليت---- الاسلام ودخلت ف-------ي الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي- برحمته فالويل لابن الجوبني وهانذا اموت علي عقيدة امي وكذلك الشهرستاني مع انه اخبر من هءلاء بالمقالات وصنف كتابه المعروف وقال فيه طويل لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسرحت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءرا علي ذقن او قارعا سن نادم فاخبر انه لم يجد الا شاكا مريبا او من اعتقد ثم ندم لما تبين منه خطءه الاول وكذلك الاموي الغالب عليه الحيرة واما الرازي فهو في الكتاب الواحد بل في الموضع الواحد منه ينصر قولا وفي موضع اخر منه او من كتاب اخر ينصر نقيضه ولهذا استقر امره علي الحيرة وذكر ابياته طويل نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا--- وحشة في جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول دهرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	121	-2210038886680268137	362	591.0	286	752	48.13829803466797	61	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms011	true	-796917450193155838	92	121	564	732	1658	300	تجاوزت حد الاكثرين الي العلا وسافرت واست-بقتهم في المفاوز وخضت بحارا ليس يدرك قعرها وسيرت نفسي في قسيم المفاوز ولججت في الافكار ثم تراجع اختياري الي استحسان دين العجاءز	11	-6512900170052417802	Shamela0009943-ara1.ms120	false	7213717664604800908	258	287	1415	1584	1652	300	تجاوزت حد الاكثرين الي العلا وسافرت واستسبقتهم في المفاوز وخضت بحارا ليس بدرك قعرها وسيرت نفسي في قسيم المفاوز ولججت في الافكار ثم تراجع اختياري الي استحسان دين العجاءز	120	-2210038886680268137	167	328.0	138	169	98.81656646728516	27	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms020	true	9007676002854112555	83	162	580	1037	1809	300	العقاءد CHECK تعريف لعلم الكلام عن ادلتها بالكلام وباصول الدين وبالتوحيد وانما سموه بالكلام لان عنوان مباحثه كان قولهم الكلام في كذا وكذا او لان مسالة الكلام الذي هو القران كانت اشهر مباحثه واكثرها نزاعا وجدلا حتي---- قتل بعض المتغلبة خلقا كثيرا من اهل العلم والسنة لعدم قولهم بخلق القران كالمامون واخيه المعتصم والواثق ابن المعتصم ونال سيدنا الامام احمد رضي الله عنه من ذلك اذي كثيرا ولانه يورث قدرة علي الكلام في تحقيق الشرعيات والزام الخصوم كالمنطق والفلسفة	20	-6512900170052417802	Shamela0009943-ara1.ms118	false	8195673201973972796	59	105	324	575	1708	300	العقاءد------------------------ عن ادلتها وسمي بذلك ----------------------------------------لان عنوان مباحثه كان قولهم الكلام في -----كذا او لان مسالة الكلام--------------- كانت اشهر مباحثه واكثرها نزاعا وجدلا حتي انه قتل كثير------------------- من اهل الحق-------- لعدم قولهم بخلق القران او ----------------------------------------------------------------------------------------------لانه يورث قدرة---- الكلام في تحقيق الشرعيات والزام الخصوم كالمنطق ل-لفلسفة	118	-2210038886680268137	227	354.5	185	461	49.240779876708984	36	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms035	true	1601068893098477855	160	300	818	1623	1623	300	ذم الكلام و-----الخوض فيه والتقصي عن دقاءقه والتدقيق فيما يزعمون انه قضايا برهانية وحجج قطعية يقينية وقد شحنوا ذلك بالقضايا المنطقية والمدارك الفلسفية والتخيلات الكشفية والمباحث القرمطية وكان اءمة الدين مثل الامام مالك وسفيان وابن المبارك وابي يوسف والشافعي واحمد واسحق والفضيل بن عياض---------- وبشر الحافي يبالغون في ذم الكلام وفي ذم بشر المريسي وتضليله حتي ان هارون الرشيد خامس خلفاء بني العباس قال يوما بلغني ان بشر المريسي يقول ان القران مخلوق ولله علي ان اظفرني الله لاقتلنه قتلة ما قتلها احد فاقام بشر متواريا ايام الرشيد نحو من عشرين سنة قال شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه في كتابه شرح العقيدة الاصفهانية هذه التاويلات التي ذكرها ابن فورك ويذكرها الرازي في كتابه تاسيس التقديس وغيره ويوجد منها في كلام غالب المتكلمة من عبد السلام الجباءي وعبد الجبار وابي --حسن البصري وغيرهم هي بعينها التاويلات التي ذكرها بشر-	35	-6512900170052417802	Shamela0009943-ara1.ms118	false	8195673201973972796	182	267	1018	1529	1708	300	ذم السلف الصالح الخوض في علم الكلام والتوف--------يق فيما -زعموا ان- قضايا برهانية وحجج قطيعة يقينية وقد شحنوا ذلك بالقضايا المنطقية والمدارك الفلسفية والتخيلات الكشفية والمباحث القرمطية وكان اءمة الدين مثل------- مالك وسفيان وابن المبارك---------- والشافعي واحمد واسحق والفضيل بن عياض وابي يوسف وبشر الحافي يبالغون في ذم الكلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شيخ الاسلام ابن تيمية و---------------------------------------------هذه التاويلات التي ذكرها ابن فورك ويذكرها الرازي في------ تاسيس التقديس------ ويوجد منها في كلام غالب المتكلمة من ا-----------لجباءي وعبد الجبار وابي الحسن البصري وغيرهم هي بعينها التاويلات التي ذكرها بشر	118	-2210038886680268137	465	806.5	388	823	56.500606536865234	69	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms035	true	1601068893098477855	32	142	158	728	1623	300	الفلاح وكذلك قال سيدنا الامام احمد رضي الله عنه عليكم بالسنة والحديث وما ينفعكم واياكم والخوض والمراء فانه لا يفلح عن احب الكلام وقال رضي الله عنه في علماء اهل البدع عن المتكلمة لا احب لاحد ان CHECK تنبيه في ذم السلف لعلم الكلام يجالسهم ولا يخالطهم ولا يانس بهم فكل من احب الكلام لم يكن اخر امره الا الي البدعة فان الكلام لا يدعوهم الي خير فلا احب الكلام ولا الخوض فيه ولا الجدال -عليكم بالسنن والفقه الذي تنتفعون به ودعوا الجدال وكلام اهل الزيغ والمراء ادركنا الناس وما يعرفون هذا ويجانبون اهل الكلام وقال رضي الله عنه من احب الكلام لم يفلح -عاقبة الكلام لا تءول الي خير	35	-6512900170052417802	Shamela0009943-ara1.ms119	false	3228796626787025298	68	152	345	791	1640	300	الكلام وقال----------- الامام احمد------------- عليكم بالسنة والحديث وما ينفعكم واياكم والخوض والمراء فانه لا يفلح من احب الكلام وقال-------------------------------------------- لا احب لاحد ان------------------------------------ يجالسهم و---يخالطهم او- يانس بهم فكل من احب الكلام لم يكن اخر امره الا الي البدعة فان الكلام لا يدعوهم الي خير فلا احب الكلام ولا الخوض---- ولا الجدال وعليكم بالسنة والفقه الذي تنتف-ون به ودعوا الجدال وكلام اهل الزيغ والمراء ادركنا الناس وما يعرفون هذا ويجانبون اهل الكلام وقال------------- من احب الكلام لم يفلح وعاقبة الكلام لا تءول الي خير	119	-2210038886680268137	436	765.5	352	572	76.2237777709961	76	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms036	true	1958689863232419039	87	159	487	852	1558	300	كتابه الحجة علي تارك المحجة باسناده عن الربيع بن سليمان قال سمعت الامام محمد بن ادريس الشافعي يقول ما رايت احدا ارتدي بالكلام فافلح ولما كلمه حفص الفرد من اهل الكلام قال لان يبتلي الله العبد بكل ما نهي الله------ عنه خلا الشرك بالله عز وجل خير له من ان يبتلي بالكلام وقال حكمي في اصحاب الكلام ان يصفعوا وينادي بهم في العشاءر والقباءل هذا جزاء من ترك السنة واخذ في الكلام	36	-6512900170052417802	Shamela0009943-ara1.ms119	false	3228796626787025298	0	69	0	352	1640	300	كتابه الحجة علي تارك المحجة باسناده عن الربيع بن سليمان قال سمعت الامام-------------- الشافعي يقول ما رايت احدا ارتدي بالكلام فافلح ولما كلمه حفص الفرد من اهل الكلام قال لان يبتلي----- العبد بكل ما نهي الله تعالي عنه خلا الشرك بالله عز وجل خير له من ان يبتلي بالكلام وقال حكمي في اصحاب الكلام ان يصفعوا وينادي بهم في العشاءر والقباءل هذا جزاء من ترك السنة واخذ في الكلام	119	-2210038886680268137	346	670.0	278	371	93.2614517211914	67	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms055	true	-5998803364284402221	221	286	1209	1538	1619	300	اول من حفظ عنه انه قال هذه المقالة--------------- في الاسلام الجعد بن درهم واخ-------------------------ذها عنه الجهم ابن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه---------------------------------- وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت ابن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلمو-كان الجعد هذا فيما قيل من اهل حران وكان	55	-6512900170052417802	Shamela0009943-ara1.ms114	false	2066796370106610702	224	300	1146	1528	1528	300	اول من حفظ عنه انه قال ------مقالة التعطيل للصفات في الاسلام الجعد بن درهم الذي ضحي به خالد القشيري واخذها عنه الجهم -بن صفوان واظهرها فنسبت --------------اليه قال السفاريني نقلا عن شيخ الاسلام وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت ابن اخت لبيد بن الاعظم واخذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم وكان الجعد هذا فيما قيل من اهل حران وكان-	114	-2210038886680268137	302	544.0	241	404	74.75247192382812	56	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms063	true	6779530785768164207	214	276	1091	1396	1521	300	رضي الله عنه قال اذا تكلم الله------ بالوحي سمع صوته اهل السماء قال السجزي وما في رواة هذا الخبر الا امام مقبول انتهي وتتمة الخبر فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم قا-ل اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا قال الامام القاضي ابو الحسين وغيره ومثل هذا لا يقوله ابن مسعود رضي الله عنه	63	-6512900170052417802	Shamela0009943-ara1.ms279	false	924870981277268117	38	87	192	424	1496	300	رضي الله عنه قال اذا تكلم الله تعالي بالوحي سمع صوته اهل السماء------------------------------------------------------------------ فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم نادي اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا يعني ذكر الوحي وعن عبد الله بن الحرث عن------------- ابن عباس- رضي الله عنه	279	-2210038886680268137	180	279.5	140	312	57.69230651855469	36	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms064	true	-807515419993574499	21	168	120	910	1589	300	واحتج بها البخاري وغيره من اءمة اهل السنة والحديث --علي ان الله تعالي وتقدس يتكلم بحرف وصوت CHECK التنبيه الثاني القران كلام الله وما فيه من الخصاءص والاعجاز CHECK تقرير مذهب السلف في اثبات الصوت وقد صححوا هذا الاصل واعتقدوه واعتمدوه -----مع تنزيههم لله تعالي عما لا يليق بعظمة جلاله من شبهات الحدوث وسمات النقص كما قالوا في ساءر الصفات اثبات بلا تمثيل وتنزيه بلا تعطيل فالمشبه يعبد صنما والمعطل يعبد عدما والمسلم يعبد اله الارض والسماء فاذا راينا احدا من الناس مما لا يقدر عشر معشار هءلاء يقول لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلمحديث واحد انه تكلم بحرف وصوت وراينا هءلاء الاءمة قد دونوا هذه الاخبار وعملوا بها ودانوا الله تعالي بها وصرحوا بان الله تعالي تكلم بحرف وصوت لا يشبهان صوت مخلوق ولا حرفه بوجه البتة معتمدين علي ما صح عندهم عن صاحب الشريعة المعصوم في اقواله وافعاله الذي لا ينطق عن الهوي	64	-6512900170052417802	Shamela0009943-ara1.ms267	false	925016118445619825	0	57	0	300	1614	300	واحتج بها البخاري وغيره من اءمة -----------الحديث 0 علي ان الحق سبحانه----- يتكلم بحرف وص--------------------------------------------------------------------------------------------------------وت وقد صححوا هذا الاصل واعتقدوه واعتمدوا علي ذلك منزهين الله تعالي عما لا يليق ب-----جلاله من شبهات الحدوث وسمات النقص كما قالوا في ساءر الصفات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معتمدين علي ما صح عندهم عن صاحب الشريعة المعصوم في اقواله وافعاله الذي لا ينطق عن الهوي	267	-2210038886680268137	276	453.5	222	797	34.62986373901367	47	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms077	true	-6895540161218327704	173	230	922	1200	1600	300	الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلمان------------------------------------------------------------ه قال بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور -رفعوا----- رءوسهم فاذا الرب----------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال الس-----------لام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول الله س----------لام قولا من رب رحيم يس قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه	77	-6512900170052417802	Shamela0009943-ara1.ms321	false	7871713028745779802	20	94	104	465	1506	300	الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال والعرش فوق ذلك والله تعالي فوق ذلك كله وروي ابن ماجه يرفعه قال بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا اليه رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا صل-----------ي الله عليه وسلم سلام قولا من رب رحيم------- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما-داموا ينظرون اليه	321	-2210038886680268137	240	358.5	188	381	62.99212646484375	42	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms080	true	2107312237732951141	248	270	1309	1417	1575	300	اول من حفظ عنه انه قال هذه المقالة--------------- في الاسلام هو الجعد بن درهم------------------------- واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت اليه	80	-6512900170052417802	Shamela0009943-ara1.ms114	false	2066796370106610702	224	251	1146	1285	1528	300	اول من حفظ عنه انه قال ------مقالة التعطيل للصفات في الاسلام--- الجعد بن درهم الذي ضحي به خالد القشيري واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت اليه	114	-2210038886680268137	99	160.5	79	148	66.89189147949219	18	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms109	true	1412280225012531714	8	121	41	623	1579	300	وسلم-وله ستماءة جناح منها جناحان قد سد بهما ما بين المشرق والمغرب وكان يدنوا من النبي صلي الله عليه وسلم-حتي يضع ركبتيه الي ركبتيه ويديه علي فخذيه وما اظنك يتسع بطانك انه كان حينءذ في الملا الاعلي فوق السموات حيث هو بمستقره وقد دنا من النبي صلي الله عليه وسلم-هذا الدنو فان التصديق بهذا له قلوب خلقت له واهلت لمعرفته ومن لم يتسع بطانه لهذا فهو -ضيق ان يتسع للايمان بالنزو-ل الالهي الي سماء الدنيا كل ليلة وهو فوق سماواته علي عرشه ليس ن-----وقه شء البته بل هو العالي علي كل شء وعلوه من لوازم ذاته وكذلك دنوه عشية عرفة من اهل الموقف وكذا- مجيءه يوم القيامة لمحاسبة خلقه واشراق الارض بنوره وكذلك	109	-6512900170052417802	Shamela0009943-ara1.ms131	false	4253186731878814509	0	115	0	578	1522	300	وسلم وله ستماءة جناح منها جناحان قد سد بهما ما بين المشرق والمغرب وكان يدنو- من النبي صلي الله عليه وسلم حتي يضع ركبت------------ه ويديه علي فخذيه وما اظنك يتسع بطانك انه كان حينءذ في الملا الاعلي فوق السموات حيث هو -مستقره وقد دنا من النبي صلي الله عليه وسلم هذا الدنو فان التصديق بهذا له قلوب خلقت له واهلت لمعرفته ومن لم يتسع بطانه لهذا فهو يضيق ان يتسع للايمان بالتنزيل الالهي الي سماء الدنيا كل ليلة وهو فوق سم-واته علي عرشه ولا يكون فوقه شء البته بل هو العالي علي كل شء وعلوه من لوازم ذاته وكذلك دنوه عشية عرفة من اهل الموقف وكذلك مجيءه يوم القيامة لمحاسبة خلقه واشراق الارض بنوره وكذلك	131	-2210038886680268137	559	1056.0	448	593	94.26644134521484	99	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms109	true	1412280225012531714	0	53	0	274	1579	300	الله وسلامه عليه راه النبي صلي الله عليه وسلم-وله ستماءة جناح منها جناحان قد سد بهما ما بين المشرق والمغرب وكان يدنوا من النبي صلي الله عليه وسلم-حتي يضع ركبتيه الي ركبتيه ويديه علي فخذيه وما اظنك يتسع بطانك انه كان حينءذ في الملا الاعلي فوق السم-وات حيث هو بمستقره وقد دنا من	109	-6512900170052417802	Shamela0009943-ara1.ms372	false	-2146215158442404718	248	300	1274	1532	1532	300	عليه وسلام-----ه راه النبي صلي الله عليه وسلم وله ستماءة جناح منها جناحان قد سد بهما ما بين المشرق والمغرب وكان يدنو- من النبي صلي الله عليه وسلم حتي يضع ركب-----------تيه ويديه علي فخديه وما اظنك يتسع بطانك انه كان حينءذ في الملا الاعلي فوق السماوات حيث هو -مستقره وقد دنا من-	372	-2210038886680268137	252	461.0	203	277	90.9747314453125	41	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms109	true	1412280225012531714	53	121	274	623	1579	300	النبي صلي الله عليه وسلم-هذا الدنو فان التصديق بهذا له قلوب خلقت له واهلت لمعرفته ومن لم يتسع بطانه لهذا فهو ضيق ان يتسع للايمان بالنزول الالهي الي سماء الدنيا كل ليلة وهو فوق سماواته علي عرشه ليس ن----وقه شء البته بل هو العالي علي كل شء وعلوه من لوازم ذاته وكذلك دنوه عشية عرفة من اهل الموقف وكذا- مجيءه يوم القيامة لمحاسبة خلقه واشراق الارض بنوره وكذلك	109	-6512900170052417802	Shamela0009943-ara1.ms373	false	-6947365711794441199	0	69	0	347	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم هذا الدنو فان التصديق بهذا له قلوب خلقت له واهلت لمعرفته ومن لم يتسع بطانه لهذا فهو ضيق ان يتسع للايمان-------- الالهي الي سماء الدنيا كل ليلة وهو فوق سماواته علي عرشه لا يكون فوقه شء البته بل هو العالي علي كل شء وعلوه من لوازم ذاته وكذلك دنوه عشية عرفة من اهل الموقف وكذلك مجيءه يوم القيامة لمحاسبة خلقه واشراق الارض بنوره وكذلك	373	-2210038886680268137	336	645.0	270	355	94.64788818359375	63	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms114	true	2751174823866176956	66	132	342	657	1556	300	ابو مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب الفقه الاكبر سالت ابا حنيفة رضي الله عنه عمن يقول لا اعرف ربي------- في السماء او في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي طه وعرشه فوق---- سماواته فقلت انه يقول اقول علي العرش استوي ولكن قال لا ادري العرش في السماء او في الارض فقال ----------------------اذا انكر انه في الس-----------------------ماء فقد كفر	114	-6512900170052417802	Shamela0009943-ara1.ms322	false	-8859482379042073963	23	90	118	433	1486	300	ابي مطيع------------------ البلخي انه سال--------------- ابا حنيفة رضي الله عنه عمن قال -لا اعرف ربي سبحانه في السماء ام في الارض فقال ---كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي--- وعرشه فوق سبع سماوات فقالت ------قلت فان علي العرش------ ولكن ----لا ادري العرش في السماء ام في الارض فقال رضي الله عنه هو كافر لانه انكر انه في السماء ومن انكر انه في السماء فقد كفر	322	-2210038886680268137	235	355.5	184	371	63.34231948852539	41	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms117	true	-6371535308150002093	85	153	446	809	1580	300	حاصله وجوب الايمان بانه اس------توي علي العرش مع نفي التشبيه وقال واما كون ال-----استواء بمعني الاستيلاء علي العرش مع نفي التشبيه فامر جاءز الارادة----------- اذ لا دليل علي ارادته عينا فالواجب عين ما ذكرنا نعم ان خيف علي العامة عدم فهمهم -الاستو---------------------------اء الا ب--اتصال ونحوه من لوازم الجسمية فلا باس بصرف فهمهم الي الاستهلاء قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي نحو ما ذكر ك--ما ورد مما ظاهره الجسمية في الشاهد كالاصبع واليد -	117	-6512900170052417802	Shamela0009943-ara1.ms332	false	3192259542618333544	191	275	967	1421	1539	300	حاصله وجوب الايمان بانه تعالي استوي علي العرش مع نفي التشبيه---------- كون المراد استولي----------------------------------------- فامر جاءز الارادة لا وواجبها اذ لا دليل عليه واذا---------------------------------- خيف علي العامة عدم فهمهم بالاستواء اذا لم يكن بمعني الاستيلاء الا بالاتصال ونحوه من لوازم الجسمية فلا باس بصرف فهمهم الي الاستيلاء فانه قد يثبت اطلاقه عليه لغة في قوله طويل فلما علونا واستوينا عليهم جعلناهم مرعي لنسر وطاءر وقوله قد استوي بشر البيت المشهور وعلي نحو ما ذكر كل ما ورد مما ظاهرة الجسمية في الشاهد كالاصبع والقدم	332	-2210038886680268137	263	402.5	213	539	48.794063568115234	41	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms132	true	810379696863440684	177	298	914	1525	1535	300	الكل مقر بان معاوية ليس كفوا لعلي رضي الله عنهما في الخلافة قال ولا يجوز ان يكون معاوية خليفة مع امكان استخلاف علي رضي الله عنه لسابقته وعلمه ودينه وشجاعته وساءر فضاءله فانها كانت عندهم ظاهرة معروفة كفضل --اخوانه ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ولم يكن بقي من اهل الشوري غيره وغير سعد لكن سعدا ------------------كان قد اسقط حقه من هذا الامر فانحصر الامر في امير المءمنين علي و---عثمان رضي الله عنه------ما فلما توفي عثمان لم يبق لها معين الا علي رضي الله عنه -انتهي كلامه ملخصا وق-----ال-- سيدنا الامام احمد رضي الله عنه ان---------------------------------------------- عليا رضوان الله عليه لم تزنه الخلافة ولكن علي زانها وروي الشعبي قال دخل اعرابي علي علي رضي الله عنه حين افضت الي---------------ه الخلافة	132	-6512900170052417802	Shamela0009943-ara1.ms057	false	-5902004540269563690	31	148	170	742	1501	300	الكل مقر بان معاوية ليس كفءا لعلي كرم الله وجهه -في الخلافة ----ولا يجوز ان يكون معاوية خليفة مع امكان استخلاف علي رضي الله عنه لسابقته وعلمه ودينه وشجاعته وساءر فضاءله فانها كانت------------ معروفة عندهم كاخوانه ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ولم يكن بقي من اهل الشوري غيره وغير سعد لكن سعدا قد ترك هذا الامر وكان قد -----------------------انحص------ر في --------------علي وفي عثمان رضي الله تعالي عنهما فلما توفي عثمان لم يبق لها معين الا علي رضي الله عنه وانما وقع م------ا وقع من الشر بسبب قتل عثم---ان رضي الله عنه ومعاوية لم يدع الخلافة ولم يبايع له بها حين قاتل عليا ولم يقات-------------------------------------------------------------------له علي رضي الله عنه علي ا-نه خليفة ولا انه يستحق الخلافة	57	-2210038886680268137	422	643.0	332	709	59.520450592041016	75	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms136	true	-888681167943796219	49	105	246	506	1547	300	لما قتل عثمان---- جاء الناس يهرعون الي علي فقالوا--- نبايعك فمد يدك فلا-بد للناس من امير فقال علي---------------- ليس ذلك اليكم انما ذلك الي اهل بدر فمن رضي به اهل بدر فهو خليفة فلم يبق احد من اهل بدر الا اتي عليا فقالوا ما نري احدا احق بها منك مد يدك نبايعك فبايعوه وهرب مروان وولده	136	-6512900170052417802	Shamela0009943-ara1.ms058	false	-5201498675951659953	54	114	286	564	1494	300	لما قتل عثمان فقد جاء الناس يهرعون الي---ه فقالوا له نبايعك فمد يدك فلا بد للناس من امير فقال كرم الله تعالي وجهه ليس ذلك اليكم انما ذلك ---لاهل بدر فمن رضي به اهل بدر فهو خليفة فلم يبق احد من اهل بدر الا اتي عليا فقالوا ما نري احدا احق بها منك مد يدك نبايعك فبايعوه وهرب مروان وولده	58	-2210038886680268137	249	452.5	195	284	87.67605590820312	50	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms137	true	-8566724120441953234	127	280	671	1450	1545	300	في صحيحه من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن ابي قتادة رضي الله عنه واخرجه مسلم ايضا من حديث ام المءمنين ام سلمة رضي الله عنها ومن حديث ابي هريرة رضي الله عنه عند الترمذي وغيرهم وفي صحيح البخاري من حديث ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم-جعل ينفض التراب عن عمار وهم يبنون المسجد النبوي ويقول ويح عمار يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار قال وجعل عمار يقول اعوذ بالله ------من الفتن وفي رواية ويح عمار تقتله الفءة الباغية -يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار ولم يذكر البخاري هذه الزيادة يعني قوله تقتله الفءة الباغية وهي ثابتة صحيحة وهي في صحيح مسلم وغيره وكذلك في بعض نسخ البخاري كما قاله شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه وغيره من اهل العلم قال شيخ الاسلام ومن رضي بقتل عمار رضي الله عنه كان حكمه حكمها اي حكم الفءة الباغية التي قتلته ويروي ان معاوية تاول ان الذي- قتله هو	137	-6512900170052417802	Shamela0009943-ara1.ms058	false	-5201498675951659953	131	215	651	1079	1494	300	في صحيحه من حديث ابي سعيد الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دري ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل ينفض التراب عن عمار وهم يبنون المسجد النبوي ويقول ويح عمار يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار قال وجعل عمار يقول اعوذ بالله تعالي من الفتن وفي رواية ويح عمار تقتله الفءة الباغية فيدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيخ الاسلام ابن تيمية قدس سره -----------------------------------------ومن رضي بقتل عمار رضي الله عنه كان حكمه حكمها اي ح-م الفءة الباغية التي قتلته ويروي ان معاوية تاول ذلك وقال قتله من	58	-2210038886680268137	403	742.5	323	788	51.14213180541992	72	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms184	true	-3674705294353336533	11	67	70	386	1630	300	قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري القدرية اليوم مطبقون علي ان الله تعالي عالم بافعال العباد قبل وقوعها وانما خالفوا السلف في زعمهم بان افعال العباد مقدورة لهم وواقعة منهم علي جهة الاستقلال وهو مع كونه مذهبا باطلا اخف من المذهب الاول قال والمتاخرون منهم انكروا تعلق الارادة بافعال العباد فرارا من تعلق القديم بالمحدث	184	-6512900170052417802	Shamela0009943-ara1.ms230	false	-8592389804847700175	205	247	1135	1379	1659	300	قال الحافظ ابن حجر في فتح الب-اري انه---------م مطبقون علي انه سبحانه--- عالم بافعال العباد قبل وقوعها وانما خالفوا السلف في زعمهم بانها----------- مقدورة لهم وواقعة منهم علي جهة الاستقل------------------------------------------------ال والمتاخرون منهم انكروا تعلق الارادة بافعال العباد فرارا من تعلق القديم بالحادث	230	-2210038886680268137	229	414.5	188	316	72.46835327148438	36	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0009943-ara1