id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016618-ara1.ms009	true	8672499869631657159	25	271	114	1510	1650	300	الخلف ا---علم من السلف غباوة وجهل ب--------------------------قدر القوم بل ذلك جهل بمعرفة الله ورسوله والمءمنين به فان حقيقة المعرفة المامور بها في طريقة السلف ونهجهم اسلم واعلم واحكم واما زعم من زعم ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم فكذب وافتراء وتمويه علي الناس لانهم---------------------------------------------------------------------- ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه --بل بمنزلة الاميين الذين قال الله تعالي فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون البقرة وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة الفاسدة التي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وظلموا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين ال---------------------------------------جهل والظلم-------------------- وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه النصوص بالشبهات الفاسدة التي ش-ركوا فيها الفلاسفة والمعطل-ين فلما اعتقدوا انتفاء الصفات في نفس الامر وكان مع ذلك لا-بد للنصوص من معان ارتبكوا-------- بين الايمان بالالفاظ وتفويض المعاني وهي التي يسمونها طريقة السلف وبين صرف اللفظ الي معان بنوع --تكلف وهي التي يسمونها طريقة الخلف فصار هذا------- مركبا من فساد العقل والكفر بالسمع فان النفي انما اعتمدوا في ع-لي امور عقلية ظنوها بينات وهي في نفس الامر شبهات والسمع حرفوا فيه الكلام عن مواضعه فلما ابتني امرهم علي هاتين المقدمتين ---------------------كانت النتيجة استجه-ل السابقين الاولين واستبلاههم واعتقاد انهم كانوا قوما اميين بمنزلة الصالحين من العامة لم يتبحروا في حقاءق العلم بالله تعالي ولم -تفطنوا لدقاءق العلم الالهي وان الخلف الفضلاء حازوا قصب السبق في	9	-6512900170052417802	Shamela0007664-ara1.ms137	false	-7499528751329122995	8	268	37	1524	1682	300	الخالفون اعلم من السابقين كما يقوله بعض الاغبياء ممن لا يعرف قدر السلف بل ولا عرف ال-------له ورسوله والمءمنين به---- حقيقة المعرفة المامور------------------------------------------------ بها من---- ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم فان هءلاء المبتدعين الذين يفضلون طريقة الخلف من المتفلسفة ومن حذا حذوهم علي طريقة السلف انما اوتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله------ فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون البقرة وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المعروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالات ا-------لتي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا- في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف في الكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه النصوص بالشبهات الفاسدة التي شاركوا فيها اخوانهم من الكافرين فلما اعتقدوا انتفاء الصفات في نفس الامر وكان مع ذلك لا بد للنصوص من معني ---بقوا مترددين بين الايمان باللف--ظ وتفويض المع-ني وهي التي يسمونها طريقة السلف وبين صرف اللفظ الي معان بنوع التكلف وهي التي يسمونها طريقة الخلف فصار هذا الباطل مركبا من فساد العقل والكفر بالسمع فان النفي انما اعتمدوا فيه علي امور عقلية ظنوها بينات وهي------------- شبهات والسمع حرفوا فيه الكلام عن مواضعه فلما ابتني امرهم علي هاتين المقدمتين الكفريتين الكاذبتين وكانت النتيجة استجهال السابق--------ين واستبلاههم واعتقاد انهم كانوا قوما اميين بمنزلة الصالحي---ن العامة لم يتجردوا في حقاءق العلم بالله------ ولم يتفطنوا لدقاءق العلم الالهي وان الخلف الفضلاء حازوا قصب السبق في	137	4856843487283825147	1185	2114.5	970	1600	74.0625	185	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007664-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms010	true	-6714708208085621356	186	214	997	1145	1651	300	هءلاء المتهوكون والزاعمون انهم هم المحققون اذا حقق عليهم الامر لم يوجد عندهم من حقيقة العلم بالله وخالص المعرفة به خبر ولم يقعوا من ذلك علي عين ولا	10	-6512900170052417802	Shamela0007664-ara1.ms137	false	-7499528751329122995	274	300	1546	1682	1682	300	هءلاء المتكل----------مون المخالفون للسلف- اذا حقق عليهم الامر لم يوجد عندهم من حقيقة العلم بالله وخالص المعرفة له خبر ولم يقفوا من ذلك علي عين ولا-	137	4856843487283825147	118	204.5	94	148	79.72972869873047	21	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007664-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms010	true	-6714708208085621356	214	300	1145	1651	1651	300	اثر كيف يكون هءلاء المحجوبون المنقوصون المسبوقون المتخلفون الحياري المرتبكون اعلم بالله واسماءه وصفات- واحكم في باب ذات وصف-اته من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من ورثة الانبياء وخلفاء الرسل واعلام الهدي ومصابيح الدجي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء------------------------------------- واحاطوا من حقاءق المعارف وبواطن الحقاءق --ما لو جمعت حكمة غيرهم اليها لاستحي- من يطلب المقابلة ثم كيف يكون خير قرون الامة انقص في العلم-	10	-6512900170052417802	Shamela0007664-ara1.ms138	false	-2861056042211185263	0	90	0	526	1663	300	اثر كيف يكون هءلاء المحجوبون المنقوصون المسبوقون---------- الحياري المتهوكون اعلم بالله واسماءه وصفاته واحكم في باب ذاته واياته من السابقين الاولين و--المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من ورثة الانبياء وخلفاء الرسل واعلام الهدي ومصابيح الدجي الذين بهم قام الكتاب وبه----------- نطق الكتاب وبه نطقوا الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء فضلا عن ساءر الامم الذين لا كتاب لهم واحاطوا من حقاءق المعارف وبواطن الحقاءق وبما لو جمعت حكمة غيرهم اليها لاستحيا من يطلب المقابلة ثم كيف يكون خير قرون الامة انقص في العلم	138	4856843487283825147	475	881.0	395	549	86.52095031738281	75	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007664-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms010	true	-6714708208085621356	131	186	717	997	1651	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك ال-عالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم ويقول احد----------------------------------------------------------------------- رءساءهم------------------------------------- نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكل	10	-6512900170052417802	Shamela0007664-ara1.ms155	false	-1474457223743800271	76	153	402	791	1604	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم واقروا علي انفسهم بما قالوا متمثلين به او منشءين له فيما صنفوه من كتبهم كقول بعض رءساءهم وهو ابو عبد الله محمد بن عمر1 الرازي نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا فكم	155	4856843487283825147	271	512.0	217	389	69.66580963134766	50	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007664-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms011	true	-796917450193155838	0	43	0	283	1658	300	والحكمة ولاسيما العلم بالله واحكام اسماءه واياته من هءلاء الاصاغر بالنسبة اليهم ام كيف يكون افراخ المتفلسقة واتباع الهند واليونان وورثة المجوس وعبدة الاوثان وضلال اليهود والنصاري والصابءين--------- واشباههم اعلم------ من ورثة الانبياء واهل الق-----------------------ران والايمان وانما استولي الضلال والتهوك علي مثل هءلاء	11	-6512900170052417802	Shamela0007664-ara1.ms138	false	-2861056042211185263	90	137	526	825	1663	300	والحكمة لا سيما العلم بالله واحكام اسماءه واياته-من هءلاء الاصاغر بالنسبة اليهم ام كيف يكون افراخ المتفلسفة واتباع الهند واليونان وورثة المجوس والمشركي----ن وضلال اليهود والنصاري والصابءين واشكالهم واشباههم اعلم بالله من ورثة الانبياء واهل القران وذكر كلاما طويلاالي ان قال- فان كان الحق فيما يقوله هءلاء ----------------	138	4856843487283825147	225	405.0	190	321	70.09346008300781	28	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007664-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms028	true	-7473239923869133795	40	175	223	869	1537	300	علي رضي الله عنه فاخبرته فقال اوقد فعلوها قلت نعم قال اما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول الا انها ستكون فتنة قلت ف-ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيع به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم ينته الجن اذ سمعته حتي قالوا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم خذها اليك يا اعور قال الترمذي حديث	28	-6512900170052417802	Shamela0007664-ara1.ms073	false	566709979903668568	132	239	645	1154	1451	300	علي رضي الله عنه قال -----------------------------------------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---- انها ستكون فتنة فقلنا ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي من غيره اضله الله -هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم -هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاء---------------------------------------------------------------------------به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم رواه----------------- الترمذي وقال	73	4856843487283825147	487	912.0	383	648	75.1543197631836	95	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007664-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms028	true	-7473239923869133795	40	169	223	839	1537	300	علي- رضي الله عنه فاخبرته فقال اوقد فعلوها قلت نعم قال اما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول الا انها ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيع به الاهواء ولا تلتبس- به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو ال---------------------------------------------------ذي لم ينته الجن اذ سمعته حتي قالو----------ا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم خذها	28	-6512900170052417802	Shamela0007664-ara1.ms135	false	8911543741882274217	131	257	682	1278	1540	300	علي1 رضي الله عنه قال قال رسول ا------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم-------- انها ستكون فتن -قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي من غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس2 به الالسن و----------------------لا يخلق عن- كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبة ولا يشبع منه العلماء وفي رواية ولا تختلف به الاراء هو الذي لم تنته الجن اذ سمعته ان- قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد و--------من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم وهذا	135	4856843487283825147	504	926.0	394	679	74.226806640625	94	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007664-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms041	true	5131073459223737824	46	124	239	674	1623	300	عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد وانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ------------عضوا عليها كالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان ---------------كل بدعة ضلالة ----قال------ الحافظ ابن رجب في شرح الاربعين -النووية هذا اخبار منه صلي الله عليه وسلمبما وقع -	41	-6512900170052417802	Shamela0007664-ara1.ms074	false	-5304915632422955890	5	86	34	469	1572	300	عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة فقال رجل-------------------------------- يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة صححه الترمذي2 ولمسلم -عن جاب--ر رضي الله عنه قال----- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بعد	74	4856843487283825147	337	544.5	270	475	70.9473648071289	50	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007664-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms084	true	-231757357706298911	174	286	897	1524	1594	300	الدين والدنيا واضاف سبحانه النظ--------ر الي الوجه الذي هو محله في هذه الاية الكريمة وتعديته باداة الي الصريحة في نظر العين واخلاء الكلام من قرينة تدل علي ان المراد بالنظر المضاف الي الوجه المعدي بالي خلاف حقيقته وموضوعه صريح في انه سبحانه اراد بذلك نظر العين التي في الوجه الي الرب جل جلاله فان النظر له عدة استعمالات بحسب صلاته وتعدي-ه بنفسه فان عدي بنفسه فمعناه التوقف والانتظار كقوله تعالي انظرونا نقتبس من نوركم الحديد وان عدي ب-في فمعناه التفكر والاعتبار كقوله تعالي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض الاعراف وان عدي بالي فمعناه المعاينة بالابصار كقوله انظ------روا الي ثمره اذا اثمر الانعام فكيف اذا اضيف الي الوجه الذي هو محل البصر	84	-6512900170052417802	Shamela0007664-ara1.ms122	false	-7596902193207077537	41	145	233	800	1600	300	الامة واءمتها واذا تبين ذلك فاضافة النظر الي الوجه الذي هو محله في هذه الاي--------ة وتعديته باداة الي الصريحة في نظر العين واخلاء الكلام من قرينة تدل ع----------------------------------------------لي خلاف حقيقة --موضوعة -----في ان الل---ه اراد بذلك نظر العين التي في الوجه الي الرب جل جلاله فان النظر له عدة استعمالات بحسب صلاته وتعديته بنفسه فان عدي بنفسه فمعناه التوقف والانتظار كقوله ا------نظرونا نقتبس من نوركم الحديد وان عدي ب في فمعناه التفكر والاعتبار كقوله------ اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض الاعراف وان عدي بالي فمعناه المعاينة بالابصار كقوله تعالي انظروا الي ثمره اذا اثمر الانعام فكيف اذا اضيف الي الوجه الذي هو محل البصر	122	4856843487283825147	519	965.0	423	643	80.71539306640625	85	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007664-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms094	true	30249456954839857	270	300	1492	1648	1648	300	يمين الله ملاي لا يغيضها نفقه سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم يغض ما في يمينه وعرشه علي الماء وبيده الاخري القسط ------يرفع ويخفض	94	-6512900170052417802	Shamela0007664-ara1.ms080	false	-1398487998562603522	42	72	225	382	1517	300	يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم يغض ما في يمينه وعرشه علي الماء وبيده الاخري القسط يخفض ويرفع -----	80	4856843487283825147	150	284.5	121	162	92.59259033203125	27	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007664-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms094	true	30249456954839857	71	109	393	619	1648	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه------------------------- الزمر وفي الصحيحين وغيرهما---------------------------- يقبض الله ال-------------ارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وحديث مسلم----------------------------------------------------- يطوي الله السموات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني	94	-6512900170052417802	Shamela0007664-ara1.ms127	false	2790223454111035610	230	292	1132	1477	1521	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون الزمر وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقبض الله تبارك وتعالي الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي الصحيحين عن عبد الله بن عمر عنه عليه الصلاة والسلام انه قال يطوي الله السموات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني	127	4856843487283825147	208	347.5	171	345	60.28985595703125	33	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007664-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms100	true	-1350193556699746435	1	46	4	210	1511	300	ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله تعالي وصف----- فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصم------------------------------------د الاخلاص 1-- فلا صفة ابلغ مما وصف به نفسه وكل هذا النزول والضحك و----المباهات------------- كما -شاء ان ينزل وكما -شاء -------------------ان يضحك------------------ فليس لنا ان	100	-6512900170052417802	Shamela0007664-ara1.ms085	false	-4492135343447167694	234	300	1240	1542	1542	300	ليس لنا ان نتوهم في الله كيف هو-- لان الله تعالي وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد الاخلاص 123 فلا صفة ابلغ مما وصف به نفسه وكل هذا النزول والضحك وهذه المباهاة وهذا الاطلاع كما يشاء ان ينزل وكما يشاء ان يباهي وكما يشاء ان يضحك وكما يشاء ان يطلع فليس لنا ان-	85	4856843487283825147	200	325.5	156	305	65.57376861572266	36	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007664-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms100	true	-1350193556699746435	1	97	4	448	1511	300	ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله تعالي وصف فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصم------------------------------------د الاخلاص 1 فلا صفة ابلغ مما وصف به نفسه وكل هذا النزول والضحك و----المباهات------------- كما شاء ان ينزل وكما شاء -----------------------------------ان يضحك فليس لنا ان نتوهم---- كيف وكيف واذا قال لك الجهمي انا اكفر برب ينزل فقل انت انا اءمن برب يفعل ما يشاء وقال الامام البخاري في كتاب خلق افعال العباد من صحيحه قال الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا اكفر برب يزول عن مكانه فقل---- انا اءمن برب يفعل ما يشاء -قال	100	-6512900170052417802	Shamela0007664-ara1.ms130	false	2662635976559021006	186	273	925	1322	1453	300	ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله وصف نفسه- فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد الاخلاص14 فلا صفة ابلغ مما وصف به نفسه وكل هذا النزول والضحك وهذه المباهاة وهذا الاطلاع كما شاء ان ينزل وكما شاء ان يباهي وكما شاء ان يطلع وكما شاء ان يضحك فليس لنا ان نتوهم فيه كيف وكيف واذا قال لك الجهمي انا اكفر ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب يزول عن مكانه فقل انت انا اءمن برب يفعل ما يشاء وقال	130	4856843487283825147	289	516.0	225	541	53.419593811035156	56	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007664-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms101	true	-4303229726099320692	221	259	1078	1292	1511	300	صلي الله عليه وسلم-ولم يعتقدوا تشبيها له بنزول خلقه وعلموا وعرفوا واعتقدوا وتحقق---------وا ان صفات الرب تع-------الي لا تشبه صفات الخلق كما ان ذاته لا تشبه ذوات الخلق سبحانه وتعالي----- عما تقول-- المشبهة والمعطلة علوا كبيرا وروي------------------------ الامام	101	-6512900170052417802	Shamela0007664-ara1.ms085	false	-4492135343447167694	0	44	0	245	1542	300	صلي الله عليه وسلم ولم يعتقدوا تشبيها له بنزول خلقه وعلموا وعرف---------وا وتحققوا واعتقدوا ان صفات الرب تبارك وتعالي لا تشبة صفات الخلق كما ان ذاته لا تشبه ذوات الخلق --------تعالي الله عما يقولون المشبهة والمعطلة علوا كبيرا ولعنهم الله لعنا كثيرا1 وقال الامام	85	4856843487283825147	191	334.0	155	262	72.90076446533203	28	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007664-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms102	true	-335866584383679785	9	60	46	319	1610	300	وقال--------- حرب بن اسماعيل الكرماني في كتابه المصنف في مساءل- الامام---------------- احمد واسحاق قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر الم-----------عروفين المقتدي بهم في السنة قال وادركت من ادركت من علماء---- العراق والحجاز والشا-------م عليها فمن خالف شيءا منها---------- او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن	102	-6512900170052417802	Shamela0007664-ara1.ms099	false	-2718986974599275098	208	299	1106	1588	1592	300	وقال ابو محمد حرب بن اسماعيل الكرماني---------------- في مساءله المعروفة التي نقلها عن احمد واسحاق وغيرهما وذكر معها من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة وغيرهم ما ذكر وهو كتاب كبير صنفه علي طريقة الموطا ونحوه من المصنفات قال في اخره في الجامع باب القول في المذهب هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين المقتدي بهم فيها-------- وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن	99	4856843487283825147	236	391.0	190	506	46.640316009521484	38	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007664-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms102	true	-335866584383679785	61	131	324	708	1610	300	السنة ومنهج الحق قال وهو مذهب الامام احمد واسح-ق بن ابراهيم وبقي بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فذكر الكلام في الايمان والقدر والوعيد والامامة وما اخبر به الرسول صلي الله عليه وسلممن اشراط الساعة وامر البرزخ ---------وغير ذلك الي ان قال وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف شاء----------------------------------------------------- متكلما عالما -تبارك الله احسن الخالقين	102	-6512900170052417802	Shamela0007664-ara1.ms100	false	-7307779652843683159	0	148	0	769	1562	300	السنة وسبيل الحق ----وهو مذهب------- احمد واسحاق بن ابراهيم وبقي بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا منهم العلم وذكر الكلام في الايمان والقدر والوعيد والامامة وما اخبر به الرسول ------------------من اشراط الساعة وامر البرزخ والقيامة وغير ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حملة يحملونه وله حد الله اعلم بحده والله علي عرشه عز1 ذكره وتعالي جده ولا اله غيره والله تعالي سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويسخط ويغضب ويرحم ويغفر ويعفو ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي --سماء الدنيا كيف شاء وكما شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير ولم يزل الله متكلما عالما فتبارك الله احسن الخالقين	100	4856843487283825147	346	589.0	281	800	43.25	54	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007664-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms115	true	-4041940599174613087	183	251	920	1266	1534	300	لم يفهم من كون الله علي العرش الا ما يثبت للاجسام------------------- وهذا------- اللازم------ تابع لهذا المفهوم واما استواء يليق بجلال ال------------------------------------له ويختص به فلا يلزم به شء من اللوازم الباطلة التي يجب نفيها كما يلزم ساءر الاجسام وحال هذا مثل قول القاءل اذا كان للعالم CHECK سياق مذهب الخلف في الاستواء والجواب عنهم صانع فاما ان يكون جوهرا او عرضا وكلاهما محال اذا لا يعقل موجود الا كذلك	115	-6512900170052417802	Shamela0007664-ara1.ms088	false	2364139062097531304	57	130	323	687	1579	300	لا تفهم من كون الله علي العرش الا ما يثبت لاي جسم كان علي اي جسم كان وهذا الكلام اللازم بعينه تابع لهذا المفهوم واما استواء يليق بجلال الله ونزول وهبوط وارتفاع يليق بجلال الله ويختص به فلا يلزم--ه شء من اللوازم الباطلة التي يجب نفيها كما يلزم ساءل الاجسام وصار هذا مثل قول الممثل اذا كان للعال-----------------------------------------------م صانع فاما ان يكون جوهرا او عرضا وكلاهما محال اذ- لا يعقل موجود الا هذان	88	4856843487283825147	280	497.0	221	414	67.63285064697266	47	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007664-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms193	true	6686449265749367744	0	38	0	199	1588	300	ان لا يكون فرق بين القادر والع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجز اذ---- مجرد الاقتران لا اختصاص له بالقدرة فان فعل العبد يقارن حياته وعلمه واراداته وغير ذلك من صفاته فاذ لم يكن للقدرة تاثير الا مجرد الاقتران فلا فرق بين القدرة وغيرها	193	-6512900170052417802	Shamela0007664-ara1.ms210	false	8295176333491779855	223	287	1167	1496	1553	300	ان لا يكون فرق بين القادر والعاجز وان اثبت قدرة وقال انها مقترنة بالكسب قيل له لم2 تثبت فرقا معقولا بين ما تثبته من الكسب وتنفيه من الفعل ولا بين القادر والعاجز اذ كان مجرد الاقتران لا اختصاص له بالقدرة فان فعل العبد يقارن حياته وعلمه واراد-ته وغير ذلك من صفاته فان لم يكن للقدرة تاثير الا مجرد الاقتران فلا فرق بين القدرة وغيرها	210	4856843487283825147	197	369.5	159	330	59.69696807861328	34	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007664-ara1