id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016618-ara1.ms007	true	-7687146471627583921	238	289	1324	1570	1621	300	صلي الله عليه وسلمعلم امته كل شء حتي الخراءة وقال تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال النبي صلي الله عليه وسلمفيما صح عنه-------------------------------------------------------------- ما بعث الله نبيا --الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه -----لهم وينهاههم عن شر ما يعلمه---- لهم	7	-6512900170052417802	Shamela0007597-ara1.ms057	false	-9132064072191845388	71	135	340	631	1523	300	صلي الله عليه وسلم لقد ---------------------------تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يقربكم من النار الا وقد حدثتكم به وقال ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه خيرا لهم وينها-هم عن شر ما يعلمه شرا لهم	57	-5110737909970751954	175	280.0	138	319	54.85893249511719	32	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007597-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms009	true	8672499869631657159	71	141	364	762	1650	300	ظنوا- ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه بل-- بمنزلة الاميين الذين قال الله تعالي فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون البقرة وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة الفاسدة التي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وظلموا في تصويب طريقة الخلف	9	-6512900170052417802	Shamela0007597-ara1.ms066	false	-8616833392949481137	92	143	529	824	1762	300	ظانين ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله------ فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني ------------------------وان طريقة غيرهم هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد ------------------------------------------------------------------اوجب قول طريقة السلف اسلم---------- وطريقة الخلف	66	-5110737909970751954	271	495.5	221	401	67.58104705810547	45	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007597-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms009	true	8672499869631657159	118	300	630	1650	1650	300	فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة الفاسدة التي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وظلموا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين الجهل والظلم وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه النصوص بالشبهات الفاسدة التي -شركوا فيها الفلاسفة والمعطل---ين فلما اعتقدوا انتفاء الصفات في نفس الامر وكان مع ذلك لابد للنصوص من معان ارتبكوا بين-------- الايمان بالالفاظ وتفويض المعاني وهي التي يسمونها طريقة السلف وبين صرف اللفظ الي معان بنوع تكلف وهي التي يسمونها طريقة الخلف فصار هذا------- مركبا من فساد العقل والكفر بالسمع فان النفي انما اعتمدوا في -علي امور عقلية ظنوها بينات وهي في نفس الامر شبهات والسمع حرفوا فيه الكلام عن مواضعه فلما ابتني امرهم علي هاتين المقدمتين كانت النتيجة استجه-ل السابقين الاولين واستبلاههم واعتقاد انهم كانوا قوما اميين بمنزلة الصالحين من العامة لم يتبحروا في حقاءق العلم بالله تعالي ولم -تفطنوا لدقاءق العلم الالهي وان الخلف--- الفضلاء---- حازوا قصب السبق في CHECK نقول عن بعض اهل الكلام وما ال اليه امرهم من الندم والحسرة هذا كله --وهذا --قول باطل وجهل بارد اذا تدبره الانسان وجده في غاية الجهالة بل في-	9	-6512900170052417802	Shamela0007597-ara1.ms067	false	3835002012259795007	12	174	71	982	1681	300	وهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة ا--------لتي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا- في تصويب طريقة غيره------------------------م وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه النصوص بالشبهات الفاسدة التي اشركوا فيها اخوانهم من المتفلسفين فلما اعتقدوا انتفاء الصفات في نفس الامر وكان مع ذلك لابد للنصوص من معني ---بقوا مترددين بين الايمان باللف--ظ وتفويض المع-ني وهي التي يسمونها طريقة السلف وبين صرف اللفظ لم---عان بنوع تكلف وهي التي يسمونها طريقة غيرهم فصار هذا الباطل مركبا من فساد العقل وانكار ال-سمع فان النفي انما اعتمدوا فيه علي امور عقلية ظنوها بينات وهي------------- شبهات والسمع حرفوا فيه الكل-م عن مواضعه فلما انبني امرهم علي هاتين القاعدتين كانت السجي-ة استهمال السابقين الاولين واستبلاههم واعتقاد انهم كانوا قوما اميين بمنزلة الصالحين من العامة لم يتبحروا في حقاءق العلم بالله------ ولم يتفطنوا لدقاءق العلم الالهي وان غيرهم هم الفضلاء فقد حازوا قصب السبق في ----------------------------------------------------------------هذا كله ثم هذا القول--------------- اذا تدبره الانسان وجده في غاية الجهالة بل في	67	-5110737909970751954	818	1436.0	665	1054	77.6091079711914	127	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007597-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms010	true	-6714708208085621356	131	184	717	986	1651	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك ال-عالم فلم ار الا واضعا كف- حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم ويقول احد----------------------------------------------------------------------- رءساءهم----------------- نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل	10	-6512900170052417802	Shamela0007597-ara1.ms064	false	-8213654497733150892	205	275	1106	1465	1595	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرقي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كفي حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم واقروا علي انفسهم بما قالوه متمثلين به او منشءين له فيما صنفوه من كتبهم كقول بعض رءساءهم وهو الفخر الرازي نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل	64	-5110737909970751954	261	488.0	209	359	72.70195007324219	47	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007597-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms010	true	-6714708208085621356	235	291	1283	1611	1651	300	الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من-------------------------------------------------------------------------------------------- ورثة الانبياء وخلفاء الرسل-- واعلام الهدي ومصابيح الدجي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء واحاطوا من حقاءق المعارف وبواطن الحقاءق ما لو جمعت حكمة غيرهم اليها لاستحي- من يطلب المقابلة	10	-6512900170052417802	Shamela0007597-ara1.ms065	false	-9193853275002408985	2	73	16	422	1597	300	الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم فهم ورثة الانبياء وخلفاء الرشدين واعلام الهد--------------ي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا قد--- وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء واحاطوا من حقاءق المعارف وبواطن الحقاءق ما لو جمعت حكمة غيرهم اليها لاستحيا من يطلب المقابلة	65	-5110737909970751954	304	563.5	250	423	71.86761474609375	48	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007597-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms010	true	-6714708208085621356	217	300	1158	1651	1651	300	هءلاء المحجوبون المنقوصون المسبوقون المتخلفون الحياري المرتبكون اعلم بالله واسماءه وصفات- واحكم في باب ذات وصف-اته من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من ورثة الانبياء وخلفاء الرسل واعلام الهدي ومصابيح الدجي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء واحاطوا من حقاءق المعارف- وبواطن الحقاءق- ما لو جمعت حكمة غيرهم اليها لاستحي من يطلب المقابلة ثم كيف يكون خير قرون الامة انقص في العلم-	10	-6512900170052417802	Shamela0007597-ara1.ms066	false	-8616833392949481137	172	228	976	1311	1762	300	هءلاء المحجوبين المنقوصين المسبوقين---------- الحياري لم يكونوا اعلم بالله واسماءه وصفاته واحكم في باب ذاته واياته من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من ورثة الانبياء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------ذين وهبهم الله -----علم الكتاب وحكمته------------------------------ واحاطوا من حقاءق --معارفه وبواطن --حقاءقه ما عجز اولءك عن فهم معانيه وادراكه----------------- ثم كيف يكون خير قرون الامة انقص في العلم	66	-5110737909970751954	274	403.5	226	498	55.02008056640625	36	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007597-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms011	true	-796917450193155838	0	75	0	482	1658	300	والحكمة ولاسيما العلم بالله واحكام اسماءه واياته من هءلاء الاصاغر بالنسبة اليهم ام كيف يكون افراخ المتفلسقة واتباع الهند واليونا---ن وورثة المجوس وعبدة الاوثان وضلال اليهود والنصاري والصابءين واشباه---------هم اعلم------ من ورثة الانبياء واهل القران والايمان وانما استولي الضلال والتهوك علي مثل هءلاء ل--------نبذهم الكتاب المبين وراء ظهورهم واعراضهم عن سنة خاتم النبيين والمرسلين صلوات الله وسلامه عليه وعليهم اجمعين وتركهم البحث عن طريق السابقين والتابعين والتماسهم علم معرفة الله------------------- ممن لم يعرف الله باقراره	11	-6512900170052417802	Shamela0007597-ara1.ms066	false	-8616833392949481137	228	300	1311	1762	1762	300	والحكمة -لاسيما العلم بالله واحكام اسماءه واياته من هءلاء الاصاغر بالنسبة اليهم ام كيف يكون ------المتفلسفة واتباعهم---- واليونانيون وورثة المجوس والمشركي----ن وضلال -----------------الصابءين واشباههم واشكالهم اعلم بالله من ورثة الانبياء واهل القران والايمان وقد-- استولي الضلال والتهوك علي كثير من المتاخرين بنبذهم --كتاب الله-- وراء ظهورهم واعراضهم عما بعث الله به محمدا من البينات والهدي--------------------------- وتركهم البحث عن طريق السابقين ----------والتماسهم علم معرفة الله تعالي بصفات الكمال ممن لم يعرف الله باقراره-	66	-5110737909970751954	346	548.0	290	527	65.65464782714844	44	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007597-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms015	true	-2389519272237293036	81	164	470	937	1762	300	المءمنين ارسله بالهدي ودين الحق ----------------بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله ياذنه وسراجا منيرا ف-ختم به الرسالة وهدي به من الضلالة وعلم به من الجهالة وفتح برسالته اعينا عميا واذنا صما وقلوبا غلفا فاشرقت برسالته الارض بعد ظلماتها وتالفت به القلوب بعد شتاتها فاقام به الملة العوجاء واوضح به المحجة البيضاء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرح له صدره ووضع CHECK منشا الخلاف والنزاع بين الفرق وسببه عنه وزره ورفع له ذكره وجعل الذلة والصغار علي من خالف امره وجعل الهدي والفلاح في اتباعه وموافقته والشقاء	15	-6512900170052417802	Shamela0007597-ara1.ms020	false	-2559900320812752367	143	212	760	1159	1635	300	الكافرين ارسله بالهدي ودين الحق الذي هو التوحيد بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فانعم به علي اهل--------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض ----------------------------------------------------------------------------------------نعمة لا يستطيعون لها شكورا فامده بملاءكته المقربين وايده بنصره وبالمءمنين وانزل عليه كتابه المبين الفارق بين الهدي والضلال والغي والرشاد والشكر واليقين فشرح له صدره ووضع------------------------------------------ عنه وزره ورفع له ذكره وجعل الذلة والصغار علي من خالف امره وفرض علي العباد طاعته ومحب---------ته والقيام	20	-5110737909970751954	192	179.5	152	637	30.141286849975586	30	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007597-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms250	true	5856854681917400532	13	62	63	306	1568	300	علي اربعة انحا ك-فر انكار بان لا يعرف الله------------- اصلا ولا يعترف به وكفر جحود ككفر ابليس يعرف ا-----------------لله بقلبه ولا يقر بلسانه وكفر عناد وهو ان يعترف بقلبه ويعترف بلسانه ولا يدين به حسدا وبغيا ككف---------------------------ر ابي جهل---------- واضرابه و--كفر نفاق وهو ان ي--قر بلسانه ولا يعتقد بقلبه	250	-6512900170052417802	Shamela0007597-ara1.ms164	false	9208417415284977674	49	110	229	541	1557	300	الي اربعة اقسام كفر انكار بان لا يعرف الله تبارك وتعالي اصلا ولا يعترف به -كفر جحود ككفر ابليس لعنه الله اذ كان يعرف الله بقلبه ولا يقر بلسانه -كفر عناد وهو ان يع-رف بقلبه ويعترف بلسانه ولا يدين به حسدا وبغيا واستكبارا واستحياء من قومه ككفر ابي جهل وابي طالب واضرابهما وكفر نفاق وهو ان يعترف بلسانه ولا يعتقد بقلبه	164	-5110737909970751954	225	393.0	178	315	71.42857360839844	36	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007597-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms253	true	-9015289083361590954	202	291	1047	1499	1537	300	من حديث ابي ذر واخرج مسلم في صحيحه عن ابي ذر ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يقول الله تعالي من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن اتاني يمشي اتيته هرولة ---ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا يشرك بي شيءا لقيته بقرابها مغفرة واخرج الامام احمد من رواية اخشن السدوسي قال دخلت علي انس رضي الله عنه-فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول والذي نفسي بيده لو اخطاتم حتي تملا خطاياكم ما بين السماء والارض ثم استغفرتم الله لغفر لكم	253	-6512900170052417802	Shamela0007597-ara1.ms078	false	-7708920707922574915	186	278	911	1367	1491	300	من حديث المعرور بن سويد -----------عن ابي ذر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن اتاني يمشي اتيته هرولة بر ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا يشرك بي شيءا لقيته بقرابها مغفرة و-خرج الامام احمد من رواية اخشن السدوسي قال دخلت علي انس رضي الله عنه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لو اخطاتم حتي تملا خطاياكم ما بين السماء والارض ثم استغفرتم غفرت----- لكم	78	-5110737909970751954	415	771.5	333	473	87.73784637451172	75	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007597-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms258	true	4945380658648983574	89	156	471	838	1636	300	السلف واهل الحديث ان الايمان قول وعمل ونية وان الاعمال كلها داخلة في مسمي الايمان وفي كتاب الام للامام الشافعي رضي الله عنهفي باب النية كان الاجماع من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ومن ادركناهم يقولون الايمان قول وعمل ونية ولا يجزء واحد من الثلاثة الا بالاخر قال الحافظ ابن رجب انكر السلف علي من اخرج الاعمال عن الايمان انكارا شديدا وممن انكر ذلك علي قاءله وجعله----- محدثا	258	-6512900170052417802	Shamela0007597-ara1.ms083	false	8164701533759587757	256	300	1386	1632	1632	300	السلف واهل الحديث ان الايمان قول وعمل ونية وان الاعمال كلها داخلة في مسمي الايمان وحكي---- ا-----لامام الشافعي -------------------------------اجماع--- الصحابة والتابعين ومن بعدهم ممن ادرك--هم وقد ا--------------------------------------------------------------------------------نكر السلف علي من اخرج الاعمال عن الايمان انكارا شديدا وممن انكر ذلك علي قاءله وجعله قولا محدثا-	83	-5110737909970751954	233	403.5	192	372	62.63440704345703	35	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007597-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms258	true	4945380658648983574	156	224	838	1217	1636	300	سعيد بن جبير وميمون بن مهران وقتادة و----ايوب السختياني والنخعي والزهري ويحيي بن ابي كثير وغيرهم وقال الثوري هو راي محدث ادركنا الناس علي غيره وقال الاوزاعي كان من مضي من السلف لا يفرقون بين الايمان و---العمل فمن استكملهما استكمل الايمان ومن لم يستكملهما لم يستكمل الايمان ذكره البخاري في صحيحه وقد دل علي دخول الاعمال في الايمان قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم	258	-6512900170052417802	Shamela0007597-ara1.ms084	false	-297144819554255432	0	42	0	225	1535	300	سعيد بن جبير وميمون بن مهران وقتادة وابو ايوب السختياني والنخعي والزهري وا----بن ابي كثير وغيرهم -قال---------------------------------------------- الاوزاعي كان من مضي من السلف لا يعرفو----ن الايمان الا العمل-------------------------------------------------------------------------------------- وقد دل علي ذلك-------------------- قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم	84	-5110737909970751954	211	359.5	171	386	54.663211822509766	35	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007597-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms258	true	4945380658648983574	118	300	630	1636	1636	300	والتابعين ومن بعدهم ومن ادركناهم يقولون الايمان قول وعمل ونية ولا يجزء واحد من الثلاثة الا بالاخر قال الحافظ ابن رجب انكر السلف علي من اخرج الاعمال عن الايمان انكارا شديدا وممن انكر ذلك علي قاءله وجعله -----محدثا سعيد بن جبير وميمون بن مهران وقتادة وايوب السختياني والنخعي والزهري ويحيي بن ابي كثير وغيرهم وقال الثوري هو راي محدث ادركنا الناس علي غيره وقال الاوزاعي كان من مضي من السلف لا يفرقون بين الايمان و---العمل---------------------------------------------------------------------------------------------- فمن استكملهما استكمل الايمان ومن لم يستكملهما لم يستكمل الايمان ذكره البخاري في صحيحه وقد دل علي دخول الاعمال في الايمان قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا الانفال 2 وفي الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال لوفد عبد القيس امركم باربع الايمان بالله وهل تدرون ما الايمان بالله شهاده ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغانم الخمس وفي الصحيحين ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي-	258	-6512900170052417802	Shamela0007597-ara1.ms132	false	-2748054305450979743	0	184	0	1000	1645	300	والتابعين ومن بعدهم ممن ادرك--هم وا-----------------------------------------------------------------------------------نكر السلف علي من اخرج الاعمال عن الايمان انكارا شديدا وممن انكر ذلك علي قاءله وجعله قولا محدثا سعيد بن جبير وميمون بن مهران وقتادة وايوب السجستاني والنخعي والزهري ويحيي بن ابي كثير وغيرهم وقال الثوري هو راي محدث ادركنا الناس علي غيره وقال الاوزاعي كان من مضي من السلف لا يعرفو----ن الايمان الا العمل وكتب عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالي الي اهل الامصار اما بعد فان للايمان فراءض وشراءع وسننا فمن استكمله-ا استكمل الايمان ومن لم يستكمله-ا لم يستكمل الايمان ذكره البخاري في صحيحه وقد دل علي دخول الاعمال في الايمان قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا---------- وفي الصحيحين عن -----ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لوفد عبد القيس امركم باربع الايمان بالله وهل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغ-نم الخمس وفي الصحيحين ايضا عن -----ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي	132	-5110737909970751954	882	1644.0	722	1112	79.31654357910156	144	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007597-ara1