id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016618-ara1.ms091	true	-190950887038625865	30	80	165	441	1637	300	واجرو-ها علي ظواهرها ونفوا الكيفية والتشبية عنها قاءلين ----------------------------------------------------------------------------------------------ان اثبات الباري سبحانه وتعالي انما هو اثبات وجود لا اث------------------------------------------------------------------بات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد ووجه وسمع وبصر فانما هي ص------فات اثبتها الله تعالي لنفسه فلا نقول ان معني اليد القوة والنعمة ولا معن--------ي السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	91	-6512900170052417802	Shamela0007350-ara1.ms85	false	24447191206714220	22	102	119	540	1597	300	واجراءها علي ظواهرها ونفي- الكيف-- والتشبيه عنها3 والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ونحتذي في ذلك حذوه ومثاله واذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين--------- انما هو اثبات وجود لا اثبات4 تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته فانما هو اثبات وجود ق87ا لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد----- وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله------ لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدر-------ة ولا نقول ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	85	-3068131689813281383	218	349.0	175	451	48.33702850341797	32	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007350-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms091	true	-190950887038625865	179	299	990	1630	1637	300	كتابه ابطال التاويل--- لا يجوز رد-- هذه الاخبار ولا التشاغل بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات الله تعالي لا تشبه------ صفات----------------- الخلق ولا نعتقد التشبيه فيها لكن علي ما روي عن الامام احمد وساءر الاءمة رضي الله عنهم وذكر بعض كلام الزهري ومكحول ومالك بن انس والثوري والليث وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وابن عيينة والفضيل بن عياض ووكيع وعبد الرحمن بن مهدي واسحق بن راهويه وابي عبيد ومحمد بن جرير الطبري وغيرهم في هذا الباب CHECK حكاية مذهب السلف عن ابن عبد البر الي ان قال ويدل علي ابطال التاويل ان--- الصحابة و--------------التابعين لهم باحسان حملوها علي ظواهرها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرفها عن ظواهرها فلو كان التاويل ساءغا لكانوا اليه اسبق لما فيه من ازالة غبار	91	-6512900170052417802	Shamela0007350-ara1.ms86	false	-4575921764032022193	0	61	0	327	1570	300	كتاب- ابطال التاويل له لا يجوز رد 5 هذه الاخبار ولا التشاغل بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات لله------- لا تشبه بساءر صفات الموصوفين بها من الخلق1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدل علي ابطال التاويل لان 2 الصحابة و3 من بعدهم من التابعي-----------ن حملوها علي ظ-اهرها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرفها عن ظاه-رها فلو كان التاويل ساءغا لكانوا اليه اسبق لما فيه من ازالة -----	86	-3068131689813281383	275	452.0	225	685	40.1459846496582	40	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007350-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms092	true	-2888459209994919545	46	120	236	612	1526	300	الروايات في هذا ونءمن بها ولا نتوهم ولا يقال كيف هكذا -روي عن مالك بن انس وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك وه-------------------------------------------ذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالت -هذا تشبيه وفد ذكر الله تعالي في غير موضع من كتابه اليد ونحوها فتاولت الجهمية هذه الصفات وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم فقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وقالوا معني اليد--- هنا القدرة وقال	92	-6512900170052417802	Shamela0007350-ara1.ms53	false	5621330086669574653	0	64	0	327	1531	300	الروايات في هذا ونءمن به -ولا نتوهم ولا يقال كيف ه-ذا وروي عن مالك وا------------بن عيينة وا--------بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه 60ا-------------------------------------------------------------------------- وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وانم-ا معني اليد ها هنا النعمة وقال	53	-3068131689813281383	261	437.5	208	424	61.556602478027344	44	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007350-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms092	true	-2888459209994919545	119	185	607	964	1526	300	وقال ابن عبد البر اهل السنة مجمعون عل--ي الاقرار بالصفات الواردة CHECK تاويل الاشعرية لصفة اليدين كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة مخصوصة قال واما الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها--- علي الحقيقة ويزعمون-- ان من اقر بها مشبه وهم- عند من اقر بها نافون	92	-6512900170052417802	Shamela0007350-ara1.ms84	false	4278552836031028946	189	240	953	1220	1550	300	وقال ايضا-------- اهل السنة مجمعون 7 علي الاقرار بالصفات الواردة-------------------------------------- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك----------------------------- واما الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شء علي الحقيقة ويزعمون 1 ان من اقر بها مشبه وهم2 عند من اقر بها نافون	84	-3068131689813281383	249	419.5	201	365	68.21917724609375	40	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007350-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms095	true	-5782968405275821589	71	212	384	1095	1551	300	ابي بكر الباقلاني المتكلم قال وهو افضل الم--------------------------------تكلمين المنتسبين الي ابي حسن الاشعري ---------------------------في كتابه الابانه في اصول الديانة-------- فان قال قاءل فما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل له قوله قوله تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وقوله تعالي ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص فاثبت لنفسه وجها ويدا فان قال قاءل فبما انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحه اذا كنتم لا تعقلون وجها ويدا ا-لا جارحة CHECK نقل من كلام شيخ الاسلام حول ظواهر النصوص المتعلقة بالصفات قلنا لا ي---------------جب اذا لم نعقل-- حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم بذلك علي الله سبحانه------- وكما لا يجب في كل شء كان قاءما بذاته ان يكون جوهرا لانا واياكم لا نجد- قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك قال وكذلك الجواب لهم ان قالوا فيجب- ان ي-----كون علمه وحيات-------ه وسمعه وبصره وساءر صف----اته عرضا	95	-6512900170052417802	Shamela0007350-ara1.ms78	false	-5612039405427012887	13	146	82	730	1557	300	ابو بكر الباقلاني 403ه وقال ابو بكر محمد بن الطيب الباقلاني1 الذي ليس في متكلمي2---------------------- الاشاعرة افضل منه لا قبله ولا بعده في كتاب- ا----------------لابانة3 تاليفه فان قيل ف-----ما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل له---------------- ويبقي وجه ربك-------------------------- وقوله------ ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي-- فاثبت لنفسه وجها ويدا فان قيل فم------ا انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة اذا كنتم لا تعقلون وجها ويدا6 الا جارحة---------------------------------------------------------------- قلنا لا يجب هذا كما لا يجب اذا لم نعقل 1 حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم ع-----لي الله سبحانه وتعالي وكما لا يجب في كل شء كان قاءما بذاته ان يكون جوهرا لانا واياكم لم نجده قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك---- وكذلك الجواب لهم ان قالوا فيجب2 ان ق81ب يكون علمه وحياته وكلامه وسمعه وبصره وساءر صفات ذاته عرضا	78	-3068131689813281383	496	814.5	392	821	60.414127349853516	84	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007350-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms114	true	2751174823866176956	65	206	337	1041	1556	300	وقال ابو مطيع الحكم -بن عبد الله البلخي صاحب الفقه الاكبر----- سالت ابا حنيفة رضي الله عنه عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض-- فقال------------------------------ قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي طه وعرشه فوق سماواته-- فقلت انه يقول اقول علي العرش استوي ولكن قال لا ادري العرش في السماء او في الارض فقال اذا انكر انه في السماء فقد كفر قال الامام الحافظ الذهبي في كتابه العرش روي CHECK سياق الاحاديث الدالة علي الاستواء ذلك صاحب الفاروق باسناد عن ابي بكر نصير بن يحيي عن الحكم سمعت الامام القاضي تاج الدين عبد الخالق بن علوان قال سمعت الامام ابا محمد عبد الله بن احمد المقدسي يعني موفق الدين ا----------------بن قدامة مءلف المغني والمقنع وغيرهما ي--قول بلغني عن ابي حنيفة رضي الله عنه انه قال من انكر ان الله تعالي في السماء فقد كفر واما	114	-6512900170052417802	Shamela0007350-ara1.ms33	false	-4829314905367760358	52	158	248	757	1447	300	وروي ابو مطيع الحكم5 بن عبد الله البلخي6 في- الفقه الاكبر فقال سالت ابا حنيفة------------- عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض 1 فقال من لم يقر ان الله علي العرش 2 قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي 3- وعرشه فوق سبع سموات فقلت انه ي-----قول علي العرش استوي ولكن لاي-----دري العرش في السماء ام في الارض فقال اذا انكر انه في السماء فقد كفر4 وسمعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي ابا م---------------------------------------------------------------حمد المعري5 ببعلبك يقول سمعت الامام ابا محمد بن قدامة المقدسي1 سنة احدي عشر وستماءة يقول بلغني عن ابي حنيفة -------------انه قال من انكر ان الله------ في السماء فقد كفر2 عبد	33	-3068131689813281383	372	525.0	292	762	48.81889724731445	66	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007350-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms116	true	-7102706121203354316	100	138	537	711	1583	300	عن- ابن الاعرابي انه سءل عن-------- معني ---------------استوي فقال هو علي عرشه كما اخبر فقيل له يا ابا عبد الله----- معناه استولي قا-ل اسكت لا يقال استولي علي الشء الا اذا كان له مضاد فاذا غلب احدهما قيل	116	-6512900170052417802	Shamela0007350-ara1.ms01	false	-2037828647472272611	237	279	1266	1465	1568	300	عند ابن الاعرابي2 فاتاه رجل فقال ما معني قوله علي العرش استوي -قال هو علي عرشه كما اخبر فقال ب---ا ابا عبد الله انما معناه استولي فقال اسكت لا يقال استولي علي الشء حتي 1 يكو-ن له مضاد فاذا غلب احدهما قيل	1	-3068131689813281383	146	235.0	113	204	71.5686264038086	24	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007350-ara1