id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016618-ara1.ms011	true	-796917450193155838	90	120	556	724	1658	300	---لا يجدي تجاوزت حد الاكثرين الي العلا وسافرت واستبق-تهم في المفاوز وخضت بحارا ليس يدرك قعرها وسيرت نفسي في قسيم- المفاوز ولججت في الافكار ثم تراجع اخ-تياري الي استحسان دين	11	-6512900170052417802	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms151	false	3331053019658834278	270	300	1472	1639	1639	300	يقول------ تجاوزت حد الاكثرين الي العلا وسافرت واستبقيتهم في المفاوز وخضت بحارا ليس يدرك قعرها وسيرت نفسي في قسيم1 المفاوز ولججت في الافكار ثم تراجع اخ تياري الي استحسان دين-	151	2938399296023309545	161	299.0	133	174	92.52873229980469	25	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
Sham19Y0016618-ara1.ms091	true	-190950887038625865	171	291	947	1591	1637	300	قال -الامام القاضي ابو يعلي قدس الله روحه-----------------------------في كتابه ابطال التاويل--- لا يجوز رد هذه الاخبار ولا التشاغل بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات الله تعالي- لا تشبه------ صفات----------------- الخلق ولا نعتقد التشبيه فيها لكن علي ما روي عن الامام احمد وساءر الاءمة رضي الله عنهم وذكر بعض كلام الزهري ومكحول ومالك بن انس والثوري والليث وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وابن عيينة والفضيل بن عياض ووكيع وعبد الرحمن بن مهدي واسحق بن راهويه وابي عبيد ومحمد بن جرير الطبري وغيرهم في هذا الباب CHECK حكاية مذهب السلف عن ابن عبد البر الي ان قال ويدل علي ابطال التاويل ان الصحابة والتابعين لهم باحسان حملوها علي ظواهرها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرفها عن ظواهرها فلو كان التاويل ساءغا	91	-6512900170052417802	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms147	false	-5455431216988138443	235	300	1203	1556	1556	300	قال عال---م العراق ابو يعلي محمد بن الحسين بن الفراء البغدادي الحنبلي في كتاب- ابطال التاويل له لا يجوز رد هذه الاخبار ولا التشاغل بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات -لله عز وجل لا تشبه بساءر صفات الموصوفين بها من الخلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ويدل علي ابطال التاويل ان الصحابة ومن بعدهم----------- حملوها علي ظ-اهرها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرفها عن ظاه-رها فلو كان التاويل ساءغا-	147	2938399296023309545	264	411.5	214	701	37.660484313964844	39	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
Sham19Y0016618-ara1.ms091	true	-190950887038625865	43	80	250	441	1637	300	انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد ووجه وسمع وبصر فانما هي------ صفات اثبتها الله تعالي لنفسه فلا نقول ان معني اليد القوة والنعمة ولا معن---ي السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	91	-6512900170052417802	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms150	false	-8280328366491079412	7	43	40	222	1614	300	انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد----- وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله------ لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدر-------ة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	150	2938399296023309545	166	298.0	132	200	83.0	30	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
Sham19Y0016618-ara1.ms092	true	-2888459209994919545	15	120	81	612	1526	300	الا اخذها الرحمن في يمينه وقد ----قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما اشبهه من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي سماء الدنيا نثب---------ت الروايات في هذا ونءمن بها ولا نتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك بن انس وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك---------------------------------------------- وهذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالت -هذا تشبيه وفد ذكر الله تعالي في غير موضع من كتابه اليد ونحوها فتاولت الجهمية هذه الصفات وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم فقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وقالوا معني اليد -هنا القدرة وقال	92	-6512900170052417802	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms110	false	-1466874379555959729	54	143	282	742	1524	300	وي--اخذها ب---------يمينه فيربيها قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه م------------ن الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي-------- الي سماء الدنيا قالوا قد ثبتت الروايات في هذا ونءمن به و-لا نتوهم ولا نقول كيف هكذا روي عن مالك وا------------بن عيينة وا--------بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف قال وهذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه------------------------------------------------------------------------------ وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وانم-ا معني اليد ههنا الق-وة1 قال	110	2938399296023309545	372	632.5	298	592	62.83783721923828	62	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
Sham19Y0016618-ara1.ms092	true	-2888459209994919545	123	185	625	964	1526	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة CHECK تاويل الاشعرية لصفة اليدين كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة مخصوصة قال واما الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون	92	-6512900170052417802	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms147	false	-5455431216988138443	0	47	0	254	1556	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة-------------------------------------- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك----------------------------- واما الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون	147	2938399296023309545	244	432.0	198	344	70.93022918701172	42	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
Sham19Y0016618-ara1.ms094	true	30249456954839857	264	300	1457	1648	1648	300	صلي الله عليه وسلمفي الحديث الصحيح يمين الله ملاي لا يغيضها نفقه سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم يغض- ما في يمينه وعرشه علي الماء وبيده الاخري القسط ---------------يرفع ويخفض	94	-6512900170052417802	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms031	false	-1126356859249395305	196	231	1021	1206	1554	300	صلي الله عليه وسلم قال ------------يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة----- الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم ينقص ما في يمينه وعرشه علي الماء وبيده الاخري القبض والميزان يخفض ويرفع -----	31	2938399296023309545	159	271.0	128	207	76.81159210205078	27	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
Sham19Y0016618-ara1.ms095	true	-5782968405275821589	126	212	670	1095	1551	300	فان قال قاءل فبما انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحه اذا كنتم لا تعقلون وجها ويدا الا جارحة CHECK نقل من كلام شيخ الاسلام حول ظواهر النصوص المتعلقة بالصفات قلنا لا يجب اذا لم نعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم بذلك علي الله سبحانه وكما لا يجب في كل شء كان قاءما بذاته ان يكون جوهرا لانا واياكم لا نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك قال وكذلك الجواب لهم ان قالوا فيجب ان يكون علمه وحيات-------ه وسمعه وبصره وساءر صف----اته عرضا	95	-6512900170052417802	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms139	false	3306504000654391001	0	60	0	288	1511	300	فان قيل فم------ا انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة اذ- كنتم لا تعقلون وجها ويدا الا جارحة---------------------------------------------------------------- قلنا لا يجب هذا -------------------------------------------------------------------------كما لا يجب في كل شء كان قديما بذاته ان يكون جوهرا لانا واياكم لم نجد قديما بنفسه في شاهدنا الا كذلك---- وكذلك الجواب لهم ان قالوا فيجب ان يكون علمه وحياته وكلامه وسمعه وبصره وساءر صفات ذاته عرضا	139	2938399296023309545	267	448.5	209	436	61.23853302001953	47	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
Sham19Y0016618-ara1.ms101	true	-4303229726099320692	263	300	1318	1511	1511	300	اسحاق بن راهويه قا-ل جمعني انا وهذا المبتدع يع-----------ني ابن صالح----مجلس الامير عبد الله بن طاهر فسالني الامير عن اخبار النزول فسردتها فقال ابراهيم بن صالح كفرت برب ينزل من سماء الي سماء فقلت امنت برب يفعل-	101	-6512900170052417802	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms090	false	7902628270981543333	31	70	147	350	1521	300	اسحاق بن راهويه يقول جمعني---- وهذا المبتدع يعني ابراهيم بن ابي صالح202 مجلس الامير عبد الله بن طاهر فسالني الامير عن اخبار النزول فسردتها فقال ابن ابي ---صالح كفرت برب ينزل من سماء الي سماء فقلت امنت برب يفعل	90	2938399296023309545	176	319.0	142	210	83.80952453613281	29	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
Sham19Y0016618-ara1.ms101	true	-4303229726099320692	20	95	105	455	1511	300	عن حديث النزول -صحيح هو فقال نعم فقال--- بعض --قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل في كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل ق-ال اثبته فوق حتي اوصف لك النزول فقال الرجل اثبته فوق فقال اسح-ق قال الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر فقال له الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب -------------هذا يوم القيامة فقال اسحق اعز الله الامير من يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم	101	-6512900170052417802	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms092	false	-4128833121988389581	2	51	11	248	1546	300	عن حديث النزول اصحيح هو -قال نعم فقال له بعض القواد---------------------------------------------------------------- كيف ينزل فقال اثبته---- حتي ا-صف لك النزول فقال الرجل اثبته فوق فقال اسحاق قال الله------- وجاء ربك والملك صفا صفا------ فقال ا------------------بن طاهر------------- هذا يا ابا يعقوب يوم القيامة فقال و--------------------من يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم	92	2938399296023309545	210	310.5	165	371	56.60377502441406	37	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
Sham19Y0016618-ara1.ms114	true	2751174823866176956	66	132	342	657	1556	300	ابو مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب الفقه الاكبر---- سالت ابا حنيفة رضي الله عنه عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي طه وعرشه فوق سماواته فقلت انه يقول اقول علي العرش استوي ولكن قال لا ادري العرش في السماء او في الارض فقال اذا انكر انه في السماء فقد كفر	114	-6512900170052417802	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms048	false	-4104756757202922728	100	163	493	795	1510	300	ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب الفقه الاكبر قال سالت ابا حنيفة------------- عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي--- وعرشه فوق سماواته فقلت انه يقول اقول علي العرش استوي ولكن قال لا يدري العرش في السماء او في الارض -قال اذا انكر انه في السماء فقد كفر	48	2938399296023309545	296	561.5	234	319	92.78997039794922	58	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
Sham19Y0016618-ara1.ms114	true	2751174823866176956	159	205	803	1036	1556	300	الامام القاضي------- تاج الدين عبد الخالق بن علوان قال سمعت الامام ابا محمد عبد الله بن احمد المقدسي يعني موفق الدين ابن قدامة مءلف المغني والمقنع وغيرهما----------------------- يقول بلغني عن ابي حنيفة ر-ضي الله عنه انه قال من انكر ان الله تعالي- في السماء فقد كفر	114	-6512900170052417802	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms049	false	6909539920317798577	206	251	1063	1283	1536	300	-------القاضي الامام تاج الدين عبد الخالق بن علوان قال سمعت الامام ابا محمد عبد الله بن احمد المقدسي-------------------------- مءلف --------المقنع رحم الله ثراه وجعل الجنة مثواه يقول بلغني عن ابي حنيفة رحمه الل----ه انه قال من انكر ان الله عز وجل في السماء فقد كفر	49	2938399296023309545	174	275.0	136	265	65.6603775024414	32	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
Sham19Y0016618-ara1.ms115	true	-4041940599174613087	75	134	368	680	1534	300	الاستواء بلا- كي-ف قال الامام القرطبي وا---------------بن ابي زيد والقاضي عبد الوهاب من المالكية وجماعات من شيوخ اهل الحديث والفقه والامام ابن عبد البر والقاضي ابو بكر ابن العربي وابن فورك انه سبحانه مستو علي العرش بذاته---- واطلقوا في بعض الاماكن---- فوق عرشه--- قال القاضي ابو بكر وهو الصحيح الذي اقول به من غير تحديد ولا تمكي-------ن ------------ولا مماسة	115	-6512900170052417802	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms154	false	-1235993453234369286	235	292	1305	1582	1626	300	الاستواء فساق فيها قول ابي جعفر محمد بن جرير وابي محمد بن ابي زيد والقاضي عبد الوهاب------------ وجماعة- من شيوخ ------------الفقه والحديث ان الل----------------------------------------------ه سبحانه مستو علي العرش بذاته قال واطلقوا في بعض الاماكن انه فوق عرشه ثم قال وهذا -----------هو الصحيح الذي اقول به من غير تحديد ولا تمكن في مكان ولا كون فيه ولا مماسة	154	2938399296023309545	194	263.5	154	359	54.038997650146484	26	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown