id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016618-ara1.ms076	true	2812348539121815188	215	250	1182	1376	1627	300	فياتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا	76	-6512900170052417802	Shamela0006547-ara1.ms103	false	-5295344440196397691	16	50	83	269	1625	300	فياتيهم الله في غير الصورة التي يعبدون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا الحديث الي قول-------ه فياتيهم الله في الصورة التي يعرفون فيقول ان- ربكم فيقولون انت ربنا	103	-2367902039645707995	172	317.0	139	194	88.6597900390625	29	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0006547-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms091	true	-190950887038625865	43	80	250	441	1637	300	انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا---- يد ووجه وسمع وبصر فانما هي صفات اثبتها الله تعالي لنفسه فلا نقول ان معني اليد القوة والنعمة ولا معن---ي السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	91	-6512900170052417802	Shamela0006547-ara1.ms042	false	5656328604721249363	31	68	158	344	1586	300	انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله يد----- وسمع وبصر فانما هي صفات اثبتها الله تعالي لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدر-------ة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	42	-2367902039645707995	173	321.5	138	198	87.37374114990234	31	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0006547-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms117	true	-6371535308150002093	84	236	442	1235	1580	300	بما حاصله وجوب الايمان بانه استوي علي العرش مع نفي التشبيه وقال واما كون الاستواء بمعني ا--لاستيلاء- علي العرش مع نفي التشبيه فامر جاءز الارادة اذ لا دليل علي---- ارادته عينا فالواجب عين- ما ذكرنا نعم ان--------------------------- خيف علي العامة عدم فهمهم الاستو---------------------------اء الا باتصال ونحوه من لوازم الجسم--------------------------------------------------ية فلا باس بصرف فهمهم الي الاستهلاء قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نحو ما ذكر ك--------------------------ما ورد مما ظاهره الجسمية في الشاهد كالاصبع واليد والقدم------ فان---------- الاصبع واليد-------- صفة له تعالي لا بمعني الجارحة بل علي وجه يليق به وهو سبحانه اعلم به قال وقد تء-ل اليد والاصبع----------- بالقدرة والقهر وقد يءل اليمين في قوله صلي الله عليه وسلم الحجر الاسود يمين الله في الارض علي التشريف والاكرام لما ذكرنا من صرف فهم العامة عن الجسمية قال وهو ممكن ان يراد ولا يجزم بارادته ------علي قول اصحابنا انه--------- من المتشابه-- وحكم المتشابه انقطاع----- معرفة المراد منه في هذه الدار ------------والا لكان قد ------علم انتهي كلام ابن الهمام	117	-6512900170052417802	Shamela0006547-ara1.ms050	false	-6333105878826179225	6	216	30	1125	1585	300	به وحاصله وجوب الايمان بانه استوي علي العرش مع نفي التشبيه ف-----اما كون ال--------مراد انه استيلاءه علي العرش--------------- فامر جاءز الارادة اذ لا دليل علي انه اراد-ه عينا فالواجب عينا ما ذكرنا من الايمان به مع نفي التشبيه واذا خيف علي العامة عدم فه--م الاستواء اذا لم يكن بمعني الاستيلاء الا باتصال ونحوه من لوازم الجسمية وان لا ينفوا اي لا ينفوا ما ذكره من لوازم الجسمية فلا باس بصرف فهمهم الي الاستيلاء فانه قد ثبت اطلاقه وارادته لغة في قول الشاعر قد استوي بشر علي العراق من غير سيف ولا دم مهراق وقوله فلما علونا واستوينا عليهم جعلناهم مرعي لنسر وطاءر وجار علي نحو ما ذكرنا من الاستواء علي العرش كل ما ورد مما ظاهره الجسمية في الشاهد كالاصبع ------والقدم واليد فان اليد وكذا الاصبع وغيره كالنزول صفة له تعالي لا بمعني الجارحة بل علي وجه يليق به وهو سبحانه اعلم به---- وقد يءول اليد والاصبع عند الحاجة بالقدرة والقهر و-------اليمين في قوله صلي الله عليه وسلم الحجر الاسود يمين الله في الارض علي التشريف والاكرام لما ذكرنا من صرف فهم العامة عن الجسمية ----وهو ممكن ان يراد ولا يجزم بارادته خصوصا علي قول اصحابنا انها الالفاظ من المتشابهات وحكم المتشابه انقطاع رجاء معرفة المراد منه في هذه الدار دار التكليف والا لكان قد علم واعلم ان--- كلام ا------مام	50	-2367902039645707995	706	1138.5	569	1156	61.07266616821289	112	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0006547-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms181	true	2320044169742744587	266	300	1382	1541	1541	300	وان الامر انف فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء متهم وانهم براء- مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل------ منه حتي يءمن بالقدر-	181	-6512900170052417802	Shamela0006547-ara1.ms008	false	7359379501855130623	84	116	429	583	1516	300	وان الامر انف فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم و--هم براءة مني والذي يحلف به ا--------بن عمر لو--- لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر	8	-2367902039645707995	144	248.5	114	167	86.22754669189453	26	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0006547-ara1