id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016618-ara1.ms011	true	-796917450193155838	90	125	556	755	1658	300	---لا يجدي تجاوزت حد الاكثرين الي العلا وسافرت واستبق-تهم في المفاوز وخضت بحارا ليس يدرك قعرها وسيرت نفسي في قسيم المفاوز ولججت في الافكار ثم تراجع اختياري الي استحسان دين العجاءز ---------------CHECK المقصد الثالث في	11	-6512900170052417802	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms163	false	-4556904332303905065	84	122	433	645	1579	300	يقول------ تجاوزت حد الاكثرين الي العلا وسافرت واستبقيتهم في المفاوز وخضت بحارا ليس يدرك قعرها وسيرت نفسي في قسيم المفاوز ولججت في الافكار ثم تراجع اختياري الي استحسان دين العجاءز 582 قال ابو منصور بن الوليد الحافظ في	163	-4108688061856079544	182	333.0	148	218	83.48623657226562	29	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
Sham19Y0016618-ara1.ms091	true	-190950887038625865	171	300	947	1637	1637	300	قال -الامام القاضي ابو يعلي قدس الله روحه-----------------------------في كتابه ابطال التاويل--- لا يجوز رد هذه الاخبار ولا التشاغل بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات الله تعالي لا تشبه------ صفات----------------- الخلق ولا نعتقد التشبيه فيها لكن علي ما روي عن الامام احمد وساءر الاءمة رضي الله عنهم وذكر بعض كلام الزهري ومكحول ومالك بن انس والثوري والليث وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وابن عيينة والفضيل بن عياض ووكيع وعبد الرحمن بن مهدي واسحق بن راهويه وابي عبيد ومحمد بن جرير الطبري وغيرهم في هذا الباب CHECK حكاية مذهب السلف عن ابن عبد البر الي ان قال ويدل علي ابطال التاويل ان الصحابة والتابعين لهم باحسان حملوها علي ظواهرها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرفها عن ظواهرها فلو كان التاويل ساءغا لكانوا اليه اسبق لما فيه من ازالة غبار التشبيه-	91	-6512900170052417802	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms159	false	5685322046000067789	73	145	387	782	1536	300	قال عال---م العراق ابو يعلي محمد بن الحسين بن الفراء البغدادي الحنبلي في كتاب- ابطال التاويل له لا يجوز رد هذه الاخبار ولا التشاغل بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات -لله عزوجل لا تشبه بساءر صفات الموصوفين بها من الخلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ويدل علي ابطال التاويل ان الصحابة ومن بعدهم----------- حملوها علي ظ-اهرها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرفها عن ظاه-رها فلو كان التاويل ساءغا لكانوا اليه اسبق لما فيه من ازالة----- التشبيه	159	-4108688061856079544	306	493.5	248	747	40.9638557434082	46	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
Sham19Y0016618-ara1.ms091	true	-190950887038625865	30	80	165	441	1637	300	واجرو-ها علي ظواهرها ونفوا الكيفية والتشبية عنها قاءلين ان اثبات الباري سبحانه وتعالي انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف فاذا قلنا يد ووجه وسمع وبصر فانما هي ص------فات اثبتها الله تعالي لنفسه فلا نقول ان معني اليد القوة والنعمة ولا معن---ي السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	91	-6512900170052417802	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms161	false	7895077457293993710	110	185	579	979	1608	300	واجراءها علي ظواهرها ونفي- الكيفية والتشبيه عنها والاصل ان ا----------------------------------------------------------------لكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ونحتذي في ذلك حذوه ومثاله واذا كان معلوما اثبات رب العالمين انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد----- وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله------ لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدر-------ة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	161	-4108688061856079544	177	168.5	141	483	36.64596176147461	26	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
Sham19Y0016618-ara1.ms092	true	-2888459209994919545	20	120	107	612	1526	300	وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما اشبهه من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي سماء الدنيا ن--------ثبت الروايات في هذا ونءمن بها ولا نتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك بن انس وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك وه-----------------------------------------------ذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالت -هذا تشبيه وفد ذكر الله تعالي في غير موضع من كتابه اليد ونحوها فتاولت الجهمية هذه الصفات وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم فقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وقالوا معني اليد -هنا القدرة وقال	92	-6512900170052417802	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms129	false	-7723814867684019325	61	148	293	734	1478	300	وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه م------------ن الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي-------- الي سماء الدنيا قالوا قد ثبت الروايات في هذا ونءمن به- ولا يتوهم ولا يقال كيف ه-ذا روي عن مالك وا------------بن عينية وا--------بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف قال وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه------------------------------------------------------------------------------ وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وانم-ا معني اليد ههنا النعمة وهذا	129	-4108688061856079544	362	624.0	287	562	64.41281127929688	61	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
Sham19Y0016618-ara1.ms092	true	-2888459209994919545	119	187	607	981	1526	300	وقال ابن عبد البر اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة CHECK تاويل الاشعرية لصفة اليدين كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة مخصوصة قال واما الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبودقال والحق -	92	-6512900170052417802	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms158	false	-6639567165296820346	136	188	712	994	1532	300	وقال ايضا-------- اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الورادة-------------------------------------- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك----------------------------- واما الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود صدق والله	158	-4108688061856079544	256	436.5	208	380	67.36842346191406	42	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
Sham19Y0016618-ara1.ms094	true	30249456954839857	264	300	1457	1648	1648	300	صلي الله عليه وسلمفي الحديث الصحيح يمين الله ملاي لا يغيضها نفقه سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم يغض- ما في يمينه وعرشه علي الماء وبيده الاخري القسط ---------------يرفع ويخفض	94	-6512900170052417802	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms065	false	-3874675541487437095	117	152	539	724	1448	300	صلي الله عليه وسلم قال ------------يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة----- الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم ينقص ما في يمينه وعرشه علي الماء وبيده الاخري القبض والميزان يخفض ويرفع -----	65	-4108688061856079544	159	271.0	128	207	76.81159210205078	27	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
Sham19Y0016618-ara1.ms095	true	-5782968405275821589	70	212	377	1095	1551	300	المحقق ابي بكر--------------------- الباقلان------------ي المتكلم قال وهو افضل المتكلمين المنتسبين الي ابي حسن الاشعري ----------------في كتابه الابانه في اصول الديانة فان قال قاءل فما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل له قوله قوله تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وقوله تعالي ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص فاثبت لنفسه وجها ويدا فان قال قاءل فبما انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحه اذا كنتم لا تعقلون وجها ويدا الا جارحة CHECK نقل من كلام شيخ الاسلام حول ظواهر النصوص المتعلقة بالصفات قلنا لا يجب اذا لم نعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم بذلك علي الله سبحانه وكما لا يجب في كل شء كان قاءما بذاته ان يكون جوهرا لانا واياكم لا نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك قال وكذلك الجواب لهم ان قالوا فيجب ان يكون علمه وحيات-------ه وسمعه وبصره وساءر صف----اته عرضا	95	-6512900170052417802	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms151	false	5299072459197101072	185	291	965	1487	1531	300	القاضي ابو بكر محمد بن الطيب البصري الباقلاني الذي ليس في الم---------------------تكلمي----------------------ن الاشعرية افضل منه مطلقا في كتاب- الابانة من ----تال--يفه فان قيل ف-----ما الدليل علي ان لله وجه-----ا قيل--- قوله----------- ويبقي وجه ربك-------------------------- وقوله------ ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي-- فاثبت لنفسه وجها ويدا فان قيل فم------ا انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة اذ- كنتم لا تعقلون وجها ويدا الا جارحة---------------------------------------------------------------- قلنا لا يجب هذا -------------------------------------------------------------------------كما لا يجب في كل شء كان قديما بذاته ان يكون جوهرا لانا واياكم لم نجد قديما بنفسه في شاهدنا الا كذلك---- وكذلك الجواب لهم ان قالوا فيجب ان يكون علمه وحياته وكلامه وسمعه وبصره وساءر صفات ذاته عرضا	151	-4108688061856079544	437	672.0	344	778	56.1696662902832	70	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
Sham19Y0016618-ara1.ms101	true	-4303229726099320692	263	300	1318	1511	1511	300	اسحاق بن راهويه قا-ل جمعني انا وهذا المبتدع يع-----------ني ابن صالح-مجلس الامير عبد الله بن طاهر فسالني الامير عن اخبار النزول فسردتها فقال ابراهيم بن صالح كفرت برب ينزل من سماء الي سماء فقلت امنت برب يفعل-	101	-6512900170052417802	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms113	false	-4143231816617840079	203	242	981	1181	1473	300	اسحاق بن راهويه يقول جمعني---- وهذا المبتدع يعني ابراهيم بن ابي صالح مجلس الامير عبد الله بن طاهر فسالني الامير عن اخبار النزول فسردتها فقال ابن ابي ص---الح كفرت برب ينزل من سماء الي سماء فقلت امنت برب يفعل	113	-4108688061856079544	175	320.5	141	207	84.54106140136719	28	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
Sham19Y0016618-ara1.ms101	true	-4303229726099320692	263	300	1318	1511	1511	300	اسحاق بن راهويه قا-ل جمعني انا وهذا المبتدع يع-----------ني ابن صالح-مجلس الامير عبد الله بن طاهر فسالني الامير عن اخبار النزول فسردتها فقال ابراهيم بن صالح كفرت برب ينزل من سماء الي سماء فقلت امنت برب يفعل-	101	-6512900170052417802	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms114	false	9093053576409368364	99	138	459	659	1442	300	اسحاق بن راهويه يقول جمعني---- وهذا المبتدع يعني ابراهيم بن ابي صالح مجلس الامير عبد الله بن طاهر فسالني الامير عن اخبار النزول فسردتها فقال ابن ابي ص---الح كفرت برب ينزل من سماء الي سماء فقلت امنت برب يفعل	114	-4108688061856079544	175	320.5	141	207	84.54106140136719	28	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
Sham19Y0016618-ara1.ms108	true	3456513064256494393	8	53	46	267	1586	300	قال ينزل الله عز وجل الي السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الاول فيقول انا الملك انا الملك من ذا ال-------------------------ذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك------- حتي يضء الفجر فوصفه الرسول	108	-6512900170052417802	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms066	false	1155562749223374117	172	212	862	1061	1478	300	قال ينزل ربنا عز-وجل------------------ كل ليلة اذا -مضي ثلث الليل الاول فيقول انا ال----------ملك من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذ------------------------ي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك اسناده قوي وقد الفت احاديث النزول	66	-4108688061856079544	145	227.5	112	253	57.312252044677734	23	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
Sham19Y0016618-ara1.ms112	true	8532021796026087358	66	132	342	680	1540	300	قرة بن خالد عن الحسن البصري عن امه عن ام المءمنين ام سلمة رضي الله عنهما في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه قالت الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة والبحث عنه كفر وهذا له حكم الحديث المرفوع لان مثله لا يقال من قبل الراي وفي لفظ اخر قالت الكيف غير معقول والاستواء غير مجهول والاقرار به ايمان والجحود به كفر	112	-6512900170052417802	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms052	false	3754574342864522813	174	206	856	1014	1485	300	قرة بن خالد عن الحسن ع-------ن امه عن------------ ام سلمة رضي الله عنه-ا في قوله------ الرحمن علي العرش استوي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الكيف غير معقول والاستواء غير مجهول والاقرار به ايمان والجحود به كفر	52	-4108688061856079544	154	274.5	122	338	45.562129974365234	29	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
Sham19Y0016618-ara1.ms114	true	2751174823866176956	66	110	342	555	1556	300	ابو مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب الفقه الاكبر---- سالت ابا حنيفة رضي الله عنه عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي طه وعرشه فوق سماواته فقلت انه يقول	114	-6512900170052417802	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms086	false	-6163664143733043354	259	300	1280	1479	1479	300	ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب الفقه الاكبر قال سالت ابا حنيفة------------- عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي--- وعرشه فوق سم-واته فقلت انه يقول-	86	-4108688061856079544	194	353.5	155	217	89.40092468261719	37	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
Sham19Y0016618-ara1.ms114	true	2751174823866176956	110	205	555	1036	1556	300	اقول علي العرش استوي ولكن قال لا ادري العرش في السماء او في الارض فقال اذا انكر انه في السماء فقد كفر قال الامام الحافظ الذهبي في كتابه العرش روي CHECK سياق الاحاديث الدالة علي الاستواء ذلك صاحب الفاروق باسناد عن ابي بكر--- نصير بن يحيي عن الحكم -----سمعت الامام القاضي------- تاج الدين عبد الخالق بن علوان قال سمعت الامام ابا محمد عبد الله بن احمد المقدسي يعني موفق الدين ابن قدامة مءلف المغني والمقنع وغيرهما----------------------- يقول بلغني عن ابي حنيفة ر-ضي الله عنه انه قال من انكر ان الله تعالي في السماء فقد كفر	114	-6512900170052417802	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms087	false	-5447122921402110898	0	80	0	389	1482	300	اقول علي العرش استوي ولكن قال لا يدري العرش في السماء او في الارض ق-ال اذا انكر انه في السماء فقد كفر رواها---------------------------------------------------------------------------------- صاحب الفاروق باسناد عن ابي بكر بن نصير بن يحيي عن الحكم 364 وسمعت------- القاضي الامام تاج الدين عبد الخالق بن علوان قال سمعت الامام ابا محمد عبد الله--- احمد المقدسي-------------------------- مءلف --------المقنع رحم الله ثراه وجعل الجنة مثواه يقول بلغني عن ابي حنيفة رحمه الل----ه انه قال من انكر ان الله عزوجل في السماء فقد كفر	87	-4108688061856079544	330	519.5	258	520	63.46154022216797	61	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
Sham19Y0016618-ara1.ms115	true	-4041940599174613087	75	134	368	680	1534	300	الاستواء بلا- كي-ف قال الامام القرطبي وا---------------بن ابي زيد والقاضي عبد الوهاب من المالكية وجماعات من شيوخ اهل الحديث والفقه والامام ابن عبد البر والقاضي ابو بكر ابن العربي وابن فورك انه سبحانه مستو علي العرش بذاته---- واطلقوا في بعض الاماكن---- فوق عرشه--- قال القاضي ابو بكر وهو الصحيح الذي اقول به من غير تحديد ولا تمكي-------ن ------------ولا مماسة	115	-6512900170052417802	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms164	false	-7768453566520178372	213	270	1171	1448	1603	300	الاستواء فساق فيها قول ابي جعفر محمد بن جرير وابي محمد بن ابي زيد والقاضي عبد الوهاب------------ وجماعة- من شيوخ ------------الفقه والحديث ان الل----------------------------------------------ه سبحانه مستو علي العرش بذاته قال واطلقوا في بعض الاماكن انه فوق عرشه ثم قال وهذا -----------هو الصحيح الذي اقول به من غير تحديد ولا تمكن في مكان ولا كون فيه ولا مماسة	164	-4108688061856079544	194	263.5	154	359	54.038997650146484	26	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown