id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016618-ara1.ms102	false	-335866584383679785	19	93	100	498	1610	300	الامام احمد واسحاق قال مذهب اءمة ال----------------------علم واصحاب الاثر المعروفين--------------- المقتدي بهم في السنة قال------------------------------------------------ وادركت من ادركت من علماء العراق والحجاز والشا-------م عليها فمن خالف شيءا منها---------- او طعن فيها او عاب قاءلها فهو------ مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن ----------------سبيل السنة ومنهج الحق قال وهو مذهب الامام احمد واسح-ق بن ابراهيم وبقي -----بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فذكر الكلام في-- الايمان	102	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0204	true	-4288867390545995667	124	220	705	1207	1613	300	الامام احمد -بلفظه قال في مساءله المشهورة هذا مذهب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء --------الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن مذهب اهل السنة وسبيل------------ الحق قال وهو مذهب------- احمد واسحاق بن ابراهيم وعبد الله بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فكان من قولهم ان الايمان	204	-7311628769986669144	325	515.5	259	530	61.32075500488281	53	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms181	false	2320044169742744587	166	244	827	1264	1541	300	الايمان بالقدر علي درجتين احد------اهما الايمان بان الله تعالي سبق في علمه ما يعمله العباد من خير وشر وطاعة ومعصية قبل خلقهم وايجادهم ومن هو منهم من اهل الجنة ومن اه-----------ل النار واعد لهم الثواب والعقاب جزاء لاعمالهم قبل خلقهم وتكوينهم وانه كتب ذلك----- واحصاه وان اعمال العباد تجري علي ما سبق في علمه وكتابه------- الثانية ---------ان الله تعالي خلق افعال العباد كلها من الكفر والايمان والطاعة والعصيان وشاءها منهم فهذه الدرجة يثبتها اهل السنة والجماعة وينكرها----- القدرية	181	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0211	true	-8315125867076728360	103	188	591	1061	1637	300	الايمان به ----علي درجتين الدرجة الاولي الايمان بان الله تعالي سبق في علمه ما يعمله العباد من خير وشر وطاعة ومعصية قبل خلقهم وايجادهم ومن هو منهم من اهل الجنة ومن هو منهم من اهل النار واعد لهم الثواب والعقاب جزاء لاعمالهم قبل خلقهم وتكوينهم وانه كتب ذلك عنده واحصاه وان اعمال العباد تجري علي ما سبق في علمه وكتابه الدرجة الثانية الايمان بان الله------ خلق افعال العباد كلها من الكفر والايمان والطاعة والعصيان وشاءها منهم فهذه الدرجة يثبتها اهل السنة والجماعة وينكرها جميع القدرية	211	-7311628769986669144	419	779.5	343	480	87.29166412353516	71	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms189	false	1489908367980156683	272	299	1501	1649	1653	300	وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران ولا السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر------- والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث قال شيخ الاسلام	189	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0213	true	-6940010523773886670	72	99	387	535	1588	300	وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران ولا السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والجبل والخلق------- فهذا يعرف من القران والحديث قال شيخ الاسلام	213	-7311628769986669144	139	265.0	113	155	89.67742156982422	24	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms168	false	-5763734224473682631	213	260	1081	1353	1557	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال من كان متاسيا فليتاسي باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	168	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0291	true	5910969007974508125	230	265	1114	1309	1504	300	ابن مسعود----------------- من كان متاسيا فليتاس- باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلف--------------------------ا قوم اختارهم الله لصحبة نبي------------ه فاعرفوا لهم حق----------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	291	-7311628769986669144	192	322.0	158	273	70.32967376708984	29	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms271	false	-6917690051133887467	182	290	1009	1619	1670	300	الخوارج جمع خارج واصلهم الذين خرجوا علي امير المءمنين علي بن ابي طالب وفارقوه بسبب التحكيم كما مر وكانوا اثني عشر الفا فارسل اليهم ابن عباس رضي الله عنهمافجادلهم ووعظهم فرجع بعضهم واصر علي المخالفة اخرون وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال تمرق مارقة علي حين فرقة من المسلمين --يقتلها --اولي الطاءفتين بالحق فق----------------------------------------------------------------------------------------تلهم امير المءمنين علي------------ رضي الله عنهوطاءفته وقال--------------- صلي الله عليه وسلمفي حق الخوارج المارقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله تعالي لمن قتلهم يوم	271	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0294	true	6559879360785322348	100	211	501	1112	1623	300	الخوارج---------------- الذين خرجوا علي امير المءمنين علي بن ابي طالب---------------------------------------------------------------------- رضي عنه وقاتلوه واستباحوا دماء------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمين واموالهم متاولين في ذلك واشهر اقوالهم تكفيرهم بما دون الشرك من الذنوب فهم يكفرون اهل الكباءر والمذنبين من هذه الامة وقد قاتلهم-------------- علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومن معه من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وصحت فيهم الاحاديث روي منها مسلم عشرة احاديث وفيها الامر بقتالهم وانهم شر قتلي تحت اديم السماء وخير القتلي من قتلوه وانهم يقاتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان وفي الحديث يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيام--------------------------------------------------هم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا--------------- لمن قتلهم عند	294	-7311628769986669144	260	356.0	210	879	29.57906723022461	41	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms010	false	-6714708208085621356	92	128	507	699	1651	300	لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني الله برحمته فالويل لفلان----------- وها انا اموت علي عقيدة امي ويقول الاخر-- اكثر الناس شكا عند الموت اصحاب الكلام	10	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0304	true	5947546467633757059	16	50	91	273	1562	300	لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم----------------------- والان ان لم يتداركني الله برحمته فالويل لابن الجويني قال وها انا اموت علي عقيدة امي قال بعض السلف اكثر الناس شكا عند الموت اصحاب الكلام	304	-7311628769986669144	155	282.0	125	205	75.60975646972656	27	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms109	false	1412280225012531714	2	90	12	466	1579	300	عليه------- راه النبي صلي الله عليه وسلم-وله ستماءة جناح منها جناحان قد سد بهما ما بين المشرق والمغرب وكان يدنوا من النبي صلي الله عليه وسلم-حتي يضع ركبتيه الي ركبتيه ويديه علي فخذيه وما اظنك يتسع بطانك انه كان حينءذ في الملا الاعلي فوق السم-وات حيث هو بمستقره وقد دنا من النبي صلي الله عليه وسلم-هذا الدنو فان التصديق بهذا له قلوب خلقت له واهلت لمعرفته ومن لم يتسع بطانه لهذا فهو -ضيق ان يتسع للايمان بالنزول الالهي الي سماء الدنيا كل ليلة وهو فوق سماواته علي عرشه	109	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0330	true	-3170776351901037320	191	280	955	1401	1499	300	عليه السلام راه النبي صلي الله عليه وسلم وله ستماءة جناح منها جناحان قد سد بهما ما بين المشرق والمغرب وكان------ من النبي صلي الله عليه وسلم حتي وضع ركب-----------تيه ويديه علي فخذيه وما اظنك يتسع عط-نك انه كان حينءذ في الملا الاعلي فوق السماوات حيث هو -مستقره وقد دنا من النبي صلي الله عليه وسلم هذا الدنو فان التصديق بهذا له قلوب خلقت له واهلت لمعرفته ومن لم يتسع عط-نه لهذا فهو اضيق ان يتسع للايمان بالنزول الالهي الي سماء الدنيا كل ليلة وهو فوق سماواته علي عرشه	330	-7311628769986669144	431	800.5	346	466	92.48927307128906	80	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms043	false	-5819118869588603257	14	145	57	672	1444	300	وع----ن عمرو بن عوف رضي الله عنه ان------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لبلال بن الحارث يوما اعلم يا بلال قال------------------------------------------------------------------------------------------------ ما اعلم يا رسول الله قال اعلم ان م-----------------------------ن احيا سنة من سنتي--- اميتت بعدي كان له من الاجر مثل----- من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا ترضي ال--له ورسوله كان عليه م---------ثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا رواه الترمذي وابن ماجة كلاهما من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده وقال الترمذي حديث حسن وقال الحا----------------------------------فظ المنذري وكثير بن عبد الله وان كان متروك الحديث واهيا فللحديث شواه---------------------------------د وروي نحوه ابو داود والدارمي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال	43	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0370	true	-8367689621195337508	6	156	34	735	1491	300	وعن ابن عمر-------- رضي الله عنهما قال هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمع صوت رجلين اختلفا في اية فخرج في وجهه الغضب فقال انما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه وقال صلي الله عليه وسلم من احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي فان له من الاجر مثل اجور من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شء-- ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه من الاثم مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزارهم شء 1---- رواه ---------------------------------------------بلال بن------------------------------------------------------ الحارث المازني رضي الله عنه وروي في صحيح البخاري ومسلم عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو ر-------------------د و----روي عن -عمر بن الخطاب رضي الله عن------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	370	-7311628769986669144	322	418.5	241	844	38.15165710449219	55	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms028	false	-7473239923869133795	26	168	147	834	1537	300	عن الحارث الاعور قال مررت في المسجد فاذا الناس يخوضون في الاحاديث فدخلت علي علي رضي الله عنه فاخبرته فق---------------------------------------------------ال اوقد فعلوها قلت نعم قال اما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول الا انها ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيع به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه -هو الذي لم ينته الجن اذ سمعته حتي قالو----------ا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	28	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0371	true	-1203148366343554515	36	183	190	905	1449	300	عن الحارث الاعور قال مررت ب--المسجد فاذا الناس يخوضون في الاحاديث فدخلت علي علي رضي الله عنه فقلت يا امير المءمنين الا تري ان الناس قد خاضوا في الاحاديث قال اوقد فعلوها قلت نعم قال ف---اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الا انها ستكون فتنة قلت فما المخرج----- يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي من غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن و-لا يشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه وهو الذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد--------- من قال به صدق ومن عمل به اجر ---------------ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	371	-7311628769986669144	636	1195.5	504	750	84.80000305175781	121	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms007	false	-7687146471627583921	238	300	1324	1621	1621	300	صلي الله عليه وسلمعلم امته كل شء حتي الخراءة وقال تركتكم علي------- البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال النبي صلي الله عليه وسلمفيما صح عنه ما بعث الله نبيا الا كان حق----------------------------ا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاههم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر الغفاري رضي الله عنه لقد توفي رسول الله-	7	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0574	true	7307389174455057034	18	127	101	637	1534	300	صلي الله عليه وسلم -------------------------------تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال------ صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثه بدعة وكل بدعة ضلالة وقال صلي الله عليه وسلم ما تركت من شء يقربكم من الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يبعدكم من النار الا وقد حدثتكم به وقال صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد 2 رواه البخاري ومسلم وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وق------------------------------------------------ال ابو ذر-------- رضي الله عنه لقد توفي رسول الله	574	-7311628769986669144	153	207.0	124	629	24.324323654174805	26	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms007	false	-7687146471627583921	56	96	351	569	1621	300	الله سبحانه وتعالي بعث نبيه وحبيبه ورسوله محمدا صلي الله عليه وسلم-بالهدي ودين الحق ليخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد وشهد له بانه بعثه داعيا اليه باذنه وسراجا منيرا وامره ان يقول قل هذه	7	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0606	true	811394382053795316	264	300	1429	1618	1618	300	الله --------تعالي---- نبي--------------ه محمدا صلي الله عليه وسلم بالهدي ودين الحق ليخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد وشهد له بانه بعثه داعيا اليه باذنه وسراجا منيرا وامره ان يقو---ل هذه-	606	-7311628769986669144	188	336.0	154	219	85.8447494506836	32	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms007	false	-7687146471627583921	96	300	569	1621	1621	300	سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني----- يوسف---- فمن المحال في العقل والدين ان يكون السراج المنير الذي اخرج----- به الناس من الط-مات الي النور وانزل معه الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وامر الناس ان يردوا ما تنازعوا فيه من دينهم الي ما بعث به من الكتاب والحكمة وهو يدعو الي الله والي سبيله باذن---ه علي بصيرة وقد اخبر تعالي بانه--- اكمل له ولامته دينهم واتم عليهم نعمته فمحال مع هذا وغيره ان يكون--- ترك باب الايمان بالله والعلم به ملتبسا مشتبها ولم يميز ما يجب لله من الاسماء الحسني والصفات العلي وما يجوز عليه وما يستحيل---- فان معرفة هذا اصل الدين واساس الهداية------ واوجب وافضل ما اكتسبته القلوب وحصلته النفوس وادركته العقول فكيف يكون ذلك الكتاب وذلك الرسول وافضل خلق الله بعد النبيين والمرسلين لم يحكموا هذا الباب اعتقادا ولم يتقنوه قولا و-------اعتمادا مع --ان النبي صلي الله عليه وسلم----علم امته كل شء حتي الخراءة وقال تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال النبي صلي الله عليه وسلمفيما صح عنه ما -----بعث الله نبيا --الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاههم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر الغفاري رضي الله عنه لقد توفي رسول الله-	7	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0607	true	-1214962797035650625	0	205	0	1027	1527	300	سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني سورة يوسف اية ومن المحال في العقل والدين ان يكون السراج المنير الذي اخرج الله به الناس من الظلمات الي النور وانزل معه الكتاب------ ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وامر الناس ان يردوا ما تنازعوا فيه من دينهم الي ما بعث به من الكتاب والحكمة وهو يدعو الي الله والي سبيله باذن ربه علي بصيرة وقد اخبر الله- بانه قد اكمل له ولامته دينهم واتم عليهم نعمته م-حال مع هذا وغيره ان يكون قد ترك باب الايمان بالله والعلم به ملتبسا مشتبها ولم يميز ما يجب لله من الاسماء الحسني والصفات العلي وما يجوز عليه وما يمتنع عليه فان معرفة هذا اصل الدين واساس الهداية وافضل واوجب------ ما اكتسبته القلوب وحصلته النفوس وادركته العقول فكيف يكون ذلك الكتاب وذلك الرسول وافضل خلق الله بعد النبي----------ين لم يحكموا هذا الباب اعتقادا و----------قولا ومن المحال ايضا ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قد علم امته كل شء حتي الخراءة وقال تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال ف------------------------يما صح عنه ايضا ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينها-هم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر--------------------- لقد توفي رسول الله	607	-7311628769986669144	944	1721.5	756	1107	85.27552032470703	175	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms008	false	-3921038318507586623	0	100	0	538	1580	300	صلي الله عليه وسلم-وما من طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر--نا منه علما وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-مقاما فذكر--- بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه رواه البخاري فمحال مع تعليمهم كل شء لهم فيه منفعة في الدين وان دقت ان يترك تعليمهم ما يقولونه بالسنتهم ويعتقدونه بقلوبهم في رب---------هم رب العالمين الذي معرفته غاية المعارف وعبادته اشرف المقاصد والوصول اليه غاية المطالب هذه--- خلاصة الدعوة النبوية وخلاصة الرسالة الالهية فكيف يتوهم من في قلبه ادني مسكة من ايمان	8	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0607	true	-1214962797035650625	205	300	1027	1527	1527	300	صلي الله عليه وسلم وما--- طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما فذكر به بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه رواه البخاري -محال مع هذا----------------------------------------- ان يترك تعليمهم ما يقولونه بالسنتهم و----------قلوبهم في ربهم ومعبودهم رب العالمين الذي معرفته غاية المعارف وعبادته اشرف المقاصد والوصول اليه غاية المطالب بل هذا خلاصة الدعوة النبوية وزبد-ة الرسالة الالهية فكيف يتوهم من في قلبه ادني مسكة من ايمان-	607	-7311628769986669144	472	865.0	384	557	84.73967742919922	83	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms008	false	-3921038318507586623	100	297	538	1568	1580	300	وحكمة ان لا يكون بيان هذا الباب قد وقع من الرسول صل--ي الل-------ه عليه وسلمعلي غاية التمام والكمال ثم اذا كان ---وقع ذلك منه فمن المحال ا-----ن خير امته وافضل قرونها قصروا في هذا الباب زاءدين فيه او ناقصين عنه ثم من المحال ايضاان تكون القرون الفاضلة القرن الذي بعث فيه-م رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كانوا غير عالمين وقا----ءلين في هذا الباب بالحق المبين لان ضد ذلك اما -عدم العلم والقول واما اعتقاد نقيض الحق وقول خلاف الصدق وكلاهما ممتنع اما الاول فلان من في قلبه ادني حياة --وطلب للعلم -ونهمة ل---لعبادة يكون البحث عن هذا الباب والسءال عنه ومعرفة الحق فيه من اكبر مقاصده واعظم مطالبه اعني بيان ما يعتقدهلا كيفية الرب تعالي وكيفية صفاته وليست النفوس الصحيحة الي شء اشوق منها الي معرفة هذا الامر وهذا امر معلوم بالفطرة الوجدانية فكيف يتصور مع قيام هذا المقتضي الذي هو من اقوي المقتضيات ان يتخلف عنه مقتضاه في اولءك السادة في مجموع عصورهم هذا لا يكاد يقع في ابلد الخلق واشدهم اعراضا عن الله واعظمهم اكبابا علي طلب الدنيا والغفلة عن ذكر الله فكيف يقع في اولءك و------------------------اما كونهم كانوا معتقدين فيه غير الحق او قاءلي-ه فهذا لا يعتقده مسلم	8	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0608	true	8198492570974869037	0	190	0	977	1585	300	وحكمة او يظن انه قد ---------------وقع من الرسول صلوات الله وسلامه عليه اخلال بهذا -----------------ثم اذا كان قد وقع ذلك منه فمن المحال ان يكون خير امته وافضل قرونها قصروا في هذا الباب زاءدين فيه او ناقصين عنه ثم من المحال ----ان تكون القرون الفاضلة القرن الذي بعث فيه الرسول----- صلي الله عليه وسلم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كانوا غير عالمين وغير قاءلين في هذا الباب بالحق المبين لان ضد ذلك اما لعدم العلم والقول واما اعتقاد نقيض الحق وقول خلاف الصدق وكلاهما ممتنع اما الاول فلان من في قلبه ادني حياة في طلب العلم او همة في العبادة يكون البحث عن هذا الباب والسءال عنه ومعرفة الحق فيه--- اكبر مقاصده واعظم مطالب----------------------------------------------------ه وليست النفوس الزكي-ة الي شء اشوق منها الي معرفة هذا الباب وهذا امر معلوم بالفطرة الوجد--ية فكيف يتصور مع قيام هذا المقتضي الذي هو--- اقوي المقتضيات ان يتخلف عنه مقتضاه في اولءك السادة في مجموع عصورهم هذا لا يكاد يقع في ابلد الخلق واشدهم اعراضا عن الله واعظمهم اكبابا علي---- الدنيا و--غفلة عن ذكر الله فكيف يقع في اولءك الفضلاء والسادة النجباء واما كونهم كانوا معتقدين فيه غير الحق او قاءلينه فهذا لا يعتقده مسلم	608	-7311628769986669144	887	1597.0	713	1085	81.75115203857422	153	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms009	false	8672499869631657159	32	129	150	697	1650	300	القوم بل ذلك جهل بمعرفة الله ورسوله والمءمنين به فان حقيقة المعرفة المامور بها--- في طريقة السلف ونهجهم اسلم واعلم واحكم واما زعم من زعم ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم فكذب وافتراء وتمويه------------------ علي الناس لانهم----------------- ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه بل-- بمنزلة الاميين الذين قال الله تعالي فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون البقرة وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة الفاسدة التي مضمونها نبذ الاسلام	9	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0608	true	8198492570974869037	211	300	1081	1585	1585	300	السلف بل ولا عرف ا-------لله ورسوله والمءمنين به---- حقيقة المعرفة المامور بها من ان طريقة الخلف------- اعلم وا------حك------------------------------------م وطريقة السلف اسلم فان هءلاء المبتدعة الذين يفضلون طريقة الخلف علي طريقة السلف انما اتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله------ فيهم ومنهم اميون لا-يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون -------وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقال--------ة التي مضمونها نبذ الاسلام-	608	-7311628769986669144	415	696.0	337	587	70.6984634399414	58	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms009	false	8672499869631657159	129	300	697	1650	1650	300	وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وظلموا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين الجهل والظلم----------------------------------------------------------- وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه النصوص بالشبهات الفاسدة التي ش-ركوا فيها الفلاسفة-------------------- والمعط-----------------------------------لين فلما اعتقدوا انتفاء الصفات في نفس الامر وكان مع ذلك لا-بد للنصوص من معان ارتبكوا بين-------- الايمان بالالفاظ وتفويض المعاني وهي التي يسمونها طريقة السلف وبين صرف اللفظ الي معان بنوع تكلف وهي التي يسمونها طريقة الخلف فصار هذا------- مركبا من فساد العقل والكفر بالسمع فان النفي انما اعتمدوا في -علي امور عقلية ظنوها بين---------------ات وهي في نفس الامر شبه-----------------ات والسمع حرفوا فيه الكلام عن مواضعه فلما ابتني امرهم علي هاتين المقدم--------------------تين كانت النتيجة استجه-ل السابقين الاولي---------------------ن واستبلاههم واعتقاد انهم كانوا قوما اميين بمنزلة الصالحين من العامة لم يتبحروا في حقاءق العلم بالله تعالي ولم -تفطنوا لدقاءق العلم الالهي وان الخلف الفضلاء حازوا قصب السبق في CHECK نقول عن بعض اهل الكلام وما ال اليه امرهم من الندم والحسرة هذا كله وهذا --قول باطل وجهل بارد اذا تدبره الانسان وجده في غ-اية الجهالة بل في-	9	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0609	true	-2543171440732452695	0	177	0	1022	1682	300	وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا- في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف في الكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه النصوص بالشبهات الفاسدة التي شاركوا فيها اهل الجهل والضلال من الجهمية والمعتزلة والرافضة ومن سلك سبيلهم من الضالين فلما اعتقدوا انتفاء الصفات في نفس الامر وكان مع ذلك لا بد للنصوص من معني ---بقوا مترددين بين الايمان باللف--ظ وتفويض المع-ني وهي التي يسمونها طريقة السلف وبين صرف اللفظ الي معان بنوع تكلف و-----------------------------صار هذا الباطل مركبا من فساد العقل والكفر بالسمع فان النفي انما اعتمدوا فيه علي امور عقلية ظنوها بينات وبراهين قاطعات وهي------------- شبهات وضلالات متناقضات والسمع حرفوا فيه الكل-م عن مواضعه فلما انبني امرهم علي هاتين المقدمتين الكاذبتين الكفريتين كانت النتيجة استجهال السابقين الاولين والتابعين لهم باحسان واستبلاههم واعتقاد انهم كانوا قوما اميين بمنزلة الصالحين من العامة لم يتبحروا في حقاءق العلم------------ ولم يتفطنوا لدق-يق العلم الالهي وان الخلف الفضلاء حازوا قصب السبق في ----------------------------------------------------------------هذا كله وهذا القول--------------- اذا تدبره الانسان وجده في نهاية الجهالة بل في	609	-7311628769986669144	782	1365.0	639	1164	67.18212890625	120	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms010	false	-6714708208085621356	131	185	717	993	1651	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك ال-عالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم ويقول احد----------------------------------------------------------------------- رءساءهم--------- نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	10	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0609	true	-2543171440732452695	214	284	1229	1586	1682	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم واقروا علي انفسهم بما قالوه متمثلين به او منشءين له فيما صنفوه من كتبهم كقول بعض رءساءهم حيث يقول نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	609	-7311628769986669144	266	504.0	213	357	74.50980377197266	50	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms010	false	-6714708208085621356	90	128	496	699	1651	300	اواخر عمره لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني الله برحمته فالويل لفلان وها انا اموت علي عقيدة امي ويقول الاخر----- اكثر الناس شكا عند الموت اصحاب الكلام	10	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0610	true	2768078575093080964	50	89	257	464	1495	300	الاخر منهم لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي- برحمته فالويل لفلان وها انا اموت علي عقيدة امي ويقول الاخر منهم اكثر الناس شكا عند الموت ارباب الكلام	610	-7311628769986669144	192	362.0	154	208	92.30769348144531	34	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms011	false	-796917450193155838	38	81	254	512	1658	300	الضلال والتهوك علي مثل هءلاء ل------------------------نبذهم الكتاب المبين وراء ظهورهم واعراضهم عن سنة خاتم النبيين والمرسلين صلوات الله وسلامه عليه وعليهم اجمعين--------- وتركهم البحث عن طريق السابقين والتابعين -----------والتماسهم علم معرفة الله ممن لم يعرف الله باقراره علي نفسه وشهادة الامة علي ذلك	11	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0610	true	2768078575093080964	104	154	542	823	1495	300	الضلال والتهوك انما استولي علي كثير من المتاخرين بسبب نبذهم --كتاب الله-- وراء ظهورهم واعراضهم عما بعث الله به محمدا صلي الله----------------- عليه وسلم من البينات والهدي وتركهم البحث عن طريق السابقين والتابعين لهم باحسان والتماسهم علم معرفة الله ممن لم يعرف الله باقراره علي نفسه وشهادة الامة علي ذلك	610	-7311628769986669144	184	289.5	152	302	60.92715072631836	28	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms055	false	-5998803364284402221	208	278	1130	1502	1619	300	اصل مقالة --تعطيل الصفات انما اخذ م-ن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين فانه اول من حفظ عنه انه قال هذه المقالة في الاسلام الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم ابن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت ابن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلموكان -----	55	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0612	true	-5245975946180962099	18	88	105	472	1665	300	اصل مقالة التعطيل للصفات انما اخذت عن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين فان- اول من حفظ عنه انه قال هذه المقالة في الاسلام الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم -بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه و---قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت -بن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي------- الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم واذا كان	612	-7311628769986669144	352	664.5	286	380	92.63157653808594	59	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms080	false	2107312237732951141	219	269	1150	1412	1575	300	بعد القرون الثلاثة وان كان قد نبع اصلها في اواخر عصر التابعين قال ثم AUTO اصل مقالة التعطيل للصفات انما هو ماخوذ من تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين فان اول من حفظ عنه انه قال هذه المقالة في الاسلام هو الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت	80	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0612	true	-5245975946180962099	14	51	83	286	1665	300	بعد القرون الثلاثة ثم---------------------------------------------------- اصل مقالة التعطيل للصفات انما اخذت ع----ن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين فان اول من حفظ عنه انه قال هذه المقالة في الاسلام--- الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت	612	-7311628769986669144	195	367.0	159	262	74.42748260498047	33	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms111	false	-123038111773277426	270	300	1451	1603	1603	300	وهذا كتاب الله من اوله الي اخره و----سنة رسو----له صلي الله عليه وسلموعامة كلام الصحابة والتابعين وكلام ساءر الاءمة مملء----- بما هو نص او ظاهر في ان الله سبحانه فوق-	111	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0620	true	9124353974304718093	224	258	1154	1315	1529	300	وهذا كتاب الله من اوله الي اخره وهذه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا كلام الصحابة والتابعين و-----ساءر الاءمة قد دل ذلك بما هو نص او ظاهر في ان الله سبحانه فوق	620	-7311628769986669144	138	238.0	110	166	83.13253021240234	26	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms111	false	-123038111773277426	93	256	492	1372	1603	300	تعالي في محكم كتابه العزيز الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرو---ن السجدة قال الامام المحقق ابن القيم في كتابه الجيوش الاسلامية بعد ذكره هذه الايات الي العزيز الرحيم تامل ما في هذه الايات من الرد علي طواءف المعطلين والمشركين فنقوله-------- خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام------------- يتضمن ابطال قول الملاحدة القاءلين بقدم العالم وانه لم يزل وان الله تعالي لم يخلقه بقدرته ومشيءته ومن اثبت منهم وجود الرب جمله لازما لذاته ازلا وابدا غير مخلوق كما هو قول ابن سينا والنصير الطوسي واتباعهما من الملاحدة الجاحدين لما اتفقت عليه الرسل والكتب وشهدت به العقول والفطر وقوله تعالي ثم استوي علي العرش----------------- يتضمن ابطال قول المعطلة الجهمية ومن نحا نحوهم القاءلين ليس علي العرش سوي العدم وان الله تبارك وتعالي ليس مستويا علي --عرشه ولا ترفع اليه الايدي ولا يصعد اليه الكلم الطيب ولا رفع المسيح اليه ولا عرج برسوله محمد صلي الله عليه	111	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0621	true	-6948672481828435921	138	266	698	1356	1529	300	تعالي في ------سورة الحديد --هو الذي خلق السماوات والارض----------- في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من الس-----------ماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم سورة الحديد اية ف------------------------------------------------------------------------------------------قوله هو الذي خلق السماوات والارض----------- في ستة ايام سورة هود اية يتضمن ابطال قول الملاحدة القاءلين بقدم العالم وانه لم يزل وانه ----------لم يخلقه بقدرته ومشيءته ومن اثبت منهم وجود الرب جعله لازما لذاته ازلا وابدا غير مخلوق كما هو قول ابن سينا--------------- واتباعه----- الملاحدة------------------------------------------------------------ وقوله تعالي ثم استوي علي العرش سورة الاعراف اية يتضمن ابطال قول المعطلة الذين يقولو------------------ن ليس علي العرش سوي العدم وان الله -------------ليس مستويا علي العرش و-لا ترفع اليه الايدي ولا تجوز ال---اشارة اليه بالاصابع الي فوق كما اشار النبي--------- صلي الله عليه	621	-7311628769986669144	470	674.0	376	923	50.9209098815918	71	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms115	false	-4041940599174613087	20	66	104	319	1534	300	وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش ان رحمتي تغلب غضبي وفي لفظ---- كتب في كتابه علي نفسه فهو موضوع عنده ان رحمتي تغلب غضبي	115	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0623	true	4376823869736789085	222	268	1105	1322	1475	300	وفي الصحيحين عن----- ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الخلق كتب--- كتابا فهو عنده فوق العرش ان رحمتي تغلب غضبي وفي لفظ اخر كتب في كتابه علي نفسه فهو موضوع عنده ان رحمتي تغلب غضبي	623	-7311628769986669144	205	381.0	161	225	91.11111450195312	41	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms114	false	2751174823866176956	206	258	1041	1326	1556	300	الاحاديث فمنها قصة المعراج فهي متواترة ونجاوز النبي صلي الله عليه وسلم-السم-وات سماء سماء حتي انتهي الي محل سمع فيه صريف الاقلام فقربه ربه وادناه وفرض عليه خمسين صلاة و--------تردد بين الله عز وجل وبين موسي علي----ه السلام------- فساله موسي عليه السلام كم فرض عليك فيخبره فيقول ارجع الي ربك فاساله التخفيف	114	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0624	true	-4735012493263868210	143	193	736	996	1512	300	الصحيحين في--- قصة المعراج وهي متواترة وتجاوز النبي صلي الله عليه وسلم السماوات سماء سماء حتي انتهي الي ربه تعالي--------------- فق----ربه وادناه وفرض عليه خمسين صلاة فلم يزل يتردد -----------------بين موسي وبين ربه ينزل من عند ربه الي موسي فيساله----- كم فرض عليك فيخبره فيقول ارجع الي ربك فس--له التخفيف	624	-7311628769986669144	206	314.0	164	306	67.32025909423828	29	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms102	false	-335866584383679785	136	229	737	1225	1610	300	اذا قال لك كيف ينزل ربنا الي سماء الدنيا قل كيف هو في ذاته فاذا قال انا لا اعلم كيفيته قيل له ونحن لا نعلم كيفية نزوله اذ العلم بكيفية الصفة يستلزم العلم بكيفية الموصوف وهو فرع له وتابع له فكيف تطالبني بكيفية سمعه وبصر------ه وتكليمه واستواءه ونزوله وانت لا تعلم كيفية ذاته واذا كنت تقر بان له ذاتا حقيقة ثابتة في نفس الامر مستوجبة لصفات الكمال لا يماثلها شء فسمعه وبصر----ه وكلامه ونزوله واستواءه هو ثابت في نفس الامر وهو متصف بصفات الكمال التي لا يشابهه فيها سمع--- المخلوقين وبصرهم وكلامهم ونزولهم	102	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0628	true	-640303715907540040	68	144	357	760	1573	300	اذا قال ---كيف ينزل ربنا قيل له ------------كيف هو-------- فاذا قال انا لا اعلم كيفيته قيل--- ونحن لا نعلم كيف-- نزوله اذ العلم بكيفية الصفة يستلزم العلم بكيفية الموصوف وهو فرع--------- له فكيف تطالبني بكيفية استواءه علي عرشه وتكل---------يمه ونزوله وانت لا تعلم كيفية ذاته واذا كنت تقر بان له ذاتا حقيقة ثابتة في نفس الامر مستوجبة لصفات الكمال لا يماثلها شء فاستواءه ونزوله وكلامه -------------------ثابت في نفس الامر و--------------------------لا يشابهه فيها استواء المخلوقين وك-------لامهم ونزولهم	628	-7311628769986669144	360	615.0	288	501	71.85628509521484	58	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms114	false	2751174823866176956	66	199	342	1007	1556	300	ابو مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب الفقه الاكبر سالت ابا حنيفة رضي الله عنه عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي طه--------- وعرشه فوق سماواته فقلت انه يقول اقول---- علي العرش استوي ولكن -قال لا ادري العرش في السماء او في الارض فقال اذا انكر انه في السماء فقد كفر قال الامام الحافظ الذهبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتابه العرش روي CHECK سياق الاحاديث الدالة علي الاستواء ذلك صاحب الفاروق باسناد عن ابي بكر نصير بن يحيي عن الحكم سمعت الامام القاضي تاج الدين عبد الخالق بن علوان قال سمعت الامام ابا محمد عبد الله بن احمد المقدسي يعني موفق الدين ابن قدامة مءلف المغني والمقنع وغيرهما يقول بلغني عن ابي حنيفة ر-ضي الله عنه انه قال من انكر ان	114	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0645	true	-963275463631385212	164	300	783	1426	1426	300	ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي ----قال---------- سالت ابا حنيفة------------- عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او--- الارض -قال قد كفر -ان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وعرشه فوق سماواته فقلت انه يقول اقول انه علي العرش------ ولكنه قال لا ادري العرش في السماء ام في الارض ق-ال اذا انكر انه في السماء فقد كفر لان الله تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وعرشه فوق سماواته روي هذا شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري في كتاب------------------------------------------------------------ الف----------------------------------------------------------------------------------------اروق وقال----- الامام ابو محمد------------------------------ موفق الدين -بن قدامة--------------------------------- بلغني عن ابي حنيفة رحمه الل----ه انه قال من انكر ان-	645	-7311628769986669144	374	571.5	293	904	41.371681213378906	60	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms114	false	2751174823866176956	77	130	399	649	1556	300	ابا حنيفة رضي ا--لله عنه عمن يق------------ول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فقال قد كفر لان ال---------------------------------------------------------------------------له تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي طه------------------------------------------------- وعرشه فوق سماواته فقلت ---انه يقول اقول علي العرش استوي ولكن----------------------------------------------------------------------------- قال لا ادري العرش في السماء او في الارض فقال اذا انكر ان---------ه في السماء	114	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0646	true	-6630037242955379595	12	101	58	486	1467	300	ابي حنيفة عند اصحابه انه كفر الواقف الذي يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فكيف يكون حكم الجاحد النافي الذي يقول ليس في السماء ولا في الارض واحتج ابو حنيفة علي كفره بقوله تعالي----- الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية بين ان الله فوق السماوات فوق العرش فقال وعرشه فوق سماواته وبين بهذا ان قول----ه علي العرش استوي سورة طه اية فوق العرش ثم اردف ذلك بكفر من توقف في كون العرش في السماء او في الارض قال لانه---------------------------------------- انكر ان يكون الله في السماء	646	-7311628769986669144	156	132.5	118	477	32.704402923583984	24	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms113	false	5944259729773417558	47	299	242	1472	1475	300	ينزل الي --سماء الدنيا ---وان الله يري وان ال-----------له يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كانت اسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا نصفه باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصير----- الشوري---- وقال حنبل بن اسحاق--- عن الامام احمد ليس كمثله شء في ذاته كما وصف نفسه قد اجمل الله الصفة لنفسه فعد لنفسه صفة ليس يشبهه شء- وصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه بما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا يبلغ صفته الواصفون نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوه بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه فهذا كله يدل علي ان الله -تعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم فيه بغير صفة ولا حد الا -ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهاد-----------------ة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش----- الاعراف كيف شاء المشيءة اليه والاستطاعة اليه ليس كمثله شء----- الشوري ----وهو خالق كل شء -----------------وهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير -لا نتعدي القران ولا الحديث تعالي الله عما تقول الجهمية والمشبهة قلت له والمشبهة ما تقول قال	113	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0652	true	-5664647665378941609	0	251	0	1210	1455	300	ينزل الي السماء الدنيا 1 و ان الله يري في الاخرة و ان الله يضع قدمه واشبا--ه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق ولا ----نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق ولا ---------------------نرد علي الله قوله ولا يوصف باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية وقال حنبل في موضع اخر عن------- احمد ليس كمثله شء في ذاته كما وصف نفسه قد اجمل الله الصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبه شيءا وصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه بما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ونء----------------------من بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل ----صفة من صفاته لشناعة شنعت وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضع- كنفه عليه فهذا كله يدل علي ان الله سبحانه يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم فيه بغير صفة ولا حد الا بما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عليم- غفور -عالم الغيب والشهادة سورة الانعام اية علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش سورة الا--------------------------------عراف ا-ية ليس كمثله شء سورة الشوري اية وهو خالق كل شء سورة الانعام اية وهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا نتعدي القران والح---ديث تعالي الله عما تقول الجهمية والمشبهة قلت له -المشبهة ما تقول قال	652	-7311628769986669144	1083	1981.5	852	1310	82.6717529296875	206	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms092	false	-2888459209994919545	15	120	81	612	1526	300	الا اخذها الرحمن في يمينه وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما اشبهه من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي سماء الدنيا نثب------ت الروايات في هذا ونءمن بها ولا نتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك بن انس وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك وه--------------------------------------ذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالت -هذا تشبيه وفد ذكر الله تعالي في غير موضع من كتابه اليد ونحوها فتاولت الجهمية هذه الصفات وفسروها علي غير ما فسر-- اهل العلم فقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وقالوا معني اليد -هنا القدرة وقال	92	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0656	true	-2898081145190347295	15	101	71	515	1499	300	وي--اخذها ب---------يمينه 3-- قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه م------------ن الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي-------- الي سماء الدنيا قالوا ثبتت الروايات في هذا ونءمن به و-لا نتوهم ولا نقول كيف هكذا روي عن مالك وا------------بن عيينة وا--------بن المبارك قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه------------------------------------------------------------------------------ وفسروها علي غير ما فسرها اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وان--- معني اليد ههنا النعمة وقال	656	-7311628769986669144	371	629.0	295	579	64.07599639892578	59	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms009	false	8672499869631657159	25	144	114	779	1650	300	الخلف ا---علم من السلف غباوة وجهل ب-----------------قدر القوم بل ذلك جهل بمعرفة الله ورسوله والمءمنين به فان حقيقة المعرفة المامور بها في طريقة السلف ونهجهم اسلم واعلم واحكم واما زعم من زعم ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم فكذب وافتراء وتمويه علي الناس لانهم ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه بل-- بمنزلة الاميين الذين قال الله تعالي فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون البقر----ة وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجاز--ات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة الفاسدة التي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وظلموا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين الجهل	9	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0665	true	-1085738298399286720	25	120	126	655	1631	300	الخالفون اعلم من السابقين بل من زعم هذا فهو لم يعرف قدر السلف بل ولا عرف ا-------لله ورسوله والمءمني-------ن حقيقة المعرفة المطلوبة فان هءلاء الذين يفضلو--------------------------------------ن طريق------------------ة الخلف انما اتوا من حيث------------------------------ ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله------ فيهم------------ لا يعلمون الكتاب الا اماني سورة------------ البقرة اية وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع الاحتمالات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة كما قدمناه--------------------------------- وقد كذبوا علي طريقة السلف وضل-وا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين الجهل	665	-7311628769986669144	416	657.0	337	693	60.02885818481445	60	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms092	false	-2888459209994919545	119	186	607	975	1526	300	وقال ابن عبد البر اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة CHECK تاويل الاشعرية لصفة اليدين كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة مخصوصة قال واما الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود-قال	92	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0676	true	-7134690020538172368	162	213	827	1103	1534	300	وقال ايضا-------- اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة-------------------------------------- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك----------------------------- واما الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود قال	676	-7311628769986669144	262	451.5	213	374	70.05347442626953	40	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms091	false	-190950887038625865	22	80	122	441	1637	300	الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلممن ذلك------------- واجرو-ها علي ظواهرها ونفوا الكيفية والتشبية عنها قاءلين -------------------------------------------------------------------ان اثبات الباري سبحانه وتعالي---------------------------------------------------------- انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد ووجه وسمع وبصر فانما هي ص------فات اثبتها الله تعالي لنفسه فلا نقول ان معني اليد القوة والنعمة ولا معن---ي السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	91	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0678	true	-7263323409940440808	146	229	678	1126	1517	300	الله تعالي قال اما الكلام في الصفات فمذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي- الكيفية والتشبيه عنها والكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان اثبات رب العالمين معلوما فانما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد----- وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله------ لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدر-------ة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	678	-7311628769986669144	234	358.5	187	467	50.1070671081543	34	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms055	false	-5998803364284402221	220	278	1204	1502	1619	300	فانه اول من حفظ عنه انه قال هذه المقالة في الاسلام الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم ابن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت ابن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم-وكان	55	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0685	true	-4312344680117666252	147	200	794	1066	1639	300	فان- اول من حفظ عنه انكار الصفات هو ال---------------جعد بن درهم واخذها عنه الجهم -بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وال----------جعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت ابن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم وكان	685	-7311628769986669144	255	474.0	206	299	85.2842788696289	46	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms100	false	-1350193556699746435	1	30	4	133	1511	300	ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله تعالي وصف فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد الاخلاص 1--------------------------------------- فلا صفة ابلغ مما وصف به نفسه	100	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0686	true	-5784307664931113917	238	276	1287	1454	1590	300	ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله وصف نفسه- فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولدولم يكن له كفوا احد سورة اية 1234 فلا صفة ابلغ مما وصف به نفسه	686	-7311628769986669144	112	193.5	85	168	66.66666412353516	25	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms101	false	-4303229726099320692	71	257	339	1280	1511	300	له الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحق اعز الله الامير من يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم وروي باسناده عن اسحق ايضا قال قال لي الامير عبد الله ابن طاهر يا ابا يعقوب هذا الحديث الذي تروونه عن----- النبي صلي الله عليه وسلمي-نزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا-- كيف ينزل قال قلت اعز الله الامير لا يقال لامر الرب كيف ينزل انما ينزل بلا كيف وروي باسناده عن عبد الله بن المبارك رضي الله عنه انه ساله ساءل عن النزول ليلة النصف من شعبان فقال عبد الله يا ضعيف ليلة النصف وحدها ينزل في كل ليلة فقال الرجل يا ابا عبد الرحمن كيف ينزل اليس يخلو ذلك المكان فقال عبد الله بن المبارك ينزل كيف شاء ق-ال ابو عثمان النيسابوري فلما صح خبر النزول عن----- النبي صلي الله عليه وسلم-اقر به اهل السنة وقبلوا الحديث واثبتوا النزول علي ما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولم يعتقدوا تشبيها له بنزول خلقه وعلموا وعرفوا واعتقدوا وتحقق---------وا ان صفات الرب تع-------الي لا تشبه صفات الخلق كما ان ذاته لا تشبه ذوات الخلق سبحانه وتعالي----- عما تقول- المشبهة والمعطلة علوا كبيرا	101	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0687	true	8435478221600900828	32	188	164	941	1590	300	لي الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث الذي تر-ويه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا 1 كيف ينزل قال قلت اعز الله الامير لا يقال لامر الرب كيف----- انما ينزل بلا كيف و----باسناده عن عبد الله بن المبارك------------- انه ساله ساءل عن النزول ليلة النصف من شعبان فقال عبد الله يا ضعيف ليلة النصف ي------نزل في كل ليلة فقال الرجل يا ابا عبد الرحمن كيف ينزل اليس يخلو ذلك المكان فقال عبد الله بن المبارك ينزل كيف شاء وقال ابو عثمان الصابون--ي فلما صح خبر النزول عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقر به اهل السنة وقبلوا الخبر- واثبتوا النزول علي ما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعتقدوا تشبيها له بنزول خلقه وعلموا وعرف---------وا وتحققوا واعتقدوا ان صفات الرب تبارك وتعالي لا تشبه صفات الخلق كما ان ذاته لا تشبه ذوات الخلق --------تعالي الله عما تقوله المشبهة والمعطلة علوا كبيرا	687	-7311628769986669144	721	1310.5	574	979	73.64657592773438	132	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms100	false	-1350193556699746435	76	197	354	946	1511	300	الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا اكفر برب يزول عن مكانه فقل انا اءمن برب يفعل ما يشاء قال البخاري وحد-ث يزيد بن هارون عن الجهمية فقال من زعم ان الرحمن علي العرش استوي ------------علي خلاف ما يق-ر في قلوب العامة فهو جهمي وروي الخلال عن سليمان بن حرب قال سال بشر بن السري حماد بن زيد فقال يا ابا اسماعيل الحديث ينزل الله الي السماء الدنيا يتحول من مكان الي مكان فسكت حماد بن زيد ثم قال هو علي عرشه يقرب من خلقه كيف شاء قال شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحهفي شرح العقيدة الاصفهانية وهذا هو الذي نقله الاشعري في كتاب المقالات عن----------- اهل السنة والح----ديث فقال ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن النبي صلي الله عليه	100	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0691	true	2357147568457736858	180	252	925	1281	1519	300	الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا كافر برب يزول عن مكانه فقل انا اومن برب يفعل ما يشاء قال البخاري وحديث يزيد بن هارون عن الجهمية فقال من زعم ان الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية علي خلاف ما تقرر في قلوب العامة فهو جهمي وقال ابو الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشعري في كتاب المقالات لما ذكر مقالة اهل السنة واهل الحديث فقال ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن النبي صلي الله عليه	691	-7311628769986669144	311	555.5	246	621	50.08051681518555	57	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms102	false	-335866584383679785	47	139	259	748	1610	300	او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن سبيل السنة ومنهج الحق قال وهو مذهب الامام احمد واسح-ق بن ابراهيم وبقي بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فذكر الكلام في الايمان والقدر والوعيد والامامة وما اخبر به الرسول صلي الله عليه وسلم-من اشراط الساعة وامر البرزخ ---------وغير ذلك الي ان قال وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف شاء-------------------------------------------------------------------------------- متكلما عالما -تبارك الله احسن الخالقين------------------------------ وقال شيخ الاسلام في التدمرية اذا قال لك	102	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0691	true	2357147568457736858	3	186	15	951	1519	300	او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق ----وهو مذهب------- احمد واسحاق بن ابراهيم -----بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في الايمان والقدر والوعيد والامامة وما اخبر به الرسول صلي الله عليه وسلم من اشراط الساعة وامر البرزخ والقيامة وغير ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حملة يحملونه وله حد والله اعلم بحده والله علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره والله تعالي سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويسخط ويغضب ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي --سماء الدنيا كيف شاء وكما شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية الي ان قال ولم يزل الله متكلما عالما فتبارك الله احسن الخالقين سورة المءمنون اية قال البخاري وقال الفضيل بن عياض--------- اذا قال لك	691	-7311628769986669144	438	723.5	352	963	45.48286437988281	74	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms112	false	8532021796026087358	249	300	1302	1540	1540	300	وقال-------- الخلال في كتاب السنة اخب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رني عبيد الله بن حنبل اخبرني ابي حنبل بن اسح-ق قال قال عمي يعني الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه نحن نءمن -ان الله علي العرش كيف شاء وكما شاء بلا حدود ولا صفة بيلغها واصف او يحده حاد وصفات الله تعالي له ومنه وهو-	112	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0692	true	7849232084360741863	51	130	237	616	1438	300	وقال ابو بكر الخلال في كتاب السنة اخبرني يوسف بن موسي ان ابا عبد الله احمد بن حنبل قيل له اهل الجنة ينظرون الي ربهم عز وجل ويكلمونه ويكلمهم قال نعم ينظر اليهم وينظرون اليه ويكلمهم ويكلمونه كيف شاء واذا شاء قال واخبرني عب-د الله بن حنبل اخبرني ابي حنبل بن اسحاق قال قال عمي-------------------------------------- نحن نءمن بان الله علي العرش كيف شاء وكما شاء بلا ح--د ولا صفة يبلغها واصف او يحده حاد فصفات الله------ له ومنه وهو	692	-7311628769986669144	188	319.5	147	426	44.13145446777344	33	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms113	false	5944259729773417558	0	117	0	572	1475	300	كما وصف نفسه CHECK نقل من كلام الامام احمد في الصفات لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهو يدرك الابصار وهو عالم الغيب والشهادة وعلام الغيوب قال الخل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال واخبرني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله سبحانه------ ينزل الي --سماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدمه و--ما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا -------------------------------------------------------------------نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كانت اسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا نصف-----ه باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء -وهو السميع البصير الشوري وقال حنبل بن اسحاق عن الامام احمد---- ليس كمثله	113	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0692	true	7849232084360741863	130	300	616	1438	1438	300	كما وصف نفسه---------------------------------------- لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهو يدرك الابصار وهو عالم الغيب والشهادة وعلام الغيوب ولا يدركه وصف واصف وهو كما وصف نفسه وليس من الله شء محدود ولا يبلغ علم قدرته احد غلب الاشياء كلها بعلمه وقدرته وسلطانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية وكان الله قبل ان يكون شء والله هو الاول وهو الاخر ولا يبلغ احد حد صفاته قال واخبرني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا وان ال-------------له يضع قدمه او ما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني اي لا نكيفها ولا نحرفها بالتاويل فنقول معناها كذا ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كان باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف الله باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء سورة الشوري اية---------- وقال حنبل في ----موضع اخر عن احمد قال ليس كمثله-	692	-7311628769986669144	467	797.0	365	890	52.47190856933594	89	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms113	false	5944259729773417558	118	300	575	1475	1475	300	في ذاته كما وصف نف---سه قد اجمل الله ---------الصفة لنفسه فعد لنفسه صفة ليس يشبهه شء وصف------------اته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون ص---------------فته ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه بما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا يبلغ صفته الواصفون نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوه بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه فهذا كله يدل علي ان الله تع-------الي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم في------ه بغير صفة ولا حد الا ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش----- الاعراف ----كيف شاء المشيءة اليه------- والاستطاعة اليه ليس كمثله شء----- الشوري ----وهو خالق ك-----------------ل شء وهو------------- سميع بصير بلا حد ولا تقدير----------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نتعدي القرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا الحديث تع--الي الله عما تقول الجهمية والمشبهة قلت له والمشبهة ما تقول ---------قال بصر-	113	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0693	true	5493444641935145670	4	253	19	1248	1465	300	في ذاته كما وصف به نفسه قد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فنتعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضع- كنفه عليه -هذا كله يدل علي ان الله تبارك وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عليما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش سورة الاعراف اية كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة ل--ه ليس كمثله شء سورة الشوري اية وهو خالق كل شء سورة الانعام اية وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير قال ابراهيم لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر سورة مريم اية فنثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله 1 ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم وبتثبيت القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما تقول الجهمية والمشبهة قلت له والمشبهة ما يقولون قال من قال بصر	693	-7311628769986669144	853	1496.5	677	1233	69.18086242675781	159	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms063	false	6779530785768164207	212	265	1081	1342	1521	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء قال السجزي وما في رواة هذا الخبر الا امام مقبول انتهي وتتمة الخبر فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم قا-ل اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا قال الامام القاضي ابو	63	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0696	true	-3987176809020872688	146	183	694	877	1438	300	ابن مسعود ق-------------ال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء------------------------------------------------------------------ فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم نادي اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا قال الخلال وحدثنا ابو	696	-7311628769986669144	170	286.0	133	262	64.885498046875	32	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms062	false	3155216372286815485	10	161	49	779	1512	300	الصوت بان في قو-له يسمعه من بعد اشارة الي انه ليس من المخلوق لانه لم يعهد مثل هذا فيهم وبان الملاءكة اذا سمعوه صعقوا واذا سمع بعضهم بعضا لم يصعقوا قال فعلي هذا فصوته صفة من صفات ذاته لا يشبه صوت غيره اذ ليس------------ يوجد شء من صفاته في صفات المخلوقين قال وهكذا قرره المصنف يعني الامام البخاري ما في كتاب خلق افعال العباد فمن احاديث اثبات الصوت ما روي جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال خرجت الي -الشا-م الي- عبد الله بن ان-----------------------------------------------يس الانصاري رضي ال----له عنه فقال عبد الله بن انيس---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول يحشر الله العباد او قال الناس واوما بيده الي الشام عراة غرلا بهما قال قلت ما بهما قال ليس معهم شء فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل النار واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة	62	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0697	true	-3888838118027521248	117	225	563	1087	1449	300	الخلق لان صوت الله يسمع- من بعد كما يسمع من قرب و----------------------------------------ان الملاءكة يصعقون من صوته فاذا ينادي الملاءكة ث-م يصعقون قال فلا تجعلوا لله اندادا سورة البقرة اية فليس لصفة الله ند ولا مثل ولا يوجد شء من صفاته في الم-----خلوقين ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي باسناده حديث عبد الله بن انيس الذي استشهد به في غير موضع من الصحيح تارة يجزم به وتارة --يقول ويذكر عن------ عبد الله بن انيس قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد--------------------------------------------------------------------------------- فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة	697	-7311628769986669144	310	400.5	236	802	38.65336608886719	50	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms054	false	-6721221205857601866	55	202	263	1063	1589	300	ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول وذكر اثني عشر اماما الشافعي ومالك وسفيان الثوري واحمد بن حنبل وسفيان بن عيينة عبد الله بن المبارك------------------------ واسحاق بن راهوية والبخاري وابا زرعة وابا حات---م قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبد الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا حامد الاسفراءيني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حملة جبر--يل مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم-سمعه من جبر--يل والصحابة رضي الله عنهم سمعوه من----- النبي صلي الله عليه وسلم-وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا -فيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا -كل حرف منه ك-------الباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين -قال ابو	54	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0701	true	-8063966354684317853	26	162	136	892	1648	300	ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول وذكر اثني عشر اماما الشافعي ومالكا و-----الثوري واحمد وا-------------بن عيينة وا-------بن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهويه والبخاري وابا زرعة وابا حاتم ثم قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمع------------------------------------------ت الشيخ ابا حامد الاسفراءيني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبراءيل مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبراءيل والصحابة-------------- سمعوه من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين و---في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا وكل حرف منه كالالف والب-------اء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين وقال شيخ	701	-7311628769986669144	694	1249.5	568	848	81.8396224975586	111	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms007	false	-7687146471627583921	238	300	1324	1621	1621	300	صلي الله عليه وسلم---علم امته كل شء حتي الخراءة وقال----------------------- تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال النبي صلي الله عليه وسلمفيما صح عنه----- ما بعث الله نبيا --الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاههم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر الغفاري رضي الله عنه لقد توفي رسول الله-	7	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0741	true	5406766193967895155	66	132	325	623	1489	300	صلي الله عليه وسلم قد دل امته علي ما يعتقدونه من ذلك قال صلي الله عليه وسلم تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال ------------------------فيما صح عنه ايضا ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينها-هم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر-------- رضي الله عنه لقد توفي رسول الله	741	-7311628769986669144	235	396.0	184	331	70.99697875976562	48	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms008	false	-3921038318507586623	0	117	0	621	1580	300	صلي الله عليه وسلم-وما من طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر--نا منه علما وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلممقاما فذكر بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه رواه البخاري فمحال مع تعليمهم كل شء لهم فيه منفعة في الدين وان دقت ان يترك تعليمهم ما يقولونه بالسنتهم ويعتقدونه بقلوبهم في ربهم رب العالمين الذي معرفته غاية المعارف وعبادته اشرف المقاصد والوصول اليه غاية المطالب هذه خلاصة الدعوة النبوية وخلاصة الرسالة الالهية فكيف يتوهم من في قلبه ادني مسكة من ايمان وحكمة ان لا يكون بيان هذا الباب قد وقع من الرسول صلي الله عليه وسلم-علي غاية التمام	8	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0741	true	5406766193967895155	132	206	623	1014	1489	300	صلي الله عليه وسلم وما--- طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما2 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محال مع تعليمهم كل شء لهم فيه منفعة في الدين-وان دقت-ان يترك تعليمهم ما يقولونه بالسنتهم ويعتقدونه بقلوبهم في ربهم ومعبودهم--- الذي معرفته غاية المعارف وعبادته اشرف المقاصد والوصول اليه غاية المطالب------------------------------------------------ فكيف يتوهم من في قلبه ادني مسكة من ايمان وحكمة ان لا يكون بيان هذا الباب قد وقع من الرسول صلي الله عليه وسلم علي غاية التمام	741	-7311628769986669144	377	684.0	307	625	60.31999969482422	66	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms062	false	3155216372286815485	144	190	696	927	1512	300	انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل النار واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة حتي اللطمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار واحد من اهل الجنة يطلبه بمظلمة حتي اللطمة قلنا ----كيف وانما ناتي الله حفاة عراة غرلا قال بالحسنات	62	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0747	true	-4247079083985749574	0	44	0	219	1485	300	انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظل-----------مة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار واحد من اهل الجنة يطلبه بمظلمة حتي اقصه منه قالوا وكيف وانما ناتي الله----- عراة غرلا قال بالحسنات	747	-7311628769986669144	202	370.5	161	235	85.95744323730469	37	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms063	false	6779530785768164207	180	261	917	1320	1521	300	رواه الامام احمد وروا-----------ه ابنه عبد الله قال و---سالت ابي فقلت يا ابي الجهمية يزعمون ان الله لا يتكلم بصوت فقال كذبوا انما يدورون علي التعطيل ثم روي الامام احمد بسنده الي ابن مسعود رضي الله عنه ق-----------------------------------------------------------ال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء قال السجزي وما في رواة هذا الخبر الا امام مقبول انتهي وتتمة الخبر فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم قال اهل الس-----------ماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا	63	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0747	true	-4247079083985749574	45	125	229	638	1485	300	رواه ا-------حمد وجماعة من الاءمة وقال عبد الله بن احمد سالت ابي فقلت ان---- الجهمية يزعمون ان الله لا يتكلم بصوت فقال كذبوا انما يدورون علي التعطيل ثم قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي حدثنا سليمان بن مهران الاعمش قال حدثنا ابو الضحي عن مسروق عن عبد الله قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء------------------------------------------------------------------ فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم-قال سكن عن قلوبهمنادي اهل السماء اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا	747	-7311628769986669144	259	413.0	205	487	53.1827507019043	44	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms063	false	6779530785768164207	181	226	922	1149	1521	300	الامام احمد ورواه ابنه عبد الله قال وسالت ابي فقلت يا ابي الجهمية يزعمون ان الله لا يتكلم بصوت فقال كذبوا انما يدورون علي التعطيل ثم رو------------------------------------------ي الامام احمد بسنده الي ا-----بن مسعو---د رضي الله عنه قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء	63	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0752	true	1713911605880450045	82	129	417	653	1538	300	الامام احمد -------------------------سالت ابي فقلت ان---- الجهمية يزعمون ان الله لا يتكلم بصوت فقال كذبوا انما يدورون علي التعطيل ثم قال حدثنا عبد الله بن محمد المحاربي قال حدثني الاعمش --------عن ابي الضحي عن مسروق عن عبد الله ----قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء	752	-7311628769986669144	170	259.5	133	277	61.37184143066406	27	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms076	false	2812348539121815188	215	253	1182	1394	1627	300	فياتيهم الله في----- غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله ف-----------------------------ي ا--لصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه وفي حديث	76	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0754	true	-408079031304323279	175	221	858	1107	1496	300	فياتيهم الله في صورة غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصورة التي يعرفون 3 وفي لفظ اخر صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيعرفونه 4 الحديث	754	-7311628769986669144	202	376.5	165	249	81.12449645996094	33	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms091	false	-190950887038625865	103	138	579	773	1637	300	الصفات واحاديثها علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها محتجين بان الكلام في الصفات---------------------- فرع عن الكلام في الذات---------------- فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات تكييف فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات	91	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms0803	true	2460628864002687873	153	194	796	1015	1547	300	الصفات تجري----- علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه وذلك --------ان الكلام في الصفات كالكلام في الذات لانه فرع عنه يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات	803	-7311628769986669144	157	246.5	125	232	67.67241668701172	26	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms008	false	-3921038318507586623	0	47	0	236	1580	300	صلي الله عليه وسلم-وما من طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر--نا منه علما وقال-------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-مقاما فذكر---- بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه	8	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms1981	true	-1184026086261920667	228	279	1240	1487	1595	300	صلي الله عليه وسلم وما من طاءر يقلب جناحيه---------- الا ذكر لنا منه علما وقال امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما -ذكر فيه بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم علم ذلك من علمه وجهله من جهله	1981	-7311628769986669144	213	366.0	168	258	82.55813598632812	41	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms041	false	5131073459223737824	46	101	239	551	1623	300	عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلممو-عظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد----- وانه من يعش منكم----- فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين -----------عضوا عليها كالنواجذ	41	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms2279	true	1491171420164791860	110	168	584	905	1587	300	عن العرباض بن سارية -------------قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد حبشي وانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ	2279	-7311628769986669144	288	531.0	237	334	86.22754669189453	48	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms269	false	1580290592552509211	187	245	938	1219	1487	300	لهذه المسميات وجودا مطلق------ا عن جميع القيود والصفات وهذا لا حقيقة له في الخارج وانما هو شء يقدره الانسان في ذهنه كما يقدر موجودا لا قديما ولا حا-----------------------دثا ولا -قاءما بنفسه ولا بغيره والماهيات من حيث---------------------------------------------- هي هي شء يقدر في الاذهان---------------- لا في العيان وهكذا تقدي-------ر ايمان- لا يتصف به مءمن بل هو مجرد عن كل قيد	269	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms3028	true	-2356569223485537365	222	297	1196	1565	1580	300	لهذه المسميات وجودا مطلقا مجردا عن جميع القيود والصفات وهذا لا حقيقة له في الخارج وانما هو شء يقدره الانسان في ذهنه كما يقدر موجودا لا قديما ولا محدثا ويقدر انسانا لا موجودا ولا معدوما -----------ويقول الماهي-ة من حيث هي لا توصف بوجود ولا عدم ويقول الماهية من حيث هي هي شء يقدره الذهن وذلك موجود في الذهن لا في الخارج فهكذا الايمان يقدر ايمانا لا يتصف به مءمن بل هو مجرد عن كل قيد	3028	-7311628769986669144	237	404.0	184	381	62.2047233581543	44	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms050	false	6908115058861031459	220	264	1116	1330	1521	300	الجعد بن درهم اول من احدث ذلك في الاسلام فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط------------------------------------- يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	50	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms3086	true	-5804789472153221015	49	93	236	455	1566	300	الجعد بن دره---------------------------م فضحي به خالد بن عبد الله القسري وكان اذ ذاك اميرا علي العراق فقال في خطبته يوم الاضحي------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	3086	-7311628769986669144	172	289.5	136	253	67.98419189453125	31	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms210	false	-1837282108100209879	252	300	1278	1519	1519	300	القيامة وفي ال---صحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال يرد علي يوم القيامة رهط من اصحابي او قال من امتيفيحلاون عن الحوض فاقول يا رب- اصحابي فيقول انه لا علم لك -ما احدثوا بعدك انهم ارتدوا علي ادبارهم القهقري-- وفي-	210	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms3142	true	-17103704714018796	191	241	976	1223	1515	300	البخاري ومسلم في صحيحيهما عن--- ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يرد علي يوم القيامة رهط من اصحابي او قال من امتي فيجلون عن الحوض فاقول اصحابي اصحابي فيقال انه لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا علي ادبارهم القهقري 1 وفي	3142	-7311628769986669144	213	369.5	170	250	85.19999694824219	40	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms017	false	-3498628650882425148	124	227	642	1189	1556	300	بني اسراءيل اخرقوا علي احدي- وسبعين فرقة و---ان امتي ستفترق علي --اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار الا---- واحدة وهي الجماعة واخرج الامام احمد في المسند من حديث معاوية رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي --الله عليه وسلمفقال ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا اثنتين وسبعين وان هذه الامة ستفترق الي ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة رواه ابو داود وزاد فيه وانه سيخرج في امتي اقوام تتجاري CHECK تفسير لبعض العلماء للفرقة الناجية وتعقيب من المءلف عليه بهم---- الاهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله قوله في	17	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms3164	true	5168247516256832826	146	214	733	1075	1511	300	بني اسراءيل تفرق-ت علي ثنتين وسبعين -ملة وتفرقت امتي------- علي ثلاث---- وسبعين مل-ة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا ومن هي ي-----------------------------------------------------------------ا رسول الله قال ما انا عليه اليوم واصحابي وفي رواية احمد وابي داود------------------------------------------------------- ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة----------------------- وانه سيخرج في امتي قو--م تتجاري-------------------------------------------------------------- بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله وعن ابي	3164	-7311628769986669144	251	301.5	195	563	44.58259201049805	39	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms050	false	6908115058861031459	231	275	1165	1383	1521	300	خالد بن عبد الله القسري ب----واسط--------------------------- يوم النحر وقال يا-------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي----- عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	50	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms3445	true	-7138095882095877276	190	241	1023	1278	1589	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3445	-7311628769986669144	204	354.5	162	263	77.56654357910156	38	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms163	false	5619757522389449570	204	280	1142	1553	1650	300	عنه وقد وقعت ف-------ي الاسلام علي وجهين الاول الانتقال عن دار الخوف الي دار الامن كما في هجرتي الحبشة وابتداء الهجرة من مكة الي المدينة الثاني الهجرة من دار الكفر الي دار الايمان وذلك بعد ان استقر الرسول صلي الله عليه وسلم-بالمدينة وهاجر اليه من امكنه ذلك من المسلمين وكانت الهجرة اذ ذاك مختصة بالانتقال الي المدينة الي ان فتحت مكة في الثامن من الهجرة فانقطع الاختصاص وبقي عموم الانتقال من دار الكفر لمن قدر عليه-باقيا	163	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms3489	true	3225135558405632638	74	149	385	782	1601	300	انه قال وقعت الهجرة في الاسلام علي وجهين الاول الانتقال عن دار الخوف الي دار الامن كما في هجرة- الحبشة وابتداء الهجرة من مكة الي المدينة الثاني الهجرة من دار الكفر الي دار الايمان وذلك بعد ان استقر النبي- صلي الله عليه وسلم بالمدينة وهاجر اليه من امكنه ذلك من المسلمين وكانت الهجرة اذ ذاك تختص- بالانتقال الي المدينة الي ان فتحت مكة و--------------------انقطع الاختصاص وبقي عموم الانتقال من دار الكفر لمن قدر عليه باقيا	3489	-7311628769986669144	377	701.0	305	420	89.76190185546875	67	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms055	false	-5998803364284402221	207	277	1122	1493	1619	300	الحموية اصل مقالة تعطيل الصفات انما اخذ م-------------------------------ن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين فانه اول من حفظ- عنه انه قال هذه المقالة في الاسلام الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم ابن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وقد قيل ان الجعد اخذ ------مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت ابن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه	55	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms3515	true	-2764939156206416564	11	74	55	397	1638	300	الجهمية ---ومقالتهم في- الصفات انما حدثت في اواخر عصر التابعين وماخوذة عن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين و----اول من حفظت عنه-------- هذه المقالة ال-----------جعد بن درهم واخذها عنه الجهم -بن صفوان-------- فنسبت مقالة الجهمية اليه وقد قيل ان الجعد اخذ هذه المقالة- عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت وما اختلفوا فيه وطا-------------لوت عن لبيد ال----------يهودي------- الذي سحر النبي صلي الله عليه	3515	-7311628769986669144	271	426.0	217	409	66.25917053222656	40	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms010	false	-6714708208085621356	218	291	1164	1611	1651	300	المحجوبون المنقوصون المسبوقون المتخلفون الحياري المرتبكون----------------------- اعلم بالله واسماءه وصفات واحكم في باب ذات وصفاته من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من ورثة الانبياء وخلفاء الرسل واعلام الهدي ومصابيح الدجي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء------------------------------------- واحاطوا من حقاءق المعارف وبواطن الحقاءق -ما لو جمعت حكمة غيرهم اليها لاستحي من يطلب المقابلة	10	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms3547	true	-5408700623487571082	152	223	772	1191	1654	300	المحجوبين الناقصين- المسبوقين---------- الحياري المتهوكين المخالفين لطريقة السلف اعلم-------------------- واحكم من هءلاء------------ السابقين الذين هم---------------------------------------------- ورثة الانبياء وخلفاء الرسل واعلام الهدي ومصابيح الدجي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء فضلا عن ساءر الامم الذين لا كتاب لهم واحاطوا من حقاءق المعارف وبواطن الحقاءق بما لو جمعت حكمة غيرهم اليها لاستحي من يطلب المقابلة	3547	-7311628769986669144	334	559.0	275	508	65.74803161621094	50	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms196	false	6465155224102758087	176	250	862	1251	1522	300	عن اسماء بنت الصديق رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال في خطبته يوم كسفت الشمس ولقد اوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مث---------ل او قريبا من فتنة الدجال يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن فيقول--- محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لمءمنا واما ال-نافق والمرتاب فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته --	196	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms3565	true	7066566644229450556	144	204	715	1036	1532	300	عن اسماء-------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------- انكم تفتنون في قبوركم كفتنة الدجال او قريبا من فتنة الدجال يءتي احدكم فيقال--- ما علمك بهذا الرجل فاما المءم----------ن فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال--- نم صالحا فقد علمنا انك--- لمءمن- واما المنافق والمرتاب فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته 1	3565	-7311628769986669144	302	517.5	246	405	74.56790161132812	48	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms111	false	-123038111773277426	252	299	1353	1600	1603	300	محمد صلي الله عليه وسلماليه و-----------------------------------لا تعرج الملاءكة والروح اليه قال شيخ الاسلام ابن تيمية روح الله روحه وهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسوله صلي الله عليه وسلمو----------------------عامة كلام الصحابة والتابعين وك--لام ساءر الاءمة ممل-ء بما هو نص او------ ظاهر في ان الله سبحانه	111	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms3580	true	4913352967779655110	53	112	284	583	1523	300	-----صلي الله عليه وسلم ووصفه به السابقون الاولون من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل لا يتجاوزون القران والحديث--------- وهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم من اولها الي اخرها ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم كلام ساءر الاءمة مملوء بما هو اما نص واما ظاهر في ان الله سبحانه	3580	-7311628769986669144	172	247.0	136	313	54.95207595825195	29	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms168	false	-5763734224473682631	215	265	1091	1380	1557	300	رضي الله عنه قال من كان----- متاسيا فليتاسي باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا اثارهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم وروي ابو داود الطيالسي عنه	168	-6512900170052417802	Shamela0003055-ara1.ms3942	true	3604198797171652321	55	105	270	552	1642	300	رضي الله عنه---- من كان منكم متاسيا فليتاس- باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقربها هديا واحسنها حالا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا اثارهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم وقال رضي ---------الله عنه	3942	-7311628769986669144	262	473.5	214	296	88.51351165771484	42	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0003055-ara1