id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016618-ara1.ms005	true	-2880196032528011130	272	300	1420	1585	1585	300	الله صلي الله عليه وسلم-خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضم-ته هذا الكتاب يعني كتاب السنن-جمعت فيها اربعة الاف وثمانماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان-	5	-6512900170052417802	Shamela0001442-ara1.ms1097	false	-1733200116069909970	0	30	0	168	1600	300	الله صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني كتاب السنن جمعت فيه- اربعة الاف وثمانماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان	1097	3651639748794278319	164	303.0	137	169	97.04141998291016	23	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms006	true	4526858765924530773	69	117	370	595	1516	300	ابن الاعرابي------------------------------ فاشار الي النسخة وهي بين يديه فقال لو ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا المصحف الذي فيه كتاب الله عز وجل ثم هذا الكتاب لم يحتج معهما الي شء من العلم بتة وجاء لابي داود سهل بن عبد الله التستري رحمه الله تعالي فقيل	6	-6512900170052417802	Shamela0001442-ara1.ms0005	false	-5693490126590433426	180	232	924	1165	1510	300	ابن الاعرابي يقول ونحن نسمع منه هذا الكتاب فاشار الي النسخة وهي بين يديه----- لو ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا المصنف الذي فيه كتاب الله------- ثم هذا الكتاب لم يحتج معهما الي شء من العلم بتة قال ابو سليمان وهذا كما قال لا شك فيه لان ا--لله تعالي انزل	5	3651639748794278319	168	282.0	130	255	65.88235473632812	32	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms006	true	4526858765924530773	50	105	279	535	1516	300	--صنف ابو داود هذا الكتاب الين له الحديث كما الين لداود ا------لحديد وروي ان سنن ابي داود قرءت علي ا----------------------------------------------------------------------------------بن الاعرابي ف---------------------------------------------------اشار الي النسخة وهي بين يديه فقال لو ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا المصحف الذي فيه كتاب الله عز وجل ثم هذا الكتاب لم يحتج معهما الي شء من العلم بتة	6	-6512900170052417802	Shamela0001442-ara1.ms1093	false	3081503427416693699	174	248	919	1302	1578	300	الين لابي داود السجستاني ا---------لحديث كما الين لداود النبي الحديد وسمعت القاضي ابا المحاسن الروياني يقول سمعت ابا نصر البلخي بغزنة يقول سمعت ابا سليمان الخطابي يقول سمعت ابا سعيد بن الاعرابي ونحن نسمع منه هذا الكتاب يعني كتاب السنن لابي داود واشار الي النسخة وهي بين يديه و----لو ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا المصحف الذي فيه كتاب الله تعالي- ثم هذا الكتاب لم يحتج معهما الي شء من العلم بتة	1093	3651639748794278319	192	319.0	151	397	48.36272048950195	35	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms006	true	4526858765924530773	108	172	550	846	1516	300	سهل بن عبد الله التستري رحمه الله تعالي فقيل له يا ابا داود هذا سهل بن عبد الله قد جاءك زاءرا قال فرحب به واجلسه فقال يا ابا داود لي اليك حاجة قال وما هي قال حتي تقول لي قد قضيتها -----------قال قد قضيتها مع الامكان قال اخرج ----لسانك الذي حدثت به عن---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي اقبله قال فاخرج -----لسانه فقبله	6	-6512900170052417802	Shamela0001442-ara1.ms1101	false	-2092161916458999833	14	65	68	316	1601	300	سهل بن عبد الله التستري ------------الي----------- ابي داود السجستاني------------------------------------------- فقال يا ابا داود لي اليك حاجة قال وما هي قال حتي تقول--- قد قضيتها مع الامكان قال قد قضيتها مع الامكان قال اخرج الي لسانك الذي حدثت به احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اقبله---- فاخرج اليه لسانه فقبله	1101	3651639748794278319	212	325.5	166	321	66.04361724853516	38	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms017	true	-3498628650882425148	152	259	793	1351	1556	300	معاوية رضي الله ع----نه قال قام فينا--- رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال-------------- ان م----ن قبلكم من اهل الكتاب افترقوا ا---ثنتين وسبعين ----وان هذه الامة ستفترق الي ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة رواه ابو داود وزاد فيه---------------------- وانه سيخرج في امتي اقوام تتجاري CHECK تفسير لبعض العلماء للفرقة الناجية وتعقيب من المءلف عليه بهم---- الاهواء كما يتجاري ال----------------------كلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله---------- قوله في الحديث الكلب هو بفتح اللام قال الخطابي هو د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء يعرض للانسان من عضة الكلب الكلب--------------------------- وعلامة ذلك في الكلب ان تحمر عيناه و---لا يزال يدخل ذنبه بين رجله ف-اذا راي انسانا ساوره	17	-6512900170052417802	Shamela0001442-ara1.ms1040	false	-9213806820307913480	43	198	211	983	1472	300	معاوية بن ابي سفيان انه قام فقال الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فينا فقال الا ان من كان قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي ثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة-------------- وزاد ابن يحيي وعمرو في حديثهما وانه سيخرج من امتي اقوام -تجاري-------------------------------------------------------------- بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب لصاحبه قال عمر والكلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله قال الشيخ قوله----------------------------------------------- ستفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة فيه دلالة علي ان هذه الفرق كلها خارجة من الدين اذ قد جعلهم النبي صلي الله عليه وسلم كلهم من امته وفيه ان المتاول لا يخرج من المله وان اخطا في تاوله وقوله كما يتجاري الكلب لصاحبه فان الكلب داء يعرض للانسان من عضة الكلب الكلب وهو داء يصيب الكلب كالجنون وعلامة ذلك فيه----- ان تحمر عيناه وان لا يزال يدخل ذنبه بين رجليه واذا راي انسانا ساوره	1040	3651639748794278319	398	488.5	319	901	44.17314147949219	62	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms178	true	-6030297101783129864	0	120	0	643	1573	300	علي ما قضاه الله وقدره ويتوهم ان قوله صلي الله عليه وسلم فحج ادم------------- موسي--------- من هذا الوجه وليس كذلك------------------------ وانما معناه الاخبار عن تقدم علم الله تعالي- بما يكون من فع--ل العباد واكتسابهم وصدورها عن تقدير منه تعالي وخلق لها خيرها وشرها قال والقدر اسم لما صدر مقدرا عن فعل القادر ولذا قال الناظم المقدور اي المصادر عن المعبود تعالي مقدرا محكما كالهدم والنشر والقبض------- اسماء لما صدر عن فعل الهادم والناشر والقابض-------- يقال قدرت الشء وقدرت خفيفه وثقيله بمعني واحد والقضاء معناه في هذا------ الخلق كقوله تعالي- فقضاهن سبع سماوات في يومين فصلت اي خلقهن واذا كان الامر كذلك فقد بقي علي العباد من وراء علم الله تعالي فيهم افعالهم واكتسابهم ومباشرتهم تلك الامور وملابستهم اياها عن قصد	178	-6512900170052417802	Shamela0001442-ara1.ms1063	false	6421186992918725524	189	300	971	1549	1549	300	علي ما قضا-----ه وقدره ويتوهم ان فل------------------------ج ادم في الحجة علي موسي انما كان من هذا الوجه وليس الامر في ذلك علي ما يتوهمونه وانما معناه الاخبار عن تقدم علم الله سبحانه بما يكون من افعال العباد واك-سابهم وصدورها عن تقدير منه------ وخلق لها خيرها وشرها ----والقدر اسم لما صدر مقدرا عن فعل القادر كما -------------------------------------------------------------الهدم -------والقبض والنشر اسماء لما صدر عن فعل الهادم --------والقابض والناشر يقال قدرت الشء وقدرت خفيفة وثقيلة بمعني واحد والقضاء------ في هذا معناه الخلق كقوله عز وجل فقضاهن سبع سم-وات في يومين فصلت اي خلقهن واذا كان الامر كذلك فقد بقي عليهم----- من وراء علم الله------ فيهم افعالهم واك-سابهم ومباشرتهم تلك الامور وملابستهم اياها عن قصد-	1063	3651639748794278319	481	780.0	386	714	67.366943359375	79	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms178	true	-6030297101783129864	120	300	643	1573	1573	300	وتعمد وتقديم ارادة واختيار والحجة انما تلزمهم بها واللاءمة تلحقهم عليها قال الخطابي وجماع القول في هذا------ انهما امران لا ينفك احدهما عن الاخر لان احدهما بمنزلة الاساس والاخر بمنزلة البناء فمن رام الفصل بينهما فقد رام هدم البناء ونقضه وانما كان موضع الحجة لادم علي موسي -----------عليهما السلام ان الله تعالي كان---- قد علم من ادم انه يتناول من الشجرة وياكل منها فكيف يمكنه ان يرد علم الله فيه و---يبطله بعد ذلك وبيان هذا في قوله تعالي----- واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة البقرة فاخبر قبل كون ادم ا----نما خلقه للارض وانه لا يتركه في الجنة حتي ينقله عنها اليها وانما كان تناوله------ سببا لهبوطه الي الارض التي خلق لها لي-كون فيها خليفة -واليا علي من فيها فانما ادلي اد------------م بالحجة علي موسي لهذا المعني ودفع لاءمة موسي عليه السلام عن نفس--------------ه ولذلك قال اتلومني علي امر قد قدره الله علي من قبل ان يخلقني قال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول موسي عليه السلا--------م وان كان ف----ي النفوس منه شبهة وفي ظاهره متعلق لاحتجاجه بالسبب الذي--- جعل امارة لخروجه من الجنة فقول ادم عليه السلام في تعلقه بالسبب الذي هو-	178	-6512900170052417802	Shamela0001442-ara1.ms1064	false	6259662561208970447	0	255	0	1296	1523	300	وتعمد وتقديم ارادة واختيار فالحجة انما تلزمهم بها واللاءمة تلحقهم عليها------------ وجماع القول في هذا الباب انهما امران لا ينفك احدهما عن الاخر لان احدهما بمنزلة الاساس والاخر بمنزلة البناء فمن رام الفصل بينهما فقد رام هدم البناء ونقضه وانما كان موضع الحجة لادم علي موسي صلوات الله عليهما------- ان الله سبحانه اذ كان قد علم من ادم انه يتناول الش---جرة وياكل منها فكيف يمكنه ان يرد علم الله فيه وان يبطله بعد ذلك وبيان هذا في قول الله سبحانه واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة البقرة فاخبر قبل كون ادم انه انما خلقه للارض وانه لا يتركه في الجنة حتي ينقله عنها اليها وانما كان تناول الشجرة سببا لوقوعه الي الارض التي خلق لها وللكون فيها خليفة وواليا علي من فيها فانما ادلي ادم عليه السلام بالحجة علي هذ------ا المعني ودفع لاءمة موسي------------ عن نفسه علي هذا الوجه ولذلك قال اتلومني علي امر--- قدره الله علي ق---بل ان يخلقني فان قيل فعلي هذا يجب ان يسقط عنه اللوم اصلا قيل اللوم ساقط من قبل موسي اذ ليس لاحد ان يعير احدا بذنب كان منه لان الخلق كلهم تحت العبودية اكفاء سواء وقد روي لا تنظروا الي ذنوب العباد كانكم ارباب وانظروا اليها كانكم عبيد ولكن اللوم لازم لادم من قبل الله سبحانه اذ كان قد امره ونهاه فخرج الي معصيته وباشر المنهي عنه ولله الحجة البالغة سبحانه لا شريك له وقول موسي صلي- الله عليه وسلم وان كان منه في النفوس---- شبهة وفي ظاهره متعلق لاحتجاجه بالسبب الذي قد جعل امارة لخروجه من الجنة فقول اد------------م في تعلقه بالسبب الذي هو	1064	3651639748794278319	831	1468.5	666	1359	61.14790344238281	142	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms181	true	2320044169742744587	269	300	1396	1541	1541	300	فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء متهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل----- منه حتي يءمن بالقدر-	181	-6512900170052417802	Shamela0001442-ara1.ms1061	false	690203586233470500	0	32	0	149	1500	300	فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم و--هم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر	1061	3651639748794278319	142	265.5	112	151	94.03973388671875	27	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms186	true	991160181800337059	189	240	1003	1293	1625	300	مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم ولا تتبعوا لهم جنازة قال ابو سليمان الخطابي انما جعلهم مجوسا لمضاهات مذهبهم مذهب المجوس في قولهم بالاصلين وهما النور والظلمة -زعمون ال---خير من فعل النور والشر من فعل الظ-مة فصاروا ث-نوية وكذلك القدرية يضيفون الخير الي الله وا-------لشر الي غيره والله تعالي- خالق	186	-6512900170052417802	Shamela0001442-ara1.ms1059	false	7302062215414572266	91	139	448	718	1525	300	مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم--------------------- قال الشيخ------------- انما جعلهم مجوسا لمضاهاة مذهبهم مذهب المجوس في قولهم بالاصلين وهما النور والظلمة يزعمون ان الخير من فعل النور والشر من فعل الظلمة فصاروا ثانوية وكذلك القدرية يضيفون الخير الي الله عز وجل والشر الي غيره والله سبحانه خالق	1059	3651639748794278319	243	427.5	198	304	79.93421173095703	37	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms213	true	-5918842608749003310	156	250	848	1375	1631	300	كلمة يعبر بها عن جملة هي ارادة الخير للمنصوح له وليس يمكن ان يعبر عن هذا المعني بكلمة واحدة --------تجمع معناه- غيرها واصل النصح في اللغة الخلوص يقال نصحته ونصحت له وم----------------------عني نصيحة الله تعالي- صحة الاعتقاد في وحدانيته واخلاص النية في عبادته والنصيحة لكتاب الله CHECK الاحاديث والاثار الواردة في الميزان تعالي هو التصديق به والعمل بما فيه و--نصيحة الرسول صلي الله عليه وسلم التصديق بنبوته ورسالته والانقياد لما امر به والانكفاف عما نهي عنه و--نصيحة الاءمة ---------ان يطاعوا في الحق و---لا يري الخروج عليهم ولو------- جاروا و--نصيحة -عامة المسلمين ارشادهم الي مصالحهم	213	-6512900170052417802	Shamela0001442-ara1.ms0906	false	-6755299643050690233	58	145	298	786	1572	300	كلمة يعبر بها عن جملة هي ارادة الخير للمنصوح له وليس يمكن ان يعبر--- هذا المعني بكلمة واحدة تحصرها وتجمع معناها غيرها واصل النصح في اللغة الخلوص يقال -------نصحت العسل اذا خلصته من الشمع فمعني نصيحة -لله سبحانه صحة الاعتقاد في وحدانيته واخلاص النية في عبادته والنصيحة لكتاب الله الايمان به--------------------------------------------------- والعمل بما فيه والنصيحة -لرسوله التصد------------------يق بنبوته وبذل الطاعة له في--ما امر به و-------------نهي عنه والنصيحة -لاءمة المءمنين ان يطيعهم في الحق وان لا يري الخروج عليهم بالسيف اذا جاروا والنصيحة لعامة المسلمين ارشادهم الي مصالحهم	906	3651639748794278319	381	618.0	308	585	65.12820434570312	55	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0001442-ara1