id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016618-ara1.ms034	true	-4268428282560215500	140	179	834	1044	1654	300	جامعة معناها حيازة الحظ- للمنصوح له ويقال انها من وجيز الاسماء ومختصر الكلام فال الخطابي وليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي بها العبارة عن معني هذه الكلمة كما قالوا في الفلاح انه ليس في كلامهم ك----لمة اجمع لخيري	34	-6512900170052417802	Shamela0000140-ara1.ms0431	false	-3382825418050559156	0	37	0	197	1580	300	جامعة معناها حيازة الخير للمنصوح له -يقال انها من وجيز الاسماء ومختصر الكلام وا--------نه ليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي---- العبارة عن معني هذه الكلمة كما قالوا في الفلاح---- ليس في كلام العرب كلمة اجمع لخير -	431	-1597181672839002111	181	317.0	148	215	84.18604278564453	29	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms044	true	-6314219792014563898	272	300	1485	1634	1634	300	ثلاث مراتب الاولي التوقي عن العذاب المخلد بالتبري عن الشرك وعليه قوله تعالي اوالزمهم كلمة التقوي الفتح -الثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي-	44	-6512900170052417802	Shamela0000140-ara1.ms0233	false	1096831896401354937	244	272	1322	1472	1621	300	ثلاث مراتب الاولي التوقي عن العذاب المخلد بالتبري عن الشرك وعليه قوله تعالي -والزمهم كلمة التقوي الفتح والثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي	233	-1597181672839002111	148	281.0	121	151	98.01324462890625	25	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms134	true	2830217184710851711	264	290	1320	1456	1504	300	اقاتل الناس قال قاتلهم حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا فعلوا-------------------------------------------------------- فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقها------------------------------------- وحسابهم علي	134	-6512900170052417802	Shamela0000140-ara1.ms0284	false	7954816318360316808	3	80	10	415	1616	300	اقاتل الناس قال قاتلهم حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله سكت فيه عن ذكر اداء الجزية وفي الحديث الدعاء الي الاسلام قبل القتال ومذهبنا ومذهب اخرين ان كان القوم ممن لم تبلغهم دعوة الاسلام وجب انذارهم قبل القتال او من غيرهم فلا ولذا قال فاذا فعلوا ذلك فيه اطلاق الفعل علي القول اي اذا تلفظوا بهذه الكلمة فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقها اي فيءخذ بذلك كالنفس بالنفس والزكوات وحسابهم علي	284	-1597181672839002111	136	235.5	110	405	33.58024597167969	23	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms177	true	-3338778984264240431	1	88	5	507	1610	300	خير الناس قرني الحديث و----------------------------------------------القرن اهل زمان واحد متقارب اشتركوا في امر من الامور المقصودة والاصح انه لا يضبط بمدة فقرنه صلي الله عليه وسلمهم اصحابه وكانت مدتهم من المبعث الي اخر من مات من ا-صحابه وهو ابو الطفيل ماءة وعشرين سنة وق---------------------رن التابعين من---------------- نحو ماءة الي سبعين سنة وقر-------------ن اتباع التابعين------- من ثم -الي حدود العشرين وماءتين وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها واظهرت الجهمية نحلتها ورفعت الفلاسقة رءوسها وحررت الباطنية والقرامطة دروسها وامتحن اءمة الدين وعلماء المسلمين ليقولوا بخلق القران	177	-6512900170052417802	Shamela0000140-ara1.ms0987	false	3602938676117878638	66	155	325	816	1588	300	خير الناس قرني و-حديث الباب بمعناه كما قدرناه قال السيوطي في الترشيح القرن اهل زمان واحد متقارب اشتركوا في امر من الامور المقصودة والاصح ا---لا يضبط بمدة فقرنه هم الصحابة----------------- وكانت مدتهم من المبعث الي اخر من مات من الصحابة م---------------اءة وعشرين سنة ثم الذين يلونهم اي ثم قرن التابعين وقرنهم من سنة ماءة نحو--------- سبعين ثم الذين يلونهم اي من اتباع التابعين وقرنهم من ثمة الي حدود العشرين وماءتين ومن هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنت----------------------ها ورفعت الفلاسفة رءوسه--------------------------------ا وامتحن اهل العلم----------------- ليقولوا بخلق القران	987	-1597181672839002111	349	566.5	284	607	57.495880126953125	51	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms181	true	2320044169742744587	166	230	827	1166	1541	300	الايمان بالقدر علي درجتين احداهما الايمان بان الله تعالي سبق في علمه ما يعمله العباد من خير وشر وطاعة ومعصية قبل خلقهم وايجادهم ومن هو منهم من اهل الجنة ومن اهل النار واعد لهم الثواب والعقاب جزاء لاعمالهم قبل خلقهم وتكوينهم وانه كتب ذلك واحص----اه وان اعمال العباد تجري علي ما سبق في علمه وكتابه الثانية ان الله تعالي خلق افعال العباد- كلها من	181	-6512900170052417802	Shamela0000140-ara1.ms0207	false	3801256661076206591	52	95	284	502	1609	300	الايمان بالقدر علي قسم-ين احده-ما الايمان بان----ه تعالي سبق في علمه ما يفعله العباد من خير وشر وما يجازون به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانه كتب ذلك عنه وامضاه وان اعمال العباد تجري علي ما سبق في علمه وكتابه --ثانيهما- ا-نه تعالي خلق افعال --عباده كلها من	207	-1597181672839002111	189	303.0	149	344	54.94186019897461	32	Sham19Y0016618-ara1	Shamela0000140-ara1