id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016618-ara1.ms036	false	1958689863232419039	119	242	657	1270	1558	300	لان يبتلي الله العبد بكل ما نهي الله عنه خلا الشرك بالله عز وجل خير له من ان يبتلي- بالكلام وقال حكمي في اصحاب الكلام ان يصفعوا وينادي بهم في العشاءر والقباءل هذا جزاء من ترك السنة واخذ في الكلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عبد الرحمن بن مهدي قال دخلت علي الامام مالك بن انس رضي الله عنه وعنده رجل يساله عن القران والقدر فقال للرجل لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدعة من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم ب-ه الصحابة والتابعون رضي الله عنهم كما تكلموا في الاحكام والشراءع ولكنه باطل يدل علي باطل وقال الامام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة النعمان بن ثابت سمعت ابا حنيفة رضي الله عنه يقول لعن الله عمرو بن عبيد فانه	36	-6512900170052417802	ShamAY0034179-ara1.ms257	true	-6174842551569392473	15	172	74	902	1556	300	لان يبتلي الله المرء ب---ما نهي -----عنه خلا الشرك------------- خير ---من ان يبتليه بالكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وعن اسحاق بن عيسي عن مالك بن انس قال من طلب الدين بالكلام تزندق ومن طلب المال بالكيمياء افلس ومن طلب غريب الحديث كذب وعن عبد الرحمن بن مهدي قال----- علي مالك--------------------------- وعنده رجل يساله ف-----------------قا------ل لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدع- من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون-------------- كما تكلموا في الاحكام والشراءع وعن ابي جعفر النفيلي قال سءل الاوزاعي عن الكلام فقال احببت علما اذا بلغت فيه المنتهي نسبوك الي الزندقة عليك بالاقتداء والتقليد وعن ابي يوسف القاضي قال من طلب الدين بالكلام تزندق وعنه العلم بالخصومة والكلام جهل والجهل بالخصومة والكلام علم وعن نوح الجامع قال قلت لابي حنيفة ما تقول فيما احدث الناس من الكلام في الاعراض والاجسام فقال مقالات الفلاسفة عليك بالاثر وطريقة السلف وعن محمد بن ا--------------------------لحسن قا--ل قال ابو حنيفة------------------ لعن الله عمرو بن عبيد فانه	257	-6837416556884291087	322	452.5	254	1072	30.03731346130371	49	Sham19Y0016618-ara1	ShamAY0034179-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms092	false	-2888459209994919545	18	184	98	958	1526	300	في يمينه وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما اشبهه من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي سماء الدنيا نثبت الروايات في هذا ونءمن بها ولا نتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك بن انس وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك-------------------- وهذا قول اهل العلم-- من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالت هذا تشبيه وفد ذكر الله تعالي في غير موضع من كتابه اليد ونحوها فتاولت الجهمية هذه الصفات وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم فقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وقالوا معني اليد هنا القدرة وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عبد البر اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالص----فات الواردة CHECK تاويل الاشعرية لصفة اليدين كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة مخصوصة قال واما الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ا--------ن من اقر بها---- مشبه وهم عند من اقر بها	92	-6512900170052417802	ShamAY0034179-ara1.ms270	true	-8746353822510392682	132	254	652	1296	1561	300	في كتابه كذا قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه م------------ن الصفات وقال في باب فضل الصدقة قد ثبتت هذه الروا------------------يات ف-------نءمن بها ولا نتوهم ولا يقال كيف -كذا جاء عن مالك ------------وابن عيينة و--------ابن المبارك انهم امروها بلا كيف وهذا ----قول العلماء من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكروها وقالوا ----------هذا تشبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال اسحاق بن راهويه انما يكون التشبيه لو قيل يد كيد وسمع كسمعوقال في تفسير سورة الماءدة قال الاءمة نءمن بهذه الاحاديث من غير تفسير منهم الثوري ومالك وابن عيينة وابن المبارك وقال ابن عبد البر اهل السنة مجمعون علي الاقرار بهذه الصفات الواردة-------------------------------------- في الكتاب والسنة ولم------------------------------------------------------ يكيفوا شيءا منها واما الجه-------------------------------مية والمعتزلة----- والخو--------------------------------------------------------ارج فقالوا من اقر بها فهو مشبه فسم-اهم من اقر بها	270	-6837416556884291087	347	503.5	275	1044	33.237548828125	48	Sham19Y0016618-ara1	ShamAY0034179-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms009	false	8672499869631657159	58	141	287	762	1650	300	طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم فكذب وافتراء وتمويه علي الناس لانهم ظنوا--------------------- ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه بل بمنزلة الاميين الذين قال الله تعالي فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون البقرة وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات ف----هذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة الفاسدة التي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وظلموا في تصويب طريقة الخلف	9	-6512900170052417802	ShamAY0034179-ara1.ms273	true	6961561088981338237	36	90	189	492	1591	300	طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف ------احكم فرد هذا بعض المحققين فقال هذا الكلام ليس بمستقيم لان قاءله ظن ان طريقة السلف--- مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه في ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المج--------------ازات فجمع هذا القاءل بين الجهل بطريقة السلف والدعوي ف----------------------------------------------ي طريقة الخلف ----------------------------	273	-6837416556884291087	196	292.5	159	500	39.20000076293945	27	Sham19Y0016618-ara1	ShamAY0034179-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms231	false	207714532075880364	160	231	871	1218	1581	300	من الانسان شء الا يبلي الا عظم- واحد- وهو عجب الذنب منه يركب الخلق يوم القيامة وفي رواية لمسلم ان في الانسان عظما لا تاكه الارض ابدا فيه يركب الخلق يوم القيامة قالوا اي عظم هو يا رسول الله قال عجب الذنب ورواه مالك وابو داود والنساءي باختصار وروي نحوه الامام احمد وابن حبان من حديث ابي سعيد مرفوعا قيل وما هو يا رسول الله قال مثل حبة خردل منه تنبتون	231	-6512900170052417802	ShamAY0034179-ara1.ms289	true	8588626004413349204	43	91	225	454	1533	300	من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب منه يركب الخلق يوم القيامة وفي رواية لمسلم ------------------------كل ابن ادم ياكله التراب الا---------------------------------------------- عجب الذنب منه خلق ومنه يركب وفي رواية ل--------------------------احمد وابن حبان------------------------ قيل وما هو يا رسول الله قال مثل حبة خردل منه ينشاون	289	-6837416556884291087	173	277.0	135	349	49.5702018737793	31	Sham19Y0016618-ara1	ShamAY0034179-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms196	false	6465155224102758087	14	117	68	585	1522	300	--صلي الله عليه وسلمقال ان العبد-------------------- اذا وضع------ في قبره وتولي عنه اصحابه -انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولون--- ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار وقد ابدلك الل---ه مقعدا من الجنة قال فيراهما جميعا يعني المقعدين قال قتادة ذكر لنا انه يفسح له في قبره وقال المنافق و--الكافر فيق--ال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطراق من حديد فربة فيصيح صيحة يسمعه- من يليه غير الثقلين	196	-6512900170052417802	ShamAY0034179-ara1.ms293	true	-2756904387812217268	42	144	237	748	1589	300	تعالي اعلم الثانية ان سءال الملكين في القبر حق لحديث اذا وضع العبد في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار -قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة---- فيراهما جميعا الي ا-------ن قال واما---------------------------------- المنافق او الكافر فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	293	-6837416556884291087	437	768.0	346	557	78.45601654052734	76	Sham19Y0016618-ara1	ShamAY0034179-ara1