id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016618-ara1.ms036	true	1958689863232419039	160	218	856	1153	1558	300	عبد الرحمن بن مهدي قا-ل دخلت علي الامام مالك بن انس رضي الله عنه وعنده رجل يساله عن القران والقدر فقال للرجل لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدعة من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم ب-ه الصحابة والتابعون رضي الله عنهم كما تكلموا في الاحكام والشراءع ولكنه باطل يدل علي باطل	36	-6512900170052417802	Sham19Y0017581-ara1.ms280	false	-1155400868969496408	136	183	713	957	1583	300	عبد الرحمن بن مهدي يقول دخلت علي------- مالك-------------------- وعنده رجل يساله عن القران------- فقا------ل لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدع -من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون-------------- كما تكلموا في الاحكام والشراءع ولكنه باطل يدل علي باطل	280	7258472080933056092	238	417.5	192	299	79.59866333007812	43	Sham19Y0016618-ara1	Sham19Y0017581-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms054	true	-6721221205857601866	54	268	259	1406	1589	300	قال------ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفح--------------------------ول وذكر اثني عشر اماما---- الشافعي ومالك وسفيان الثوري واحمد بن حنبل وسفيان بن عيينة عبد الله بن المبارك------------------------ واسحاق بن راهوية والبخاري وابا زرعة وابا حاتم قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبد الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا حامد الاسفراءيني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حملة جبر-يل مسم------------وعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم-سمعه من جبر-يل والصحابة رضي الله عنهم سمعوه من----- النبي صلي الله عليه وسلم-وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا -فيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا -كل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين قال------ ابو الحسن وكان الشيخ ابو حامد الاسفراءيني شديد الانكار علي ا-----------صحاب الكلام وكان يدخل الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امع المنصور------------------------------------------- ويقبل علي من حضر ويقول اشهدوا علي بان القران كلام الله غير مخلوق كما قال الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه لا كما يقول- الباقلاني وكان يتكرر---- منه ذلك----- فقيل له في ذلك فقال حتي ينتشر في الناس--------------- ويشيع الخبر في اهل البلاد اني برء مما هم عليه يعني الاشعريةوبرء	54	-6512900170052417802	Sham19Y0017581-ara1.ms325	false	-6663598634258756493	7	300	31	1649	1649	300	قال الشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول الزاما لذوي البدع والفضول وذكر اثني عشر اماما وهم الشافعي ومالك و------الثوري واحمد والبخاري وا----بن عيينة وا-------بن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهوية وابو--------- زرعة وابو حاتم قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبد الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا حامد الاسفراءيني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبرءيل عليه السلام مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبرءيل والصحابة-------------- سمعوه من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا وكل حرف منه كالباء والتاء-كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين قال الشيخ ابو الحسن وكان الشيخ ابو حامد------------ شديد الانكار علي الباقلاني واصحاب الكلام قال ابو الحسن ولم يزل الاءمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ينسبوا الي الاشعري ويتبرءون مما بني الاشعري مذهبه عليه وينهون اصحابهم واحبابهم عن الحوم حواليه علي ما سمعت عدة من المشايخ والاءمة منهم الحافظ المءتمن بن احمد بن علي الساجييقولون سمعنا جماعة من المشايخ الثقات قالوا كان الشيخ ابو حامد احمد بن ابي طاهر الاسفراءيني امام الاءمة الذي طبق الارض علما واصحابا اذا سعي الي الجمعة من قطيعة الكرخ الي جامع المنصور يدخل الرباط المعروف بالروزي المحاذي للجامع ويقبل علي من حضر ويقول اشهدوا علي بان القران كلام الله غير مخلوق كما قال------ه احمد بن حنبل------------- لا كما يقوله الباقلاني و-----تكرر ذلك منه في جمعات فقيل له في ذلك فقال حتي ينتشر في الناس وفي اهل الصلاح ويشيع الخبر في---- البلاد اني برء مما هم عليه يعني الاشعريةوبرء-	325	7258472080933056092	1025	1800.0	832	1701	60.258670806884766	171	Sham19Y0016618-ara1	Sham19Y0017581-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms054	true	-6721221205857601866	268	300	1406	1589	1589	300	من مذهب ابي بكر الباقلاني فان جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون علي الباقلاني خفية ويقرءن- عليه فيعتنون بمذهبه فاذا رجعوا الي بلادهم اظهروا بدعتهم لا محالة فيظن ظان انهم مني تعلموه وانا-	54	-6512900170052417802	Sham19Y0017581-ara1.ms326	false	-2985771076375371563	0	32	0	185	1656	300	من مذهب ابي بكر الباقلاني فان جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون علي الباقلاني خفية فيقرءون عليه فيفتنون بمذهبه فاذا رجعوا الي بلادهم اظهروا بدعتهم لا محالة فيظن ظان انهم مني تعلموه وانا	326	7258472080933056092	180	350.0	149	185	97.29729461669922	29	Sham19Y0016618-ara1	Sham19Y0017581-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms062	true	3155216372286815485	10	150	49	724	1512	300	الصوت بان في قو-له يسمعه من بعد اشارة الي انه ليس من المخلوق لانه لم يعهد مثل هذا فيهم وبان الملاءكة اذا سمعوه صعقوا واذا سمع بعضهم بعضا لم يصعقوا -قال فعلي هذا فصوته صفة من صفات ذاته لا يشبه صوت غيره اذ ليس يوجد شء من صفاته في صفات المخلوقين قال وهكذا قرره المصنف يعني الامام البخاري ما في كتاب خلق افعال العباد فمن احاديث اثبات الصوت ما روي جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال خرجت الي الشام الي عبد الله بن انيس الانصاري رضي الله عنه فقال عبد الله بن انيس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول يحشر الله العباد او قال الناس واوما بيده الي الشام عراة غرلا بهما قال قلت ما بهما قال ليس معهم شء فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من	62	-6512900170052417802	Sham19Y0017581-ara1.ms187	false	-1406256797982189629	202	300	965	1434	1434	300	الخلق لان صوت الله يسمع- من بعد كما يسمع من قرب و----------------------------------------ان الملاءكة يصعقون من صوته فاذا تنادي الملاءكة -لم يصعقوا وقال لا تجعلوا لله ندا فليس لصفة الله ند ولا مثل ولا-------- يوجد شء من صفاته في الم-----خلوقين حدثنا به داود بن شيبة حدثنا ه-مام انبانا القاسم بن عبد الواحد حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل ان---- جابر بن عبد الله ---حدثهم انه--------------------- سمع عبد الله بن انيس يقول--------------------------------------- سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد--------------------------------------------------------------------------------- فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من-	187	7258472080933056092	257	264.5	194	678	37.90560531616211	42	Sham19Y0016618-ara1	Sham19Y0017581-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms063	true	6779530785768164207	184	261	940	1320	1521	300	ابنه عبد الله قال وسالت ابي فقلت يا ابي الجهمية يزعمون ان الله لا يتكلم بصوت فقال كذبوا انما يدورون-------------------------------------------------------- علي التعطيل ثم روي الامام احمد بسنده الي ابن-- مسعود رضي الله عنه ق--------------------------------------------------------------------------------------ال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء قال السجزي وما في رواة هذا الخبر الا امام مقبول انتهي وتتمة الخبر فيخرون سج-دا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم قا-ل اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا	63	-6512900170052417802	Sham19Y0017581-ara1.ms186	false	8407323131954749023	209	291	1037	1429	1471	300	اب-ا عبد الله سءل عمن زعم ان ال-----------------------------له لا يتكلم بصوت -قال بلي تكلم بصوت وهذه الاحاديث كما جاءت نرويها لكل حديث وجه يريدون ان يموهوا ع-------------------------------------لي الناس من زعم ان الله لم يكلم موسي فهو كافر حدثنا عبد الرحمن بن المحاربي عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء------------------------------------------------------------------ فيخرون سجودا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم نادي اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا	186	7258472080933056092	198	265.5	153	526	37.64258575439453	34	Sham19Y0016618-ara1	Sham19Y0017581-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms091	true	-190950887038625865	64	139	357	779	1637	300	فلا نقول ان معني اليد القوة والنعمة ولا معن---ي السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح وهذا هو مذهب السلف كما نقله الخطابي وغيره ومنهم الاءمة الاربعة وبهذا المذهب قال الحنابلة والحنفية وكثير من الشافعية وغيرهم وهو اجراء ايات الصفات واحاديثها علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها محتجين بان الكلام في الصفات فرع ع-ن الكلام في الذات------------------------------- فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات تكييف فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات تكييف	91	-6512900170052417802	Sham19Y0017581-ara1.ms173	false	1108984341730879963	17	61	105	330	1621	300	فلا نقول ان معني اليد القدر-------ة ولا ان معني السمع------- العلم وذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	173	7258472080933056092	172	276.0	136	457	37.63676071166992	29	Sham19Y0016618-ara1	Sham19Y0017581-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms092	true	-2888459209994919545	123	200	625	1049	1526	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة CHECK تاويل الاشعرية لصفة اليدين كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة مخصوصة قال واما -----------الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبودقال والحق فيما قاله القاءلون بما -نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	92	-6512900170052417802	Sham19Y0017581-ara1.ms104	false	6757920645287767699	198	271	979	1375	1503	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة ك---------------------------------لها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة---- واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود--- والحق فيما قاله القاءلون بما ينطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	104	7258472080933056092	381	722.5	310	436	87.38532257080078	66	Sham19Y0016618-ara1	Sham19Y0017581-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms113	true	5944259729773417558	36	275	187	1349	1475	300	سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله سبحانه -----ينزل الي سماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا -----------------نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كانت -اسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا نصفه -----------------باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري وقال حنبل بن اسحاق عن -الامام احمد ليس كمثله شء في ذاته كما وصف--- نفسه -قد اجمل الله ---------الصفة لنفسه فعد لنفسه صفة ليس يشبهه شء وصف-----------اته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو سميع ب-------------------------------------------------------------صير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ- الواصفون -صف---------ته ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه بما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا يبلغ صفته الواصفون نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت و-ما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوه بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه فهذا كله يدل علي ان الله تعالي ------يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم في------ه بغير صفة ولا حد الا -ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه --------لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش الاعراف كيف شاء المشيءة اليه ------والاستطاعة اليه ليس كمثله شء الشوري وهو خالق كل شء	113	-6512900170052417802	Sham19Y0017581-ara1.ms070	false	-5122091033464632757	45	300	227	1489	1489	300	سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعاليينزل الي سماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كانت باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف الله تبارك وتعاليباكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء------------------------- وقال حنبل في موضع اخر قال--------- ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه وقد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فنعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال الله تبارك وتعالي وهو السميع البصير قال حنبل في موضع اخر وهو السميع البصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغه الواصفون وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته بشناعة شنعتووصفا وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه -هذا كله يدل علي ان الله تبارك وتعالييري في الاخرة والتحديد في هذا---- بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا بما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عليما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لا ترد ولا تدفع --------وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش --------كيف شاء المشيءة اليه عز وجلوالاستطاعة ل--ه ليس كمثله شء -------وهو خالق كل شء-	70	7258472080933056092	1037	1842.5	816	1327	78.14619445800781	192	Sham19Y0016618-ara1	Sham19Y0017581-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms113	true	5944259729773417558	134	279	648	1367	1475	300	وصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه بما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا يبلغ صفته الواصفون نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوه بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه فهذا كله يدل علي ان الله تعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم فيه بغير صفة ولا حد الا ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا ----عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات------------------ وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش الاعراف كيف شاء المشيءة اليه والاستطاعة اليه ليس كمثله شء الشوري وهو خالق كل شء وهو --سميع --بصير بلا	113	-6512900170052417802	Sham19Y0017581-ara1.ms085	false	9034045260471959334	84	139	421	696	1492	300	بصفات- غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف بها ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه سميع عليم-------------------- غفور رحيم عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات الله تبارك وتعالي وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال------ ثم استوي علي العرش-------- كيف شاء المشيءة اليه والاستطاعة ل--ه ليس كمثله---------------------- شء وهو السميع البصير -لا	85	7258472080933056092	239	386.0	190	745	32.080535888671875	41	Sham19Y0016618-ara1	Sham19Y0017581-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms259	true	-8627085041775247150	54	124	296	681	1578	300	وذهب اهل الاثر الي ان الايمان جميع الطاعات فرضها ونفلها وعبروا عنه بانه اتيان ما امر الل---ه فرضا ونفلا والانتهاء عما نهي عنه تحريما وادبا قال وبهذا كان يقول ابو علي الثقفي -من متقدمي اصحابنا وابو العباس القلانسي وقد مال الي هذا المذهب ابو عبد الله بن مجاهد وهذا قول مالك بن انس امام دار الهجرة ومعظم اءمة السلف رضي الله عنهمفكانوا يقولون الايمان معرفة بالقلب واقرار باللسان وعمل بالاركان	259	-6512900170052417802	Sham19Y0017581-ara1.ms219	false	8916938862889867833	206	271	1156	1510	1669	300	وذهب اهل الاثر الي ان الايمان جميع الطاعات فرضها ونفلها وعبروا عنه بانه اتيان ما امر الله به فرضا ونفلا والانتهاء عما نهي عنه تحريما واذنا---- وبهذا كان يقول ابو علي الثقفي ومن متقدمي اصحابنا -ابو العباس القلانسي وقد مال الي هذا المذهب ابو عبد الله بن مجاهد وهو- قول مالك بن انس---------------- ومعظم اءمة السلف و-------------كانوا يقولون الايمان معرفة بالقلب واقرار باللسان وعمل بالاركان	219	7258472080933056092	346	637.5	282	389	88.94601440429688	58	Sham19Y0016618-ara1	Sham19Y0017581-ara1