id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016618-ara1.ms020	false	9007676002854112555	0	158	0	1006	1809	300	المراجعة الي الثقات مستغنين عن تدوين العلمين وترتيبهما ابوابا وفصولا وتقرير مقاصدهما فروعا واصولا الي ان حدثت الفتن بين المسلمين والخروج والبغي علي اءمة الدين وظهر اختلاف الاراء والميل الي البدع والاهواء وكثرت الفتاوي والواقعات والرجوع الي العلماء في المهم--------ات فاشتغلوا ب-النظر والاستدلال والاجتهاد والاستنباط و-------------------------------------------------------تمهيد القواعد والاصول وترتيب الابواب والفصول وتكثير المس-اءل بادلتها وايراد الشبه باجوبتها وتعيين الاوضاع والاصطلاحات وتبيين المذاهب والاختلافات وسموا ما يفيد معرفة الاحكام-------------------------------------------- العملية عن ادلتها التفصيلية بالفقه ومعرفة احوال الادلة اجمالا في افادتها الاحكام باصول الفقه ومعرفة العقاءد CHECK تعريف لعلم الكلام عن ادلتها بالكلام وباصول الدين وبالتوحيد وانما سموه بالك-----------------------------لام لان عنوان مباحثه كان قو--------لهم الكلام في كذا وكذا او لان-------------------------- مسالة الكلام الذي هو القران كانت اشهر مباحثه واكثرها نزاعا وجدلا حتي قتل بعض المتغلبة خلقا كثيرا من اهل العلم والسنة لعدم قولهم بخلق القران كالمامون واخيه المعتصم والواثق ابن المعتصم ونال سيدنا الامام احمد رضي الله عنه من ذلك اذي كثيرا --ولانه يورث قدرة علي الكلام في تحقيق الشرعيات	20	-6512900170052417802	Rafed0002679Vols-ara1.ms0012	true	-7274818079352449316	185	300	1043	1769	1769	300	المراجعة الي الثقات مستغنين عن تدوين الاحكام وترتيبه-ا ابوابا وفصولا وتكثير المساءل- فروعا واصولا الي ان -------------------------------------------------------ظهر اختلاف الاراء والميل الي البدع والاهواء وكثرة الفتاوي والواقعات ومست الحاجة فيها الي زيادة نظر والتفات فاخذ ارباب النظر والاستدلال في ----------استنباط الاحكام وبذلوا جهدهم في تحقيق عقاءد الاسلام واقبلوا علي تمهيد اصولها وقوانينها وتلخيص حججها وبراهينها وتدوين المساءل بادلتها وايراد الشبه باجوبتها------------------------------------------------------ وسموا العلم بها فقها وخصوا الاعتقاديات باسم الفقه الاكبر والاكثرون خصوا ا------------------------------------------------------------------------لعمليات با-سم الفقه والاعتقاديات بعلم ------------------------------------------------------التوحيد والصفات تسمية باشهر اجزاءه واشرفها وبعلم الكلام ل------ان مباحثه كانت مصدرة بقولهم الكلام في كذا وكذا ولان اشهر الاختلافات فيه كانت في مسالة ك--لام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي انه قديم او حادث ولانه يورث قدرة علي الكلام في تحقيق الشرعيات-	12	-9145987627348354039	369	480.5	306	1180	31.27118682861328	42	Sham19Y0016618-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms251	false	-6585584244440525621	157	277	852	1537	1655	300	والمعتزلة من اول فرقة من فرق اهل الضلال بعد الخوارج اسسوا قواعد الخلاف لما ورد به ظاهر السنة وجري عليه السلف الصالح من الصحابة والتابعين لهم باحسان رضي الله عنهمفي باب العقاءد وذلك -ان رءيسهم واصل -بن عطاء ابا حذيفة المعروف بالغزال المعتزلي مولي بني منبه وقيل مولي بني مخزوم كان احد البلغاء المتكلمين يجلس في حلقة الحسن البصري وكانت الخوارج قد اظهرت القول بكفر مرتكبي الكبيرة فقال واصل ان مرتكب الكبيرة ليس بمءمن ولا كافر فاثبت --منزلة بين منزلتين والف كتابه المنزلة بين المنزلتين فقال له الحسن البصري رحمه الله تعالي اعتزل عنا فسموا المعتزلة وهم يسمون انفسهم اصحاب العدل والتوحيد لقولهم بوجوب الثواب للمطيع والعقاب علي العاصي علي الله تعالي والتوحيد يعنون به نفي الصفات القديمة عنه تعالي	251	-6512900170052417802	Rafed0002679Vols-ara1.ms0013	true	-957800792268888693	52	121	279	665	1605	300	والمعتزلة--- اول فرقة------------------------------ اسسوا قواعد الخلاف لما ورد به ظاهر السنة وجري عليه جماعة -------من الصحابة ----------------------------------في باب العقاءد وذلك لان رءيسهم واصل اب------------------------------------------------------------------------------ن عطا ا---------عتزل عن مجلس-------- الحسن البصري يقرر------------------------------------------------------ ان مرتكب الكبيرة ليس بمءمن ولا كافر ويثبت المنزلة -------------------------------بين المنزلتين فقال--- الحسن قد اعتز--------------------ل عنا فسموا المعتزلة وهم -سموا انفسهم اصحاب للعدل والتوحيد لقولهم بوجوب --ثواب المطيع و--عقاب---- العاصي علي الله تعالي و-----------------نفي الصفات القديمة عنه تعالي	13	-9145987627348354039	353	528.0	286	689	51.233673095703125	45	Sham19Y0016618-ara1	Rafed0002679Vols-ara1