id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016618-ara1.ms011	true	-796917450193155838	151	243	902	1356	1658	300	اتفق عليه سلف الامة واعيان الاءمة في باب معرفة الله واسماءه وصفاته تعالي وتقدس انه تبارك وتعالي يوصف----- بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ولا---- تكييف ولا تمثيل فانه قد علم بالسمع مع العقل ان الله تعالي ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله كما قال تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري وقال هل تعلم له سميا مريم وقال------ فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون البقرة وقال تعالي ولم يكن له كفوا احد الاخلاص وقد علم بالعقل ان	11	-6512900170052417802	Kraken220413194022-ara1.ms2975	false	3220350183485613224	223	300	1218	1581	1581	300	اتفق عليه سلف الامة وايمتها ان----------------------------------------------------------------- يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل فانه قد علم بالشرع مع العقل ان الله تعالي ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا-في افعاله كما قال تعالي ليس كمثله شء وقال تعالي------------------- هل تعلم له سميا----- وقال تعالي فلا تجعلو الله اندادا وانتم تعلمون------- وقال تعالي ولم يكن له كفوا احد-------- وقد علم بالعقل ان-	2975	5561896829999212885	325	562.5	255	469	69.29637145996094	66	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms011	true	-796917450193155838	243	287	1356	1594	1658	300	المثلين يجوز علي احدهما ما يجوز علي الاخر ويجب له ما يجب له ويمتنع عليه ما يمتنع عليه فلو كان المخلوق مث--لا للخالق للزم اشترا-كهما فيما يجب ويجوز ويمتنع والخالق جل ثناءه يجب وجوده وقدمه --والمخلوق يستحيل وجوب وجوده وقدمه بل يجب حدوثه وامكانه	11	-6512900170052417802	Kraken220413194022-ara1.ms2976	false	-753513759471948551	0	44	0	234	1571	300	المثلين يجوز علي احدهما ما يجوز علي الاخر ويجب له ما يجب له ويمتنع عليه ما يمتنع عليه فلو كان المخلوق مماءلا للخالق للزم اشترا كهما فيما يجب ويجوز ويمتنع والخالق ي---------جب وجوده وقدمه هو المخلوق يستحيل وجوب وجوده وقدمه بل يجب حدوثه وامكانه	2976	5561896829999212885	226	427.0	184	243	93.00411224365234	38	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms018	true	-5650246569997348964	171	300	916	1605	1605	300	صلي الله عليه وسلمقال ستفترق امتي نيفا وسبعين فرقة كلهم في الجنة الا الزنا-دقة وهي فرقة قال وهذا لفظ الحديث في بعض الروايات قال وظاهر الحديث يدل علي انه اراد الزنادقة من امته اذ قال ستفترق امتي ومن لم يعترف بنبوته فليس من امته والذين ينكرون اصل المعاد و----الصانع فليسوا معترفين بنبوته اذ يزعمون ان الموت عدم محض وان العالم لم يزل كذلك موجودا بنفسه من غير صانع ولا يءمنون بالله و----اليوم الاخر وينسبون الانبياء الي التلبيس فلا يمكن نسبتهم الي ال-----------------------------امة انتهي------ قلت وهذا الحديث الذي ذكره الامام الغزالي كذب موضوع قال الامام شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه اما هذا الحديث يعني الحديث الذي ذكره الغزالي فلا اصل له بل هو موضوع كذب باتفاق اهل العلم-- بالحديث ولم يروه احد من اهل الحديث المعروفين بهذا اللفظ-	18	-6512900170052417802	Kraken220413194022-ara1.ms2865	false	1628364912449080368	0	110	0	591	1576	300	صلي الله عليه وسلم--- ستفترق امتي نيفا وسبعين فرقة كلهم في الجنة الا الزناندقة وهي فرقة -----هذا لفظ الحديث في بعض الروايات ولفظ الحد-----يث يدل علي انه اراد الزنادقة من امته اذ قال ستفترق امتي ومن لم يعترف بنبوته فليس من امته والذين ينكرون اصل المعاد واصل الصانع فليسوا معترفين بنبوته اذ يزعمون ان الموت عدم محض وان العالم لم يزل كذلك موجودا بنفسه من غير صانع ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر وينسبون الان-ياء الي التلبيس فلا يمكن نسبتهم الي الامة فاذا لامعني لاندقة هذه الامة الاماذكرناه قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الحديت ------------------------------فلا اصل له بل مو---ضوع كذب باتفاق امل المعرفة بالحديث ولم يروه احد من اهل الحديث المعروفين بهذا اللفظ	2865	5561896829999212885	523	947.5	422	736	71.05978393554688	87	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms019	true	666120861865577016	0	96	0	496	1629	300	بل الحديث الذي في---- السنن والمسانيد عن النبي صلي الله عليه وسلم-من وجوه انه قال ستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة و-ثنتان وسبعون في النار وروي عنه انه قال هي الجماعة وفي لفظ- اخر هي من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي قال وضعفه ابن حزم لكن رواه الحاكم في صحيحه ورواه ابو داود والترمذي وغيرهم قال وايضا ل-فظ الزندقة لا يوجد في كلام النبي صلي الله عليه وسلم-كما لا يوجد في القران و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الزنديق الذي تكلم الفقهاء في----- توبته قبولا وردا فالمراد به عندهم المنافق الذي يظهر الاسلام ويبطن الكفر	19	-6512900170052417802	Kraken220413194022-ara1.ms2865	false	1628364912449080368	110	216	591	1130	1576	300	بل الحديث الذي في كتب السنن والمسان-د عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه انه قال ستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة واثنتان وسبعون في الذار وروي عنه انه قال هي الجماعة وفي حديث اخر عي من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي------------------------------------------------------------------------------ وايضا فلفظ الرندقة لا يوجد في كلام النبي صلي الله عليه وسلم كما لا يوجد في القران وهو لفظ اعجمي معرب اخذ من كلام الفرس بعد ظهور الاسلام وعرب وقد تكلم به الساف والاءمة في توبة الرنديق ونحوذلك فاما الرنديق الذي تكلم الفقهاء في قبول توبته في الظاهر- فالمراد به عندهم المنافق الذي يظهر الاسلام ويبطن الكفر	2865	5561896829999212885	399	714.5	319	619	64.45880126953125	66	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms028	true	-7473239923869133795	56	142	300	722	1537	300	صلي الله عليه وسلميقول الا انها ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغ-ي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيع به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو ال-----ذي لم ينته الجن اذ سمعته حتي قالوا	28	-6512900170052417802	Kraken220413194022-ara1.ms0491	false	8237571100483747292	213	300	1035	1449	1449	300	بلي الله عليه وسلم انه قال----- ستكون فت-ة تات ف-ا المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالمزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغني الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الا اسن ولا تنقضي عجاءبه و----لا يخلق عن- كثرة الرد ولا تشبع منه العلماء وهو الذي لم تنته الجن اذ سمعته ان- قالوا-	491	5561896829999212885	357	647.0	279	428	83.41121673583984	64	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms036	true	1958689863232419039	160	218	856	1153	1558	300	عبد الرحمن بن مهدي -قال دخلت علي الامام مالك بن انس رضي الله عنه وعنده رجل يساله عن القران والقدر فقال للرجل لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدعة من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم ب-ه الصحابة والتابعون رضي الله عنهم كما تكلموا في الاحكام والشراءع ولكنه باطل يدل علي باطل	36	-6512900170052417802	Kraken220413194022-ara1.ms2672	false	1340784179124033154	130	177	687	931	1596	300	عبد الرحمن بن مهدي يقول دخات علي------- مالك-------------------- وعنده رجل يساله عن القران------- فقا------ل لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدع -من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون-------------- كما تكلموا في الاحكام والشراءع ولكنه باطل يدل علي باطل	2672	5561896829999212885	238	414.5	192	299	79.59866333007812	42	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms049	true	-5392142293304873229	137	192	689	975	1527	300	غيرهما---- قال الله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق	49	-6512900170052417802	Kraken220413194022-ara1.ms0292	false	-8925522180442851075	76	114	363	557	1494	300	----معانيه قال الله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق	292	5561896829999212885	183	335.5	145	290	63.10344696044922	35	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms050	true	6908115058861031459	224	257	1134	1290	1521	300	من احدث ذلك------- في الاسلا------------------------م فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط --------------يوم النحر وقال ي-----------ا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحايا-كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم	50	-6512900170052417802	Kraken220413194022-ara1.ms0314	false	-180240681506148354	218	262	1087	1289	1480	300	من قال هذه المقالة في الاسلام كان يقال له جعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري------ يوم اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس ي-----قبل الله ضحايا كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم	314	5561896829999212885	130	201.5	100	213	61.03286361694336	22	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms050	true	6908115058861031459	247	275	1247	1383	1521	300	فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي----- عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	50	-6512900170052417802	Kraken220413194022-ara1.ms2974	false	7552933259567418649	0	27	0	133	1664	300	فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2974	5561896829999212885	128	240.5	102	141	90.78014373779297	25	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms050	true	6908115058861031459	207	275	1056	1383	1521	300	ذلك والدعوة اليه وان كان الجعد بن درهم سبقه الي بعض ذلك فان الجعد بن درهم اول من احدث ذلك في الاسلام فضحي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه خالد بن عبد الله القسري------- بواسط يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحايا-كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي----- عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	50	-6512900170052417802	Kraken220413194022-ara1.ms3032	false	3781593116702528580	43	127	218	631	1550	300	ذلك و---------------------------------------------------------------------اول من ابتدع خلاف ذلك الجعد بن درهم ثم صاحبه الجهم بن صفوان وكلاهما قتل اما الجعد بن درهم الذي كان يقال انه معلم مروان بن محمد اخر خلفاء بني امية وكان يقال له الجعدي نسبة الي الجعد فانه قتله خالد-بن مبدال--ه القسري ضحي به بواسط يوم النحر وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحايا كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3032	5561896829999212885	218	354.0	175	496	43.95161437988281	39	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms054	true	-6721221205857601866	55	166	263	862	1589	300	ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاء-مة الفح--------------------------ول وذ-كر اثني عشر اماما---- الشافعي ومالك وسفيان الثوري واحمد بن حنبل وسفيان بن عيينة عبد الله بن المبارك------------------------ واسحاق بن راهوية والبخاري وابا زرعة وابا حاتم قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبد الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا حامد الاسفراءيني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حملة جبريل------------ مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم-سمعه من جبريل والصحابة رضي الله عنهم سمعوه من----- النبي صلي الله عليه وسلم-وهو الذي	54	-6512900170052417802	Kraken220413194022-ara1.ms2714	false	6666000940939815545	185	300	945	1567	1567	300	ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الا ثمة الفحول الزاما لذوي البدع والفضول وذ كر اثني عشر اماما وهم الشافعي ومالك و------الثوري واحمد والبخاري وا----بن عيينة وا-------بن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهويه وابو--------- زرعة وابو حانم قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبد الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا-حامد الاسفراءيني يقول مذه-ي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار -------ان كلام الله غير مخاوق ومن قال تخلوق فهو-كافر والقران حمله جبريل عليه السلام مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة-------------- سمعوه من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو الذي-	2714	5561896829999212885	522	901.5	425	674	77.44807434082031	80	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms054	true	-6721221205857601866	166	300	862	1589	1589	300	نتلوه نحن بالسنتنا -فيما بين الدفتين وما في صدور-نا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا -كل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين قال------ ابو الحسن وكان الشيخ ابو حامد الاسفراءيني شديد الانكار علي ا-----------صحاب الكلام وكان يدخل الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امع المنصور------------------------------------------- ويقبل علي من حضر ويقول اشهدوا علي بان القران كلام الله غير مخلوق كما قال الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه لا كما يقول- الباقلاني وكان يتكرر---- منه ذلك----- فقيل له في ذلك فقال حتي ينتشر في الناس--------------- ويشيع الخبر في اهل البلاد اني برء مما هم عليه يعني الاشعرية-وبرء من مذهب ابي بكر الباقلاني فان جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون علي الباقلاني خفية ويقرءن عليه فيعتنون بمذهبه---- فاذا رجعوا الي بلادهم اظهروا بدعتهم لا محالة فيظن ظان انهم مني تعلموه وانا-	54	-6512900170052417802	Kraken220413194022-ara1.ms2715	false	-8580878341229667147	0	211	0	1163	1645	300	نتلوه تحن بالسنتنا وفيما يين الدفتين وما في صدور نا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا وكل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين قال الشيخ ابو الحسن وكان الشيخ ابو حامد------------ شديد الانكار علي الباقلاني واصحاب الكلام قال ابو الحسن ولم يزل الاثمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ينسبوا الي الاشعري ويتبرءن مما بني الاشعري مذهبه عليه ويهون اصحابهم واحبابهم عن الحوم حواليه علي ما سمعت عدة من المشايخ والاءمة منهم الحافظ المءتمن ابن احمد بن علي الساجي يقولون سممنا جماعة من المشايخ الثقات قالوا كان الشيخ ابو حامدا حمد ابن ابي طاهر الاسفرايني امام الاءمة الذي طبق الارض علما واصحاباذا سعي الي الجمة من قطيمة الكرخ الي جامع المنصور يدخل الرباط المعروف بالروزي المحاذي للجامع ويقبل علي من حضر ويقول اشهدوا علي بان القران كلام الله غير مخلوق -ما قال------ه احمد بن حنبل------------- لا كما يقوله الباقلاني و-----تكرر ذلك منه في جمعات فقيل له في ذلك فقال حتي ينتشر في الناس وفي اهل الصلاح ويشيع الخبر في---- البلاد اني برء ثما هم عليه يعني الاشعرية وبرء من مذهب ابي بكر الباقلاني فان جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون علي الباقلاني خفية فيقرءن عليه فيفتنون بمذهبه 139 فاذا رجعوا الي بلادهم اظهروا بدعتهم لا محالة فيظن ظان انهم مني تعلموه وانا	2715	5561896829999212885	664	1168.5	540	1204	55.14950180053711	105	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms054	true	-6721221205857601866	54	210	259	1114	1589	300	قال ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول وذكر اثني عشر اماما الشافعي ومالك وسفيان الثوري واحمد بن حنبل وسفيان بن عيينة عبد الله بن المبارك واسحاق بن راهوية والبخاري وابا زرعة وابا حاتم قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عب-د الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا حامد الاسفراءيني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حملة جبريل مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم-سمعه من جبريل والصحابة رضي الله عنهم سمعوه من النبي صلي الله عليه وسلم-وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا فيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا كل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين -قال ابو الحسن وكان الشيخ ابو حامد الاسفراءيني شديد الانكار	54	-6512900170052417802	Kraken220413194022-ara1.ms3004	false	-5970154044760940206	152	300	771	1590	1590	300	قال ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الايمة الفحول وذكراء-ني عشر اماما الشافعي ومالك وسفيان الثوري واحمد بن حنبل وسفيان بن عيينة وا-------بن المبارك واسحاق بن راهويه والبخاري وابو زرعة وابو حاتم قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبيد الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا-حامد الاسفرايتني يقول مذهبي ومذهب الشاف-ي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبريل مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة-------------- سمعوه من النبي صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا فما--بين الدفتين وما-في صدور نامسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا كل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين هقال ابو الحسن وكان الشيخ ابو حامد------------ شديد الانكار-	3004	5561896829999212885	798	1503.0	654	859	92.89871978759766	135	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms054	true	-6721221205857601866	203	300	1069	1589	1589	300	وكان الشيخ ابو حامد------------- الاسفراءيني شديد الانكار علي ----------------اصحاب الكلام وكان يدخل--------------------- الجامع المنصور------------------------------------------- ويقبل علي من حضر ويقول اشهدوا علي بان القران كلام الله غير مخلوق كما قال الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه لا كما يقول الباقلاني وكان يتكرر--- منه ذلك فقيل له في ذلك فقال حتي ينتشر في الناس--------------- ويشيع الخبر في اهل البلاد اني برء مما هم عليه يعني الاشعرية-وبرء من مذهب ابي بكر الباقلاني فان جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون علي الباقلاني خفية ويقرءن عليه فيعتنون بمذهبه فاذا رجعوا الي بلادهم اظهروا بدعتهم لا محالة فيظن ظان انهم مني تعلموه وانا-	54	-6512900170052417802	Kraken220413194022-ara1.ms3005	false	2433772404956137740	45	156	274	878	1648	300	اكان الشيخ ابو حامد احمد بن طاهر الاسفراثيني امام الاتمة الذي طبق الارض علما واصحابا اذا سعي الي الجمة من تطعية الكرخ الي الجامع المنصور يدخل الرباط المعروف بالروزي المحاذي للجامع ويقبل علي من حضر ويقول اشهدوا علي بان القران كلام الله غير مخلوق كما قال احمد------- بن حنبل------------- لا كما يقول الباقلاني و----يتكررذلك منه---- فقيل له في ذلك فقال حتي تنتشر في الناس وفي اهل البلاد ويشيع الخبر في اهل البلاد اني برء مما-هم عليه يعني الاشعرية وبرء من مذهب ابي بكر الباقلاني فان جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون علي الباقلاني خفية ويقرءن عليه فيعتنون بمذهبه فاذا وجعوا الي بلادهم اظهروا بدعتهم لا محالة فيظن ظان انهم مني تعلموه وانا	3005	5561896829999212885	457	797.5	372	633	72.19589233398438	73	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms058	true	8891724777311744875	153	269	801	1370	1530	300	منه بدا واليه يعود قال شيخ الاسلام ابن تيمية طيب الله ثراه معني قولهم منه بدا اي هو المتكلم به لم يخلقه في غيره كما قالت الجهمية من المعتزلة وغيرهم انه بدا من بعض المخلوقات وانه سبحانه لم يقم به كلام قال ولم يرد السلف انه كلام فارق ذاته تعالي فان الكلام وغيره من الصفات لا يفارق الموصوف به بل صفة المخلوق لا تفارقه وتنتقل الي غيره فكيف صف-----ة الخالق تفارقه وتنتقل الي غيره ولهذا قال سيدنا الامام احمد كلام الله من الله ليس بباءن ----------------------------------------------------------------------منه خلقه في بعض الاجسام ومعني قول السلف اليه يعود ما جاء في الاثار ان القران يسري به حتي لا يبقي في المصاحف منه حرف ولا في القلوب منه اية وقال ---	58	-6512900170052417802	Kraken220413194022-ara1.ms2971	false	3530685609307559448	132	245	706	1288	1582	300	منه بدا واليه يعود ومعني--------------------------------------- قولهم منه بدا اي هو المتكلم به لم يخلقه في غيره كما قالت الجممية من المعتزلة وغيرهم انه بدا من بعض المخلوقات وانه سبحانه لم يقم به كلام---- ولم يرد-السلف انه كلام فارق ذاته------ فان الكلام وغيره من الصفات لاتف-ارق الموصوف--- بل صفة المخلوق لا-تفارقه وت-تقل الي غيره فكيف تكون صفة الخالق تفارقه وت-تقل الي غيره ولهذا قال------ الامام احمد كلام الله من الله ليس بباءن منه ورد بذلك علي الجهمية المعتنزلة وغيرهم الذين يقولون كلام الله باءن منه خلقه في بعض الاجسام ومعني قول السلف اليه يعود ما-جاء في الاثارا-ن القران يسري به حتي لا يبقي في المصاحف منه حرف ولا في القلوب منه اية وقد قال	2971	5561896829999212885	490	898.5	392	647	75.73416137695312	95	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms062	true	3155216372286815485	76	176	371	850	1512	300	اثبات الصوت ما روي------- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال خرجت الي الشام الي عبد الله بن انيس الانصاري رضي الله عنه فقال عبد الله بن انيس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول يحشر الله العباد او قال الناس واوما بيده الي---- الشام عراة غرلا بهما قال قلت ما بهما قال ليس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معهم شء ف--------------------يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل النار و----احد من اهل النار يطلبه بمظلمة حتي اللطمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار و----احد من اهل الجنة	62	-6512900170052417802	Kraken220413194022-ara1.ms0464	false	3306660606943451010	30	126	136	598	1454	300	------القصاص الذي ركب فيه جابر بن عبد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لل-------------------------------ه الي عبد الله بن انيس شهرا حتي شافمه به وقد رواه الامام احمد وغيره واستشهد به البخاري في صحيحه وهو من جنس حديث الترمذي صحاحه او حسانه قال فيه اذا كان يوم القيامة فان الله يجمع الخلاءق في صميد واحد يسمعهم الداعي وينفدهم البصر ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب -نا ل--لك انا -لديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولا لاحد من اهل النار قبله --مظل-----------مة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار ولا لاحد من اهل الجنة	464	5561896829999212885	216	329.0	169	663	32.579185485839844	35	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms062	true	3155216372286815485	10	160	49	772	1512	300	الصوت بان في قو-له يسمعه من بعد اشارة الي انه ليس من المخلوق لانه لم يعهد مثل هذا فيهم وبان الملاءكة اذا سمعوه صعقوا واذا سمع بعضهم بعضا لم يصعقوا -قال فعلي هذا فصوته صفة من صفات ذاته لا يشبه صوت غيره اذ ليس يوجد شء من صفاته في صفات المخلوقين قال وهكذا قرره المصنف يعني الامام البخاري ما في كتاب خلق افعال العباد فمن احاديث اثبات الصوت ما روي جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال خرجت الي الشام الي عبد الله بن انيس الانصاري رضي الله عنه فقال عبد الله بن انيس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول يحشر الله العباد او قال الناس واوما بيده الي الشام عراة غرلا بهما قال قلت ما بهما قال ليس معهم شء فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل النار واحد من اهل النار يطلبه	62	-6512900170052417802	Kraken220413194022-ara1.ms2586	false	-2026287645618603228	50	157	238	755	1462	300	الخلق لان صوت الله يسمع- من بعد كما يسمع من قرب و----------------------------------------ان الملاءكة يصعقون من صوته فاذا تنادي الملاءكة -لم يصعقوا وقال لا تجملوا لله ندا فليس لصفة الله ند ولامثل ولا--------- يوجد شء من صفاته في الم-----خلوقين حدثنا به داود بن شبيب حدثنا ه-مام اخبرنا القاسم بن عبد الواحد حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل ان---- جابر بن عبد الله ---حدثهم انه--------------------- سمع عبد الله بن انيس يقول--------------------------------------- سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد--------------------------------------------------------------------------------- فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه	2586	5561896829999212885	301	357.5	229	726	41.46005630493164	51	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms063	true	6779530785768164207	213	261	1085	1320	1521	300	مسعود رضي الله عنه قال اذا تكلم الله بالوحي---- سمع صوته اهل السماء قال السجزي وما في رواة هذا الخبر الا امام مقبول انتهي وتتمة الخبر فيخرون سج-دا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم قا-ل اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا	63	-6512900170052417802	Kraken220413194022-ara1.ms2585	false	-5660046980723007354	104	140	505	679	1443	300	مسروق عن عبد الل-ه قال اذا تكلم الله بالوحي 101 سمع صوته اهل السماء------------------------------------------------------------------ فيخرون سجودا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم نادي اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا	2585	5561896829999212885	154	249.0	121	241	63.900413513183594	28	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms076	true	2812348539121815188	129	251	745	1385	1627	300	الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة رض---------------------------ي الله عنه وفيه قال الناس يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة -قال------------------------ هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في القمر ليلة البدر وليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله ---------------------------------------------------قال فانكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس في------------قول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغبت-- الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله في------------------ غير الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله -في الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	76	-6512900170052417802	Kraken220413194022-ara1.ms2923	false	-7594427364554427447	27	155	126	798	1524	300	الصحيحين-------- من حديث ابي هريرة ان اناسا قالو ا لرسول الله صلي الله ع----ليه وسل-----م يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي عليه وسلم هل تضارون في رءية ال-------------------------------------------------------قمر ليلة ا---------------لبدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوالا قال فانكم ترونه------------ كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت ب الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله تبارك وتعالي في صورة غير --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نموذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ر--بنا عرفناه فياتيهم الله يفي --صورته التي يعرفون فيقول انا-ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	2923	5561896829999212885	505	840.5	406	778	64.91002655029297	85	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms079	true	-7988684338094119148	142	186	691	930	1580	300	المثلين يجوز علي احدهما ما يجوز علي الاخر ويجب له ما يجب له ويمتنع عليه ما يمتنع عليه فلو كان المخلوق مث--لا للخالق وشبيها له للزم اشترا-كهما فيما يجب ويجوز ويمتنع والخالق يجب وجوده وقدمه --والمخلوق يستحيل وجوب وجوده وقدمه بل يجب حدوثه وامكانه	79	-6512900170052417802	Kraken220413194022-ara1.ms2976	false	-753513759471948551	0	44	0	234	1571	300	المثلين يجوز علي احدهما ما يجوز علي الاخر ويجب له ما يجب له ويمتنع عليه ما يمتنع عليه فلو كان المخلوق مماءلا للخالق---------- للزم اشترا كهما فيما يجب ويجوز ويمتنع والخالق يجب وجوده وقدمه هو المخلوق يستحيل وجوب وجوده وقدمه بل يجب حدوثه وامكانه	2976	5561896829999212885	227	426.5	185	244	93.03278350830078	39	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms092	true	-2888459209994919545	121	200	616	1049	1526	300	عبد البر اه----------------------------------ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة CHECK تاويل الاشعرية لصفة اليدين كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة مخصوصة قال واما -----------الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبودقال----- والحق فيما قاله القاءلون بما -نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	92	-6512900170052417802	Kraken220413194022-ara1.ms2507	false	6205146307522818866	148	231	769	1212	1538	300	عبد البر في النميد في شرح الوطا بعد ان قال اهل السنة محمعون علي الاقرار بالصفات الواردة ك---------------------------------لها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لاعل-ي المجاز الا انهم لا يكيفون شي-ا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة---- واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شي-ا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للممبود بلا سوف والحق فيما قاله القاءلون بما ينطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اثمة الجماعة	2507	5561896829999212885	379	690.0	308	484	78.3057861328125	61	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms100	true	-1350193556699746435	0	188	0	895	1511	300	قال ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله تعالي وصف فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد الاخلاص 1 فلا صفة ابلغ مما --وصف به نفسه وك-ل هذا النزول والضحك و----المباهات------------- كما شاء ان ينزل وكما شاء ان يضحك فليس لنا ان نتوهم كيف وكيف--------------- واذا قال لك الجهمي انا اكفر برب ينزل فقل انت انا اءمن برب يفعل ما يشاء وقال الامام البخاري في كتاب خلق --افعال العباد من صحيحه قال الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا اكفر برب يزول عن مكانه فقل انا اءمن برب يفعل ما يشاء قال البخاري وحدث يزيد بن هارون عن الجهمية فقال من زعم ان الرحمن علي العرش استوي علي خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي وروي الخلال عن سليمان بن حرب قال سال بشر بن السري حماد بن زيد فقال يا ابا اسماعيل الحديث ينزل الله الي السماء الدنيا يتح-ول من مكان الي مكان فسكت حماد بن زيد ثم قال هو علي عرشه يق-رب من خلقه كيف شاء قال شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحهفي شرح العقيدة الاصفهانية وهذا هو الذي نقله الاشعري في كتاب المقالات عن اهل السنة والحديث فقال	100	-6512900170052417802	Kraken220413194022-ara1.ms2996	false	-4941984736824527933	70	241	349	1147	1378	300	قال ليس لنا ان نتو-م في -لله كيف وكيف لان الله ------وصف فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد---------- فلا صفة ابلغ مما ح وصف به نفسه ومثل هذا التزول والضحك وهذه المباهاة وهذا الاطلاع كما شاء ان ينزل وكما شاء ان يضعك فابس ايا ان نوم ان ينزل عن مكانه كيف وكيذ واذا قال لك الجهسي اا كفرت ب-رب ينزل فقل انت انا اءمن برب يفعل ماي-شاء وق-ل البخ-------اري في كتاب خاق الافعال و-------------------الفضيل ين عياض اذا قال لك الجممي انا اكفر برب يزول عن مكانه فقل انا اءمن برب يفعل ما يشاء قال البخاري وحدث يزيد بن ه-رون عن الجهمية -قال من زم- ان الرحمن علي العري استوي علي خلاف ماتقرر في قلوب العامة فهوج-همي وروي الول-- عن سليمان بن جرب انه سال بشر بن السري حماد بن زبد -قال يال--ا اسماع-ل الحديت ينزل الله الي السماء الدنيا ايتعول من مكان الي مكان فسكت حماد بن زيد ثم قال هو في مكانه يقترب من خلقه كيف ناء وهذا قل--------------------------------------------------------------------------- الاش-ري في كتاب ل--قالات من اهل الستقر الحديث -قال	2996	5561896829999212885	685	1163.5	529	934	73.34046936035156	117	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms101	true	-4303229726099320692	6	163	31	787	1511	300	الامير عبد الله بن طاهر ذات يوم وحضر اسحاق بن ابراهيم يعني ابن- راهويهفسءل عن حديث النزول صحيح هو فقال نعم فقال بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل في كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل قال اثبته فوق حتي اوصف -لك النزول فقال الرجل اثبته فوق فقال اسح-ق قال الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر فقال له الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسح-ق اعز الله الامير من يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم وروي باسناده عن اسحق ايضا قال قال لي الامير عبد الله ابن طاهر يا ابا يعقوب هذا الحديث الذ-ي تروونه عن النبي صلي الله عليه وسلمي-نزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا كيف ينزل قال قلت اعز الله الامير لا يقال لامر الرب كيف ينزل انما ينزل بلا كي-ف وروي باسناده----- عن عبد الله بن المبارك رضي الله عنه انه ساله ساءل عن النزول ليلة النصف- من شعبان	101	-6512900170052417802	Kraken220413194022-ara1.ms2997	false	-2510344701529448776	129	271	629	1321	1455	300	الامير -بد--اله بن طاهر ذات بوم وحضر اسحاق بن ابراهيم بيسي ابني راهوبه فال ين حديث النزول صحيح مو -قال نم --قال بعض تواد عبد ا-له ي--ابا يعتوب انزعم ان ا-له ينزل كل ا---يلة قال نم -قال كين ي-زل قال ا--به نوق حقي ا-صف للك النزول قا-ل الرجل ا--به فوق -قال اسحاق قال الله تالي-- وجاءر بك والملك صفا-صفا اتق-----ال له الامير عبد الله بن طاهر-يا -با-يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله-الامير-من يحي يوم القيامة من يمنعه اليوم وروي باسناده عن اسح-----اق قل قالال- الامير عبد-الله -بن طاهر يا اليتوب ---هذا الح-يت الذبي زروو-- عن النبي علي ا-له ع-يه وسلم ينزل ربنا كل ايلة الي السماء الدن-ا كيب ي-زل قال قلت اعن ا-لي الاميد لا ق-ال لامر الرب كيف ينزل اقما ي-زل بلا كينه و----باسناده ايضا هن مبد اله -بن المبارك------------- انه ساله ساءل عن --لزول ايلة النصفب من ش-بان	2997	5561896829999212885	613	929.0	480	769	79.71391296386719	80	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms101	true	-4303229726099320692	193	300	931	1511	1511	300	-كيف شاء قال ابو عثمان النيسا-بوري فلما صح خبر النزول عن النبي صلي الله عليه وسلماقر به اهل السنة وقبلوا الحديث واثبتوا النزول علي ما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلمولم يعتق-----------------دوا تشبيها له بنزول خلقه وعلموا وعرفوا واعتقدوا وتحققوا ان صفات الرب تعالي لا تشبه صفات الخلق كما ان ذاته لا تشبه ذوات الخلق سبحانه وتعالي عما تقول المشبهة والمعطلة علوا كبيرا-- وروي الامام الحافظ البيهقي باسناده عن اسحاق بن راهويه قال جمعني انا وهذا المبتدع يعني ابن صالح-مجلس الامير عبد الله بن طاهر فسالني الامير عن اخبار النزول فسردتها فقال ابراهيم بن صالح كفرت برب ينزل من سماء الي سماء فقلت امنت برب يفعل-	101	-6512900170052417802	Kraken220413194022-ara1.ms2998	false	1511441337436519311	1	103	4	539	1570	300	تكيف غاء كمل ابو فثمان النبسا بوري فلما صح خير النزول عن النبي صلي اله عطليه وسلم اوب انعز كة ربد الديت وانبر النولد------------------------------------- علي علعه وسر ل اله سل الهعله وسلهما بعدوا تشبيها له بنزول خلقه وعاموا وعرفوا واعتقدوا وتحققوا ان صفات الرب تعالي لات-شبه صفات الخاق كما ان ذاته لا تشبه ذوات الخلق سبحانه وتعالي عما يقول المشبهة والمعطلة علوا كبير اه وروي-------------- البيهق- باسنا-ه عن اسحاق بن راهويه قال جمعني---- وهذا المبتدع يعني ابن صالح مجلس الامير-عبد الله بن طاهر فسالني الامير عن اخبار النزول فثب-تها فقال ابراهيم-------- كفرت برب ينزل من سماء الي سماء فقلت امنت برب يفعل	2998	5561896829999212885	448	792.5	364	603	74.2951889038086	66	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms102	true	-335866584383679785	0	113	0	607	1610	300	ما يشاء فرضي عبد الله كلامي وانكر علي ابراهيم وقال حرب -بن اسماعيل الكرماني في كتابه المصنف في مساءل الامام احمد واسحاق قال مذهب اء---------------------------------------------------------------------------------------------------------مة العلم واصحاب الاثر المعروفين---- المقتدي بهم في السنة قال وادركت من ادركت من علماء العراق والحجاز والشام عليها فمن خالف شيءا منها او طع---------ن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن سبيل السنة ومنهج الحق قال وهو مذهب الامام احمد واسح-ق بن ابراهيم وبقي بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فذكر الكلام في الايمان والقدر والوعيد والامامة وما اخبر به الرسول صلي الله عليه وسلم-من اش-راط الساعة وامر البرزخ وغير ذلك الي ان قال	102	-6512900170052417802	Kraken220413194022-ara1.ms2998	false	1511441337436519311	103	232	539	1239	1570	300	ما-يشاء فرضي عبد الله كلامي وانكر علي ابراهيم وقال حرب ابن اسماعيل الكرماني في كتابه المصنف في مساءل------- احمد واسحاق مع ماذكر فيها من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة والتابعين ومن بعدهم قال باب القول في المذهب هذا مذهب ايمة العلم واصحاب الاثر المعروفين بها المقتدي بهم فيها-------- وادركت من ادركت من علماء العراق والحجاز والشام عليها فمن خالف شيثا من هذه المذاهب اوطين فيها او-عاب قايلها فهو مبتدع خارج عن الج-اعة زاءل عن سبيل السنة ومنهج الحق---- وهو مذهب------- احمد واسحاق بن ابراهيم وبقي بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في الايمان والقدر والوعيد والامامة وما اخبر به الرسول صلي الله عليه وسلم من اشتراط الساعة وامر البرزخ وغير ذلك الي ان قال	2998	5561896829999212885	557	1004.5	454	729	76.40603637695312	93	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms113	true	5944259729773417558	36	155	187	750	1475	300	سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله سبحانه------ ينزل الي سماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا ----------------نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كانت -اسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا نصفه با-------------------كثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري وقال حنبل بن اسحاق عن -الامام احمد ليس كمثله شء في ذاته كما وصف--- نفسه -قد اجمل الله ---------الصفة لنفسه فعد لنفسه صفة ليس يشبهه شء و-----------صفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو س--------------------------------------------------------ميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ- الواصفون	113	-6512900170052417802	Kraken220413194022-ara1.ms2474	false	4748922265976781668	162	296	804	1455	1471	300	سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل الي سماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولاكيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما-جاء به الرسول حق اذا كانت باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا بوصف الله تبارك وتعالي با كثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء------------------------- وقال حنبل في موضع اخر قال--------- ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه وقد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فنعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال الله تبارك وتعالي وهو السميع البصير قال حنبل في موضع اخر وهوسميع بصير بلا-حد ولا تقدير ولا يبلغه الواصفون	2474	5561896829999212885	493	854.5	385	687	71.76128387451172	96	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms113	true	5944259729773417558	156	300	755	1475	1475	300	ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه بما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا يبلغ صفته الواصفون نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت -وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوه بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه فهذا كله يدل علي ان الله تع-------الي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم في-----ه بغير صفة ولا حد الا -ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه -------لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش الاعراف كيف شاء المشيءة اليه------- والاستطاعة اليه ليس كمثله شء الشوري وهو خالق كل شء وهو-------------- سميع بصير بلا حد ولا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------قدير لا نتعدي القرا------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا الحديث تع--الي الله عما تقول الجهمية والمشبهة قلت له والمشبهة ما تقول ---------قال بصر-	113	-6512900170052417802	Kraken220413194022-ara1.ms2475	false	5887884716603965567	0	185	0	931	1498	300	ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته بشناعة شنعت ووصف وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوه بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه -هذا كله يدل علي ان الله تبارك وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا---- بدعة والتسليم له بامره بغير صفة ولا حد الا بما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكاما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لاترد ولا تدفع --------وهو علي العرش بلا-حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش --------كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له اب--س كمثله شء -------وهو خالق كل شء وهو ككما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير وقال تعالي حكاية عن قول ابراهيم لا بيه لم تعبد مالا يسمع ولا يبصر فثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا-نتعدي القران والحديث والخبر بضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول وتبين القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما يقول الجهمية والمشبهة قلت له والمشبهة ما يقولون قال من قال بصر	2475	5561896829999212885	652	1143.0	520	963	67.70508575439453	115	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms113	true	5944259729773417558	134	279	648	1367	1475	300	وصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه بما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا يبلغ صفته الواصفون نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوه بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه فهذا كله يدل علي ان الله تعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم فيه بغير صفة ولا حد الا ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عالما غفورا ----عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات------------------ وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش الاعراف كيف شاء المشيءة اليه والاستطاعة اليه ليس كمثله شء الشوري وهو خالق كل شء وهو --سميع --بصير بلا	113	-6512900170052417802	Kraken220413194022-ara1.ms2489	false	1958933045381336787	48	103	242	517	1501	300	بصفات- غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف بها ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه سميع عليم-------------------- غفور رحيم عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات الله تبارك وتعالي وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال------ ثم استوي علي العرش-------- كيف شاء المشيءة اليه والاستطاعة ل--ه ليس كمثله---------------------- شء وهو السميع البصير -لا	2489	5561896829999212885	239	386.0	190	745	32.080535888671875	41	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms132	true	810379696863440684	179	263	923	1346	1535	300	بان معاوية ليس كفو-------ا لعلي رضي الله عنهما في الخلافة قال ولا يجوز ان يكون معاوية خليفة مع امكان استخلاف علي رضي الله عنه لسابق-------------ته وعلمه ودينه وشجاعته وساءر فضاءله فانها كانت عندهم ظاهرة معروفة كفضل اخوانه ابي بكر وعمر وعثمان------- رضي الله عنهم ولم يكن بقي من اهل الشوري غيره وغير سعد لكن سعدا كان قد اسقط حقه من هذا الامر ف-------------انحصر الامر في امير المءمنين علي وعثمان رضي الله عنهما فلما توفي عث-مان لم يبق لها معين الا علي رضي الله عنه	132	-6512900170052417802	Kraken220413194022-ara1.ms1995	false	6960340225665001178	138	213	709	1086	1544	300	بانه------ ليس معاوية كنفا لعلي ب-----------------الخلافة---- ولا يجوز ان يكون------- خليفة مع امكان استخلاف علي رضي الله عنه فان فضل علي وسابقيته وعلمه ودينه وشجاعته وساءر فضاءله------ كانت عندهم ظاهرة معروفة كفضل اخوانه ابي بكر وعمر وعثمان وغيرهم رضي الله عنهم ولم يكن بقي من اهل الشوري غيره وغير سعد وسعد---- كان قد ترك-------- هذا الامر وكان الامر قد انحص------ر في عثمان وعلي----------------------------- فلما توفي عثنمان لم يبق لها معين الا علي رضي الله عنه	1995	5561896829999212885	308	492.0	242	464	66.37931060791016	58	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms189	true	1489908367980156683	269	296	1484	1633	1653	300	علي خلقين يحبهما وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران ولا--- السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث	189	-6512900170052417802	Kraken220413194022-ara1.ms0497	false	3017936530035572020	138	166	757	903	1605	300	علي ما احب------ وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا في القران ولا في السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل فهذا يعرف في الفران والحديث	497	5561896829999212885	134	250.0	108	152	88.15789794921875	22	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms236	true	7850048173968530358	82	167	435	891	1565	300	اذا خلص المءمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد منا-شدة لله تعالي في استيفاء الحق من المءمنين لله تعالي يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون ويصلون معنا------- ويحجون فيقال لهم اخر-جوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار فيخر-جون خلقا كثيرا قد اخذت النار ا---نصاف ساقية والي ركبتيه --فيقولون ربنا ما بقي فيها احد مما امرتنا به فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر---------- ممن امر-تنا	236	-6512900170052417802	Kraken220413194022-ara1.ms2926	false	-6043204538899247552	212	299	1083	1538	1540	300	اذا خلص المءمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما-من احد منكم باشد منا شدة لله ------في اسنقصاء الحق من المءمنين لله------ يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا-كانوا يصوم-------ون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم اخر جوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار فيخر جون خلقا كثيرا قد-اخذت النار الي نص-ف سايه- والي ركبتيه ثم يقولوز ربنا ما-بق- فيها احد -من امرتنا به فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها احدا ممن امر تنا	2926	5561896829999212885	421	729.0	343	482	87.34439849853516	69	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms236	true	7850048173968530358	147	254	787	1335	1565	300	ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر------ ممن امرتنا به فيق----ول ارجعوا ف-------من وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار الحديث ثم مثقال ذرة-------------------------------- وكان ابو سعيد يقول ان لم تصد-قوني بهذا الحديث فاقراوا ان شءتم ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما النساء فيقول الله تعالي- شفعت الملاءكة وشفع- النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج بها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حمل السيل	236	-6512900170052417802	Kraken220413194022-ara1.ms2927	false	-2975732273056738982	1	115	5	581	1494	300	ارجموا فمن وجدتم في قلبه --نصف دينا-------ر فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فييها ممن امرتنا احدا ثم يقول ارجعوا فاخرجوا من وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا وكان ابو سعيد يقول ان لم تصد قوني بهذا الحديث فاقرء-ا ان شيتم ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجر اعظيما فيق-------ول الله عز وجل شفعت الملاءكة وشفعت النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج---- قوما لم يعملوا خيرا-قط قد عادوا حم-ا فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون ك-ا تخرج الحبة في حيل السيل	2927	5561896829999212885	474	821.0	378	600	79.0	80	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms237	true	5241321371823436111	209	276	1087	1421	1557	300	حتي اذا فرغ تعالي من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن دخل النار ----------------------------------------------------يعرفونهم باثر السجود تاكل النار من ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تا-كل اثر السجود فيخر-جون من النار -قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون فيه------------ كما تنبت الحبة في حميل	237	-6512900170052417802	Kraken220413194022-ara1.ms2923	false	-7594427364554427447	220	300	1129	1524	1524	300	حتي اذا فرغ الله م-ن القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخر جوامن النار من كان لا يشرك بالله شييا ممن اراد ان برحمه ممن كان يقول لا اله الا الله فيير فونهم في الناريعرفونهم باثر السجود تاكل النار--- ابن ادم الا اثر-السجود حرم الله علي النار ان تا كل اثر السجود فيخر جون من النار وقد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون وفي لفظ البخاري كما تنبت الحبة في حميل-	2923	5561896829999212885	305	545.0	245	401	76.05985260009766	55	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms259	true	-8627085041775247150	54	124	296	681	1578	300	وذهب اهل الاثر الي ان الايمان جميع الطاعات فرضها ونفلها وعبروا عنه بانه اتيان ما امر الل---ه فرضا ونفلا والانتهاء عما نهي عنه تحريما وادبا قال وبهذا كان يقول ابو علي الثقفي -من متقدمي اصحابنا وابو العباس القلانسي وقد مال الي هذا المذهب ابو عبد الله -بن مجاهد وهذا قول مالك بن انس امام دار الهجرة ومعظم اءمة السلف رضي الله عنهمفكانوا يقولون الايمان معرفة بالقلب واقرار باللسان وعمل بالاركان	259	-6512900170052417802	Kraken220413194022-ara1.ms2616	false	-2719578989926892663	119	183	658	1010	1642	300	وذهب اهل الاثر الي ان الايمان جميع الطاعات فرضها ونفلها وعبروا عنه بانه اتيان ما امر الله به فرضا وتفلا والانتهاء عما نبي عنه تحريما واذنا---- وبهذا كان يقول ابو علي الثقفي ومن متقدمي اصحابنا -ابو---عباس القلانسي وقد مال الي هذا المذهب ابو عبد الله ابن مجاهد وهو- قول مالك بن انس---------------- ومعظم اثمة السلف و-------------كانوا يقولون الايمان معرفة بالقلب وافرار باللسان وعمل بالاركان	2616	5561896829999212885	339	608.5	276	390	86.92308044433594	52	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms271	true	-6917690051133887467	219	300	1217	1670	1670	300	ثبت ع----------ن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال تمرق مارقة علي حين فرقة من المسلمين يقتلها اولي الطاءفتين بالحق فقتلهم امير المءمنين علي رضي الله عنهوطاءفته------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلمفي حق الخوارج المارقين يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون الق-ران لا يجاوز حناجر-هم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوه-م فان في قتلهم اجرا عند الله تعالي لمن قتلهم يوم القيامة-------------------------------------------------------------------- وقد روي مسلم احاديثهم في --صحيحه من عشرة اوجه-	271	-6512900170052417802	Kraken220413194022-ara1.ms2016	false	9103376738690073459	77	188	437	1028	1628	300	ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تمرق مارقة علي حين فرقة من المسلمين تقتلهم اولي الطاءفتين بالحق وهذا الحديث يتضمن ذكر الطواءف الثلاثة وبين ان المارقين نوع ثالث ليسوا من جنس اولثك فان طاءفة علي اولي بالحق من طاءفة معاوية وقال ------------------في حق الخوارج المارقين يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرء-ن القمران لا يجاوز حناجر هم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ايتما لقيتموهم فاقتلو هم فان في قتلهم اجرا عند الله------ لمن قتلهم يوم القيامة وفي لفظ لو يعلم الذين يقاتلونهم مالهم علي اسان نيهم لنكلوا عن العمل وقد روي مسلم احاديثهم في الصحيح- من عشرة اوجه	2016	5561896829999212885	380	651.0	309	617	61.58832931518555	58	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220413194022-ara1