id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016618-ara1.ms010	false	-6714708208085621356	131	153	717	820	1651	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك ال-عالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	10	-6512900170052417802	Kraken220216061221-ara1.ms020	true	3140302568991274742	172	194	909	1013	1557	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	20	-7265636394917939190	103	201.0	81	104	99.03845977783203	21	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220216061221-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms074	false	-6978796427106975561	29	57	187	332	1657	300	صفة ا-----لله تعالي لاطباق العقل والنقل علي انه خالق للحالم مكو-ن له وامتناع اطلاق الاسم المشتق علي الشء من غير ان يكون ماخذ الاشتقاق وصفا له قاءما به	74	-6512900170052417802	Kraken220216061221-ara1.ms056	true	2330142604438152973	74	103	417	566	1647	300	صفة ازلية لله تعالي لاطباق العقل والنقل علي انه خالق للعالم ومكءن له وامتناع اطلاق --اسم المشتق علي الشء من غير ان يكون ماخذ الاشتقاق وصفا له قاءما به	56	-7265636394917939190	139	262.5	111	151	92.052978515625	25	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220216061221-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms251	false	-6585584244440525621	192	276	1043	1531	1655	300	واصل بن عطاء ابا حذيفة المعروف بالغزال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعتزلي مولي بني منبه وقيل مولي بني مخزوم كان احد البلغاء المتكلمين يجلس في حلقة الحسن البصري وكانت الخوارج قد اظهرت القول بكفر مرتكبي الكبيرة فقال واصل ان مرتكب الكبيرة ليس بمءمن ولا كافر فاثبت منزلة بين منزلتين والف كتابه المنزلة بين المنزلتين فقال له الحسن البصري رحمه الله تعالي- اعتزل عنا فسموا المعتزلة وهم يسمون انفسهم اصحاب العدل والتوحيد لقولهم بوجوب الثواب للمطيع والعقاب علي العاصي علي الله تعالي والتوحيد يعنون به نفي الصفات القديمة عنه	251	-6512900170052417802	Kraken220216061221-ara1.ms153	true	642704475185542543	38	116	213	645	1671	300	واصل بن عطاء ابو حذيفة يلقب--- بالغزال ولد في المدينة المنورة سنة ثمانين ثم انتقل الي البصرة فسمع من الحسن وغيره توفي سنة احدي وثلاثين وماءة ميزان الاعتدال 219 مجلس ال------------------------------------------------------------------------------------حسن البصري رضي الله عنه يقرر اي--------------------------------- واصل ان مرتكب الكبيرة ليس بمءمن ولا كافر و-----------------------------اثبت المنزلة بين المنزلتين فقال--- الحسن --------رضي الله عته قد اعتزل عنا فسموا المعتزلة وهم -سموا انفسهم اصحاب العدل والتوحيد لقولهم بوجوب --ثواب المطيع و--عقاب---- العاصي علي الله سبحانه و----------------نفي الصفات القديمة عنه	153	-7265636394917939190	258	304.5	209	617	41.81523513793945	36	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220216061221-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms032	false	1987768921299760882	62	97	346	527	1725	300	الشافعي ايضا----------- المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث---- يخالف كتابا---- او سنة ------او اثرا و--اجماعا فهذه البدعة الضلالة والثاني- ما احدث من الخير لا خلاف فيه لو احدث من هذا فهي محدث-ة غير مذمومة	32	-6512900170052417802	Kraken220216061221-ara1.ms159	true	2546036215314714955	18	58	96	299	1534	300	الشافعي رحمه الله تعالي المحدثات من الامور ضربان احدهما ما -حدث مما يخالف كتاب الله او سنة رسوله او اثرا او اجماعا فهذه --بدعة --ضلالة والثانية ما احدث من الخير لا خلاف فيه لو-احد- في هذهه وهذا بدعة غير مدمومة	159	-7265636394917939190	155	228.0	123	210	73.80952453613281	23	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220216061221-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms084	false	-231757357706298911	178	249	924	1312	1594	300	النظر الي الوجه الذي هو محله في هذه الاية الكريمة وتعديته باداة الي الصريحة في نظر العين واخلاء الكلام من قرينة تدل علي ان المراد بالنظر المضاف الي الوجه المعدي بالي خلاف حقيقته وموضوعه صريح في انه سبحانه--- اراد بذلك نظر العين التي في الوجه الي الرب جل جلاله فان النظر له عدة استعمالات بحسب صلا-----------------ته وتعدي-ه بنفسه ف----ان عدي بنفسه فمعناه التوق-ف والانتظار كقوله تعالي انظرونا نقتبس من نوركم الحديد	84	-6512900170052417802	Kraken220216061221-ara1.ms174	true	-7677440799036146708	233	298	1246	1601	1612	300	النظر الي الوجه الذي هو محله في هذه الاي--------ة وتعديته بال-----ي الصريحة في نظر العين واخلاء الكلام من قرينة تدل ع----------------------------------------------لي خلاف حقيقته وموضوعه صريح في ان الله تعالي اراد بذلك نظر العين التي في الوجه الي الرب جل جلاله فان النظر له عدة استعمالات بحسب صلاته واختلاف متعلقاته وتعديته بنفسه فانه ان عدي بنفسه فمعناه التوقيف والانتظار كقوله تعالي انظرونا نقنيش من نوركم الحديد	174	-7265636394917939190	317	582.5	257	414	76.5700454711914	53	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220216061221-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms084	false	-231757357706298911	248	298	1305	1582	1594	300	الحديد وان عدي بفي فمعناه التفكر والاعتبار كقوله تعالي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض الاعراف وان عدي بالي فمعناه المعاينة بالابصار كقوله------ انظروا الي ثمر-ه اذا اثمر الانعام فكيف اذا اضيف الي الوجه الذي هو محل البصر قال يزيد بن هارون اخبرنا مبارك عن الحسن قال--- نظرت ----------الي ربها	84	-6512900170052417802	Kraken220216061221-ara1.ms175	true	6448435830833574985	5	52	29	295	1616	300	البقرة وان عدي بفي فمعناه التفكر والاعتبار كقوله تعالي اول- ينظروا في ملكوت الشمكوات والارض الاعراف وان عدي بالي فمعناه المعاينة بالابصار كقوله تعالي انظروا الي تمروه اذا اتمر الانعام فكيف اذا اضيف الي الوجه الذي هو محل البصر قال------------------------------ الحسن البصري نظرت اي الوجوه الي ربها	175	-7265636394917939190	235	416.0	191	297	79.12458038330078	37	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220216061221-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms114	false	2751174823866176956	66	135	342	675	1556	300	ابو مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب الفقه الاكبر سالت ابا حنيفة رضي ا-لله عنه عمن يقول لا اعرف ربي في السماء--- او في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي طه وعرشه فوق س---ماواته فقلت انه يقول اقول علي العرش استوي ولكن قال لا ادري العرش في السماء او في الارض فقال اذا ا---------------------------------نكر انه في السماء فقد كفر قال الامام الحافظ	114	-6512900170052417802	Kraken220216061221-ara1.ms235	true	1056262827967886258	94	166	481	812	1483	300	ابي مطيع1----------------- البلخي رحمه الله انه سال----- ابا حنيفة رحمه الل----ه عمن قال -لا اعرف ربي في السماء هو ام في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي طه وعرشه فوق سبع سموات-- قلت فان -قال ا-نه علي العرش------ ولكن ----لا ادري العرش في السماء ام في الارض -قال هو كافر لانه انكر كونه في السماء فمن انكر انه في السماء فقد كفر لان الله تعالي في	235	-7265636394917939190	242	361.5	187	373	64.87935638427734	38	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220216061221-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms050	false	6908115058861031459	220	276	1116	1388	1521	300	الجعد بن درهم اول من احدث ذلك في الاسلام------------- فضحي به خالد بن عبد الله القسري-------------------- بواسط---------- يوم ال-نحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وكان	50	-6512900170052417802	Kraken220216061221-ara1.ms238	true	-4164363972969424923	95	141	523	759	1568	300	الجعد بن درهم---------------- في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليل-------------------------------------------------------------ا ثم نزل فذبحه وكان	238	-7265636394917939190	185	304.0	146	316	58.54430389404297	34	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220216061221-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms106	false	2478135123297176219	5	81	33	414	1558	300	التاويلين ا------ن من اكل الحرام طول عمره لم يرزقه الله تعالي اصلا وهو خلاف الاجماع الحاصل بين الامة قبل ظهور المعتزلة ان لا رازق الا الله وان استحق العبد الذم واللوم علي كل الحرام والاضافة الي الله تعالي معتبرة في مفهوم الرزق وكل احد مستوف رزق نفسه حلالا كان او حراما ولا يتصور ان لا ياكل الانسان رزقه او ياكل غير ر-زقه لان ما قدره الله تعالي غذاء الشخص يجب ان ياكله ويمتنع ان ياكل غيره	106	-6512900170052417802	Kraken220216061221-ara1.ms259	true	-1159105349377485610	2	66	10	320	1565	300	ال--وجهين الاخيرين من اكل الحرام طول عمره لم يرزقه الله تعالي اصلا ويرد الوجوه الثلاثة قوله تعالي وما من داية في الارض----------- الا--------------------------------- ع-----------------------لي الله رزقها هود اذ هو يقتضي ان ايستوفي كل------ رزق نفسه حلالا كان او حراما ولا يتصور ان لا ياكل --انسان رزقه او ياكل غيره رزقه لان ما قدره الله تعالي غذاء -لشخص يجب ان ياكله ويمتنع ان يكله غيره	259	-7265636394917939190	219	343.0	166	388	56.44329833984375	37	Sham19Y0016618-ara1	Kraken220216061221-ara1