id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016618-ara1.ms020	true	9007676002854112555	164	189	1047	1169	1809	300	ذووه ولانه اول ما يجب من العلوم التي انما يعلم ويتعلم بالكلام فاطلق عليه هذا الاسم لذلك ثم خص به ولم يطلق علي غيره تمييزا	20	-6512900170052417802	JK009149-ara1.ms0745	false	-774855959912516939	38	63	209	331	1478	300	قوله ولانه اول ما يجب من العلوم التي انما تعلم وتتعلم بالكلام فاطلق عليه هذا الاسم لذلك ثم خص به ولم يطلق علي غيره تمييزا	745	3665147407028920966	118	232.0	93	122	96.7213134765625	22	Sham19Y0016618-ara1	JK009149-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms229	true	6536259490908008270	69	148	372	828	1707	300	وهو ان الله يبعث----------- الموتي من القبور بان يجمع اجزاءهم الاصلية ويعيد الارواح اليها لقوله تعالي قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم يس والايات القرانية في ذلك كثيرة جدا والاحاديث النبوية طافحة به فلا جرم لا ينكره الا كافر ملحد وزنديق قد عتي وتمرد وعدم التوفيق وقد انكره الطبايعيون والدهرية والملحدة ويرد انكارهم النقل الصريح والعقل الصحيح علي ما بينه اهل التحقيق والترجيح وانكرت الفلاسفة المعاد الجسماني بناء منهم علي امتناع اعادة المعدوم بعينه واما --	229	-6512900170052417802	JK009149-ara1.ms0198	false	-7528296044577240481	0	31	0	181	1687	300	وهو ان----- يبعث الله تعالي الموتي من القبور بان يجمع اجزاءهم الاصلية ويعيد الارواح اليها------------------------------------------ وهو حق عندنا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النقل عن المخبر الصادق------------------------------------- وانكره الفلاسفة---------------- بناء -----علي امتناع اعادة المعدوم بعينه ودلاءل	198	3665147407028920966	138	183.5	114	469	29.424306869506836	21	Sham19Y0016618-ara1	JK009149-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms247	true	-7237790474759354043	244	296	1276	1579	1597	300	هو الحكم المطابق للواقع وقد يطلق علي الاقوال والعقاءد والاديان والمذاهب باعتبار اشتمالها علي ذلك------ ويقابل- الباطل واما الصدق فقد شاع في الاقوال خاصة ويقابله الكذب وقد يفرق بينها---------- بان المطابقة تعتبر في الحق من جانب الواقع وفي الصدق من جانب الحكم فمعني صدق الحكم مطابقته الواقع ومعني حقي-ته مطابقة الواقع اياه	247	-6512900170052417802	JK009149-ara1.ms0370	false	-7189075951612561786	6	60	37	355	1651	300	هو الحكم المطابق للواقع و---يطلق علي الاقوال والعقاءد والاديان والمذاهب باعتبار اشتمالها علي ذلك الحكم ويقابله الباطل واما الصدق فقد شاع في الاقوال خاصة ويقابله الكذب وقد يفرق بين الحق والصدق بان المطابقة تعتبر في الحق من جانب الواقع وفي الصدق من جانب الحكم فمعني صدق الحكم مطابقته للواقع ومعني حقيقته مطابقة الواقع اياه	370	3665147407028920966	298	561.0	247	321	92.83489227294922	46	Sham19Y0016618-ara1	JK009149-ara1