id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016618-ara1.ms034	true	-4268428282560215500	137	174	815	1018	1654	300	النصيحة فانها كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له ويقال انها من وجيز الاسماء ومختصر الكلام فال الخطابي وليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي بها العبارة عن- معني هذه الكلمة كما قالوا في الفلاح انه ليس	34	-6512900170052417802	JK007081-ara1.ms0973	false	-4533893233147466528	266	300	1454	1636	1636	300	النصيحة هي ك---لمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له ويقال هي-- من وجيز الاسماء ومختصر الكلام------------ وليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي---- العبارة غير معني هذه الكلمة كما قالوا في الفلاح انه ليس-	973	-4469264302781478668	173	311.5	141	204	84.80392456054688	30	Sham19Y0016618-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms044	true	-6314219792014563898	260	299	1428	1631	1634	300	والتقوي في ----الشرع اسم لمن يقي نفسه عما يضره في الاخرة وله ثلاث مراتب الاولي التوقي عن العذاب المخلد بالتبري عن الشرك وعليه قوله تعالي اوالزمهم كلمة التقوي الفتح الثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك	44	-6512900170052417802	JK007081-ara1.ms0027	false	2086406632672206145	135	161	743	864	1633	300	والمتقي في عرف الشرع اسم لمن يقي نفسه عما يضره في الاخرة وهو الشرك المفضي ا-لي---------- العذاب المخلد و---------------------------------------------------------------------------عن كل ما يءثم من فعل او ترك	27	-4469264302781478668	99	149.0	76	207	47.826087951660156	19	Sham19Y0016618-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms074	true	-6978796427106975561	204	246	1109	1355	1657	300	من الاضافات والاعتبارات العقلية مثل كونه تعالي قبل كل شء ومعه وبعده ومذكورا بالسنتنا ومعبودا لنا ومميتنا ومحيين------ا ونحو ذلك قال والحاصل في الازل هو مبدا التخليق والترزيق ---------والام-----------------------------------------------------------------------------اتة والاحياء وغير ذلك قال ولا دليل علي كونه صفة اخري سوي القدرة والارادة	74	-6512900170052417802	JK007081-ara1.ms0267	false	8321395151760550246	135	188	739	1063	1700	300	من الاضافات والاعتبارات العقلية مثل كونه تعالي قبل كل شء ومعه وبعده ومذكورا بالسنتنا ومعبودا لن--------ا ومحييا ومميتا ونحو ذلك ----والحاصل في الازل هو مبدا التخليق والترزيق والاحياء والاماتة ونحوها فالتكوين عندهم عين المكون فيكون الايجاب عين الواجب والحكم عين المحكوم والاحداث عين المحدث-- ولا دليل علي كونه صفة اخري سوي القدرة والارادة	267	-4469264302781478668	216	389.0	178	338	63.90532684326172	33	Sham19Y0016618-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms080	true	2107312237732951141	39	73	219	393	1575	300	اهل اللغة مطبقون علي صحة قولنا زيد ----مثل عمرو ف-ي الفقه اذا كان يساويه فيه ويسد مسده وان اختلفا في-------- كثير- من الاوصاف وفي الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحنطة بالحنطة مثلا بمثل اراد به الاستواء في الكيل	80	-6512900170052417802	JK007081-ara1.ms0904	false	8793005373731397261	179	246	1015	1361	1652	300	اهل اللغة لم يمتنعوا عن القول بان زيدا مثل عمرو وفي الفقه اذا كان يساويه فيه ويسد مسده وان كان بينهما مخالفة كثيرة صورة ومعني وفي التسديد انما تقع اذا كان في وصف واحد يصلح احدهما لما يصلح له الاخر لا في جميع الوجوه وكذا قوله عليه الصلاة والسلام اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقوله المءذن وقوله الحنطة بالحنطة مثلا بمثل اراد به الاستواء في الكيل	904	-4469264302781478668	127	189.5	99	346	36.705204010009766	21	Sham19Y0016618-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms093	true	2291751654774315064	0	24	0	127	1611	300	من معني هذه الصفة انها قريبة من معني القدرة الا انها اخص منها والقدرة اعم كالمحبة مع الارادة والمشيءة فان في اليد تشريفا لازما	93	-6512900170052417802	JK007081-ara1.ms1053	false	5293192244152314519	96	119	537	659	1628	300	من معني هذه الصفة انها قريبة من معني القدرة الا انها اخص----- والقدرة اعم كالمحبة مع الارادة والمشيءة فان في اليد تشريفا لازما	1053	-4469264302781478668	122	237.0	99	127	96.06299591064453	23	Sham19Y0016618-ara1	JK007081-ara1