id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016618-ara1.ms028	true	-7473239923869133795	53	168	285	834	1537	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول الا انها ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدك---------------------------------م وحكم ما بينكم ه-و الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيع به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم ينته الجن اذ سمعته حتي قالوا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	28	-6512900170052417802	JK001295-ara1.ms707	false	-9115018098809396455	150	247	799	1261	1517	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------- ستكون فتن- قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم هو الحبل المتين وهو الذكر الحكيم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وه-------------------------------------و الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاء---------------------------------------------------------------------------به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	707	-4713720968245235789	424	809.0	334	584	72.60273742675781	83	Sham19Y0016618-ara1	JK001295-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms093	true	2291751654774315064	0	25	0	133	1611	300	من معني هذه الصفة انها قريبة من معني القدرة الا انها اخص منها والقدرة اعم كالمحبة مع الارادة والمشيءة فان في اليد تشريفا لازما----- وقالت	93	-6512900170052417802	JK001295-ara1.ms416	false	4514233611331641273	66	91	354	486	1521	300	من معني هذه الصفة انها قريبة من معني القدرة الا انها اخص----- والقدرة اعم كالمحبة مع الارادة والمشيءة فان في اليد تشريفا لازما 3810 وقال -	416	-4713720968245235789	126	235.0	103	138	91.3043441772461	22	Sham19Y0016618-ara1	JK001295-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms112	true	8532021796026087358	59	171	302	894	1540	300	اللالكاءي الحافظ في كتابه السنة من طريق قرة بن خالد عن الحسن البصري عن امه عن ام المءمنين ام سلمة رضي الله عنهما في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه قالت الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة والبحث عنه كفر وهذا له حكم الحديث المرفوع لان مثله لا يقال من قبل الراي وفي لفظ اخر قالت الكيف غير معقول والاستواء غير مجهول والاقرار به اي-----مان والجحود به كفر وروي------ ايضا عن ربيعة بن ابي عبد الرحسن شيخ الامام مالك المشهور بربيعة الراي انه سءل عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه فقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ -------وعلينا التصديق	112	-6512900170052417802	JK001295-ara1.ms412	false	-1359097372119430430	231	300	1262	1624	1624	300	اللالكاءي في------------- السنن عن طريق قرة بن خالد عن الحسن ع-------ن امه عن------------ ام سلمة--------------- في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الكيف غير معقول والاستواء غير مجهول والاقرار به من الايمان والجحود به كفر 3785 واخرج ايضا عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن------------------------------------- انه سءل عن قوله------ الرحمن علي العرش استوي--- فقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديق-	412	-4713720968245235789	329	496.0	264	610	53.934425354003906	57	Sham19Y0016618-ara1	JK001295-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms116	true	-7102706121203354316	3	139	14	718	1583	300	ورد بوجهين احدهما ان----ه تعالي استولي علي الكونين والجنة والنار واهله-ا فاي فاءدة في تخصيص العرش بالذكر ولا يكفي في الجواب انه تعالي حيث قهر العرش علي عظمته واتساعه فغيره اولي لان الانسب في مقام التمدح بالعظمة التعميم بالذكر لقهره الاكوان الكلية باسرها ومن جملتها العرش ثانيهما ان الاستيلاء انما يكون بعد قهر وغلبة والله تعا--------لي منزه عن ذلك وقد سءل الخليل بن احمد امام اهل اللغة والنحو هل وجدت في اللغة استوي بمعني استولي فقال هذا مما لا تعرفه العرب ولا هو جار في لغتها وكان الساءل له في ذلك بشر المريسي واخرج اللالكاءي في السنة عن ابن الاعرابي انه سءل عن معني استوي فقال هو علي عرشه كما اخبر فقيل له يا ابا عبد الله معناه استولي قال اسكت لا يقال استولي علي الشء الا اذا كان له مضاد فاذا غلب احدهما قيل استولي	116	-6512900170052417802	JK001295-ara1.ms414	false	-2615015876884260045	20	94	110	490	1541	300	ورد بوجهين احدهما ان الله تعالي مستول- علي الكونين والجنة والنار واهلهما فاي فاءدة في تخصيص العرش والاخر ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاستيلاء انما يكون بعد قهر وغلبة والله سبحانه وتعالي منزه عن ذلك 3795 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج اللالكاءي في السنة عن ابن الاعرابي انه سءل عن معني استوي فقال هو علي عرشه كما اخبر فقيل--- يا ابا عبد الله معناه استولي قال اسكت لا يقال استولي علي الشء الا اذا كان له مضاد فاذا غلب احدهما قيل استولي	414	-4713720968245235789	353	650.5	282	717	49.232913970947266	64	Sham19Y0016618-ara1	JK001295-ara1