id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016618-ara1.ms011	true	-796917450193155838	151	287	902	1594	1658	300	اتفق عليه سلف الامة واعيان الاءمة في باب معرفة الله واسماءه وصفاته تعالي وتقدس انه تبارك وتعالي يوصف----- بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ولا---- تكييف ولا تمثيل فانه قد علم بالسمع مع العقل ان الله تعالي ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله كما قال تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري وقال هل تعلم له سميا مريم وقال------ فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون البقرة وقال تعالي ولم يكن له كفوا احد الاخلاص وقد علم بالعقل ان المثلين يجوز علي احدهما ما يجوز علي الاخر ويجب له ما يجب له ويمتنع عليه ما يمتنع عليه فلو كان المخلوق م--ثلا للخالق للزم اشتراكهما فيما يجب ويجوز ويمتنع والخالق جل ثناءه يجب وجوده وقدمه والمخلوق يستحيل وجوب وجوده وقدمه بل يجب حدوثه وامكانه	11	-6512900170052417802	JK000375-ara1.ms008	false	5639332332958047282	127	247	641	1237	1524	300	اتفق عليه سلف الامة واءمتها ان----------------------------------------------------------------- يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل فانه قد علم بالشرع مع العقل ان الله تعالي ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله كما قال تعالي ليس كمثله شء وقال تعالي------------------- هل تعلم له سميا----- وقال تعالي فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون------- وقال تعالي ولم يكن له كفوا احد-------- وقد علم بالعقل ان المثلين يجوز علي احدهما ما يجوز علي الاخر ويجب له ما يجب له ويمتنع عليه ما يمتنع عليه فلو كان المخلوق مماثلا للخالق للزم اشتراكهما فيما يجب ويجوز ويمتنع والخالق ي---------جب وجوده وقدمه والمخلوق يستحيل وجوب وجوده وقدمه بل يجب حدوثه وامكانه	8	1171567713062837863	557	1026.0	442	709	78.56135559082031	107	Sham19Y0016618-ara1	JK000375-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms050	true	6908115058861031459	223	275	1130	1383	1521	300	اول من احدث ذلك------- في الاسلام ف--------------ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم النحر وقال ي--ا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي----- عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	50	-6512900170052417802	JK000375-ara1.ms006	false	-4208850708245030081	176	230	895	1160	1538	300	اول من اظهر هذه البدعة في الاسلام الجعد ابن درهم ضحي به خالد بن عبد الله القسري في--- يوم النحر وقال ضحوا ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	6	1171567713062837863	227	390.5	178	281	80.78292083740234	43	Sham19Y0016618-ara1	JK000375-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms050	true	6908115058861031459	231	275	1165	1383	1521	300	خالد بن عبد الله القسري------- بواسط يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي----- عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	50	-6512900170052417802	JK000375-ara1.ms066	false	-5858336641537580632	29	73	140	359	1523	300	خالد بن عبد الله القسري ضحي به بواسط يوم النحر وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	66	1171567713062837863	207	384.5	166	230	90.0	39	Sham19Y0016618-ara1	JK000375-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms054	true	-6721221205857601866	55	177	263	927	1589	300	ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول وذكر اثني عشر اماما الشافعي ومالك وسفيان الثوري واحمد بن حنبل وسفيان بن عيينة عبد الله بن المبارك واسحاق بن راهوية والبخاري وابا زرعة وابا حاتم قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عب-د الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا حامد الاسفراءيني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حملة جبريل مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم-سمعه من جبريل والصحابة رضي الله عنهم سمعوه من النبي صلي الله عليه وسلم-وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا فيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا	54	-6512900170052417802	JK000375-ara1.ms037	false	8568367671560325457	181	300	919	1563	1563	300	ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول وذكر اثني عشر اماما الشافعي ومالك وسفيان الثوري واحمد بن حنبل وسفيان بن عيينة وا-------بن المبارك واسحاق بن راهويه والبخاري وابو زرعة وابو حاتم قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبيد الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا حامد الاسفراءيني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبريل مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة-------------- سمعوه من النبي صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا ف-ما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا-	37	1171567713062837863	634	1216.5	518	667	95.05247497558594	108	Sham19Y0016618-ara1	JK000375-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms054	true	-6721221205857601866	177	300	927	1589	1589	300	ومحفوظا ومنقوشا كل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين قال ابو الحسن وكان الشيخ ابو حامد الاسفراءيني شديد الانكار علي ا-----------صحاب الكلام وكان يدخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجامع المنصور------------------------------------------- ويقبل علي من حضر ويقول اشهدوا علي بان القران كلام الله غير مخلوق كما قال الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه لا كما يقول الباقلاني وكان يتكرر منه ذلك فقي-----ل له في ذلك فقال حتي ينتشر في الناس--------------- ويشيع الخبر في اهل البلاد اني برء مما هم عليه يعني الاشعرية-وبرء من مذهب ابي بكر الباقلاني فان جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون علي الباقلاني خفية ويقرء-ن عليه فيعتنون بمذهبه فاذا رجعوا الي بلادهم اظهروا بدعتهم لا محالة فيظن ظان انهم مني تعلموه وانا-	54	-6512900170052417802	JK000375-ara1.ms038	false	-3381143301549561197	0	191	0	1061	1648	300	ومحفوظا ومنقوشا كل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين قال ابو الحسن وكان الشيخ ابو حامد------------ شديد الانكار علي الباقلاني واصحاب الكلام وقال ولم تزل الاءمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ينتسبوا الي الاشعري ويتبرءون مما بني مذهبه عليه وينهون اصحابهم واحبابهم من الحوم حواليه علي ما سمعت عدة من المشايخ والاءمة منهم الحافظ المءتمن بن احمد الساجي يقولون سمعنا جماعة من المشايخ الثقاة قالوا كان الشيخ ابو حامد احمد بن طاهر الاسفراءيني امام الاءمة الذي طبق الارض علما واصحابا اذا سعي الي الجمعة من قطعية الكرخ الي الجامع المنصور يدخل الرباط المعروف بالروزي المحازي للجامع ويقبل علي من حضر ويقول اشهدوا علي بان القران كلام الله غير مخلوق كما قال احمد------- بن حنبل------------- لا كما يقول الباقلاني و----يتكرر---- ذلك منه فيقبل له في ذلك فقال حتي تنتشر في الناس وفي اهل البلاد ويشيع الخبر في اهل البلاد اني برء مما هم عليه يعني الاشعرية وبرء من مذهب ابي بكر الباقلاني فان جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون علي الباقلاني خفية ويقرءون عليه فيعتنون بمذهبه فاذا رجعوا الي بلادهم اظهروا بدعتهم لا محالة فيظن ظان انهم مني تعلموه وانا	38	1171567713062837863	609	1109.0	494	1101	55.313350677490234	105	Sham19Y0016618-ara1	JK000375-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms058	true	8891724777311744875	153	269	801	1370	1530	300	منه بدا واليه يعود قال شيخ الاسلام ابن تيمية طيب الله ثراه معني قولهم منه بدا اي هو المتكلم به لم يخلقه في غيره كما قالت الجهمية من المعتزلة وغيرهم انه بدا من بعض المخلوقات وانه سبحانه لم يقم به كلام قال ولم يرد السلف انه كلام فارق ذاته تعالي فان الكلام وغيره من الصفات لا يفارق الموصوف به بل صفة المخلوق لا تفارقه وتنتقل الي غيره فكيف صف-----ة الخالق تفارقه وتنتقل الي غيره ولهذا قال سيدنا الامام احمد كلام الله من الله ليس بباءن ---------------------------------------------------------------------منه خلقه في بعض الاجسام ومعني قول السلف اليه يعود ما جاء في الاثار ان القران يسري به حتي لا يبقي في المصاحف منه حرف ولا في القلوب منه اية وقال ---	58	-6512900170052417802	JK000375-ara1.ms004	false	1277316447872426671	21	139	104	692	1484	300	منه بدا واليه يعود ومعني--------------------------------------- قولهم منه بدا اي هو المتكلم به لم يخلقه في غيره كما قالت الجهمية من المعتزلة وغيرهم انه بدا من بعض المخلوقات وانه سبحانه لم يقم به كلام---- ولم يرد السلف انه كلام فارق ذاته------ فان الكلام وغيره من الصفات لا تفارق الموصوف--- بل صفة المخلوق لا تفارقه وتنتقل الي غيره فكيف تكون صفة الخالق تفارقه وتنتقل الي غيره ولهذا قال------ الامام احمد كلام الله من الله ليس بباءن منه ورد بذلك علي الجهمية المعتزلة وغيرهم الذين يقولون كلام الله باءن منه خلقه في بعض الاجسام ومعني قول السلف اليه يعود ما جاء في الاثار ان القران يسري به حتي لا يبقي في المصاحف منه حرف ولا في القلوب منه اية وقد قال	4	1171567713062837863	500	950.5	397	646	77.39938354492188	99	Sham19Y0016618-ara1	JK000375-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms079	true	-7988684338094119148	67	186	335	930	1580	300	اتفق عليه سلف الامة واءمتها ان يوصف الله تعالي بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل فانه قد علم بالسمع مع العقل ان الله------ ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله كما قال------------------------------ هل تعلم له سميا مريم وقال تعالي فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون البقرة وقوله تعالي ولم يكن له كفوا احد الاخلاص وقد علم بالعقل ان المثلين يجوز علي احدهما ما يجوز علي الاخر ويجب له ما يجب له ويمتنع عليه ما يمتنع عليه فلو كان المخلوق م--ثلا للخالق وشبيها له للزم اشتراكهما فيما يجب ويجوز ويمتنع والخالق يجب وجوده وقدمه والمخلوق يستحيل وجوب وجوده وقدمه بل يجب حدوثه وامكانه	79	-6512900170052417802	JK000375-ara1.ms008	false	5639332332958047282	127	247	641	1237	1524	300	اتفق عليه سلف الامة واءمتها ان يوصف الله------ بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل فانه قد علم بالشرع مع العقل ان الله تعالي ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله كما قال تعالي ليس كمثله شء وقال تعالي هل تعلم له سميا----- وقال تعالي فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون وقال تع--------الي ولم يكن له كفوا احد-------- وقد علم بالعقل ان المثلين يجوز علي احدهما ما يجوز علي الاخر ويجب له ما يجب له ويمتنع عليه ما يمتنع عليه فلو كان المخلوق مماثلا للخالق---------- للزم اشتراكهما فيما يجب ويجوز ويمتنع والخالق يجب وجوده وقدمه والمخلوق يستحيل وجوب وجوده وقدمه بل يجب حدوثه وامكانه	8	1171567713062837863	549	1038.0	437	633	86.7298583984375	107	Sham19Y0016618-ara1	JK000375-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms100	true	-1350193556699746435	0	201	0	978	1511	300	قال ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله تعالي وصف فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد الاخلاص 1 فلا صفة ابلغ مما وصف به نفسه وك-ل هذا النزول والضحك و----المباه-------------ات كما شاء ان ينزل وكما شاء ان يضحك فليس لنا ان نتوهم كيف وك-----------------يف واذا قال لك الجهمي انا اكفر ب-رب ينزل فقل انت انا اءمن برب يفعل ما يشاء وقال الامام البخاري في كتاب خلق --افعال العباد من صحيحه قال الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا اكفر برب يزول عن مكانه فقل انا اءمن برب يفعل ما يشاء قال البخاري وحدث يزيد بن هارون عن الجهمية فقال من زعم ان الرحمن علي العرش استوي علي خلاف ما يق-ر في قلوب العامة فهو جهمي وروي الخلال عن سليمان بن حرب قال سال بشر بن السري حماد بن زيد فقال يا ابا اسماعيل الحديث ينزل الله الي السماء الدنيا -يتحول من مكان الي مكان فسكت حماد بن زيد ثم قال هو علي عرشه يقرب من خلقه كيف شاء قال شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحهفي شرح العقيدة الاصفهانية وهذا هو الذي نقله الاشعري في كتاب المقالات عن اهل السنة والحديث فقال ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن النبي صلي الله عليه وسلم-وياخذون بالكتاب والسنة ---وقال	100	-6512900170052417802	JK000375-ara1.ms029	false	-502137813778648222	60	249	301	1207	1445	300	قال ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله ------وصف فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد---------- فلا صفة ابلغ مما وصف به نفسه ومثل هذا النزول والضحك وهذه المباهاة وهذا الاطلاع كما شاء ان ينزل وكما شاء ان يضحك فليس لنا ان نتوهم ان ينزل عن مكانه كيف وكيف واذا قال لك الجهمي انا -كفرت برب ينزل فقل انت انا اءمن برب يفعل ما يشاء وقال البخ-------اري في كتاب خلق الافعال و-------------------الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا اكفر برب يزول عن مكانه فقل انا اءمن برب يفعل ما يشاء قال البخاري وحدث يزيد بن هارون عن الجهمية فقال من زعم ان الرحمن علي العرش استوي علي خلاف ما تقرر في قلوب العامة فهو جهمي وروي الخلال عن سليمان بن حرب انه سال بشر بن السري حماد بن زيد فقال يا ابا اسماعيل الحديث ينزل الله الي السماء الدنيا ايتحول من مكان الي مكان فسكت حماد بن زيد ثم قال هو في مكانه يقرب من خلقه كيف شاء وهذا------------------------------------------------------------------------- نقله الاشعري في كتاب المقالات عن اهل السنة والحديث فقال ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن النبي صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال	29	1171567713062837863	833	1549.0	656	1022	81.50685119628906	164	Sham19Y0016618-ara1	JK000375-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms100	true	-1350193556699746435	200	300	973	1511	1511	300	وقال ابو عثمان النيسابوري الملقب بشيخ الاسلام في رسالته المشهورة في السنة---- ويثبت اهل الحديث نزول الرب سبحانه وتعالي في كل ليلة الي السماء الدنيا من غير تشبيه له بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل يثبتون له ما اثبته له رسول الله صلي الله عليه وسلم-وينتهون فيه اليه ويمرون الخبر الصحيح الوارد بذكره علي ظاهره ويكلون علمه الي الله تعالي وكذلك يثبتون ما انزل الله في كتابه من ذكر المجء والاتيان في ظلل من الغمام والملاءكة------------------------------------- وقال سمعت الحاكم ابا عبد الله الحافظ يقول سمعت ابا زكريا يحيي بن محمد العنبري يقول سمعت ابراهيم ابن ابي طالب سمعت احمد-	100	-6512900170052417802	JK000375-ara1.ms030	false	-6458202961873892875	13	121	65	632	1490	300	وقال ابو عثمان النيسابوري الملقب بشيخ الاسلام في رسالته المشهورة في السنة قال ويثبت اهل الحديث نزول الرب سبحانه -------في كل ليلة الي السماء الدنيا من غير تشبيه له بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل يثبتون له ما اثبته له رسول الله صلي الله عليه وسلم وينتهون فيه اليه ويمرون الخبر الصحيح الوارد بذكره علي ظاهره ويكلون علمه الي الله------ وكذلك يثبتون ما انزل الله في كتابه من ذكر المجء والاتيان في ظلل من الغمام والملاءكة وقوله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا وقال سمعت الحاكم ابا عبد الله الحافظ يقول سمعت ابا زكريا يحيي بن محمد العنبري يقول سمعت ابراهيم -بن ابي طالب سمعت احمد	30	1171567713062837863	524	1005.0	427	581	90.1893310546875	93	Sham19Y0016618-ara1	JK000375-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms101	true	-4303229726099320692	0	181	0	871	1511	300	بن سعيد الرباطي يقول حضرت مجلس الامير عبد الله بن طاهر ذات يوم وحضر اسحاق بن ابراهيم يعني ابن راهويه-فسءل عن حديث النزول صحيح هو فقال نعم فقال بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل في كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل قال اثبته فوق حتي اوصف لك النزول فقال الرجل اثبته فوق فقال اسح-ق قال الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر فقال له الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسح-ق اعز الله الامير من يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم وروي باسناده عن اسحق ايضا قال قال لي الامير عبد الله ابن طاهر يا ابا يعقوب ------هذا الحديث الذي تروونه عن النبي صلي الله عليه وسلمي-نزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا كيف ينزل قال قلت اعز الله الامير لا يقال لامر الرب كيف ينزل انما ينزل بلا كيف وروي باسناده----- عن عبد الله بن المبارك رضي الله عنه انه ساله ساءل عن النزول ليلة النصف من شعبان فقال عبد الله يا ضعيف ليلة النصف--- وحدها--- ينزل في كل ليلة فقال الرجل يا ابا عبد الرحمن	101	-6512900170052417802	JK000375-ara1.ms030	false	-6458202961873892875	121	300	632	1490	1490	300	بن سعيد الرباطي يقول حضرت مجلس الامير عبد الله بن طاهر ذات يوم وحضر اسحاق بن ابراهيم يعني ابن راهويه فسءل عن حديث النزول صحيح هو فقال نعم فقال بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل--- كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل قال اثبته فوق حتي ا-صف لك النزول فقال الرجل اثبته فوق فقال اسحاق قال الله تعالي- وجاء ربك والملك صفا صفا فق------ال له الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير من يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم وروي باسناده عن اسحاق ق----ال قال لي الامير عبد الله -بن طاهر يا ابا يعقوب يعقوب هذا الحديث الذي تروونه عن النبي صلي الله عليه وسلم ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا كيف ينزل قال قلت اعز الله الامير لا يقال لامر الرب كيف ينزل انما ينزل بلا كيف و----باسناده ايضا عن عبد الله بن المبارك------------- انه ساله ساءل عن النزول ليلة النصف من شعبان فقال عبد الله يا ضعيف ليلة النصف اي وحدها هو ينزل في كل ليلة فقال الرجل يا ابا عبد الرحمن-	30	1171567713062837863	825	1549.0	654	892	92.4887924194336	159	Sham19Y0016618-ara1	JK000375-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms101	true	-4303229726099320692	181	300	871	1511	1511	300	كيف ينزل اليس يخلو ذلك المكان فقال عبد الله بن المبارك ينزل كيف شاء قال ابو عثمان النيسابوري فلما صح خبر النزول عن النبي صلي الله عليه وسلم-اقر به اهل السنة وقبلوا الحديث واثبتوا النزول علي ما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولم يعتقدوا تشبيها له بنزول خلقه وعلموا وعرفوا واعتقدوا وتحققوا ان صفات الرب تعالي لا تشبه صفات الخلق كما ان ذاته لا تشبه ذوات الخلق سبحانه وتعالي عما تقول المشبهة والمعطلة علوا كبيرا وروي الامام الحافظ البيهقي باسناده عن اسحاق بن راهو-يه قال جمعني انا وهذا المبتدع يعني ابن صالح-مجلس الامير عبد الله بن طاهر فسالني الامير عن اخبار النزول فسردتها فقال ابراهيم بن صالح كفرت برب ينزل من سماء الي سماء فقلت امنت برب يفعل-	101	-6512900170052417802	JK000375-ara1.ms031	false	1791586323095654470	0	116	0	610	1553	300	كيف ينزل ال-م يخل- ذلك المكان فقال عبد الله بن المبارك ينزل كيف شاء قال ابو عثمان النيسابوري فلما صح خبر النزول عن النبي صلي الله عليه وسلم اقر به اهل السنة وقبلوا الحديث واثبتوا النزول علي ما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعتقدوا تشبيها له بنزول خلقه وعلموا وعرفوا واعتقدوا وتحققوا ان صفات الرب------ لا تشبه صفات الخلق كما ان ذاته لا تشبه ذوات الخلق سبحانه وتعالي عما يقول المشبهة والمعطلة علوا كبيرا وروي-------------- البيهقي باسناده عن اسحاق بن راهوايه قال جمعني---- وهذا المبتدع يعني ابن صالح مجلس الامير عبد الله بن طاهر فسالني الامير عن اخبار النزول فثب-تها فقال ابراهيم-------- كفرت برب ينزل من سماء الي سماء فقلت امنت برب يفعل	31	1171567713062837863	601	1129.5	489	645	93.17829132080078	104	Sham19Y0016618-ara1	JK000375-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms102	true	-335866584383679785	0	113	0	607	1610	300	ما يشاء فرضي عبد الله كلامي وانكر علي ابراهيم وقال حرب بن اسماعيل الكرماني في كتابه المصنف في مساءل الامام احمد واسحاق قال مذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------هب اءمة العلم واصحاب الاثر المعروفين---- المقتدي بهم في السنة قال وادركت من ادركت من علماء العراق والحجاز والشام عليها فمن خالف شيءا منها---------- او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن سبيل السنة ومنهج الحق قال وهو مذهب الامام احمد واسح-ق بن ابراهيم وبقي بن مخلد وعبد الله -بن الزبير الحميدي وسعيد -بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فذكر الكلام في الايمان والقدر والوعيد والامامة وما اخبر به الرسول صلي الله عليه وسلم-من اشراط الساعة وامر البرزخ وغير ذلك الي ان قال	102	-6512900170052417802	JK000375-ara1.ms031	false	1791586323095654470	116	247	610	1306	1553	300	ما يشاء فرضي عبد الله كلامي وانكر علي ابراهيم وقال حرب بن اسماعيل الكرماني في كتابه المصنف في مساءل------- احمد واسحاق مع ما ذكر فيها من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة والتابعين ومن بعدهم قال باب القول في المذهب هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر المعروفين بها المقتدي بهم فيها-------- وادركت--------- من علماء العراق والحجاز والشام عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن سبيل السنة ومنهج الحق---- وهو مذهب------- احمد واسحاق بن ابراهيم وبقي بن مخلد وعبد الله ابن الزبير الحميدي وسعيد ابن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في الايمان والقدر والوعيد والامامة وما اخبر به الرسول صلي الله عليه وسلم من اشراط الساعة وامر البرزخ وغير ذلك الي ان قال	31	1171567713062837863	562	1023.5	457	731	76.8809814453125	97	Sham19Y0016618-ara1	JK000375-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms112	true	8532021796026087358	254	285	1328	1471	1540	300	اخبرني عبي--د الله بن حنبل اخبرني ابي حنبل -بن اسح-ق قال قال عمي يعني الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه نحن نءمن -ان الله علي العرش كيف شاء وكما شاء	112	-6512900170052417802	JK000375-ara1.ms032	false	4900112861734778960	80	104	424	534	1466	300	اخبرني عن عبد الله بن حنبل اخبرني ابي حنبل ابن اسحاق قال قال عمي-------------------------------------- نحن نءمن بان الله علي العرش كيف شاء وكما شاء	32	1171567713062837863	103	177.5	80	148	69.59459686279297	19	Sham19Y0016618-ara1	JK000375-ara1