id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016618-ara1.ms120	true	-9132076712227421387	199	236	984	1174	1526	300	ان يقال اول من اسلم من الرجال الاحرار ابو بكر ومن الصبيان علي ومن النساء خديجة ومن الموالي زيد ومن العبيد بلال وهذا من احسن ما قيل لجمعه الاقوال فالصديق الاعظم رضي الله عنه افضل الصحابة رضي	120	-6512900170052417802	JK000198-ara1.ms0189	false	-1846433053627973768	187	217	941	1090	1539	300	ان يقال اول من اسلم من الرجال-------- ابو بكر ومن الصبيان علي ومن النساء خديجة ومن الموالي زيد ومن العبيد بلال اه فهو جمع بين----------- الاقوال قوله و----------------------افضل الصحابة اهل	189	1027373046009146912	128	215.0	102	190	67.36842346191406	24	Sham19Y0016618-ara1	JK000198-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms184	true	-3674705294353336533	20	45	118	259	1630	300	مطبقون علي ان الله تعالي عالم بافعال العباد قبل وقوعها وانما خالفوا السلف في زعمهم بان افعال العباد----------- مقدورة لهم وواقعة منهم علي جهة الاستقلال	184	-6512900170052417802	JK000198-ara1.ms0110	false	-230641620002711754	1	26	4	151	1577	300	مطبقون علي ان الله تعالي عالم بافعال العباد قبل وقوعها وانما خالفوا السلف في زعمهم -ان افعال العباد الاختيارية مقدورة---- وواقعة منهم علي جهة الاستقلال	110	1027373046009146912	136	250.5	112	152	89.47368621826172	22	Sham19Y0016618-ara1	JK000198-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms213	true	-5918842608749003310	1	75	3	389	1631	300	انكارهم الميزان قالوا لا يجوز ان ينصب ميزان اصلا قالوا لان الاعمال اعراض ان امكن اعادتها لم يمكن وزنها ولانها مملومة لله فوزنها عبثا واجاب بعض اهل الكلام عن كون الاعراض لا توزن بانه قد ورد في الحديث ان كتب الاعمال هي التي توزن وحينءذ فلا اشكال وعن الثاني علي تقدير كون افعال الله تعالي معللة بالاعراض لعل في الوزن حكمة لا نط-ع عليها وعدم اطلاعنا علي الحكمة لا يوجب العبث انتهي واقول نهج	213	-6512900170052417802	JK000198-ara1.ms0148	false	-7071127624664046687	31	84	174	453	1565	300	انكارهم المي----------------------------زان ------------ان الاعمال اعراض ان امكن اعادتها لم ي-كن وزنها ولانها معلومة لله فوزنها عبث ورد عليهم----------------------------------- بانه ---ورد في الحديث ان كتب الاعمال هي التي توزن------- فلا اشكال و----------علي تقدير كون اعمال العباد---- معللة بالاغراض لعل في الوزن حكمة لا نطلع عليها وعدم اطلاعنا علي الحكمة لا يوجب العبث قوله بل --------	148	1027373046009146912	253	424.0	204	387	65.37467956542969	40	Sham19Y0016618-ara1	JK000198-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms251	true	-6585584244440525621	189	275	1028	1527	1655	300	وذلك ان رءيسهم واصل بن عطاء ابا حذيفة المعروف بالغزال المعتزلي مولي بني منبه وقيل مولي بني مخزوم كان احد البلغاء المتكلمين يجلس في حلقة الحسن البصري وكانت الخوارج قد اظهرت القول بكفر مرتكبي الكبيرة فقال واصل ان مرتكب الكبيرة ليس بمءمن ولا كافر فاثبت --منزلة بين منزلتين والف كتابه المنزلة بين المنزلتين فقال له الحسن البصري رحمه الله تعالي اعتزل عنا فسموا المعتزلة وهم يسمون انفسهم اصحاب العدل والتوحيد لقولهم بوجوب الثواب للمطيع والعقاب علي العاصي علي الله تعالي والتوحيد يعنون به نفي الصفات القديمة	251	-6512900170052417802	JK000198-ara1.ms0165	false	704684532456750102	58	105	319	588	1600	300	بذلك ان رءيسهم واصل بن ع-------------------------------------------------------------------------------------طاء ا-عتزل--- مجلس-------- الحسن البصري يقو------------------------------------------------------ل ان مرتكب الكبيرة ليس بمءمن ولا كافر ويثبت المنزلة -------------------------------بين المنزلتين فقال--- الحسن اعتزلنا واصل-------------------- فسموا م--عتزلة وهم -سموا انفسهم اصحاب العدل والتوحيد لقولهم بوجوب --ثواب المطيع و--عقاب---- العاصي علي الله عز وجل و----------------نفي الصفات القديمة	165	1027373046009146912	235	336.0	191	501	46.90618896484375	31	Sham19Y0016618-ara1	JK000198-ara1