id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016618-ara1.ms010	true	-6714708208085621356	156	186	838	997	1651	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكل	10	-6512900170052417802	JK000146-ara1.ms125	false	8992326772976481831	135	165	737	896	1599	300	نهاية اقدام العقول عقال وغاية سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا فكم	125	1937592601538331151	150	291.0	120	159	94.3396224975586	27	Sham19Y0016618-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms028	true	-7473239923869133795	40	168	223	834	1537	300	علي رضي الله عنه فاخبرته فقال اوقد فعلوها قلت نعم قال اما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول الا انها ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيع به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم ينته الجن اذ سمعته حتي قالوا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	28	-6512900170052417802	JK000146-ara1.ms003	false	658389512092270938	23	121	107	568	1504	300	علي رضي الله عنه قال قال رسول ا------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم-------- انها ستكون فتن -قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيع به الاهواء ولا تلتبس به الالسن و---------------------------------------------لا تنقضي عجاءبه ولا تشبع منه العلماء------------------------------------------------------ من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	3	1937592601538331151	430	812.5	338	611	70.37643432617188	86	Sham19Y0016618-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms050	true	6908115058861031459	220	276	1116	1388	1521	300	الجعد بن درهم اول من احدث ذلك في الاسلام------------- فضحي به خالد بن عبد الله القسري-------------------- بواسط---------- يوم ال-نحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وكان	50	-6512900170052417802	JK000146-ara1.ms201	false	-4501631956270492539	249	299	1296	1553	1556	300	الجعد بن درهم---------------- في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم----------------------------------------ا ثم نزل فذبحه وكان	201	1937592601538331151	206	346.0	163	316	65.18987274169922	37	Sham19Y0016618-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms050	true	6908115058861031459	218	276	1108	1388	1521	300	ذلك فان الجعد بن درهم اول من احدث ذلك في الاسلام فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط------------------ يوم النحر----- وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي----- عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وكان	50	-6512900170052417802	JK000146-ara1.ms404	false	3892636658678938759	8	64	42	315	1540	300	ذلك ع-ن الجعد بن درهم الذي -----------------------ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط فانه خطب الناس في يوم عيد الاضحي وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وكان	404	1937592601538331151	235	405.0	186	308	76.29869842529297	44	Sham19Y0016618-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms077	true	-6895540161218327704	181	245	962	1287	1600	300	قال بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور -رفعوا----- رءوسهم فاذا الرب----------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال الس-----------لام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول الله سلام قولا من رب رحيم يس قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليه----م في ديارهم اشرافه سبحانه وتعالي هو تجليه واطلاعه	77	-6512900170052417802	JK000146-ara1.ms192	false	4499189427452362557	67	133	319	643	1491	300	قال بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا اليه رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا قوله تعالي س---------لام قولا من رب رحيم------- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه وروي مسلم عن النبي صلي الل-----ه عليه وسلم في تفسير قوله تع-----------الي هو الاول والاخر -	192	1937592601538331151	226	345.0	175	357	63.305320739746094	38	Sham19Y0016618-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms083	true	-5130915192205141160	62	270	334	1446	1588	300	تعالي للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس قال اهل العلم الحسني الجنة والزيادة هي النطر الي وجهه الكريم كذلك فسرها----- رسول الله صلي الله عليه وسلمالذي انزل عليه القران والصحابة من بعده كما روي مسلم في صحيحه من حديث صهيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلمفي قوله تعالي للذين احسنوا الحسني وزيادة---- اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا ويريد ان ينجز-كموه فيقولون ما هو الم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر----- وهي الزيادة وقد جاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذل-------------------ك عن النبي- صلي الله عليه وسلممن عدة طرق يفيد مجموعها العلم القطعي ومنها قوله تع-الي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين 14 ووجه الاستدلال بها انه سبحانه جعل من اعظم عقوبة الكفار كونهم محجوبين عن رءيته وسماع كلامه فلو لم يره المءمنون ولم يسمعوا كلامه كانوا ايضا محجوبين عنه وقد احتج هذه الحجة الامام الشافعي ر-ضي الله عنه واحتج بها غيره من --اءمة الاسلام رضي الله عنهم ق------------------------------------------------------ال الحاكم ابو عبد الله النيسابوري حدثنا الاصم حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي قال حضرت محمد بن ادريس الشافعي وقد جاءته رقعة من الصعيد فيها ما	83	-6512900170052417802	JK000146-ara1.ms107	false	-239935855310831347	115	300	544	1524	1524	300	تعالي للذين احسنوا الحسني وزيادة فالح------------------سني الجنة والزيادة هي النظر الي وجهه الكريم----- فسرها بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- والصحابة من بعده كما روي مسلم في صحيحه عن----- صهيب -------------قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- للذين احسنوا الحسني وزيادة قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا -يريد ان ينجز كموه فيقولون ما هو الم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة ورواه غيره باسانيد متعددة والفاظ اخر معناها ان الزيادة النظر الي وجه الله عز وجل وكذلك فسرها الصحابة رضي الله عنهم روي ابن جرير ذلك عن جماعة منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وحذيفة وابو موسي الاشعري وابن عباس رضي الله عنهم وقال تعالي --------------------------------------كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتج الشا-----------------فعي رحمه الله وغ-------------يره من الاءمة بهذه الاية علي الرءية لاهل الجنة ذكر ذلك الطبري وغيره عن المزني عن الشافعي وقال الحاكم حدثن------------------------ا الاصم حدثنا الربيع بن سليمان -------قال حضرت محمد--- ادريس الشافعي وقد جاءته رقعة من الصعيد فيها ما-	107	1937592601538331151	656	1075.0	527	1325	49.50943374633789	106	Sham19Y0016618-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms083	true	-5130915192205141160	270	300	1446	1588	1588	300	تقول في قول الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون فقال الشافعي لما ان-حجب عن هءلاء في السخط كان في هذا دليل علي ان اولياءه يرونه في الرضا-	83	-6512900170052417802	JK000146-ara1.ms108	false	-3257097572621938052	0	30	0	141	1488	300	تقول في قول الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون فقال الشافعي لما ان حجب--- هءلاء في السخط كان في هذا دليل علي ان اولياءه يرونه في الرضي	108	1937592601538331151	138	259.0	110	144	95.83333587646484	27	Sham19Y0016618-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms084	true	-231757357706298911	77	286	362	1524	1594	300	قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة 22 فهذه الاية اذا حررت من تحريفها عن مواضعها والكذب علي المتكلم بها سبحانه فيما اراد منها وجدتها منادية نداء صريحا ان الله سبحانه يري عيانا بالابصار يوم القيامة في دار القرار وان ابيت الا تحريفها الذي يسميه المحرفون تاويلا فتاويل نصوص المعاد والجنة والنار والميزان والصراط والحساب اسهل ع-----------لي ارباب التاويل من تاويلها وتاويل كل نص تضمنه القران والسنة كذلك فلا يشا- مبطل علي وجه الارض ان يتاول النصوص ويحرفها عن مواضعها الا وجد الي ذلك من السبيل ما وجده متاول هذه النصوص وهذا هو الذي افسد الدين والدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضاف سبحانه النظر الي الوجه الذي هو محله في هذه الاية الكريمة وتعديته باداة الي الصريحة في نظر العين واخلاء الكلام من قرينة تدل علي ان المراد بالنظر المضاف الي الوجه المعدي بالي خلاف- حقيقته وموضوعه صريح -في انه سبحانه اراد بذلك نظر العين التي في الوجه الي الرب جل جلاله فان النظر له عدة استعمالات بحسب صلاته وتعديه بنفسه فان عدي بنفسه فمعناه التوقف والانتظار كقوله تعالي انظرونا نقتبس من نوركم الحديد وان عدي ب-في فمعناه التفكر والاعتبار كقوله تعالي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض الاعراف وان عدي ب-الي فمعناه المعاينة بالابصار كقوله انظ------روا الي ثمره اذا اثمر الانعام فكيف اذا اضيف الي الوجه الذي هو محل البصر	84	-6512900170052417802	JK000146-ara1.ms106	false	9172800643506550822	83	299	490	1671	1675	300	قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وهي من اظهر الادلة واما م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي -الا تحريفها بما- يسميه ت---------اويلا فتاويل نصوص المعاد والجنة والنار -----------------والحساب اسهل من تاويلها علي ارباب التاويل و-------------------------------------------------لا يشاء مبطل-------------- ان يتاول النصوص ويحرفها عن مواضعها الا وجد الي ذلك من السبيل ما وجده متاول هذه النصوص وهذا ا---لذي افسد -------الدنيا والدين وهكذا فعلت اليهود والنصاري في نصوص التوراة والانجيل وحذرنا الله ان نفعل مثلهم وابي المبطلون الا سلوك سبيلهم وكم جني التاويل الفاسد علي الدين واهله من جناية فهل قتل عثمان رضي الله عنه الا بالتاويل الفاسد وكذا ما جري في يوم الجمل وصفين ومقتل الحسين والحرة وهل خرجت الخوارج واعتزلت المعتزلة ورفضت الروافض وافترقت الامة علي ثلاث وسبعين فرقة الا بالتاويل الفاسد واضاف------ة النظر الي الوجه الذي هو محله في هذه الاي--------ة وتعديته باداة الي الصرحية في نظر العين واخلاء الكلام من قرينة تدل ع----------------------------------------------لي خلافة حقيقة --موضوعة صريحة في ان الل---ه اراد بذلك نظر العين التي في الوجه الي الرب جل جلاله فان النظر له عدة استعمالات بحسب صلاته وتعديه بنفسه فان عدي بنفسه فمعناه التوقف والانتظار ا------------نظرونا نقتبس من نوركم------- وان عدي ب في فمعناه التفكر والاعتبار كقوله------ اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض-------- وان عدي ب الي فمعناه المعاينة بالابصار كقوله تعالي انظروا الي ثمره اذا اثمر-------- فكيف اذا اضيف الي الوجه الذي هو محل البصر	106	1937592601538331151	748	1278.0	609	1548	48.320411682128906	121	Sham19Y0016618-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms084	true	-231757357706298911	39	69	178	321	1594	300	تعالي لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد ق قال الطبراني قال امير المءمنين علي بن ابي طالب وانس بن مالك رضي الله عنهما هو النظر الي وجه الله عز وجل	84	-6512900170052417802	JK000146-ara1.ms107	false	-239935855310831347	90	114	429	539	1524	300	تعالي لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد ق--ال الطبر--ي قال-------------- علي بن ابي طالب وانس بن مالك--------------- هو النظر الي وجه الله عز وجل	107	1937592601538331151	110	188.0	86	143	76.92308044433594	23	Sham19Y0016618-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms085	true	711680289003731339	12	100	73	490	1586	300	ابن مردويه في تفسيره عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-في قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة القيامة قال من البهاء والحسن الي ربها ناظرة القيامة قال في وجه الله عز وجل و---------------------------------------ق------------ال ابن عباس رضي الله عنهما الي ربها ناظرة قال تنظر الي وجه ربها عز وجل وقال عكرمة وجوه يومءذ ناضرة قال من النعيم الي ربها ناظرة قال تنظر الي ربها نظرا ثم حكي عن ابن عباس رضي الله عنه مثله وهذا قول كل مفسر --من اهل السنة	85	-6512900170052417802	JK000146-ara1.ms107	false	-239935855310831347	0	88	0	416	1524	300	ابن مردويه بسنده الي ا-----------بن عمرو --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وجوه يومءذ ناضر--------ة قال من البهاء والحسن الي ربها ناظرة --------قال في وجه الله عز وجل عن الحسن قال نظرت الي ربها فنضرت بنوره وقال ابو صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما الي ربها ناظرة قال تنظر الي وجه ربها عز وجل وقال عكرمة وجوه يومءذ ناضرة قال من النعيم الي ربها ناظرة قال تنظر الي ربها نظرا ثم حكي عن ابن عباس------------- مثله وهذا قول ال-مفسرين من اهل السنة	107	1937592601538331151	345	603.5	272	471	73.24840545654297	70	Sham19Y0016618-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms114	true	2751174823866176956	72	128	369	639	1556	300	البلخي صاحب الفقه الاكبر سالت ابا حنيفة رضي الله عنه عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي طه وعرشه فوق سما---واته فقلت انه يقول اقول علي العرش استوي ولكن قال -لا ادري العرش في السماء او في الارض فقال اذا انكر انه	114	-6512900170052417802	JK000146-ara1.ms196	false	5543675517178293617	251	300	1288	1513	1513	300	البلخي انه سال--------------- ابا حنيفة------------- عمن قال -لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقال قد كفر لان الله يق------ول الرحمن علي العرش استوي--- وعرشه فوق سبع سمواته -قلت فان -قال ا-نه علي العرش------ ولكن يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض -قال هو كافر لانه-	196	1937592601538331151	188	283.5	146	274	68.6131362915039	32	Sham19Y0016618-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms122	true	-5736677842860818880	89	245	490	1231	1499	300	ففي الصحيحين عن -----سعد بن ابي وقاص رضي ا--لله عنه -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك وفي --صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لقد ------------كان فيمن كان قبلكم من الامم محدثون فان يكن في امتي ا-----حد فانه عمر اي ملهمون واخرجه مسلم ايضا من حديث عاءشة رضي الله عنها ولفظه قد كان يكون في الامم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر بن الخطاب ورواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح قال الامام سفيان بن عيينة محدثون مفهمون وقال ابن وهب تفسير محدثون ملهمون وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه ما علي وجه الارض احد احب الي من عمر اخرجه ابن عساكر وقيل لابي بكر------- رضي الله عنه ماذا تفول لربك وقد وليت عمر قال اقول له وليت عليهم خيرهم اخرجه ابن سعد ---------------------وقال علي رضي الله عنه	122	-6512900170052417802	JK000146-ara1.ms364	false	-7152214600219761022	174	289	819	1378	1442	300	وفي الصحيحين من حديث سعد بن ابي وقاص قال استاذن عمر ابن الخطاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه عالية اصواتهن الحديث وفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك وفي الصحيحين ايضا------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول قد كان في الامم قب---------لكم محدثون فان يكن في امتي منهم احد فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب منهم وقا--------------------------------------------------------------------ل ابن وهب تفسير محدثون ملهمون -قوله ثم لعثما----ن رضي الله عنه ش اي ونثبت الخلافة بعد--------------------------------------- عمر لعثمان رضي الله عنهما------------------------------------------------------------- وقد ساق البخاري رحمه الله قصة قتل عمر رضي الله عنه	364	1937592601538331151	317	421.5	239	893	35.498321533203125	51	Sham19Y0016618-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms152	true	7716617643328483665	127	258	655	1318	1531	300	ان لكل امة امينا وان اميننا ايتها الامة ابو عبيدة بن الجراح وفي مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيد ابي عبيدة فقال هذا امين هذه الامة وزاد رزين وفيه نزل لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم المجادلة الاية وكان قتل اباه وهو من جملة اساري بدر بيده لما سمع منه في رسول الله صلي الله عليه وسلمما يكره ونهاه فلم ينته وفي الصحيحين وغيرهما عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال جاء اهل نجران الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله ابعث الينا رجلا امينا فقال لابعثن اليكم رجلا امينا حق امين---- فاستشرف لها الناس قال فبعث ابا عبيدة بن الجراح وفي الترمذي قال جاء ال--عاقب وال--سيد الي----- النبي صلي الله عليه	152	-6512900170052417802	JK000146-ara1.ms373	false	-4297049246076046458	0	68	0	335	1453	300	ان لكل امة امينا وان اميننا ايتها الامة ابو عبيدة بن الجراح وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين-------- عن حذيفة بن اليمان قال ج-------------اء اهل نجران الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ابعث الينا رجلا امينا فقال لابعثن اليكم رجلا امينا حق امين قال فاستشرف لها الناس قال فبعث ابا عبيدة بن الجراح وعن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال اشهد علي رسول ال-له صلي الله عليه	373	1937592601538331151	289	446.0	227	678	42.625370025634766	48	Sham19Y0016618-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms164	true	3632074193653164836	195	275	1070	1518	1656	300	للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم الحشر 8 ففي هذه الايات ---من التنصيص علي	164	-6512900170052417802	JK000146-ara1.ms355	false	3020952463934774553	205	282	1124	1563	1662	300	للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم و-----------هذه الايات تتضمن الثن-اء علي	355	1937592601538331151	432	839.0	355	451	95.78713989257812	75	Sham19Y0016618-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms168	true	-5763734224473682631	263	300	1367	1557	1557	300	----الطيالسي عنه ايضا-------- قال ان الله تعالي نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلي الله عليه وسلمخير قلوب العباد فب----------------عثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلي الله عليه وسلم-فوجد قلوب اصحابه خير-	168	-6512900170052417802	JK000146-ara1.ms357	false	-7011108755424886260	180	219	880	1071	1483	300	رضي الله---- عنه في وصفهم حيث قال ان الله------ نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد ------------------خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه وابتعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلي الله عليه وسلم فوجد قلوب اصحاب- خير	357	1937592601538331151	155	243.0	123	220	70.45454406738281	26	Sham19Y0016618-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms168	true	-5763734224473682631	2	33	14	173	1557	300	الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله وم------ن اذي الله فيوشك ان ياخذه	168	-6512900170052417802	JK000146-ara1.ms358	false	-3520991313064528713	208	240	1069	1234	1560	300	الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله تعالي ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه	358	1937592601538331151	157	310.5	126	165	95.1515121459961	30	Sham19Y0016618-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms189	true	1489908367980156683	237	272	1309	1501	1653	300	صلي الله عليه وسلم------لاشج عبد القيس ان فيك لخلقين يحبهما الله تعالي الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	189	-6512900170052417802	JK000146-ara1.ms334	false	3685215920958625654	42	78	226	418	1554	300	صلي الله عليه وسلم وسلم لاشج عبد القيس ان فيك لخلتين يحبهما الله------ الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقان جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	334	1937592601538331151	184	351.0	150	198	92.92929077148438	31	Sham19Y0016618-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms195	true	-745317586379794210	209	262	1114	1383	1572	300	فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلمفيقولون له وما يدريك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الحنة وال---بسوه من الجنة------- ويفسح له في----ه مد بصره وقال في الكافر فياتيه	195	-6512900170052417802	JK000146-ara1.ms293	false	-8342509793571593841	117	168	619	871	1542	300	فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسو---------ل الله ---------فيقولان له -ما علم-ك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره -قال---------- وياتيه	293	1937592601538331151	222	374.0	174	283	78.44522857666016	38	Sham19Y0016618-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms195	true	-745317586379794210	261	300	1376	1572	1572	300	فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري الي ان قال------------------------------------------------- فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتي-	195	-6512900170052417802	JK000146-ara1.ms294	false	4872112346228435329	81	128	402	639	1521	300	وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب----- فافرشوه من النار وافتحوا له بابا الي النار---- فياتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتي	294	1937592601538331151	176	317.5	142	246	71.54471588134766	32	Sham19Y0016618-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms196	true	6465155224102758087	10	82	51	412	1522	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم اتا--ه ملكان فيقعدانه فيقولون--- ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار وقد ابدلك الل---ه مقعدا من الجنة قال فيراهما جميعا يعني المقعدين قال قتادة ذكر- لنا انه يفسح له في قبره وقال	196	-6512900170052417802	JK000146-ara1.ms294	false	4872112346228435329	205	276	1051	1399	1521	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم فياتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل -محمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقول له انظر الي مقعدك من النار---- ابدلك الله به مقعدا من الجنة---- فيراهما جميعا --------------قال قتادة وروي لنا انه يفسح له في قبره وذكر	294	1937592601538331151	326	586.0	258	371	87.87062072753906	59	Sham19Y0016618-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms203	true	6847709663653240672	2	155	10	904	1635	300	الدور ثلاثا دار الدنيا ودار البرزخ ودار القرار وجعل-------- لكل دار احكاما تختص بها وركب هذا الانسان من بدن ونفس وجعل احكام الدنيا علي الابدان والارواح تبع لها ولهذا جعلت احكام الشريعة مرتبة علي ما يظهر من حركات الانسان والجوارح وان اضمرت النفوس خلافه فالعقوبات الدنيوية تقع علي البدن الظاهر وتتالم الروح بالتبعية وجعلت احكام البرزخ علي الارو-ح والابدان تبع لها فكما تبعت الارواح الابدان في احكام الدنيا فتالمت بالمها والتذت براحتها ولذاتها وكانت الابدان هي المباشرة لاسباب النعيم والعذاب فكذلك تبعت الابدان الارواح في نعيمها وعذابها وكان العذاب والنعيم علي الروح ولها بالاصالة والابدان تابعة للارواح في ذلك عكس دار الدنيا فاذا كان يوم حشر الاجساد وقيام الناس من قبورهم لدار القرار والمعاد صار الحكم من النعيم والعذاب وغيرهما علي الارواح والاجساد باديا ظاهرا اصلا فما اخبر به الرسول من عذاب القبر ونعيمه من هذ القبيل فاذا ظهر للفهم السليم --------------------------------------------طابق العقل المستقيم فالنا---------------------------------------------------------------ر التي في القبر ليست------- من جنس نار الدنيا	203	-6512900170052417802	JK000146-ara1.ms296	false	4407952309923676661	135	236	651	1181	1475	300	الدور ثلاث- دار الدنيا ودار البرزخ ودار القرار وقد جعل الله لكل دار احكاما تخص---ها وركب هذا الانسان من بدن ونفس وجعل احكام الدنيا علي الابدان والارواح تبع لها و-----جعل- احكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م البرزخ علي الارواح والابدان تبع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها فاذا جاء يوم حشر الاجساد وقيام الناس من قبورهم-------------------- صار الحكم --والنعيم والعذاب-------- علي الارواح والاجساد جميعا فاذا تاملت هذا المعني حق التامل------------------------------------- ظهر لك ان كون القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار مطابق للعقل وانه حق لا مرية فيه وبذلك يتميز المءمنون بالغيب من غيرهم ويجب ان يعلم ان النار التي في القبر والنعيم ليس من جنس نار الدنيا	296	1937592601538331151	340	536.0	272	1017	33.431663513183594	51	Sham19Y0016618-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms210	true	-1837282108100209879	95	135	503	694	1519	300	هل تدرون ما الكوثر--------------------------- هو نهر اعطانيه ربي------- في الجنة عليه خير كثير ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد الكواكب يختلج العبد منهم فاقول يا رب انه من امتي فيقول--- انك لا تدري ما احدث-- بعدك وفي صحيح مسلم	210	-6512900170052417802	JK000146-ara1.ms143	false	-1607249951745398472	235	282	1185	1412	1501	300	هل تدرون ما الكوثر قالوا الله ورسوله اعلم قال هو نهر اعطانيه ربي عز وجل في الجنة عليه خير كثير ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد الكواكب يختلج العبد منهم فاقول يا رب انه من امتي فيقال لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك ورواه--- مسلم	143	1937592601538331151	183	323.5	144	230	79.56521606445312	34	Sham19Y0016618-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms215	true	-2191088817205572434	118	180	662	968	1595	300	في البعث عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال يءتي بابن ادم يوم القيامة فيوقف بين كفتي الميزان -يوكل به ملك فان ثقل ميزانه نادي الملك بصوت يسمع الخلاءق سعد فلان بن فلان سعادة لا يشقي بعدها ابدا وان خفت موازينة نادي الملك بصوت يسمع الخلاءق الا شقي فلان بن فلان شقاوة لا يسعد بعدها ابدا	215	-6512900170052417802	JK000146-ara1.ms312	false	4241447292132945173	17	73	102	379	1555	300	---------عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يءتي بابن ادم يوم القيامة فيوقف بين كفتي الميزان ويوكل به ملك فان ثقل ميزانه نادي الملك بصوت يسمع الخلاءق سعد ف--------لان سعادة لا يشقي بعدها ابدا وان خف- م-يزانه نادي الملك بصوت يسمع الخلاءق---- شقي ف--------لان شقاوة لا يسعد بعدها ابدا	312	1937592601538331151	272	499.5	217	308	88.31169128417969	49	Sham19Y0016618-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms220	true	-7992976344300716777	12	230	55	1139	1508	300	القيامة فينشر ل--ه تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مثل مد البصر --فيقول--- اتنكر من هذا شيءا اظلم--ك كتبتي الحافظون فيقول لا يا-رب فيقول افلك عذر او حس------------نة فيقول لا يارب فيقول الله بلي ان لك عندنا حسنة وانه- لا ظلم عليك اليوم----- فتخرج--- بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا-رب -ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم---- فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة---- فطاشت السجلات وثقلت البطاقة فلا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثقل مع اسم الله شء فثبت بهذا الحديث الصحيح ان الموزون صحاءف الاعمال كما صوبه العلامة الشيخ مرعي في بهجته وهو الحق ومثله ما اخرجه سيدنا الامام احمد في مسنده بسند حسن عن ابن عمرو ايضا رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم توضع الموازين يوم القيامة فيءتي بالرجل فيوضع في كفة ويوضع ما احصي عليه في كفة فتمايل به الميزان فيبعث به الي النار فاذا ادبر به اذا صايح يصيح من عند الرحمن لا تعجلوا لا تعجلوا فانه قد بقي له فيءتي ببطاقة فيها لا اله الا الله فتوضع مع الرجل في كفته حتي تميل به الميزان فان قيل قد صرح في الصحيحين من حديث ---------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة--------- رضي الله عنه ان الوزن لنفس بدن الادمي حيث قال انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة	220	-6512900170052417802	JK000146-ara1.ms311	false	-3187174776634314888	33	198	158	980	1507	300	القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سج---------ل مد البصر ثم يقول له اتنكر من هذا شيءا اظلمتنك كتبتي الحافظون --قال لا يا رب فيقول ا-لك عذر او حسنة فيبهت الرجل فيقول لا يارب فيقول----- بلي ان لك عندنا حسنة واحدة لا ظلم----- اليوم عليك فتخرج له بطاعة فيها اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضروه في---قول يا رب وما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة قال فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ولا يثقل شء بسم الله الرحمن الرحيم وهكذا روي الترمذي وابن ماجه وابن ابي الدنيا من حديث الليث زاد الترمذي ولا يثقل مع اسم الله شء وفي سياق اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توضع الموازين يوم القيامة فيءتي بالرجل فيوضع في كفة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث وفي هذا السياق فاءدة جليلة وهي ان العامل يوزن مع عمله ويشهد له ما روي البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قا-----------------------ل انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة	311	1937592601538331151	544	881.5	433	1320	41.212120056152344	87	Sham19Y0016618-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms236	true	7850048173968530358	209	234	1099	1236	1565	300	فيقول الله تعالي شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج ب-ها قوما لم يعملوا خيرا قط	236	-6512900170052417802	JK000146-ara1.ms151	false	4388837921467608787	11	36	52	190	1541	300	فيقول الله تعالي شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط	151	1937592601538331151	136	266.0	111	138	98.55072784423828	24	Sham19Y0016618-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms264	true	-5833653224025143402	271	300	1441	1580	1580	300	الله بن عكيم قال سمعت- ابن مسعود ي-------------قول في دعاءه اللهم زدنا وايمانا ويقينا وفقها--------------------------------------------------------------------------------------------------- وصح عن عمار بن ياسر------------- انه قال ثلاث من كن فيه فقد استكمل الايمان-	264	-6512900170052417802	JK000146-ara1.ms245	false	-478375625549988160	44	101	215	480	1557	300	الله تعالي عز وجل وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول في دعاءه اللهم زدنا ا-يمانا ويقينا وفقها وكان معاذ بن جبل رضي الله عنه يقول لرجل اجلس بنا نءمن ساعة ومثله عن عبد الله بن رواحة رضي الله عنه وصح عن عمار بن ياسر رضي الله عنه انه قال ثلاث من كن فيه فقد استكمل الايمان	245	1937592601538331151	120	194.5	95	266	45.1127815246582	20	Sham19Y0016618-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms265	true	4069213013011362363	48	110	272	573	1500	300	قال و----زيادة الايمان من وجوه منها الاجمال والتفصيل فيما امروا به فانه وان وجب علي جميع الخلق الايمان بالله ورسوله ووجب علي كل امة التزام ما يامر به رسولهم مجملا فمعلوم انه لم يجب في اول الامر ما وجب بعد نزول القران كله ولا يجب علي كل عبد من الايمان المفصل مما اخبر به الرسول ما يجب علي من بلغه خبره فمن	265	-6512900170052417802	JK000146-ara1.ms237	false	4063001620552345027	164	203	871	1056	1563	300	----واما زيادة الايمان من جهة------ الاجمال والتفصيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمعلوم انه لا يجب في اول الامر ما وجب بعد نزول القران كله ولا يجب علي كل احد من الايمان المفصل مما اخبر به الرسول ما يجب علي من بلغه خبره كما	237	1937592601538331151	173	320.5	135	305	56.721309661865234	33	Sham19Y0016618-ara1	JK000146-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms266	true	-7145763469255480930	132	280	695	1449	1574	300	المستلزم لعمل القلب------------- اكمل من التصديق الذي لا يستلزم عمله فالعلم الذي يعمل به صاحبه اكمل من العلم الذي لا يعمل به فهذا علمه اوجب له محبة الله تعالي وخشيته والرغبة فيما عنده من الرضوان والنعيم والجنة والهرب من النار والذي لم يعمل بعلمه لم يوجب له ذلك مع ان كلا منهما يعلم ان الله حق والرسول حق والجنة حق والنار حق فعلم الاول اكمل لان قوة المسبب تدل علي قوة السبب وقد نشات هذه الامور عن العلم فالعلم بالمحبوب يستلزم طلبه والعلم بالمخوف يستلزم الهرب منه فاذا لم يحصل اللازم دل علي ضعف الملزوم ولهذا قال------ صلي الله عليه وسلم ليس المخبر كالمعاين فان موسي عليه السلام لما اخبره ربه ان قومه عبدوا العجل لم يلق الالواح فلما راهم عاكفين علي عبادته القاها وليس ذلك لشك موسي في خبر الله لكن المخبر وان جزم بصدق ال-خبر فقد لا يتصور المخبر به في نفسه كما يتصوره اذا عاينه	266	-6512900170052417802	JK000146-ara1.ms237	false	4063001620552345027	211	292	1107	1520	1563	300	المستلزم لعمل القلب والجوارح فهو اكمل من التصديق الذي لا يستلزم----ه فالعلم الذي يعمل به صاحبه اكمل من العلم الذي لا يعمل ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا لم يحصل اللازم دل علي ضعف الملزوم ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس المخبر كالمعاين وم---وسي عليه السلام لما اخبر----- ان قومه عبدوا العجل لم يلق الالواح فلما راهم قد عبدو---------ه القاها وليس ذلك لشك موسي في خبر الله لكن المخبر وان جزم بصدق المخبر فقد لا يتصور المخبر به--- نفسه كما يتصوره اذا عاينه	237	1937592601538331151	384	690.5	307	774	49.612403869628906	70	Sham19Y0016618-ara1	JK000146-ara1