id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016618-ara1.ms050	true	6908115058861031459	228	275	1149	1383	1521	300	الاسلام فضحي به-------------------- خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم النحر--------------- وقال يا------------------------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي----- عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	50	-6512900170052417802	JK000081-ara1.ms0826	false	-6666566372114192521	223	279	1195	1492	1616	300	الاسلام والايمان والاحسان ولهذا ضحي خالد بن عبد-الله القسري بمقدم هءلاء وشيخهم جعد بن درهم وقال في يوم عيد الله الاكبر عقيب خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	826	-5728088931823270175	203	327.0	161	306	66.3398666381836	37	Sham19Y0016618-ara1	JK000081-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms168	true	-5763734224473682631	214	260	1085	1353	1557	300	مسعود رضي الله عنه قال من كان متاسي----ا فليتاسي باصحاب رسول الله صلي الله- عليه وسلمفانهم كانوا-------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	168	-6512900170052417802	JK000081-ara1.ms1151	false	-1730346319581370113	211	255	1166	1404	1637	300	مسعود رضي الله عنه---- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلف--------------------------ا قوم اختارهم الله لصحبة نبي------------ه فاعرفوا لهم -حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	1151	-5728088931823270175	166	247.5	133	281	59.07473373413086	25	Sham19Y0016618-ara1	JK000081-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms189	true	1489908367980156683	235	272	1299	1501	1653	300	قول النبي صلي الله عليه وسلملاشج عبد القيس------------- ان فيك لخلقين يحبهما الله تعالي الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	189	-6512900170052417802	JK000081-ara1.ms0660	false	-2042315627098728047	34	70	174	364	1565	300	قال النبي ------------------لاشج عبد القيس رضي الله عنه ان فيك لخلقين يحبهما الله------ الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام جبلني الله عليهما فقال بل -جبلك الله عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	660	-5728088931823270175	161	269.0	128	215	74.88372039794922	26	Sham19Y0016618-ara1	JK000081-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms190	true	-6114820412754706932	221	298	1133	1584	1594	300	مشهد اصحاب الجبر---- الذي- يشهدون انهم مجبورون علي افعالهم وانها واقعة بغير قدرتهم واختيارهم بل لا يشهدون انها افعالهم البتة ويقولون ان احده- غير فاعل في الحقيقة ولا قادر وان الفاعل فيه غيره والمحرك له سواه وانه الة محضة وحركاته بمنزلة هبوب الرياح وحركات الاشجار و------اذا انكرت عليهم افعالهم احتجوا بالقدر وحملوا ذنوبهم عليه وقد يغلون في ذلك حتي يروا افعالهم كلها طاعات خيرها وشرها لموافقتها المشيءة والقدر ويقولون كما ان موافقة الامر طاعة فموافقة المشيءة طاعة	190	-6512900170052417802	JK000081-ara1.ms0318	false	2547376243635645957	19	97	128	579	1663	300	مشهد اصحاب الجبر وهم الذين يشهدون انهم مجبورون علي افعالهم وانها واقعة بغير قدرت----------هم بل لا يشهدون انها افعالهم البتة -يقولون ان احدهم غير فاعل في الحقيقة ولا قادر وان الفاعل فيه غيره والمحرك له سواه وانه الة محضة وحركاته بمنزلة هبوب الرياح وحركات الاشجار وهءلاء اذا انكرت عليهم افعالهم احتجوا بالقدر وحملوا ذنوبهم عليه وقد يغلون في ذلك حتي يروا افعالهم كلها ط-عات خيرها وشرها لموافقتها للمشيءة والقدر ويقولون كما ان موافقة الامر طاعة فموافقة المشيءة طاعة	318	-5728088931823270175	438	835.0	362	463	94.60043334960938	68	Sham19Y0016618-ara1	JK000081-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms191	true	8353920257143479528	0	166	0	872	1650	300	شر من القدرية النفاة واشد----- عداوة لله ومناقضة لكتبه ورسله ودينه حتي ان من هءلاء من يعتذر عن ابليس لعنه الله ويتوجع له ويقيم عذره بجهده وينسب ربه تعالي وتقدس الي ظلمه بلسان الحال و القال ويقولون ما ذنبه وقد صان وجهه عن السجود لغير خالقه وقد وافق حكمه ومشيءته فيه وارادته منه ثم كيف يمكنه السجود وهو الذي منعه منه وحال بينه وبينه وهل كان في ترك --سجوده لغير الله الا محسنا -لكن اذا كان المحب قليل حظ فما حسناته الا ذنوب قال المحقق ابن القيم وهءلاء اعداء الله حقا واولياء ابليس واحبابه واخوانه قال واذا ناح منهم ناءح علي ابليس رايت من البكاء والحنين امرا عجبا ورايت من تظل-م الاقدار واتها--م الجبار ما يبدو علي فلتات السنتهم وصفحات وجوههم وتسمع من احدهم--- التظلم والتوجع ما تسمعه من الخصم المغلوب الحاجز عن خصمه قال فهءلاء ---الذين قال فيهم شيخ الاسلام ابن تيمية في تاءيته وتدعي خصوم الله يوم معادهم الي النار طرا فرقة القدرية يعني الجبرية وتقدم ان شيخ الاسلام ذكر ان بدعة القدرية النفاة	191	-6512900170052417802	JK000081-ara1.ms0318	false	2547376243635645957	116	270	687	1505	1663	300	شر من القدرية النفاة واشد منهم عداوة لله ومناقضة لكتبه ورسله ودينه حتي ان من هءلاء من يعتذر عن ابليس---------- ويتوجع له ويقيم عذره بجهده وينسب ربه تعالي ------الي ظلمه بلسان الحال والمقال ويقول-- ما ذنبه وقد صان وجهه عن السجود لغير خالقه وقد وافق حكمه ومشيءته فيه وارادته منه ثم كيف يمكنه السجود وهو الذي منعه منه وحال بينه وبينه وهل كان في ترك السجود ل-غير الله الا محسنا ولكن اذا كان المحب قليل حظ فما حسناته الا ذنوب--------------------- وهءلاء اعداء الله حقا واولياء ابليس واحباءه واخوانه---- واذا ناح منهم ناءح علي ابليس رايت من البكاء والحنين امرا عجبا ورايت من ظلمهم الاقدار واتهامهم الجبار ما يبدو علي فلتات السنتهم وصفحات وجوههم وتسمع من احدهم من التظلم والتوجع ما تسمعه من الخصم المغلوب العاجز عن خصمه---- فهءلاء هم الذين قال فيهم شيخ الاسلام ابن تيمية في تاءيته ويدعي خصوم الله يوم معادهم الي النار طرا فرقة القدرية ---------------فصل المشهد ال--------رابع مشهد القدرية النفاة	318	-5728088931823270175	776	1421.5	626	889	87.2890853881836	135	Sham19Y0016618-ara1	JK000081-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms215	true	-2191088817205572434	191	228	1018	1221	1595	300	يحاسب الناس يوم القيامة فمن كانت حسناته اكثر من سيءاته بواحدة دخل الجنة ومن كانت سيءاته اكثر من حسناته بواحدة دخل النار قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الميزان تخف بمثقال حبة --وترجح ----ومن استوت حسناته وسيءاته كان من اصحاب الاعراف	215	-6512900170052417802	JK000081-ara1.ms0217	false	3514309972287702413	7	63	36	337	1622	300	يحاسب------ يوم القيامة فمن ك------------------------------------------------انت سيءاته اكثر من حسناته بواحدة دخل النار ومن كانت حسناته اكثر من سيءاته بواحدة دخل الجنة ثم قرا فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم الاعراف 89 ثم قال ان الميزان يخف بمثقال حبة او يرجح قال ومن استوت حسناته وسيءاته كان من اصحاب الاعراف	217	-5728088931823270175	142	247.5	115	355	40.0	21	Sham19Y0016618-ara1	JK000081-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms253	true	-9015289083361590954	65	174	350	900	1537	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلممن حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنهانه ----------قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الل-----ه فهو الي الله ان شاء عفي عنه وان شاء عاقبه قال فبايعناه علي ذلك وقال صلي الله عليه وسلمفيما يرويه عن ربه -------تعالي ابن ادم لو لقيتني بقراب الارض خطايا ثم اتيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة	253	-6512900170052417802	JK000081-ara1.ms0310	false	-6101701558705258705	38	149	187	737	1489	300	الصالح----ة ال-تي خرج اليها وصح عنه من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ف--ستره الله عليه فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه---- فبايعناه علي ذلك -قالوا وقد قال --------فيما يروي- عن ربه تبارك وتعالي ابن ادم لو لقيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لق-يتك بقرابها مغفرة	310	-5728088931823270175	492	888.0	391	572	86.01398468017578	87	Sham19Y0016618-ara1	JK000081-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms254	true	-6582719460923989402	0	33	0	149	1532	300	بالله شيءا دخل الجنة وقال من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة وقال ان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله	254	-6512900170052417802	JK000081-ara1.ms0310	false	-6101701558705258705	154	185	757	896	1489	300	بالله شيءا دخل الجنة وقال من كان اخر كلامه---------- لا اله الا الله دخل الجنة وقال ان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله	310	-5728088931823270175	139	268.5	108	149	93.28858947753906	31	Sham19Y0016618-ara1	JK000081-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms254	true	-6582719460923989402	120	201	578	1002	1532	300	علي انه لا يخلد في النار احد من اهل التوحيد------ واما قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا النساء ونظاءر امثالها من نصوص الوعيد كقوله تعالي ومن يعص الله ورس--------------------------------------------------------------------------وله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا الجن وقوله ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا النساء وكذا ما ورد من السنة كقوله صلي الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها خالدا مخلدا في نار جهنم ونظاءره كثيرة	254	-6512900170052417802	JK000081-ara1.ms0310	false	-6101701558705258705	220	297	1066	1474	1489	300	علي انه لا يخلد في النار احد من اهل التوحيد قالوا واما هذه الاية التي في النساء فهي ن------------------------------ظاءر امثالها من نصوص الوعيد كقوله تعالي ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين وقوله ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالد-ا فيها وق----------وله ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا وقوله----------------------------------------------- من قتل نفسه بحديدة فحديدت-------ه يتوجا-بها خالدا مخلدا في نار جهنم ونظاءره كثيرة	310	-5728088931823270175	291	500.0	234	504	57.738094329833984	50	Sham19Y0016618-ara1	JK000081-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms254	true	-6582719460923989402	204	300	1016	1532	1532	300	المستحل فيكون كافرا-- واما من فعل هذه الافعال من غير استحلال لم يلحقه ------وعيد ----الخلود وان لحقه وعيد الدخول وقد انكر سيدنا الامام احمد رضي الله عنههذا القول وقال لو استحل ذلك ولم يفعله كان كافرا والنبي صلي الله عليه وسلمانما قال من فعل كذا وكذا وقالت فرقة اخري- الاستدلال ب------نصوص الوعيد هذه مبني علي ثبوت العموم قالوا وليس في اللغة الفاظ عامة------------------------------ وقصدوا بذلك تعطيل هذه الادلة عن استدلال الخوارج والمعتزلة--------- بها لكن ذلك يستلزم تعطيل جملة الشرع ف---------------------------------ردوا باطلا بابطل منه وابطلوا بدعة باقبح منها فكانوا كمن رام ان يبني قصرا فهدم مصرا وقالت-	254	-6512900170052417802	JK000081-ara1.ms0311	false	1590538457955916494	52	148	269	788	1577	300	المستحل لها لانه كافر واما من فعلها معتقدا تحريمها فلا--------- يلحقه هذا الوعيد وعيدالخلود وان لحقه وعيد الدخول وقد انكر------ الامام احمد هذ------------ا القول وقال لو استحل ذلك ولم يفعله كان كافرا والنبي ------------------انما قال من فعل كذا وكذا وقالت فرقة ثالثة الاستدلال بهذه النصوص----------- مبني علي ثبوت العموم------ وليس في اللغة الفاظ عامة ومن ههنا انكر العموم من انكره وقصدهم تع-----طيل هذه الادلة عن استدلال ---------المعتزلة والخوارج بها لكن ذلك يستلزم تعطيل----- الشرع جملة بل تعطيل عامة الاخبار فهءلاء ردوا باطلا بابطل منه و-------بدعة باقبح منها وكانوا كمن رام ان يبني قصرا فه-م مصرا وقالت	311	-5728088931823270175	385	595.5	310	608	63.32236862182617	61	Sham19Y0016618-ara1	JK000081-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms255	true	4335203842461121151	0	139	0	711	1636	300	فرقة -اخري في الكلام اض---------------مار فمنهم من قال باضما---------------------------------------------ر الشرط ------اي فجزاءه كذا ان جازاه او ان شاء ومنهم من قال باضما----ر الاستثناء والتقدير فجزاءه كذلك الا ان ------------------------------------------------------------------------يعفو وقالت فرقة اخري -هذا وعيد واخلاف الوعيد لا يذم بل يمدح -----------فيجوز علي الله اخلاف الوعيد -لا اخلاف ال--------وعد والفرق بينهما ان الوعيد حقه فاخلافه عفو وهبة واسقاط -ذلك منه من موجبات كرمه وجوده واحسانه وامتنانه والوعد-------- اوجبه علي نفسه بموعده والله لا يخلف الميعاد------ ولهذا مدح به كعب بن زهير رضي الله عنهرسول الله صلي الله عليه وسلمحيث قال نبءت ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مامول و كان قد تناظر في هذه المسالة ابو عمرو بن العلاء احد القراء السبعة وعمرو بن عبيد المعتزلي رفيق واصل بن عطاء فقال عمرو بن عبيد يا ابا عمرو لا يخلف الله وعده وقد قال تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا	255	-6512900170052417802	JK000081-ara1.ms0311	false	1590538457955916494	148	296	788	1560	1577	300	فرقة رابعة في الكلام اضمار قالوا والاضمار في كلامهم كثير معروف ثم اختلفوا في هذا المضمر فقالت طاءفة باضمار الشرط والتقدير فجزاءه كذا ان جازاه او ان شاء وقالت فرقة خامسة باضمار الاستثناء والتقدير فجزاءه كذا- الا ان يعفو وهذه دعوي لا دليل في الكلام عليها البتة ولكن اثباتها بامر خارج عن اللفظ وقالت فرقة سادسة هذا وعيد واخلاف الوعيد لا يذم بل يمدح والله تعالي يجوز علي----ه اخلاف الوعيد ولا يجوز عليه خلف الوعد والفرق بينهما ان الوعيد حقه فاخلافه عفو وهبة واسقاط وذلك------- موجب-- كرمه وجوده واحسانه--------- والوعد حق عليه اوجبه علي نفسه وا-------لله لا يخلف الميعاد قالوا ولهذا مدح به كعب بن زهير ------------رسول الله حيث يقو-----------------ل نبءت ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مامول و--------تناظر في هذه المسالة ابو عمرو بن العلاء------------------ وعمرو بن عبيد ---------------------------فقال عمرو بن عبيد يا ابا عمرو لا يخلف الله وعده وقد قال------ ومن يقتل مءمنا متعمدا	311	-5728088931823270175	530	882.0	420	890	59.550559997558594	91	Sham19Y0016618-ara1	JK000081-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms255	true	4335203842461121151	149	296	765	1614	1636	300	عمرو ويحك يا عمرو من العجمة اتيت ان العرب لا تعد اخلاف الوعيد ذما بل جودا وكرما اما سمعت قول الشاعر ولا يرهب ابن العم ما عشت صولتي ولا اختتي من صولة المتهدد واني ان اوعدته او وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي وعلي كل حال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد قام الدليل علي ذكر الموانع من انفاذ الوعيد بعضها بالاجماع وبعضها بالنص فالتوبة مانعة بالاجماع والتوحيد مانع بالنصوص المتواترة التي لا مدفع لها والحسنات العظيمة الماحية مانعة والمصاءب------- المكفرة مانعة واقامة الحدود في الدنيا من الموانع بالن------------------------------ص فلا تعطل هذه النصوص واضعاف اضعاف اضعافها فلا بد من اعمال النصوص من الجانبين ومن ثم-- قامت الموازنة بين الحسنات والسيءات اعتبارا لمقتضي العقاب وم-نعه ا-عمالا لارجحه------ا وعلي هذا بناء مصالح الدارين ومفاسدهما وب--------ناء الاحكام الشرعية والاحكام القدرية وهو مقتضي الحكمة السارية في الوجود وبه ارتباط الاسباب ومسبباتها خلفا وامرا وقد جعل الله تعالي- لكل ضد ضدا يدافعه ومانعا يمانع--------ه ويكون الحكم للاغلب منهما	255	-6512900170052417802	JK000081-ara1.ms0312	false	-1277314840913005776	0	178	0	1025	1670	300	عمرو ويحك يا عمرو من العجمة اتيت ان العرب لا تعد اخلاف الوعيد ذما بل جودا وكرما اما سمعت قول الشاعر ولا يرهب ابن العم ما عشت صولتي ولا يختشي من سطوة المتهدد واني ان اوعدته او وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي وقالت فرقة سابعة هذه النصوص وامثالها مما ذكر فيه المقتضي للعقوبة ولا يلزم من وجود مقتضي الحكم وجوده فان الحكم انما يتم بوجود مقتضيه وانتفاء مانعه وغاية هذه النصوص الاعلام بان كذا سبب للعقوبة ومقتض لها وقد قام الدليل علي ذكر الموانع ---------------فبعضها بالاجماع وبعضها بالنص فالتوبة مانع- بالاجماع والتوحيد مانع بالنصوص المتواترة التي لا مدفع لها والحسنات العظيمة الماحية مانعة والمصاءب الكبار المكفرة مانعة واقامة الحدود في الدنيا م------انع بالنص ولا سبيل الي تعطي لهذه النصوص -----------------------------------------فلا بد من اعمال النصوص من الجانبين ومن ههنا قامت الموازنة بين الحسنات والسيءات اعتبارا بمقتضي العقاب ومانعه واعمالا لارجحها قالوا وعلي هذا بناء مصالح الدارين ومفاسدهما وعلي هذا بناء الاحكام الشرعية والاحكام القدرية وهو مقتضي الحكمة السارية في الوجود وبه ارتباط الاسباب ومسبباتها خلقا وامرا وقد جعل الله سبحانه لكل ضد ضدا يداف--------------عه ويقاومه ويكون الحكم للاغلب منهما	312	-5728088931823270175	743	1364.5	612	1102	67.42286682128906	115	Sham19Y0016618-ara1	JK000081-ara1