id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016618-ara1.ms007	true	-7687146471627583921	21	244	123	1354	1621	300	الاولون من المهاجرين والانصار وساءر اصحاب النبي المختار صلي الله عليه وسلم والذين اتبعوهم باحسان واء-------مة الهدي ----بعد هءلاء الذين اجمع المسلمون علي هدايتهم ودرايتهم وتقدمهم والاقتداء بهم واتباعهم والسير بسيرهم والنهج علي منوالهم فان الله سبحانه وتعالي بعث نبيه وحبيبه ورسوله محمدا صلي الله عليه وسلمبالهدي ودين الحق ليخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد وشهد له بانه بعثه---- داعيا اليه باذنه وسراجا منيرا وامره ان يقول قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني يوسف فمن المحال في العقل والدين ان يكون السراج المنير الذي اخرج------ به الناس من ال-طمات الي النور وانزل معه الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وامر الناس ان يردوا ما تنازعوا فيه من دي----نهم الي ما بعث به من الكتاب والحكمة وهو يدعو الي الله والي سبيله باذنه علي بصيرة وقد اخبر تعالي بانه اكمل له ولامته دينهم واتم عليهم نعمته فم---------------------------------------------حال مع هذا وغيره ان يكون--- ترك باب الايمان بالله والعلم به ملتبسا مشتبها ولم يميز ما يجب لله من الاسماء الحسني والصفات العلي وما يجوز عليه وما يستحيل ----فان معرفة هذا اصل الدين واساس الهداية------ واوجب وافضل ما اكتسبته القلوب وحصلته النفوس وادركته العقول فكيف يكون ذلك الكتاب وذلك الرسول وافضل خلق الله بعد النبيين والمرسلين لم يحكموا هذا الباب اعتقادا ولم يتقنوه قولا و-------اعتمادا مع --ان النبي صلي الله عليه وسلم---علم امته كل	7	-6512900170052417802	AOCP20251104062-ara1.ms034	false	-9166971684986071192	81	302	488	1697	1697	302	الاولون من المهاجرين والانصار--------------------------------------------- والذين اتبعوهم باحسان وماقاله ايمة الهدي من3 بعد هءلاء الذين اجمع المسلمون علي هدايتهم ودرايتهم وهذا هو الواجب علي جميع الخلق في هذا الباب وفي غيره ------------فان الله سبحانه وتعالي بعث------------------- محمدا صلي الله عليه وسلم الهدي ودين الحق ليخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد وشهد له بانه بعثه 10ب داعيا اليه باذنه وسراجا منيرا وامره ان يقو---ل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني----- ومن المحال في العقل والدين ان يكون السراج المنير الذي اخرج الله5 به الناس من الظلمات الي النور وانزل معه الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وامر الناس ان يردوا ما-تنازعوا فيه من امر دينهم الي ما-بعث به من الكتاب والحكمة وهو يدعو الي الله والي سبيله باذنه علي بصيرة وقد اخبر الله ب-انه اكمل له ولامته دينهم واتم عليهم نعمته image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0123png محال مع هذا وغيره ان يكون قد ترك باب الايمان بالله والعلم به ملتبسا مشتبها ولم يميز ما-يجب لله من الاسماء الحسني والصفات العلي وما يجوز عليه وما يمتنع عليه فان معرفة هذا اصل الدين واساس الهداية وافضل واوجب------ ما اكتسبته القلوب وحصلته النفوس وادركته العقول فكيف يكون ذلك الكتاب وذلك الرسول وافضل خلق الله بعد النبي----------ين لم يحكموا هذا الباب اعتقادا و----------قولا ومن المحال ايضا ان يكون النب- صلي --لل عليه وسلم د علم امته كل-	34	8030270714677182081	1038	1857.0	845	1327	78.22154998779297	174	Sham19Y0016618-ara1	AOCP20251104062-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms007	true	-7687146471627583921	244	300	1354	1621	1621	300	شء حتي الخراءة وقال تركتكم علي------- البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك- وقال النبي صلي الله عليه وسلمفيما صح عنه ما ----بعث الله نبيا --الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاههم عن شر ما يعلمه لهم- وقال ابو ذر الغفاري رضي الله عنه لقد توفي رسول الله-	7	-6512900170052417802	AOCP20251104062-ara1.ms035	false	-1704775469696500772	0	48	0	233	1613	302	شء حتي الخراءة وقال تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا-يزيغ عنها بعدي الا هالك2 وقال ------------------------فيما صح عنه ايضا مابعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل --ته علي خير ما يعلمه لهم وينها-هم عن شر ما يعلمه لهم3 وقال ابوذر---------------------- لقد توفي رسول الله	35	8030270714677182081	207	334.0	164	283	73.1448745727539	36	Sham19Y0016618-ara1	AOCP20251104062-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms008	true	-3921038318507586623	0	250	0	1328	1580	300	صلي الله عليه وسلموما من طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكرنا منه علما----------------------------------------------- وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام فينا رسول الله--- صلي الله عليه وسلممقاما فذكر بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه رواه البخاري فمحال --------مع تعليمهم كل شء لهم فيه منفعة في الدين وان دقت ان يترك تعليمهم ما يقولونه بالسنتهم ويعتقدونه بقلوبهم في رب---------هم رب العالمين الذي معرفته غاية المعارف وعبادته اشرف المقاصد والوصول اليه غاية المطالب هذه--- خلاصة الدعوة النبوية وخلاصة الرسالة الالهية فكيف يتوهم من في قلبه ادني مسكة من ايمان وحكمة ان لا يكون بيان هذا الباب قد وقع من الرسول صلي الله عليه وسلمعلي غاية التمام والكمال ثم اذا كان ---وقع ذلك منه فمن المحال ا-----ن خير امته وافضل قرونها قصروا في هذا الباب زاءدين فيه او ناقصين عنه ثم من المحال ايضا-ان تكون القرون الفاضلة القرن الذي بعث فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم--ثم الذين يلونهم- ثم الذين يلونهم كانوا غير عالمين و-------قاءلين في هذا الباب بالحق المبين لان ضد ذلك اما عدم العلم والقول واما اعتقاد نقيض الحق وقول خلاف الصدق وكلاهما ممتنع اما الاول فلان من في قلبه ادني حياة وطلب للعلم ونهمة ل---لعبادة يكون البحث عن هذا الباب والسءال عنه ومعرفة الحق فيه من اكبر مقاصده واعظم---------------------------------------------- مطالبه اعني بيان ما يعتقدهلا كيفية الرب تعالي وكيفية صفاته وليست النفوس الصحيحة الي شء اشوق منها الي معرفة هذا الامر وهذا امر معلوم بالفطرة الوجدانية فكي---ف يتصور مع قيام هذا المقتضي الذي هو من اقوي المقتضيات	8	-6512900170052417802	AOCP20251104062-ara1.ms035	false	-1704775469696500772	49	302	237	1613	1613	302	صلي الله عليه وسلم ما----طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكرنا منه علما1 image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0124png وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام فينا رسول الله صل صلي الله عليه وسلم قاما فذكر بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه رواه البخاري1 محال مع هذا ومع تعليمهم كل شء لهم فيه منفعة في الدين وان دق -ان يترك تعليمهم ما-يقولونه بالسنتهم ويعتقدونه بقلوبهم في ربهم ومعبودهم رب العالمين الذي معرفته غاية المعارف وعبادته اشرف المقاصد والوصول اليه غاية المطالب بل هذا خلاصة الدعوة التبوية وزبدة -الرسالة الالهية فكيف يتوهم من في قلبه ادني مسكة من ايمان وحكمة ان لا يكون بيان هذا الباب قد وقع من الرسول ------------------علي غاية التمام --------ثم اذا كان قد وقع ذلك منه فمن المحال ان يكون خير امته وافضل قرونها قصروا في هذا الباب زاءدين فيه او ناقصين عنه ثم من المحال ايضا ان تكون القرون الفاضلة القرن الذي بعث فيهم رسول --له صلي الله عليه وسلم ثلم الذين يلونهم2 ثم الذين يلونهم كانوا غير عالمين به وغير قاءلين في هذا الباب بالحق المبين لان ضد ذلك اما عدم العلم والقول واما اعتقاد نقيض الحق وقول خلاف الصدق وكلاهما ممتنع اما الاول فلان من في قلبه ادني حياة وطلب للعلم ونهمة في العبادة يكون البحث عن هذا الباب والسءال عنه ومعرفة الحق فيه--- اكبر مقاصده واعظم image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0125png مطالب----------------------------------------------------ه وليست النفوس الصحيحة الي شء اشوق منها الي معرفة هذا الامر وهذا امر معلوم بالفطرة الوجد--ية 11افكيف يتصور مع قيام هذا المقتضي الذي هو من اقوي المقتضيات-	35	8030270714677182081	1215	2262.5	986	1469	82.7093276977539	211	Sham19Y0016618-ara1	AOCP20251104062-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms008	true	-3921038318507586623	250	300	1328	1580	1580	300	ان يتخلف عنه مقتضاه في اولءك السادة في مجموع عصورهم هذا لا يكاد يقع في ابلد الخلق واشدهم اعراضا عن الله واعظمهم اكبابا علي طلب الدنيا والغفلة عن ذكر الله فكيف يقع في اولءك واما كونهم كانوا معتقدين فيه غير الحق او قاءليه فهذا لا يعتقده مسلم ولا عاقل عرف-	8	-6512900170052417802	AOCP20251104062-ara1.ms036	false	4208054971659804236	0	47	0	248	1667	301	ان يتخلف عنه مقتضاه لاو--لءك السادة في مجموع عص-رهم هذا لا يكاد يقع في ابلد الخلق واشدهم اعراضا عن الله واعظمهم اكبابا علي طلب الدنيا والغفلة عن ذكر الله فكيف يقع في اولءك واما كونهم كانوا معتقدين فيه غير الحق او قاءليه فهذا لا-يعتقده مسلم ولا-عاقل عرف	36	8030270714677182081	244	465.5	198	253	96.44268798828125	46	Sham19Y0016618-ara1	AOCP20251104062-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms009	true	8672499869631657159	0	236	0	1290	1650	300	حال القوم ثم الكلام عنهم في هذا الباب----- اكثر من ان يمكن ----سطره في مثل هذا المختصر------- يعرف---ه من ------تتبعه وطلبه فزعم من زعم ا-ن الخلف ا---علم من السلف غباوة وجهل ب---------------------------قدر القوم بل ذلك جهل بمعرفة الله ورسوله والمءمنين به فان حقيقة المعرفة المامور بها في طريقة السلف ونهجهم اسلم واعلم واحكم واما زعم من زعم ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم فكذب وافتراء وتمويه علي الناس لانهم---------------------------------------------------------------------- ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه بل-- بمنزلة الاميين الذين قال الله تعالي فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون البقرة وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات---------------------------------------------- فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة الفاسدة التي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وظلموا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين ال---------------------------------------جهل والظلم-------------------- وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه النصوص بالشبهات الفاسدة التي ش-ركوا فيها الفلاسفة والمعطل-ين فلما اعتقدوا انتفاء الصفات في نفس الامر وكان مع ذلك لابد للنصوص من معان ارتبكوا بي--------ن الايمان بالالفاظ وتفويض المعاني وهي التي يسمونها طريقة السلف وبين صرف اللفظ الي معان------ بنوع تكلف وهي التي يسمونها طريقة الخلف فصار هذا------- مركبا من فساد العقل والكفر بالسمع فان النفي انما اعتمدوا في ع-لي امور عقلية ظنوها بينات وهي في نفس الامر شبهات والسمع حرفوا فيه الكلام عن مواضعه فلما اب-تني امرهم علي هاتين	9	-6512900170052417802	AOCP20251104062-ara1.ms036	false	4208054971659804236	47	301	248	1667	1667	301	حال القوم ثم الكلا-----م في هذا الباب عنهم اكثر من ان يمكن ان يسطر- في هذه2 الفتيا او اضعافها يعرف ذلك من طلبه وتتبعه ولا يجوز ايضا ان يكون الخالفون اعلم من السالفين كما قد يقوله بعض اغبياء ممن لم يقدر قدر السلف بل ولا عرف ا-------لله ورسوله والمءمنين به---- حقيقة المعرفة المامور------------------------------------------------ بها من---- ان طريقة الصلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم فان هءلاء المبتدعة الذين يفضلون2 طريقة الخلف من المتفلسفة ومن حذا حذوهم2 علي طريقة السلف انما اتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله------ فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني ------------------------وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللفات image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0126png فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة ا--------لتي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا- في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف في الكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه النصوص بالشبهات الفاسدة التي شاركوا فيها اخوانهم من الكافرين فلما اعتقدوا انتفاء الصفات في نفس الامر وكان مع ذلك لابد للنصوص من معني ---بقوا مترددين بين الايمان باللف--ظ وتفويض المع-ني وهي التي يسمونها طريقة السلف وبين صرف اللفظ الي معان اخري2 بنوع تكلف وهي التي يسمونها طريقة الخلف فصار هذا الباطل مركبا من فساد العقل والكفر بالسمع فان النفي انما اعتمدوا فيه علي امور عقلية ظنوها بينات وهي------------- شبهات والسمع حرفوا فيه الكل-م عن مواضعه فلما ابتتني امرهم علي هاتين-	36	8030270714677182081	1034	1747.5	838	1548	66.79586791992188	163	Sham19Y0016618-ara1	AOCP20251104062-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms009	true	8672499869631657159	236	300	1290	1650	1650	300	المقدمتين كانت النتيجة- استجه-ل السابقين الاول-ين واستبلاههم واعتقاد انهم كانوا قوما اميين بمنزلة الصالحين من العامة لم يتبحروا في حقاءق العلم بالله تعالي ولم -تفطنوا لدقاءق العلم الالهي وان الخلف الفضلاء حازوا قصب السبق في CHECK نقول عن بعض اهل الكلام وما ال اليه امرهم من الندم والحسرة هذا كله---------------------------------------------- وهذا --قول باطل وجهل بارد اذا تدبره الانسان وجده في غاية الجهالة بل في-	9	-6512900170052417802	AOCP20251104062-ara1.ms037	false	5814360737814557483	2	52	20	347	1768	302	الكفريتين كانت النتيجة3 استجهال السابقين الاوليين واستبلاههم واعتقاد انهم كانوا قوما اميين بمنزلة الصالحين من العامة لم يتبحروا في حقاءق العلم بالله------ ولم يتفطنوا لدق-يق العلم الالهي وان الخلف الفضلاء حازوا قصب السبق في---------------------------------------------------------------- هذا كله image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0127png وهذا القول--------------- اذا تدبره الانسان وجده في غاية الجهالة بل في	37	8030270714677182081	269	454.0	223	413	65.13317108154297	38	Sham19Y0016618-ara1	AOCP20251104062-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms010	true	-6714708208085621356	131	185	717	993	1651	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك ال-عالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم ويقول احد------------------------------------------------------------------------- رءساءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من- بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	10	-6512900170052417802	AOCP20251104062-ara1.ms037	false	5814360737814557483	87	155	551	902	1768	302	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم3 واقروا علي انفسهم بما قالوه متمثلين به او منشءين له فيما2 صنفوه من كتبهم كقول بعض رءساءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من9 بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	37	8030270714677182081	264	503.0	212	351	75.21367645263672	49	Sham19Y0016618-ara1	AOCP20251104062-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms010	true	-6714708208085621356	186	245	997	1352	1651	300	هءلاء المتهوكون والزاعمون انهم هم المحققون اذا حقق عليهم الامر------- لم يوجد عندهم من حقيقة العلم بالله وخالص المعرفة به خبر ولم يقعوا من ذلك علي عين ولا اثر كيف يكون هءلاء المحجوبون المنقوصون المسبوقون المتخلفون الحياري المرتبكون اعلم بالله واسماءه وصفات- واحكم في باب ذات وصف-اته من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من ورثة الانبياء	10	-6512900170052417802	AOCP20251104062-ara1.ms037	false	5814360737814557483	245	302	1422	1768	1768	302	هءلاء المتكل----------مون المخالفون للسلف- اذا حقق------ الامر عليهم8 لم يوجد عندهم من حقيقة العلم بالله وخالص المعرفة به خبر ولم يقعوا من ذلك علي عين ولا اثر كيف يكون هءلاء المحجوبون المنقوصون المسبوقون المفضولون الحياري المتهوكون اعلم بالله واسماءه وصفاته واحكم في باب ذاته واياته من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من ورثة الانبياء-	37	8030270714677182081	310	560.0	257	364	85.16483306884766	48	Sham19Y0016618-ara1	AOCP20251104062-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms010	true	-6714708208085621356	245	300	1352	1651	1651	300	وخلفاء الرسل واعلام الهدي ومصابيح الدجي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا ال--------------------ذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء------------------------------------- واحاطوا من حقاءق المعارف وبواطن الحقاءق -ما لو جمعت حكمة غيرهم اليها لاستح-ي من يطلب المقابلة ثم كيف يكون خير قرون الامة انقص في العلم-	10	-6512900170052417802	AOCP20251104062-ara1.ms038	false	7183247137233515938	0	60	0	358	1698	302	وخلفاء الرسل واعلام الهدي ومصابيح الدجي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0129png الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما-برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء فضلا عن ساءر الامم الذين لا كتاب لهم واحاطوا من حقاءق المعارف وبواطن الحقاءق بما لو جمعت حكمة غيرهم اليها لاستحيي من يطلب المقابلة ثم كيف يكون خير قرون الامة انقص في العلم	38	8030270714677182081	270	484.0	222	359	75.20891571044922	45	Sham19Y0016618-ara1	AOCP20251104062-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms011	true	-796917450193155838	0	81	0	512	1658	300	والحكمة ولاسيما العلم بالله واحكام اسماءه واياته من هءلاء الاصاغر بالنسبة اليهم ام كيف يكون افراخ المتفلسقة واتباع الهند واليونان- وورثة المجوس وعبدة الاوثان وضلال اليهود والنصاري والصابءين--------- واشباههم اعلم------ من ورثة الانبياء واهل القران والايمان وانما استولي------------------------------------------------------------------------------------------ الضلال والتهوك علي مثل هءلاء ل--------------------نبذهم الكتاب المبين وراء ظهورهم واعراضهم عن سنة خاتم النبيين والمرسلين صلوات الله وسلامه عليه وعليهم اجمعين--------- وتركهم البحث عن طريق السابقين والتابعين والتماسهم علم معرفة الله ممن لم يعرف الله باقراره علي نفسه و-شهادة الامة علي ذلك	11	-6512900170052417802	AOCP20251104062-ara1.ms038	false	7183247137233515938	60	165	358	980	1698	302	والحكمة -لاسيما العلم بالله واحكام اسماءه واياته من هءلاء الاصاغر بالنسبة اليهم ام كيف يكون افراخ الفلاسف-ة واتباع الهند واليونان1 وورثة المجوس والمشركين1--- وضلال اليهود والنصاري والصابءين واشكالهم واشباههم اعلم بالله من ورثة الانبياء واهل القران والايمان وانما قدمت هذه المقدمة لان من استقرت عنده هذه المقدمة علم طريق الهدي اين هو في هذا الباب وغيره وعلم ان الضلال والتهوك انما استولي علي كثير من المتاخرين بنبذهم --كتاب الله-- وراء ظهورهم واعراضهم عما بعث الله به محمدا صلي الله----------------- عليه وسلم من البينات والهدي وتركهم البحث عن طريق السابقين والتابعين والتماسهم علم معرفة الله ممن لم يعرف الله باقراره علي نفسه وبشهادة الامة علي ذلك	38	8030270714677182081	413	700.5	344	648	63.73456954956055	56	Sham19Y0016618-ara1	AOCP20251104062-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms055	true	-5998803364284402221	209	254	1134	1374	1619	300	مقالة --تعطيل الصفات انما اخذ م-----ن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين فانه اول من حفظ عنه انه قال هذه المقالة في الاسلام ال---جعد بن درهم و-اخذها عنه الجهم ابن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان	55	-6512900170052417802	AOCP20251104062-ara1.ms043	false	493806449064561118	256	302	1357	1602	1602	302	مقالة التعطيل للصفات انما هو ماخوذ عن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين ف----اول من حفظ عنه انه قال هذه المقالة في الاسلام هو الجعد بن درهم2 فاخذها عنه الجهم -بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان-	43	8030270714677182081	224	414.5	183	251	89.24302673339844	37	Sham19Y0016618-ara1	AOCP20251104062-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms080	true	2107312237732951141	219	269	1150	1412	1575	300	بعد القرون الثلاثة -وان كان قد نب-ع اصلها ----------في اواخر عصر التابعين قال ثم AUTO اصل--- مقالة التعطيل للصفات انما هو ماخوذ من تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين فان اول من حفظ عنه انه قال هذه المقالة في الاسلام هو الجعد بن درهم و-اخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت	80	-6512900170052417802	AOCP20251104062-ara1.ms043	false	493806449064561118	238	289	1264	1539	1602	302	بعد القرون الثلاثة بوان كان قد نبغ1 اصل هذه المقالة في اواخر عصر التابعين ثم اصل هذه المقالة مقالة التعطيل للصفات انما هو ماخوذ عن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين ف---اول من حفظ عنه انه قال هذه المقالة في الاسلام هو الجعد بن درهم2 فاخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت	43	8030270714677182081	238	430.5	193	278	85.61151123046875	39	Sham19Y0016618-ara1	AOCP20251104062-ara1
Sham19Y0016618-ara1.ms091	true	-190950887038625865	100	139	564	779	1637	300	وهو اجراء ايات الصفات واحاديثها علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها محتجين بان الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات------------------------------- فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات تكييف- فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات تكييف -----	91	-6512900170052417802	AOCP20251104062-ara1.ms107	false	2432755980586423478	116	161	676	920	1662	302	وهو اجراء ايات الصفات واحاديثها علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها --------اذ الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات تكييف1 فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات تكييف فقال	107	8030270714677182081	206	372.5	168	252	81.74603271484375	35	Sham19Y0016618-ara1	AOCP20251104062-ara1