id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016599-ara1.ms0805	true	-5902920731063150583	234	283	1147	1418	1497	300	ابي يونس مولي عاءشة انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي قال فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين قالت عاءشة سمعتها من رسول الله------------------------ صلي الله عليه وسلم	805	-2573706155947268450	Zaydiyya0000220-ara1.ms173	false	381091775251791537	200	253	1012	1303	1556	300	ابي يونس مولي عاءشة انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي---- فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ولو كان عندها مثل هذه النسخة لاحتجت بها علي نساء النبي صلي الله عليه واله	173	7984635322139188506	236	441.5	192	295	80.0	41	Sham19Y0016599-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1006	true	7896268660686577023	4	112	19	537	1533	300	رجل القاه احب الي من ابي هو ابن كعب فاقيمت الصلاة فخرج عمر مع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقمت في الصف الاول فجاء رجل فنظر في وجوه القوم فعرفهم غيري فنحاني وقام في مكاني فما عقلت صلاتي فلما صلي قال يا بني لا يسوءك الله اني لم ات الذي اتيت بجهالة ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنا كونوا في الصف الذي يليني واني نظرت في وجوه القوم فعرفتهم غيرك ثم حدث فما رايت الرجال متحت اعناقها الي شء متوجها اليه قال فسمعته يقول هلك اهل العقدة ورب الكعبة الا لا عليهم اسي ولكن اسي علي من يهلكون من المسلمين واذا هو ابي	1006	-2573706155947268450	Zaydiyya0000220-ara1.ms213	false	-7895349470644318400	101	139	511	695	1503	300	رجل القاه احب الي من ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حدث فما رايت الرجال متحت اعناقها الي شء متوحها اليه قال -سمعته يقول هلك اهل العقدة ورب الكعبة الا لا-عليهم اسي ولكن اسي علي من يهلكون من المسلمين واذا هو ابي	213	7984635322139188506	183	340.0	145	518	35.32818603515625	37	Sham19Y0016599-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1006	true	7896268660686577023	91	141	435	710	1533	300	فسمعته يقول هلك اهل العقدة ورب الكعبة الا لا عليهم اسي ولكن اسي علي من يهلكون من المسلمين واذا هو ابي رواه------------------------------------------ النساءي واخرجه ابن خزيمة في صحيحه واللفظ لاحمد متحت اعناقها ب---تاءين ثالث الحروف و--حاء مهملة اي مدت واهل العقدة بضم العين المهملة وسكون القاف يريد البيعة المعقودة للولاية	1006	-2573706155947268450	Zaydiyya0000220-ara1.ms214	false	-5098726451255421307	5	61	29	332	1587	300	فسمعته يقول هلك اهل العقدة ورب الكعبة الا لا عليهم اسي ولكن اسي علي من يهلكون من المسلمين واذا هو ابي يعني ابن كعب هذا لفظ احمد وقد اخرج الحديث ايضا النساءي و------ابن خزيمة في صحيحه و------------متحت بفتح الميم وتاءين مثناتين بينهما حاء مهملة اي مدت واهل العقدة بضم العين المهملة وسكون القاف يريد البيعة المعقودة-للولاية	214	7984635322139188506	230	395.0	187	322	71.42857360839844	41	Sham19Y0016599-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1086	true	-8834365854479801575	139	228	731	1212	1598	300	ثم هل هي في الفاتحة وغيرها قران علي سبيل القطع كساءر القران ام علي سبيل الحكم لاختلاف العلماء فيها فيه وجهان مشهوران--------- حكاهما المحاملي وصاحب الحاوي والبندنيجي احدهما علي سبيل القطع بمعني انه لا تصح الصلاة الا بقراءتها في اول الفاتحة ولا يكون قارءا لسورة غيرها بكمالها الا اذا ابتد--ا بالبسملة والصحيح انها----- علي سبيل الحكم اذ لا خلاف بين المسلمين ان نافيها لا يكفر ولو كانت قرانا قطعا لكفر كمن نفي غيرها فعلي هذا يقبل في اثباتها خبر الواحد كساءر الاحكام و-اذا ق--------لنا هي قران علي سبيل القطع	1086	-2573706155947268450	Zaydiyya0000220-ara1.ms254	false	-1132178253553151724	113	197	591	1062	1589	300	ثم هل هي في الفاتحة وغيرها قران علي سبيل القطع كساءر القران ام علي سبيل الحكم لاختلاف العلماء فيها فيه وجهان مشهوران لاصحابنا حكاهما المحاملي وصاحب الحاوي والبندنيجي احدهما علي سبيل الحكم بمعني انه لا-تصح الصلاة الا بقراءتها في اول الفاتحة ولا-يكون قارءا لسورة غيرها بكمالها الا اذا ابتداها بالبسملة والصحيح انها ليست علي سبيل القطع اذ لا-خلاف بين المسلمين ان نافيها لا يكفر ولو كانت قرانا قطعا لكفر كمن نف-------------------------------ي غيرها وضعف اما-م الحرمين وغيره قول من قال انها قران علي سبيل القطع	254	7984635322139188506	418	753.0	340	506	82.60869598388672	70	Sham19Y0016599-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1089	true	-837132879472774725	0	70	0	398	1601	300	ايات وان البسملة هي الاية السابعة و---خرج الدارقطني عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قراتم الحمد فاقراوا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها وقال---------- رجال اسناده كلهم ثقات وروي موقوفا فهذه الاحاديث-------- محصلة للظن القوي -كونها قرانا مع ثبوتها في المصحف والمطلوب هنا--- الظن لا القطع خلافا لابن--------------- الباقلاني-------------------------------------------- وانكر عليه الغزالي وتاول	1089	-2573706155947268450	Zaydiyya0000220-ara1.ms255	false	-9105666080052664777	68	145	353	792	1597	300	ايات وان البسملة هي الاية السابعة وفي سنن الدارقطني عن ابي هريرة قال قال رسول الله ص----------------- اذا قراتم الحمد فاقراوا بسم الله الرحمن الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها -قال الدارقطني رجال اسناده كلهم ثقاة------------ فهذه الاحاديث متعاضدة محصلة للظن القوي بكونها قرانا حيث كتبت----------- والمطلوب هنا هو الظن ل--القطع خلاف ماظنه القاضي ابو بكر الباقلاني حيث شنع علي مذهبنا وقال لايثبت القران بالظن وانكر عليه الغزالي واقام	255	7984635322139188506	333	550.5	273	482	69.0871353149414	49	Sham19Y0016599-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1089	true	-837132879472774725	227	270	1218	1443	1601	300	عن قولهم لا يثبت القران الا بالتواتر -من وجهين الاول -ان اثباتها في المصحف في معني التواتر -الثاني ان التواتر انما يشترط فيما -ثبت قرانا علي سبيل القطع فاما ما -ثبت قرانا علي سبيل الحكم فلا------------------------- والبسملة قران علي سبيل الحكم علي الصحيح	1089	-2573706155947268450	Zaydiyya0000220-ara1.ms255	false	-9105666080052664777	158	205	854	1107	1597	300	عن قولهم لاي-ثبت القران الا بالتواتر فمن وجهين احدهما ان اثباتها في المصحف في معني التواتر والثاني ان التواتر انما يشترط فيما يثبت قرانا علي سبيل القطع -اما ما يثبت قرانا علي سبيل الحكم فيكفي فيه الظن كما سبق بيانه والبسملة قران علي سبيل الحكم علي الصحيح	255	7984635322139188506	215	378.5	174	255	84.31372833251953	34	Sham19Y0016599-ara1	Zaydiyya0000220-ara1