id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016599-ara1.ms1124	false	-7785613321160433240	64	106	327	525	1429	300	ابي اسحاق عن بر--------يد بن ابي مريم عن ابي موس--------ي قال صلي بنا علي يوم الجمل صلاة اذكرنا بها صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكبر في كل خفض ورفع وقيام وقعود قال ابو موسي فاما نسيناها واما تركناها عمدا	1124	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms0035	true	-3183622961222878581	200	244	968	1182	1483	300	ابو اسحاق السبيعي عن يزيد بن ابي مريم عن ابي موسي الاشعري قال صلي بنا علي يوم الجمل صلاة اذكرنا بها صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكبر في كل خفض ورفع وقيام وقعود قال ابو موسي فاما نسيناها واما تركناها عمدا	35	-6198253677468548428	193	370.0	152	214	90.1869125366211	38	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1125	false	118082781882652616	37	73	192	357	1504	300	صلي الله عليه وسلم وروي عنه ايضا قال رايت رجلا عند المقام يكبر في كل خفض ورفع واذا قام واذا وضع فاخبرت ابن عباس -قال او-ليس تلك صلاة النبي صلي الله عليه وسلم لا ام لك	1125	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms0035	true	-3183622961222878581	149	185	727	892	1483	300	صلي الله عليه وسلم وحديث عكرمة --قال رايت رجلا عند المقام يكبر في كل خفض ورفع واذا قام واذا وضع فاخبرت ابن عباس فقال او ليس تلك صلاة النبي صلي الله عليه وسلم لا ام لك	35	-6198253677468548428	153	285.0	120	167	91.61676788330078	32	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0974	false	-2911248723522308920	49	80	260	410	1469	300	عبد الله بن مسعود قال من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيك-------------------م سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم	974	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms0195	true	5858182986180487435	267	300	1334	1493	1493	300	عبد الله--------- قال من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيكم صلي الله عليه وسلم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم-	195	-6198253677468548428	140	257.0	112	169	82.84024047851562	26	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0974	false	-2911248723522308920	80	163	410	819	1469	300	صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيك-------------------م ولو تركتم سنة نبيك-------------------م لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفع -بها درجة ويحط عنه بها سيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف وفي لفظ وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمنا سنهن الهدي وان من سنهن الهدي	974	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms0196	true	-3582317072033737968	0	86	0	424	1502	300	صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم ولو تركتم سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف فبي-----------ن ر----------ضي الله عنه في حديثه ان الاجتماع سنة-- من سن-ن الهدي	196	-6198253677468548428	355	632.0	282	448	79.24107360839844	66	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0968	false	-2302417665645410942	174	208	847	1018	1413	300	تفضل جماعة جماعة بالكثرة وفضيلة الامام وحجة الاول حديث ابي بن كعب------------------------------------- صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كثر فهو احب الي الله	968	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms0197	true	-4484918877636805188	7	49	41	249	1485	300	تفضل جماعة جماعة بالكثرة وفضيلة الامام فقال مالك لا وقال ابن حبيب نعم لان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كثر فهو احب الي الله	197	-6198253677468548428	147	265.5	117	208	70.67308044433594	28	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1033	false	8259829759717663833	143	188	706	951	1516	300	وحديث ابي مسعود حديث حسن----- والعمل عليه عند اهل العلم قالوا احق الناس بالامامة اقرءهم لكتاب الله واعلمهم بالسنة وقالوا صاحب النزاع احق بالامامة وقال بعضهم اذا اذن صاحب المنزل لغيره فلا باس ان يصلي به وكرهه بعضهم وقالوا السنة ان يصلي صاحب البيت قال	1033	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms0198	true	5741749969198706965	22	68	118	367	1575	300	-حديث ابي مسعود حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم قالوا احق الناس بالامامة اقرءهم لكتاب الله واعلمهم بالسنة وقالوا صاحب المنزل احق بالامامة وقال بعضهم اذا اذن صاحب المنزل لغيره فلا باس ان يصلي به وكرهه بعضهم وقالوا السنة ان يصلي صاحب البيت قال	198	-6198253677468548428	240	469.0	195	250	96.0	43	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1035	false	860245821738691648	1	39	6	204	1502	300	ما للناس ما هذا الرجل فيقولون يزعم ان الله ارسله اوحي اليه كذا اوحي اليه كذا وكنت احفظ ذلك الكلام فكانما يغري في صدري وكانت العرب تلوم باسلامهم الفتح فيقولون اتركوه وقومه ف----ان ظهر عليهم فهو نبي صادق	1035	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms0198	true	5741749969198706965	262	300	1381	1575	1575	300	ما للناس ما هذا الرجل فيقولون يزعم ان الله ارسله اوحي اليه كذا اوحي اليه كذا فكنت احفظ ذلك الكلام فكانما يقر- في صدري وكانت العرب تلوم باسلامه------ا فيقولون اتركوه وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق-	198	-6198253677468548428	187	347.0	151	202	92.57425689697266	33	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1037	false	-6172072186089053881	0	57	0	285	1536	300	صلي الله عليه وسلم اذا سافرتم فليءمكم اقرءكم وان كان اصغركم واذا امكم فهو اميركم قال ابو بكر البزار نا محمد بن حميد القطان الجنديسابوري نا عبد الله بن رشيد نا محمد بن الزبرقان نا ثور بن يزيد عن مهاصر فذكره قال لا نعلمه يروي عن النبي عليه السلا--------م الا من رواية ابي هريرة بهذا الاسناد قال	1037	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms0198	true	5741749969198706965	205	238	1093	1260	1575	300	صلي الله عليه وسلم اذا سافرتم فليءمكم اقرءكم وان كان اصغركم واذا امكم فهو اميركم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا نعلمه يروي عن النبي صلي- الله عليه وسلم الا من رواية ابي هريرة بهذا الاسناد قلت	198	-6198253677468548428	153	285.0	122	293	52.21842956542969	27	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1035	false	860245821738691648	39	133	204	676	1502	300	فلما كانت وقعة الفتح بادر كل قوم باسلامهم وبدر ابي قومي باسلامهم فلما قدم قال جءتكم والله من عند النبي صلي الله عليه وسلم حقا فقال صلوا في حين كذا صلاة كذا وصلوا في حين كذا صلاة كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني------ لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنين وكانت علي بردة كنت اذا سجدت تقلصت عني فقالت امراة من الحي الا تغطوا عنا است قارءكم فاشتروا فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشء فرحي بذلك القميص	1035	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms0199	true	2460163665636439793	0	84	0	425	1529	300	فلما كانت وقعة الفتح بادر كل قوم باسلامهم وبدر ابي قومي باسلامهم فلما قدم قال جءتكم والله من عند نب------ي الله---------- حقا -قال صلو-----------ا صلاة كذ------ا في حين ك---------ذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر------ مني قرانا لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنين وكانت علي بردة---- اذا سجدت تقلصت عني فقالت امراة من الحي الا تغطون عنا است قارءكم فاشتروا فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشء فرحي بذلك القميص	199	-6198253677468548428	416	761.0	333	478	87.02928924560547	74	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1035	false	860245821738691648	228	294	1165	1477	1502	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اءمتكم----------------- خياركم فانهم وفدكم الي الله عز وجل روا---------------------------ه الدارقطني من طريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلام بن سليمان عن عمر عن محمد ابن واسع عن سعيد بن جبير عن ابن عمر -ثم قال عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------ عندي عمر بن يزيد قاضي المداءن لم يزد علي هذا وعمر بن يزيد المدايني قال فيه ابن عدي منكر الحديث وسلام بن سليمان مدي------ني ليس ب--قوي	1035	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms0203	true	5604709753950591140	4	108	23	543	1462	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سركم ان تزكوا صلاتكم فقدموا خياركم في اسناده ابو الوليد خالد بن اسماعيل المخزومي وهو ضعيف قاله الدارقطني وقال فيه ابو احمد ابن عدي كان يضع الحديث علي ثقات المسلمين وحديثه هذا يرويه عن ابن جريج عن عطاء عن ابي هريرة وذكر الدارقطني عن سلام بن سليمان عن عمر عن محمد -بن واسع عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اءمتكم خياركم فانهم وفد فيما بينكم وبين الله قال الدارقطني عمر هذا هو عندي عمر بن يزيد قاضي المداءن----------------------------------------------------------------- وسلام بن سليمان ايضا مداءني ليس بالقوي	203	-6198253677468548428	191	269.0	146	586	32.59385681152344	35	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1006	false	7896268660686577023	142	181	716	931	1533	300	ابي مسعود قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ليليني منكم اولو الاحلام والنهي ثم الذين يلو----------------نهم قال ابو مسعود فانتم اليوم اشد اختلافا رواه مسلم وحديث ابي	1006	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms0205	true	-3913214060005974778	153	195	769	995	1553	300	ابي مسعود قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ليل-ني منكم اولو الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال ابو مسعود فانتم اليوم اشد اختلافا زاد من ----حديث عبد	205	-6198253677468548428	201	383.0	164	231	87.01298522949219	33	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1190	false	-3900127565091221194	194	263	1027	1394	1560	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين فكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يس----------------------------------------------------توي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وكان ينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	1190	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms0206	true	-7731725055894375244	12	91	52	467	1523	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وي----نهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	206	-6198253677468548428	361	710.5	293	419	86.15751647949219	65	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1232	false	6603248525159160094	227	279	1145	1427	1539	300	يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وي----نهي عن عقب- الشيطان رواه مسلم وفي رواية البيهقي كان يف-رش --رجله اليسري ورجله اليمني وبح-----------------------------------ديث واءل بن حجر الذي ذكرناه واحتج من قال بالتورك بحديث عبد الله بن الزبير وقد ذكرناه وبحديث ابن عمر قال- سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري رواه البخاري	1232	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms0206	true	-7731725055894375244	69	110	339	568	1523	300	يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي -----------------------ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم قلت ولهذا الحديث و------------------------------------------------------الله اعلم قال------------------- ابن عمر انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري وقال الثوري -	206	-6198253677468548428	138	176.0	110	326	42.3312873840332	18	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1270	false	12998252620582458	183	257	944	1325	1528	300	ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة جلس علي رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي	1270	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms0206	true	-7731725055894375244	149	209	773	1080	1523	300	ابي حميد الساعدي رواه البخاري قال رايت النبي--- صلي الله عليه وسلم------ اذا كبر جعل يديه حذو- منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع----- استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونص-----------------------------------------------------------ب الاخري واذا جلس	206	-6198253677468548428	275	498.5	219	381	72.17847442626953	47	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1210	false	1280449572232153238	245	290	1275	1505	1556	300	ان يجعل اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهذا مراد ابن عباس بقوله سنة نبيكم وقد نص الشافعي في البويطي والاملاء -----------------------------------------------------------------------علي استحبابه في ال-جلوس بين السجدتين وقد روي عن جماعة من السلف فعله قالوا وكذا جاء مفسرا عن ابن عباس من السنة ان تمس عقبيك	1210	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms0208	true	-2151230557056915416	78	123	401	629	1555	300	ان يجعل اليتيه علي عقبيه بين السجدتين قال القاضي عياض والاشبه عند---------------------ي في ---تاويل الاقعاء الذي قال فيه ابن عباس انه من السنة الذي فسر به الفقهاء من وضع الاليتين ------------علي العقبين بين السجدتين------------------------------------- وكذا جاء مفسرا عن ابن عباس من السنة ان تمس عقبك -	208	-6198253677468548428	115	140.5	91	302	38.079471588134766	19	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0203	false	-1009644928205040993	108	188	537	926	1477	300	عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امامة قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم فغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ومسح براسه وقال الاذنان من الراس قال قتيبة قال حماد لا ادري هذا من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابي امامة قال وفي الباب عن انس قال ابو عيسي هذا حديث ليس اسناده بذاك القاءم والعمل علي هذا عند------------------------------------------------------- اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان الاذنين من الراس------------------------------------ وبه يقول سفيان وابن المبارك واحمد	203	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms0367	true	-2202986508612894398	19	114	92	549	1478	300	عن ابيه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر اين القبلة فصلي كل رجل منا علي حياله فلما اصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت فاينما تولوا فثم وجه الله ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي هذا حديث ليس اسناده بذاك لا نعرفه الا من حديث اشعث السمان واشعث بن سعيد ابو الربيع يضعف في الحديث وقد ذهب اكثر اهل العلم الي هذا قالوا اذا صلي في الغيم لغير القبلة ثم استبان له بعد ذلك انه صلي لغير القبلة فان صلاته جاءزة وبه يقول سفيان وابن المبارك واحمد	367	-6198253677468548428	99	-61.5	79	664	14.909638404846191	17	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0743	false	8982808161096630830	194	300	987	1495	1495	300	قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -------------------------اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم قال وفي الباب عن ابي سعيد وابي ذر وابن عمر والمغيرة والقاسم بن صفوان عن ابيه وابي موسي وابن عباس وانس وروي عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا ولا يصح ق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وقد اختار قوم من اهل العلم تاخير ال-----ظهر في شدة الحر وهو قول ابن المبارك واحمد واسحاق قال الشافعي انما الابراد بصلاة الظهر اذا كان مسجدا ينتاب اهله من البعد فاما المصلي وحده والذي يصلي في مسجد قومه فالذي احب له ان لا يءخر-	743	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms0445	true	-1266861788512453714	193	292	965	1457	1494	300	----فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا --بالصلاة----------------------------- وفي صحيح مسلم عن انس ا-----------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الظهر اذا زالت الشمس والذي يجمع بين الحديثين ما رواه انس انه اذا كان الحر ابرد بالصلاة واذا كان البرد عجل قال ابو عيسي الترمذي--------------------- وقد اختار قوم من اهل العلم تاخير صلاة الظهر في شدة الحر وهو قول ابن المبارك واحمد واسح-ق قال الشافعي انما الابراد بصلاة الظهر اذا كان مسجدا ينتاب اهله من البعد فاما المصلي وحده والذي يصلي في مسجد قومه فالذي احب له ا--لا يءخر	445	-6198253677468548428	315	475.5	249	640	49.21875	55	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0772	false	-6038750069201120061	62	147	288	692	1448	300	ابن عمر قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده فلا ادري اي شء شغله في اهله او غير ذلك وقال حين خرج انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان يثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة وصلي لفظ مسلم وفي الباب مما لم يذكره عن انس بن مالك قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء الي نصف الليل ثم صلي	772	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms0445	true	-1266861788512453714	19	90	107	449	1494	300	ابن عمر قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده فلا ندري ا--شء شغله في اهله او غير ذلك فقال حين خرج انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان يثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة----------------------------------------- وفي البخاري----------- عن انس --------قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء الي نصف الليل ثم صلي	445	-6198253677468548428	336	633.0	265	404	83.16831970214844	65	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0744	false	957075328275781007	8	95	38	449	1415	300	من ذهب الي تاخير الظهر في شدة الحر هو اولي واشبه بالاتباع واما ما ذهب اليه الشافعي---------- ان الرخصة لمن ينتاب من البعد والمشقة علي الناس فان في حديث ابي ذر------------- ما يدل علي خلاف ما قال الشافعي قال ابو ذر كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاذن بلال------------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بلال ابرد ثم ابرد فان كان ------علي ما ذهب اليه الشافعي لم يكن للابراد في ذلك --وقت معني لاجتماعهم في السفر فكانوا لا يحتاجون ان ينتابوا من البعد	744	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms0446	true	914930530843280115	0	95	0	454	1523	300	من ذهب الي تاخير الظهر في شدة الحر هو اولي واشبه بالاتباع واما ما ذهب اليه الشافعي رحمه الله ان الرخصة لمن ينتاب من البعد وللمشقة علي الناس فان في حديث ابي ذر رضي الله عنه ما يدل علي خلاف ما قال الشافعي قال ابو ذر كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاذن بلال بصلاة الظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بلال ابرد ثم ابرد فلو كان الامر علي ما ذهب اليه الشافعي لم يكن للابراد في ذلك الوقت معني لاجتماعهم في السفر وكانوا لا يحتاجون ان ينتابوا من البعد	446	-6198253677468548428	407	766.0	320	454	89.64757537841797	83	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0833	false	7853509616340508876	136	168	717	876	1561	300	من ضاق عليه الوقت فصلي الصبح وترك ركعتي الفجر فانه يصليهما بعد طلوع الشمس ان شاء وقيل لا يصليهما حينءذ ثم اذا قلنا يصليهما فهل ما يفعله قضاء او ركعتان ينوب له	833	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms0572	true	4899794480976266851	268	300	1328	1486	1486	300	من ضاق عليه الوقت وصلي الصبح وترك ركعتي الفجر فانه يصليهما بعد طلوع الشمس ان شاء وقيل لا يصليهما حينءذ ثم اذا قلنا يصليهما فهل ما يفعله قضاء او ركعتان ينوب له-	572	-6198253677468548428	157	308.0	126	159	98.74214172363281	30	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0643	false	-8944674130581012881	0	35	0	179	1418	300	عليه وسلم النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح	643	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms0775	true	1591995057418759526	121	156	653	832	1614	300	عليه وسلم النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح	775	-6198253677468548428	179	358.0	144	179	100.0	35	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0648	false	3915661529700903191	106	163	538	832	1522	300	مسلم ايضا-- ان اليهود كانوا اذا حاضت فيهم المراة----- لم يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح	648	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms0775	true	1591995057418759526	100	156	543	832	1614	300	مسلم عن انس ان اليهود كانوا اذا حاضت----- المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي صلي الله عليه وسلم------- فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح	775	-6198253677468548428	279	527.5	225	301	92.69103240966797	51	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0610	false	-2504933952558208214	184	215	935	1101	1547	300	ابراهيم النخعي وسليمان بن يسار والحكم--------- وعامر الشعبي وابن سيرين والزهري ولم يختلف فيه عن الحسن وروي عن عاءشة في المستحاضة انه لا ياتيها زوجها وبه قال ابن علية وذكر------- عبد	610	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms0780	true	-59948971715888768	154	184	798	960	1526	300	ابراهيم النخعي وسليمان بن يسار والحكم بن عيينة وعامر الشعبي وابن سيرين والزهري وا---ختلف فيه عن الحسن وهو قول عاءشة----------------- لا ياتيها زوجها وبه قال ابن علية والمغيرة بن عبد	780	-6198253677468548428	137	230.0	111	182	75.27472686767578	22	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0662	false	-5260957920576258237	15	169	71	820	1469	300	العلماء في الذي ياتي امراته وهي حاءض فقا----------ل مالك والشافعي وابو حنيفة يستغفر الله ولا شء عليه ولا يعود وبه قال داود وهو قول ربيعة ويحيي -بن سعيد ورويناه ايضا عن عامر الشعبي وعطاء وسعيد بن جبير وابراهيم والقاسم بن محمد وابن ابي مليكة وابن سيرين وروينا عن الدارمي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة ان رجلا اتي ابا بكر فقال رايت في المنام كاني ابول دما قال تاتي امراتك وهي حاءض قال نعم قال اتق الله ولا تعد وروي عن محمد بن الحسن انه قال يتصدق بنصف دينار وروينا عن عطاء نحوه وقال احمد بن حنبل يتصدق بدينار او بنصف دينار وقال ما احسن حديث عبد الحميد عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم يتصدق بدينار او بنصف دينار وقد تقدم وقال قتادة ان كان واجدا فدينار وان لم يجد فنصف دينار وقال الطبري استحب له ان يتصدق بدينار او نصف دينار	662	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms0781	true	2141496773076777595	240	298	1263	1545	1554	300	--------في الذي ياتي امراته وهي حاءض ماذا عليه فقال مالك والشافعي وابو حنيفة يستغفر الله ولا شء عليه---------------------- وهو قول ربيعة ويحيي ابن سعيد وبه قال داود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي عن محمد بن الحسن يتص--------دق بنصف دينار وق--------------------ال احمد---------------------------------------- ما احسن حديث عبد الحميد عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم يتصدق بدينار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او نصف دينار	781	-6198253677468548428	255	437.0	200	760	33.55263137817383	44	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0662	false	-5260957920576258237	166	292	807	1436	1469	300	او نصف دينار فان ---------------لم يفعل فلا شء عليه وهو قول الشافعي ببغداد وقال الاوزاعي يتصدق بدينار وقال الحسن البصري يعتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا وروينا عن الدارمي انا مسلم بن ابراهيم ثنا يزيد بن ابراهيم قال سمعت الحسن يقول في الذي يفطر يوما من رمضان قال عليه عتق رقبة او بدنة او عشرون صاعا لاربعين مسكينا وفي الذي يغشي امراته وهي حاءض مثل ذلك قال ابو عمر وقالت فرقة من اهل الحديث ان وطء في الدم فعليه دينار وان وطء في انقطاع الدم فنصف دينار وحكي ابوعمر عن الاوزاعي ----------------------يتصدق بخمسي دينار ورواه عن يزيد ب------ن ابي مالك عن عبد الحميد --------------------------بن عبد الرحمن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امره ان يتصدق بخمسي دينار	662	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms0782	true	8656844587987315334	7	76	41	388	1530	300	او نصف دينار واستحبه الطبري فان لم يفعل فلا شء عليه وهو قول الشافعي ببغداد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت فرقة من اهل الحديث ان وطء في الدم فعليه دينار وان وطء في انقطاعه---- فنصف دينار و----------قال الاوزاعي من وطء امراته وهي حاءض تصدق بخمسي دينار والطرق لهذا كله في سنن ابي داود والدارقطني وغيرهما وفي كتاب الترمذي عن ابن عباس ع------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان --دما احمر فدينار	782	-6198253677468548428	220	332.5	172	698	31.518625259399414	37	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0664	false	-8435650641893254518	28	72	142	343	1454	300	وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد ان انقطع دمها بعد مضي عشرة ايام جاز لها ان يطاها قبل الغسل وان كان-------- قبل ذلك--- لم يجز حتي تغتسل او يدخل عليها وقت الصلاة وحكي ابن شاس عن ابي بكر قال لا يحرم الوطء بعد انقطاع	664	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms0783	true	6799279545712123216	65	108	338	544	1580	300	وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد ان انقطع دمها بعد مضي عشرة ايام جاز له- ان يطاها قبل الغسل وان كان انقطاعه قبل العشرة لم يجز حتي تغتسل او يدخل عليها وقت الصلاة وهذا تحكم لا وجه له وقد حكموا للحاءض -----بعد انقطاع	783	-6198253677468548428	162	273.5	124	212	76.41509246826172	31	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0806	false	702318269951204061	0	31	0	165	1514	300	الله ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال رجل كان جالسا عند شقيقله هي اذن صلاة العصر فقال البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله------ والله اعلم	806	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms0905	true	-1236346363852671072	248	276	1312	1461	1581	300	الله ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال رجل--------------------- هي اذا صلاة العصر -قال البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله تعالي والله اعلم	905	-6198253677468548428	142	258.5	115	171	83.04093933105469	24	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0991	false	459825963563359781	73	100	359	485	1433	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد العشاء في جماعة كان له قيام نصف الليل- ومن صلي العشاء والفجر في جماعة كان له كقيام	991	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms0905	true	-1236346363852671072	120	147	649	774	1581	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد العشاء في جماعة كان له قيام نصف --ليلة ومن صلي العشاء والفجر في جماعة كان له كقيام	905	-6198253677468548428	124	237.5	97	127	97.6377944946289	26	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0993	false	-182743943456663394	0	72	0	345	1443	300	الله بن عمرو قال صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- المغرب ف-----------------------رجع من رجع وعقب من عقب فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم مسرعا قد حفز-------------------------------ه النفس قد حسر------------------------------------------------------------ عن ركبتيه فقا----ل ابشروا-------------- هذا ربكم قد فتح بابا من ابواب السماء يباهي بكم الملاءكة يقول----------- انظروا الي عبادي قد--- قضوا فريضة وهم ينتظرون اخري اخرجه ابن ماجه عن احمد بن سعيد الدارمي عن النضر بن شميل عن حماد عن --------	993	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms1411	true	2622623026059365184	4	95	19	474	1521	300	الله بن عمرو -ان ال-------------نبي صلي الله عليه وسلم صلي ذات ليلة المغرب فصلينا معه فعقب من عقب ورجع من رجع ف------------جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يثوب الناس لصلاة العشاء فجاء وقد حضره الناس رافعا اصبعه وقد عقد تسعا وعشرين يشير بالسبابة الي السماء فحسر ثوبه عن ركبتيه وهو يقول ابشروا معشر المسلمين هذا ربكم قد فتح بابا من ابواب السماء يباهي بكم الملاءكة يقول يا ملاءكتي انظروا الي عبادي هءلاء قضوا فريضة وهم ينتظرون اخري ورواه حما------------د بن س--------لمة عن عل--ي بن زي---------د عن مطرف بن	1411	-6198253677468548428	246	319.5	189	512	48.046875	43	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0638	false	-6447457318182456501	32	206	166	1042	1485	300	عبد الله بن رواحة نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان يقرا احد منا القران وهو جنب روه يعقوب بن سفيان الحافظ من جهة زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة قال قال عبد الله بن رواحة فذكره اخرجه البيهقي في الخلافيات عنه وعكرمة عن ابن رواحة منقطع رواه الدارقطني اتم منه بقصة -قال كان ابن رواحة مضطجعا الي جنب امراته فقام الي جارية له في ناحية الحجرة فوقع عليها ففزعت امراته فلم تجده في مضجعه فقامت فخرجت فراته علي جاريته فرجعت الي البيت فاخذت الشفرة ثم خرجت ففزع ثم قام فلقيها تحمل الش--------------------------------------------------------------------فرة قال واين رايتني قالت رايتك علي الجارية فقال ما رايتني وقال قد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرا احدنا القران وهو جنب قالت فاقرا ف---------------------قال اتانا رسول الله يتلو كتابه -ما لاح مشهور من الفجر ساطع اتي بالهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا ما استقرت- بالمشركين المضاجع فقالت امنت بالله وكذبت النظر ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فضحك حتي	638	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms1609	true	-8220135859868699849	145	300	696	1493	1493	300	عبد الله بن رواحة ان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يقرا احد--نا القران وهو جنب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج--------------------------------------------------------ه الدارقطني وروي عن عكرمة قال كان ابن رواحة مضطجعا الي جنب امراته فقام الي جارية له في ناحية الحجرة فوقع عليها وفزعت امراته فلم تجده في مضجعه فقامت فخرجت فراته علي جاريته فرجعت الي البيت فاخذت الشفرة ثم خرجت وفرغ ف--قام فلقيها تحمل الشفرة فقال مهيم قالت مهيم لو ادركتك حيث رايتك لوجات بين كتفيك بهذه الشفرة قال واين رايتني قالت رايتك علي الجارية فقال ما رايتني و----قد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرا احدنا القران وهو جنب قالت فاقرا وكانت لا تقرا القران فقال اتانا رسول الله يتلو كتابه كما لاح مشهور من الفجر ساطع اتي بالهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذ---ا استثقلت بالمشركين المضاجع فقالت امنت بالله وكذبت البصر ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فضحك حتي-	1609	-6198253677468548428	676	1261.5	542	972	69.54732513427734	119	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0514	false	-3237841101733451735	16	177	79	881	1477	300	العلماء ف--------ي الجنب يغتسل في الماء ويعم جسده وراسه كله بالغسل او ينغمس في الماء ويعم بدلك جميع جسده دون ان يندلك فالمشهور من مذهب مالك ----لا يجزءه قال اصحابه لان الله ام--------------ر الجميع بالاغتسال كما امر المتوضي بغسل وجهه ويديه الي المرفقين ولم يكن للمتوضء بد من امرار يديه مع الماء علي وجهه وعلي يديه وكذلك جميع جسد الجنب وراسه في حكم وجه المتوضء وحكم يديه وهذا قول المزني واختياره قال ابو عمرو في بعض روايات حديث ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غسل جسده في غسله من الجنابة قال ابو الفرج ----------------------هذا هو التي مقول من لفظ الغسل لان الاغتسال في اللغة هو الافتعال ومن لم يمر يديه فلم يص هل غير صب الماء ولا يسميه اهل اللسان غاسلا بل يسمونه صابا للماء ومنغمسا فيه قال وعلي نحو ذلك جاءت الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تحت كل شعرة جنابة فبلوا واغسلوا الشعر وانقوا البشر ق-ال وانقاءه -----------لا يكون الا بالدلك علي حد ما	514	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms1610	true	-4605793662918446384	57	190	305	984	1550	300	العلماء اختلفوا في الجنب يصب علي جسده الماء----------------------- او ينغمس فيه ولا يت----------------------------دلك فالمشهور من مذهب مالك انه لا يجزءه حتي يتدلك لا-ن الله سبحانه وتعالي امر الجنب- بالاغتسال كما امر المتوضء بغسل وجهه ويديه------------- ولم يكن للمتوضي بد من امرار يديه مع الماء علي وجهه و----يديه فكذلك جميع جسد الجنب وراسه في حكم وجه المتوضي ويد----يه وهذا قول المزني واختياره قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الفرج عمرو بن محمد المالكي وهذا هو المع--قول من لفظ الغسل لان الاغتسال في اللغة هو الافتعال ومن لم يمر يديه فلم يفع-ل غير صب الماء -لا يسميه اهل اللسان غاسلا بل يسمونه صابا للماء ومنغمسا فيه قال وعلي نحو هذا جاءت الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تحت كل شعرة جنابة ف------اغسلوا الشعر وانقوا البشرة قال وانقاءه والله اعلم لا يكون الا بتتبعه علي حد ما	1610	-6198253677468548428	559	966.5	443	862	64.84918975830078	93	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0515	false	6579597914934173524	215	277	1071	1369	1471	300	ان كل من صب عليه الماء فقد اغتسل والعرب تقول غسلتني السماء وقد حكت عاءشة وميمونة صفة غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تذكرا فيه التدلك -ولو كان واجبا ما تركه رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه المبين عن الله مراده ولو فعله لنقل عنه كما نقل عنه غيره من صفة وضوءه وغسله صلي الله عليه وسلم وغير ذلك	515	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms1611	true	1495377738054135920	178	230	863	1118	1471	300	ان كل من صب عليه الماء فقد اغتسل والعرب تقول غسلتني السماء وقد حكت عاءشة وميمونة صفة غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يذكرا ------تدلكا ولو كان واجبا ما تركه----------------------------- لانه المبين عن الله مراده ولو فعله لنقل عنه كما نقل تخليل اصول شعره بالماء وغرفه علي راسه--------- وغير ذلك	1611	-6198253677468548428	216	390.5	170	299	72.24079895019531	42	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0504	false	6973729157146076859	199	245	948	1172	1444	300	عن ابن عمر قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرار وغسل البول من الثوب سبع مرار فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال حتي جعلت الصلاة خمسا والغسل من الجنابة مرة وغسل البول من الثوب مرة عبد الله بن عصم ويقال ابن	504	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms1612	true	-1805092873228892400	60	101	296	498	1503	300	عن ابن عمر قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرار وغسل البول من الثوب سبع مرار فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال حتي جعلت الصلاة خمسا والغسل من الجنابة مرة و----الغسل من البول مرة ------------------قال ابن	1612	-6198253677468548428	198	372.0	157	224	88.39286041259766	38	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0175	false	4075922883559488719	3	285	20	1490	1556	300	وروي عن الزهري وعطاء مثل هذا القول------------- ايضا وروي عنهما مثل قول مالك والشافعي وكذلك اختلف اصحاب داود فمنهم من يقول هما فرض في الغسل والوضوء جميعا ومنهم من قال ان المضمضة سنة والاستنشاق فرض وكذلك اختلف عن احمد بن حنبل كهذين القولين المذكورين عن داود واصحابه وقال الامام ابو العباس احمد بن تيمية المشهور عند احمد يجبان في الطهارتين الصغري والكبري فمن اخل بهما حتي صلي اعاد قال ابو عمر ولم يختلف قول ابي عبيد وابي ثور ان المضمضة سنة والاستنشاق واجب فمن ترك الاستنشاق وصلي اعاد ومن ترك المضمضة لم يعد وحجة من لم يوجبهما ان الل-------ه لم يذكرهما في كتابه ولا اوجبهما رسوله صلي الله عليه وسلم ولا اتفق الجميع عليه والفراءض لا تثبت الا من هذه الوجوه وحجة من اوجبهما في الغسل من الجنابة دون الوضوء قوله صلي الله عليه وسلم تحت كل شعرة جنابة فبلوا الشعر وانقوا البشرة وفي الانف ما فيه من الشعر وانه لا يوصل الي غسل الاسنان والشفتين الا بالمضمضة وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم العينان تزنيان والفم يزني ونحو هذا الي اشياء يطول ذكرها وحجة من اوجبهما في الوضوء وفي غسل الجنابة جميعا ان الله عز وجل قال ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا كما قال--------------- فاغسلوا وجوهكم فما وجب في الواحد من الغسل وجب في الاخر والنبي صلي الله عليه وسلم لم يحفظ عنه انه ترك المضمضة والاستنشاق في وضوءه ولا في غسله للجن---ابة وهو المبين عن الله عز وجل مراده قولا وعملا وقد بين من مراد الله بقوله فاغسلوا وجوهكم المضمضة والاستنشاق مع غسل ساءر الوجه وحجة من فرق بين المضمضة والاستنشاق ان النبي صلي الله عليه وسلم فعل المضمضة ولم يامر بها وافعاله مندوب اليها ليست بواجبة الا بدليل وفعل الاستنثار وامر به وامره علي الوجوب ابدا	175	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms1613	true	120480246626436894	81	199	424	1039	1612	300	وروي عن الزهري وعطاء مثل هذا القول وروي عن احمد ايضا ان المضمضة سنة والاستنشاق فرض وقال به بعض--- اصحاب د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وحجة من لم يوجبهما ان الله سبحانه لم يذكرهما في كتابه ولا اوجبهما رسوله و-------------------لا اتفق الجميع عليه والفراءض لا تثبت الا ب--هذه الوجوه احتج من اوجبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالاية وقوله تعالي فاغسلوا وجوهكم فما وجب في الواحد من الغسل وجب في الاخر والنبي صلي الله عليه وسلم لم يحفظ عنه انه ترك المضمضة والاستنشاق في وضوءه ولا في غسله من الجنابة وهو المبين عن الله -------مراده قولا وعملا احتج------------------------------------------------------------------------------- من فرق بينهما با---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم فعل المضمضة ولم يامر بها وافعاله مندوب اليها ليست بواجبة الا بدليل وفعل الاستنشاق وامر به وامره علي الوجوب ابدا	1613	-6198253677468548428	517	876.5	412	1508	34.28382110595703	90	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0176	false	3060105781064846913	9	123	49	636	1467	300	لا يري وجوبهما بان الل-------ه لم يذكرهما في كتابه ولا اوجبهما رسوله ---------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم فقد ثبت من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا احدكم فليجعل في انفه ماء ثم لينتثر رواه البخاري ومسلم وقد تقدم في احاديث في معناه عند غيرهما ايضا اول الباب واما الاحتجاج لمن يوجبهما في---------------------------------------------------- الغسل ---دون الوضوء بقو---------له عليه السلام فبلوا الشعر وانقوا البشرة فهو حديث لا تقوم به حجة لتفرد الحارث بن وجيه به وهو ضعيف جدا قال يحيي ليس بشء وقال النساءي ضعيف وقال ابن حبان يتفرد بالمناكير عن المشاهير واما الاحتجاج لمن اوجب الاستنشاق دون المضمضة فا---------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم فعل المضمضة ولم يامر بها	176	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms1613	true	120480246626436894	104	184	538	952	1612	300	لم ي---وج-بهما -ان الله سبحانه لم يذكرهما في كتابه ولا اوجبهما رسوله ولا اتفق الجميع عليه والفراءض لا تثبت الا بهذه الوجوه احتج من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجبهما بالاية وقوله تعالي فاغسلوا وجوهكم فما وجب في الواحد من الغسل وجب في الاخر والنبي صلي الله عليه وسلم لم يحفظ عنه انه ترك المضمضة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستنشاق في وضوءه ولا في غسله من الجنابة وهو المبين عن الله مراده قولا وعملا احتج من فرق بينهما بان النبي صلي الله عليه وسلم فعل المضمضة ولم يامر بها	1613	-6198253677468548428	146	46.0	115	796	18.34170913696289	19	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0590	false	808168092507794066	47	84	227	397	1412	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه في قوله عز وجل وان كنتم مرضي او علي سفر قال اذا كانت بالرجل الجراحة في سبيل الله او القروح او الجدري فيجنب فيخاف-------- ان اغتسل	590	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms1616	true	3805235854349746987	249	284	1265	1423	1500	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس-------------------- في قوله عز وجل وان كنتم مرضي او علي سفر قال اذا كانت بالرجل الجراحة في سبيل الله او القروح او الجدري فيجنب فيخاف ان يموت ان اغتسل	1616	-6198253677468548428	150	285.0	117	178	84.26966094970703	32	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0588	false	-1178628601197424324	23	95	122	477	1450	300	روي ابو داود من حديث---------------------- يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت --وصليت باصحابي------ فذكروا ذلك للنبي----- صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله------- يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما	588	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms1617	true	259698544843223449	219	300	1096	1492	1492	300	روي ابو داود والدارقطني عن يحيي بن ايوب عن يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله عز وجل يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما-	1617	-6198253677468548428	342	631.0	272	397	86.1460952758789	68	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0468	false	1563376797510695727	103	135	497	658	1481	300	جءت- اسالك عن المسح علي الخفين قال نعم كنا في الجيش الذين بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرنا ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناهما علي طهر ثلاثا اذا سافرنا	468	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms1621	true	-1232688147236912388	217	249	1125	1286	1534	300	جءتك اسالك عن المسح علي الخفين قال نعم كنت في الجيش الذي- بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرنا ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناهما علي طهر ثلاثا اذا سافرنا	1621	-6198253677468548428	159	307.0	127	162	98.14814758300781	29	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0388	false	-5337599636429240201	87	133	420	653	1476	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة يعني العشاء-فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم يعني العشاء الاخرة	388	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms1622	true	4200955205753577039	170	215	836	1059	1473	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة يعني العشاء فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم رواه الاءمة -------	1622	-6198253677468548428	211	396.0	167	235	89.7872314453125	41	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0383	false	186280306694067916	208	255	1040	1248	1463	300	عن ابن عباس انه راي النبي صلي الله عليه وسلم نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام فصلي فقلت يا رسول الله انك قد نمت ق-ال ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله قال---- ابو عيسي وابو خالد	383	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms1623	true	7195917178344722901	14	60	67	269	1467	300	عن ابن عباس ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام فصلي فقلت يا رسول الله انك قد نمت فقال ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله تفرد به ----------ابو خالد	1623	-6198253677468548428	186	344.5	142	213	87.32394409179688	40	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0389	false	-3401054516133351364	91	120	433	568	1432	300	الدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نام جالسا فلا وضوء عليه ومن وضع جنبه فعليه الوضوء	389	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms1623	true	7195917178344722901	169	198	806	941	1467	300	الدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نام جالسا فلا وضوء عليه ومن وضع جنبه فعليه الوضوء	1623	-6198253677468548428	135	270.0	106	135	100.0	29	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0438	false	-4592470992220004113	194	228	953	1107	1464	300	بن بشير بن الحكم قال سمعت يحيي بن سعيد وذكر له حدثنا الاعمش عن حبيب عن عروة -قال اما ان سفيان الثوري كان اعلم الناس بهذا زعم ان حبيبا لم يسمع من عروة شيءا	438	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms1625	true	-2831303670349266618	219	251	1096	1242	1513	300	عن عروة عن عاءشة قال----- يحيي بن سعيد وذكر حديث---- الاعمش عن حبيب عن عروة فقال اما ان سفيان الثوري كان اعلم الناس بهذا زعم ان حبيبا لم يسمع من عروة شيءا	1625	-6198253677468548428	130	228.0	98	155	83.87096405029297	25	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0282	false	-7005015852810960221	185	219	860	1020	1405	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا لكل صلاة طاهرا او غير طاهر قال----- قلت لانس فكيف كنتم تصنعون انتم قال كنا نتوضا وضوءا واحدا قال ابو عيسي حديث انس غريب	282	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms1883	true	-7876186766591066413	156	188	758	912	1468	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا لكل صلاة طاهرا و--غير طاهر قال حميد قلت لانس وكيف كنتم تصنعون انتم قال كنا نتوضا وضوءا واحدا قال--------- حديث حسن صحيح	1883	-6198253677468548428	141	252.5	110	165	85.45454406738281	26	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0187	false	2349398279985462993	206	274	1124	1457	1603	300	وذكر ابن عبد الحكم-- عن مالك قال وتحرك ال-----------لحية في الوضوء اذا كانت كبيرة ولا يخللها واما في الغسل فليحركها وان صغرت وتخليلها احب الي وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم تخليل اللحية واجب في الوضوء والغسل وروي نحوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن جبير قال- ما بال الرجل يغسل لحيته قبل ان تنبت فاذا نبتت لم يغسل-- وما بال الامرد يغسل ذقنه ولا يغسله ذو اللحية وقال	187	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms1885	true	-6904307591058479459	77	172	376	837	1468	300	وذكر ابن القاسم ايضا عن مالك قال ي-حرك المتوضء ظاهر لحيته من غير ان يدخل يده فيها قال وهي مثل اصابع الرجلين قال ابن عبد ال---------------------------------------------------حكم تخليل اللحية واجب في الوضوء والغسل قال ابو عمر روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خلل لحيته في الوضوء من وجوه كلها ضعيفة وذكر ابن خويزمنداد ان الفقهاء اتفقوا علي ان تخليل اللحية ليس بواجب في الوضوء الا شء روي عن سعيد بن جبير قوله ما بال الرجل يغسل لحيته قبل ان تنبت فاذا نبتت لم يغسلها وما بال الامرد يغسل ذقنه ولا يغسله ذو اللحية -قال	1885	-6198253677468548428	200	322.0	154	514	38.91050720214844	35	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0191	false	-8315068257116434774	64	120	322	602	1486	300	براسه ثلاثا وروي مسح الراس ثلاثا عن انس وسعيد بن جبير وعطاء وغيرهم وكان ابن سيرين يقول يمسح راسه مرتين وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك يقول في مسح الراس يبدا بمقدم راسه ثم يذهب بيديه الي مءخره ثم يردهما الي مقدمه علي حديث عبد الله بن زيد وكذلك ي---------قول الشافعي واحمد وكا----ن الحسن بن حي يقول يبدا بمءخر الراس	191	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms1890	true	-8543066889082146851	201	280	1046	1449	1540	300	-راسه ثلاثا وروي---------------- عن انس وسعيد بن جبير وعطاء وك-------ان ابن سيرين----- يمسح----- مرتين قال ابو داود واحاديث عثمان الصحاح كلها تدل علي ان مسح الراس مرة فانهم ذكروا الوضوء ثلاثا قالوا فيها ومسح براسه ولم يذكروا عددا العاشرة واختلفوا من اين يبدا بمسحه فقال مالك يبد------------------ا بمقدم راسه ثم يذهب بيديه الي مءخره ثم يردهما الي مقدمه علي حديث عبد الله بن زيد اخرجه مسلم وبه يقول الشافعي وابن حنبل وكان الحسن بن حي يقول يبدا بمءخر الراس	1890	-6198253677468548428	208	353.0	163	455	45.71428680419922	35	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0197	false	2513824928495934079	15	83	76	405	1498	300	الطبري قال الشافعي احتمل قول الله عز وجل وامسحوا برءوسكم مسح بعض الراس ومسح جميعه فدلت السنة ان مسح بعضه يجزء و--------------------------------------------قال في موضع اخر فان قيل قد قال الله في التيمم فامسحوا بوجوهكم ولا ي-------جزء بعض الوجه في التيمم قيل له مسح الوجه في التيمم بدل من عموم غسله فلا بد من ان ياتي بالمسح علي جميع موضع الغسل فيه ومسح الراس اصل فهذا فرق ما بينهما	197	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms1890	true	-8543066889082146851	46	119	255	613	1540	300	الباء وقال الشافعي احتمل قول الله تعالي- وامسحوا برءوسكم بع----ض الراس ومسح جميعه فدلت السنة ان مسح بعضه يجزء وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح بناصيته وقال في موضع اخر فان قيل قد قال الله عز وجل--- فامسحوا بوجوهكم في التيمم ايجزء بعض الوجه فيه ------قيل له مسح الوجه في التيمم بدل من----- غسله فلا بد--- ان ياتي بالمسح علي جميع موضع الغسل منه ومسح الراس اصل فهذا فرق ما بينهما	1890	-6198253677468548428	281	493.0	221	380	73.9473648071289	49	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0206	false	-7782185581125955825	50	123	262	632	1547	300	لهما ماءا جديدا سوي الماء الذي مسح به الراس فوافق الشا-----------------------فعي في هذه لان الشافعي يري لها ماءا جديدا كما قال مالك ولكنه قال هما سنة علي حيالهما لا من الوجه ولا من الراس وقال ابو---------------------------------------------------------- ثور في ذلك كقول الشافعي سواءا حرفا بحرف وقول احمد في ذلك كقول مالك سواء وقال الثوري وابو حنيفة واصحابهما الاذنان مع الراس يمسحان مع الراس بماء واحد وروي عن جماعة--------- مثل هذا القول من الصحابة والتابعين	206	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms1892	true	4325400643266062411	31	101	167	509	1498	300	لهما ماء- جديدا سوي الماء الذي مسح به الراس علي ما فعل ابن عمر وهكذا قال الشافعي في تجديد الماء و-----------------------------------------قال هما سنة علي ح-الهما لا من الوجه ولا من الراس لاتفاق العلماء علي انه لا يحلق ما عليهما من الشعر في الحج وقول ابي ثور في هذا كقول الشافعي وقا------------------------------------------------ل الثوري وابو حنيفة--------------------------- يمسحان مع الراس بماء واحد وروي عن جماعة من السلف مثل هذا القول من الصحابة والتابعين	1892	-6198253677468548428	216	342.5	170	460	46.956520080566406	38	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0206	false	-7782185581125955825	236	300	1232	1547	1547	300	مع الراس وفيما ياتي ذكره حكاية ب--------------هذا القول عن ابن سيرين وابراهيم وقال داود ان مسح اذنيه فحسن وان لم يمسح فلا شء عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه----------------------------------------------------------------------------------------------- واهل العلم يكرهون للمتوضء ترك مسح اذنيه ويجعلونه تارك سنة من سنن النبي صلي الله عليه وسلم -لا يوجبون عليه اعادة الا اسحاق بن راهويه فانه قال ان ترك مسح اذنيه عامدا لم يجزءه وقال احمد بن حنبل ان تركهما-	206	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms1892	true	4325400643266062411	86	198	432	1021	1498	300	مع الراس بماء واحد وروي عن جماعة من السلف مثل هذا القول من الصحابة والتابعين و-قال داود ان مسح اذنيه فحسن والا------- فلا شء عليه اذ ليستا مذكورتين في القران قيل له اسم الراس تضمنهما كما بيناه وقد جاءت الاحاديث الصحيحة في كتاب النساءي وابي داود وغيرهما بان النبي صلي الله عليه وسلم مسح ظاهرهما وباطنهما وادخل اصابعه في صماخيه وانما يدل عدم ذكرهما من الكتاب علي انهما ليستا بفرض كغسل الوجه واليدين وثبتت سنة مسحهما بالسنة واهل العلم يكرهون للمتوضء ترك مسح اذنيه ويجعلونه تارك سنة من سنن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يوجبون عليه اعادة الا اسحاق---------- فانه قال ان ترك مسح اذنيه ------لم يجز-ه وقال احمد ان-------- تركهما	1892	-6198253677468548428	237	379.0	188	622	38.1028938293457	41	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0207	false	-121944551535804574	0	42	0	197	1444	300	عمدا احببت ان يعيد وقد كان بعض----------- اصحاب مالك يقولون- من ترك سنة من سنن الوضوء او الصلاة عامدا اعاد -هذا عند الفقهاء ضعيف وليس لقاءله سلف ولا له حظ من النظر ولو كان ذلك كذلك لم يعرف الفرض الواجب من غيره	207	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms1892	true	4325400643266062411	198	243	1021	1227	1498	300	عمدا احببت ان يعيد وروي عن علي بن زياد من اصحاب مالك انه قال من ترك سنة من سنن الوضوء او الصلاة عامدا اعاد وهذا عند الفقهاء ضعيف وليس لقاءله سلف ولا له حظ من النظر ولو كان---- كذلك لم يعرف الفرض الواجب من غيره	1892	-6198253677468548428	179	319.0	139	210	85.23809814453125	35	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0217	false	3966628984671532449	143	187	776	1008	1575	300	قوله صلي الله عليه وسل----------م ويل للاعقاب-------------- من النار فخوفنا بذكر النار من- مخالفة مراد الله -تعالي ومعلوم انه----- لا يعذب بالنار الا علي ترك الواجب ومعلوم ان المسح ليس شانه الاستيعاب ولا خلاف بين القاءلين بالمسح علي الرجلين ان ذلك علي ظهورهما لا	217	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms1896	true	5414462343294493938	253	300	1225	1474	1474	300	قو---------له عليه الصلاة والسلام ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار فخوفنا بذكر النار علي مخالفة مراد الله عز وجل ومعلوم ان النار لا يعذب بها--- الا من- ترك الواجب ومعلوم ان المسح ليس شانه الاستيعاب ولا خلاف بين القاءلين بالمسح علي الرجلين ان ذلك علي ظهورهما لا-	1896	-6198253677468548428	203	335.0	162	263	77.18630981445312	35	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0217	false	3966628984671532449	187	239	1008	1279	1575	300	بطونهما فتبين بهذا الحديث بطلان قول من قال ب--مسح القدمين اذ لا يدخل المسح بطونهما عندهم وان-- ذلك انما يدرك بالغسل لا بالمسح ودليل اخر من---- الاجماع وذلك انهم اجمعوا علي ان من غسل قدميه فقد ادي الواجب الذي عليه واختلفوا فيمن مسح قدميه فاليقين ما اجمعوا عليه دون ما اختلفوا فيه	217	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms1897	true	-8430439888131807625	1	51	4	264	1584	300	بطونهما فتبين بهذا الحديث بطلان قول من قال بالمسح-------- اذ لا مدخل ل-مسح بطونهما عندهم وانما ذلك----- يدرك بالغسل لا بالمسح ودليل اخر من جهة الاجماع وذلك انهم اتفقوا علي ان من غسل قدميه فقد ادي الواجب ع-----ليه واختلفوا فيمن مسح قدميه فاليقين ما اجمعوا عليه دون ما اختلفوا فيه	1897	-6198253677468548428	246	449.5	197	279	88.17204284667969	42	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0099	false	177998557252030372	204	233	1046	1193	1531	300	ولقد رايتني انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم تتماشي فاتي سباطة---- خلف حاءط فقام كما يقوم احدكم ق-ال فانتبذت منه فاشار الي فجءت فقمت عند عقبيه حتي فرغ	99	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms1902	true	8402449195344131317	125	155	662	813	1542	300	فلقد رايتني انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم نتماشي فاتي سباطة قوم خلف حاءط فقام كما يقوم احدكم فبال فانتبذت منه فاشار الي فجءت فقمت عند عقب-ه حتي فرغ	1902	-6198253677468548428	143	266.5	114	152	94.07894897460938	25	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0466	false	-3754958172995121180	121	163	578	796	1464	300	شريح بن هانء قال اتيت عاءشة اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فسله فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة	466	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms1902	true	8402449195344131317	164	207	857	1082	1542	300	شريح بن هانء قال اتيت عاءشة اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فسله فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم -يوما وليلة	1902	-6198253677468548428	211	402.5	169	226	93.36283111572266	40	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0473	false	-8178239646624981829	173	285	844	1357	1442	300	جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم للمسافر ثلاثا ولو مضي الساءل في مسالته لجعلها خمسا وهو عند ابن ماجه ---------------وقد تقدم الكلام عليه وفيه عن ابي بن عمارة ما رواه ابو د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود من جهة يحيي بن ايوب عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن ايوب بن قطن عن----- ابي بن عمارة وكان قد صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم القبلتين انه قال يا رسول الله امسح علي الخفين قال ن---------عم قال يوما قال ويومين ق-----------ال وثلاثة----- قال نعم وما شءت وفي رواية حتي بلغ سبعا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ما بدا لك قال ابو داود -قد اختلف في اسناده وليس بالقوي وقال	473	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms1902	true	8402449195344131317	193	293	1002	1499	1542	300	جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة وهي الرواية الثالثة يمسح حضرا وسفرا وقد تقدم ذكرها الحادية والعشرون ويمسح المسافر عند مالك علي الخفين بغير توقيت وهو قول الليث بن سعد قال ابن وهب سمعت مالكا يقول ليس عند اهل بلدنا في ذلك وقت وروي ابو داو-------------------------------------------------------------------------د من حديث ابي بن عمارة----------------------------------------------------- انه قال يا رسول الله امسح علي الخفين قال نعم قال يوما قال يوما قال ويومين قال ويومين قال وثلاثة ايام قال نعم وما شءت -في رواية نعم و---------------------------------------------ما بدا لك قال ابو داود وقد اختلف في اسناده وليس بالقوي وقال	1902	-6198253677468548428	242	338.5	187	669	36.17339324951172	42	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0482	false	2612857815194218183	18	102	105	520	1475	300	مالك والشافعي --ان مسح ظهورهما --دون بطونهما اجزاه -------الا ان مالكا قال من فعل ذلك يعيد في الوقت قال ومن مسح---- باطن الخفين دون ظاهرهما لم يجزه وكان عليه الاعادة في الوقت وبعده عند مالك وعنه في ذلك غير ما ذكرن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والمشهور من قول الشافعي ان من مسح ظهورهما واقتصر علي ذلك اجزاه ومن مسح باطنهما دون ظاهرهما لم يجزه وليس بماسح مثل قول مالك سواء وله قول اخر مثل قول ابن شهاب ان من مسح بطونهما ولم يمسح ظهورهما اجزاه والصحيح من مذهبه	482	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms1904	true	3422222207119840366	217	292	1090	1466	1506	300	مالك والشافعي فيمن مسح ظهور خفيه دون بطونهما ان ذلك يجزءه الا ان مالكا قال من فعل ذلك اعاد في الوقت---- ومن مسح علي باطن الخفين دون ظاهرهما لم يجزه وكان عليه الاعادة في الوقت وبعده وكذلك قال جميع اصحاب مالك الا شء روي عن اشهب انه قال باطن الخفين وظاهرهما سواء ومن مسح باطنهما دون ظاهرهما لم يعد الا في الوقت وروي عن الشافعي انه قال يجزءه مسح بطونهما دون ظهورهما والمشهور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مذهبه	1904	-6198253677468548428	172	280.0	137	577	29.809358596801758	30	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0483	false	6639867505243804461	118	143	556	677	1455	300	عنه قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه	483	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms1904	true	3422222207119840366	191	216	965	1086	1506	300	عنه قال لو كان الدين بالراي لكان باطن الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه	1904	-6198253677468548428	117	230.0	92	121	96.6942138671875	24	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0485	false	-6499197803436784063	172	300	882	1529	1529	300	عن المغيرة بن شعبة قال---------------------------- توضا النبي صلي الله عليه وسلم ومسح علي الجوربين والنعلين قال ابو عيسي هذا حديث صحيح وهو قول غير واحد من اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا يمسح علي الجوربين وان لم يكونا منعلين اذا كانا ثخينين قال وفي الباب عن ابي موسي الكلام عليه رواه احمد بن حنبل واخرجه ابو داود وابن ماجه وقال ابو داود كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث بهذا الحديث لان المعروف عن المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين وروي هذا ا--يضا عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الجوربين وليس----------- بالمتصل ولا بالقوي قال ابو داود ومسح علي الجوربين علي بن ابي طالب وابن مسعود والبراء بن عازب وانس بن-	485	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms1904	true	3422222207119840366	3	78	14	390	1506	300	عن المغيرة بن شعبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------توضا ومسح علي الجوربين والنعلين قال ابو داود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث بهذا الحديث لان المعروف عن المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين وروي هذا الحديث عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- وليس بالقوي ولا بالمتصل----------- قال ابو داود ومسح علي الجوربين علي بن ابي طالب وابو مسعود والبراء بن عازب وانس بن	1904	-6198253677468548428	318	563.5	252	689	46.153846740722656	59	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0587	false	-1777517504886012237	122	162	594	789	1416	300	عمران بن الحصين الخزاعي------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا معتزلا لي يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء فقال عليك بالصعيد فانه يكفيك	587	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms1905	true	3281415639678070447	217	260	1156	1354	1577	300	عمران بن --حصين نص في ذلك وهو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء -قال عليك بالصعيد فانه يكفيك	1905	-6198253677468548428	184	345.0	144	201	91.54228973388672	36	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0029	false	8180702931874847256	243	288	1272	1487	1547	300	وابن نافع علي قولهما ان من عدم الماء والصعيد لم يصل ولم يقض ان خرج وقت الصلاة لان عدم قبولها كعدم شر-طها يدل علي انه ليس مخاطبا بها حالة عدم شر-طها فلا يترتب شء في الذمة فلا تقضي----------------- وعلي هذا فتكون الطهارة من شروط الوجوب	29	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms1908	true	4805698359878508920	27	75	138	368	1579	300	وابن نافع واصبغ قالوا-- من عدم الماء والصعيد لم يصل ولم يقض ان خرج وقت الصلاة لان عدم قبولها لعدم شروطها يدل علي انه غير مخاطب- بها حالة عدم شروطها فلا يترتب شء في الذمة فلا يقضي قاله غير ابي عمر وعلي هذا -تكون الطهارة من شروط الوجوب	1908	-6198253677468548428	196	343.0	153	234	83.76068115234375	35	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0030	false	-3386434180884277856	239	297	1146	1413	1425	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعين-ه مع الماء او مع اخر قطر الماء او نحو هذا فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة---- بطشتها يداه مع الماء او مع اخر ال------------------------------------------------------------------------------ماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	30	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms1909	true	5580892964162033997	172	244	809	1142	1420	300	عن ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج- من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او--- اخر قطر الماء فاذا -----------غسل يديه خرج- من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة كان مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	1909	-6198253677468548428	237	428.5	185	354	66.94915008544922	45	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0219	false	6547750282892131513	146	217	721	1050	1455	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعين-ه مع الماء او مع اخر قطر الماء او نحو هذا فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة---- بطشتها يداه مع الماء فاذا --------------------غسل رجليه خرجت من رجليه كل خطيءة---- مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	219	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms1909	true	5580892964162033997	172	244	809	1142	1420	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج- من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او--- اخر قطر الماء فاذا -----------غسل يديه خرج- من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت--------- كل خطيءة كان مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	1909	-6198253677468548428	294	540.5	231	358	82.1229019165039	57	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0928	false	-3969076563883023433	130	229	654	1174	1529	300	اشهب عن مالك قال ان ترك الاذان مسافرا عمدا فعليه اعادة الصلاة ذكره الطبري قال اخبرني يونس بن عبد الاعلي قال انا اشهب عن مالك وقال ابو حنيفة واصحابه اما المسافر فيصلي باذان واقامة قالوا ويكره ان يصلي-------- بغير اذان ولا اقامة------ واما في ال--مصر فيستحب للرجل اذا صلي وحده ان يءذن ويقيم فان اجت-زا باذان الناس واقامتهم اجزاه وقال الثوري لا يجتزء باقامة اهل المصر وقال الاوزاعي لا يجزء المسافر ولا الحاضر صلاة اذا ترك الاقامة و----------------------------------------------------------------------------------------------قال داود بن علي الاذان واجب علي كل مسافر في خاصته والاقامة كذلك واحتج بحديث الباب------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول اهل الظاهر قال ابو	928	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms2019	true	-4559789264228420922	135	230	713	1224	1610	300	اشهب عن مالك---- ان ترك الاذان مسافر- عمدا فعليه اعادة الصلاة وكره الكوفيون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يصلي المسافر بغير اذان ولا اقامة قالوا واما ساكن المصر فيستحب له ----------------ان يءذن ويقيم فان استجزا باذان الناس واقامتهم اجزاه وقال الثوري تجزءه-------------------------------------------------------------------------- الاقامة عن الاذان في السفر وان شءت اذنت واقمت وقال احمد بن حنبل يءذن المسافر علي حديث مالك بن الحويرث وقال داود------- الاذان واجب علي كل مسافر في خاصته والاقامة لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لمالك بن الحويرث ولصاحبه اذا كنتما في سفر فاذنا واقيما وليءمكما اكبركما اخرجه البخاري وهو قول اهل الظاهر قال ابن	2019	-6198253677468548428	260	388.5	208	728	35.71428680419922	39	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0886	false	8069000306456028756	55	137	255	640	1493	300	قال ابو عمر ذهب احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وداود بن علي ومحمد بن جرير------- الي اجازة القول بكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك وحملوه علي الاباحة والتخيير قالوا كل ذلك جاءز لانه قد ثبت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم جميع ذلك وعمل به اصحابه فمن شاء قال الله اكبر الله اكبر مرتين في اول الاذان ومن -----------------------------------------------------------شاء ثني الاقامة ومن شاء افردها الا قوله قد قامت الصلاة فان ذلك مر------تان علي كل حال	886	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms2021	true	3435726397507641755	68	163	352	796	1456	300	قال ابو عمر ذهب احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وداود بن علي ومحمد بن جرير الطبري الي اجازة القول بكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وحملوه علي الاباحة والتخيير قالوا كل ذلك جاءز لانه قد ثبت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جميع ذلك وعمل به اصحابه فمن شاء قال الله ا----------كبر مرتين في اول الاذان ومن شاء قال ذلك اربعا ومن شاء رجع في اذانه ومن شاء لم يرجع ومن شاء ثني الاقامة ومن شاء افردها الا قوله قد قامت الصلاة فان ذلك مرتان مرتان علي كل حال	2021	-6198253677468548428	365	690.0	287	462	79.00432586669922	74	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0889	false	-8702021075158476114	178	208	952	1093	1514	300	روي الدارقطني من حديث ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن يطرب فقال رسول الله عليه صلي الله عليه وسلم ان	889	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms2023	true	-3238662950186807778	271	300	1364	1499	1499	300	روي الدارقطني من حديث ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن يطرب فقال رسول الل-----ه صلي الله عليه وسلم ان-	2023	-6198253677468548428	135	258.0	107	141	95.74468231201172	27	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0281	false	571184782340991256	17	45	76	210	1457	300	اخرجه ابو داود من طريق-------------------------------- حماد عن------------ سعيد الجريري عن ابي نعامة ان عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة	281	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms2404	true	304840986317401614	263	300	1301	1478	1478	300	اخرجه ابن ماجه عن ابي بكر بن ابي شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا سعيد الجريري عن ابي نعامة ان عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة-	2404	-6198253677468548428	124	203.0	97	178	69.66291809082031	22	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1294	false	968742552465426873	240	266	1194	1321	1474	300	مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت له ف---قال سجدت---- خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد ب-ها حتي القاه	1294	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms2514	true	-3870025780534698977	0	28	0	135	1559	300	مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	2514	-6198253677468548428	123	224.5	97	135	91.11111450195312	24	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0137	false	-1616903012802241273	95	299	468	1476	1478	300	حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا قال و------------------كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية رواه ابو داود وابن ماجه والترمذي وسياتي في موضعه ان شاء الله واما حديث انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام نحوي اداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء مخرج في الصحيحين انتهي ما اشار اليه وفي الباب غير ذلك عن عويم بن ساعدة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله -------قد احسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجد قباء فما هذا الطهور الذي تطهرون به قالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا انه كان لنا جيران من اليهود يغسلون ادبارهم فغسلنا كما غسلوا رواه الامام احمد وابو بكر بن خزيمة في صحيحه ذكره المقدسي في احكامه وروي الطبراني في معجمه الكبير من حديث الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال نزلت هذه الاي------------------------------------------------------ة فيه رجال يحبون ان يتطهروا فبعث النبي صلي الله عليه وسلم الي عويم بن ساعدة فقال ما هذا الطهور الذي اثني الله عليكم قا------------------------------لوا يا رسول الله ما خرج منا رجل ولا -امراة من الغاءط الا غسل فرجه او قال مقعدته فقال النبي صلي الله عليه وسلم	137	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms2779	true	-7685117241350742696	62	201	314	1021	1493	300	حديث ابي هريرة قال نزلت هذه الاية ---------في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية قال الشعبي هم اهل مسجد قباء انزل الله فيهم هذا وقال قتادة لما نزلت هذه الاية قال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل قباء ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله سبحانه قد احسن عليكم الثناء في التطهر----------------- فما تصنعون------------------- قالوا انا نغسل اثر الغاءط والبول بالماء-------------------------------------------------------------- رواه ابو داود----------------------------------------------------- وروي الدارقطني عن طلحة بن نافع قال حدثني ابو ايوب وجابر --بن عبد الله وانس بن مالك الانصاريون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه الاية فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين فقال يا معشر الانصار ان الله قد--------------------- اثني----- عليكم خيرا في الطهور فما طهوركم هذا قالوا يا رسول الله -------------نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة ف-------قال------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2779	-6198253677468548428	317	323.5	237	1118	28.354204177856445	46	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0670	false	-1736424911234730163	0	36	0	184	1506	300	وهو قول الط-------------------بري الا ان الطبري قال ان كانت النجاسة قدر الدرهم اعاد الصلاة ولم يحد اولءك شيءا وكلهم يري غسل النجاسات فرضا وقول الطبري في هذا كقول ابي حنيفة وابي يوسف في مراعاة قدر الدرهم	670	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms2781	true	-8211967225731630568	231	258	1230	1370	1590	300	وهو قول ابي الفرج المالكي والطبري الا ان الطبري قال ان كانت النجاسة قدر الدرهم اعاد الصلاة وهو قول ---------------------------------------------------------------ابي حنيفة وابي يوسف في مراعاة قدر الدرهم	2781	-6198253677468548428	114	205.0	90	203	56.15763473510742	20	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0669	false	4336118608566929887	132	158	632	754	1454	300	وقال مالك في يسير الدم لا تعاد منه الصلاة في --وقت ولا بعده وتعاد من يسير البول والغاءط ونحو هذا كله من مذهب مالك قول الليث	669	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms2782	true	583304740138771447	0	26	0	124	1540	300	وقال مالك في يسير الدم لا تعاد منه الصلاة في الوقت ولا بعده وتعاد من يسير البول والغاءط ونحو هذا كله من مذهب مالك قول الليث	2782	-6198253677468548428	122	238.5	96	124	98.38710021972656	25	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0995	false	-4495910916186354545	190	241	934	1198	1492	300	ابن عباس قال كانت امراة تصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم------ من احسن الناس قال فكان بعض القوم يتقدم--------- في الصف الاول لان لا يراها ويستاخر بعضهم حتي يكون في الصف المءخر فاذا ركع نظر من تحت ابطه فانزل الله تبارك وتعالي ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين	995	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms3233	true	-5111164958492060749	22	74	111	377	1502	300	ابن عباس قال كانت امراة تصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم حسناء من احسن الناس---- فكان بعض القوم يتقدم حتي يكون في الصف الاول لء--لا يراها وي-تاخر بعضهم حتي يكون في الصف المءخر فاذا ركع نظر من تحت ابطه فانزل الله ---عز و---جل ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين	3233	-6198253677468548428	246	441.5	197	279	88.17204284667969	44	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1298	false	7604656242609408076	184	225	996	1241	1616	300	ورد في كتاب مسلم وغيره من الاطالة فيما استقر فيه التقصير او من التقصير فيما استقرت فيه الاطالة كقراءته في الفجر بالمعوذتين كما رواه النساءي وكقراءة الاعراف والمرسلات ف-------ي المغرب فمتروك واما التطويل فبانكاره علي معاذ وامر--------------------------------------------------------------- الاءمة بالتخفيف الفضل قال	1298	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms3476	true	534796510096667614	70	121	378	681	1607	300	ورد في صحيح مسلم وغيره من الاطالة فيما استقر فيه التقصير او من التقصير فيما استقرت فيه الاطالة كقراءته في الفجر -المعوذتين كما رواه النساءي وكقراءة الاعراف والمرسلات والطور في المغرب فمتروك بالعمل ول------انكاره علي معاذ التطويل حين ام قومه في العشاء فافتتح سورة البقرة خرجه الصحيح وبامره الاءمة بالتخفيف فقال -----	3476	-6198253677468548428	211	383.5	174	315	66.98412322998047	32	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0780	false	-3867697968872284556	25	145	121	675	1445	300	---------من حديث عبد الله بن عمر قال صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم ق-----ال ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس م-ءة سنة منها لا يبقي -من هو علي---- الارض احد------------ فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي --ما يتحدثون من هذه الاحاديث عن م-ءة سنة وانما قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو------ علي ظهر الارض احد يريد بذلك انها تحرم ذلك القرن ر-واه البخاري عن ابي اليمان عن شعيب عن الزهري عن سالم وابي بكر بن ابي خيثمة عن عبد الله بن عمر ورواه مسلم عن الدارمي عن ابي اليمان واما حديث اوس بن ---حذيفة قال -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	780	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms3618	true	7078765949240595987	83	187	418	905	1464	300	في صحيحه عن----- عبد الله بن عمر قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد قال ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال رسول الله عليه الصلاة والسلام لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد يريد بذلك ان ينخ-رم ذلك القرن ورواه ايضا من حديث جاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3618	-6198253677468548428	384	624.5	296	614	62.54071807861328	74	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0797	false	222921002307549084	41	91	196	433	1502	300	عن ابي عبيدة بن عبد الله قال قال عبد الله ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله------ فامر-------- بلالا----- فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	797	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms3744	true	-3180199539476766434	97	150	499	755	1539	300	عن ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله تعالي فامر بالاذان بلالا فقام فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	3744	-6198253677468548428	224	412.0	176	256	87.5	46	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0778	false	-6913168363704564663	163	256	789	1266	1473	300	عن ابن عباس -----ان النبي صلي الله عليه -------------------------وسلم نهي عن النوم قبلها والحديث بعدها رواه عن محمد بن عبدوس عن حجاج بن يوسف وابراهيم بن سعد عن ابي احمد الزبيري وكراه-ة النوم قبلها -لءلا يذهب بصاحبه ويستغرق النوم فتفوته او يفوته فضل وقتها المستحب ويترخص في ذلك الناس فيناموا عن اقامة جماعتها وقد كرهه جماعة واغلظوا فيه منهم ابن عمر وعمر ---------------وابن عباس واليه ------ذهب مالك ورخص فيه بعضهم منهم علي وابو موسي------- وهو مذهب الكوفيين وشرط بعضهم ان يجعل معه من يوقظه -لصلاتها وروي عن ابن عمر مثله واليه ذهب الطحاوي	778	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms4015	true	993009503991625818	147	232	798	1234	1591	300	عن ابي برزة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يءخر العشاء الي ثلث الليل ويكره النوم قبلها والحديث ب--------------------------------------------------------عد-ها قال العلماء اما الكراهية للنوم قبلها فلءلا يعرضها للفوات عن كل وقتها او ا------------فضل وقتها ولهذا قال عمر فمن نام فلا نامت عينه ثلاثا وممن كره النوم قبلها ع-------------------------------مر وابنه عبد الله وابن عباس وغيرهم وهو مذهب مالك ورخص فيه بعضهم منهم علي وابو موسي وغيرهم وهو مذهب الكوفيين وشرط بعضهم ان يجعل معه من يوقظه للصلاة-- وروي عن ابن عمر مثله واليه ذهب الطحاوي	4015	-6198253677468548428	255	346.0	198	538	47.397769927978516	38	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0713	false	-6109887600903948962	78	118	424	609	1522	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	713	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms4136	true	2083427391674602428	240	278	1284	1462	1564	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله------- والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4136	-6198253677468548428	178	348.0	140	185	96.21621704101562	37	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0331	false	7138036332771040528	179	225	863	1105	1511	300	والي هذا ذهب اسماعيل بن اسحاق ومحمد بن بكير وابو الفرج والابهري وساءر المنتحلين لمذهب مالك من البغداديين وهو قول الاوزاعي والليث بن سعد والحسن بن صالح وداود بن علي وهو مذهب اهل البصرة ايضا قاله ابو عمر وقال وهو الصحيح في النظر وجيد الاثر -قال	331	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms4221	true	-4522964759472969120	6	47	25	244	1526	300	والي هذا ذهب اسماعيل بن اسحاق ومحمد بن بكير وابو الفرج -الابهري وساءر المنتحلين لمذهب مالك من البغداديين وهو قول الاوزاعي والليث بن سعد والحسن بن صالح وداود بن علي وهو مذهب اهل البصرة -----------------------وهو الصحيح في النظر وجيد الاثر وقال	4221	-6198253677468548428	218	414.0	177	243	89.7119369506836	38	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0038	false	5159320081797330582	233	294	1137	1455	1486	300	الحديث وقال لانه--- اذا حصل الوضوء به مرة خرجت الخطايا معه فوجب التنزه عنه لانه ماء الذنوب قال ابو عمر وهذا عندي لا وجه له لان الذنوب لا تنجس الماء لانها لا اشخاص لها---------- تمازج الماء فتفسده وانما معني قوله خرجت الخطايا مع الماء اعلام---- بان الوضوء للصلاة عمل يكفر الله به الذنوب والسيءات عن عباده المءمنين رحمة---- بهم وتفضلا عليهم	38	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms4227	true	-7078087689563330165	213	275	1075	1396	1524	300	الاثار وقالوا الماء اذا توض------ء به---- خرجت الخطايا معه فوجب التنزه عنه لانه ماء الذنوب قال ابو عمر وهذا عندي لا وجه له لان الذنوب لا تنجس الماء لانها لا اشخاص لها ولا اجسام تمازج الماء فتفسده وانما معني قوله خرجت الخطايا مع الماء اعلام منه بان الوضوء للصلاة عمل يكفر الله به --------السيءات عن عباده المءمنين رحمة منه بهم وتفضلا عليهم	4227	-6198253677468548428	288	520.0	231	339	84.95574951171875	52	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0039	false	3330737437694794067	14	99	79	483	1500	300	حنيفة--------- واصحابهما لا يتوضا به------------------ ومن توضا به اعاد لانه ليس بماء مطلق ويتيمم واجده لانه ليس بواجد ماء قالوا لما كان مع الماء الذي لم يستعمل كلا ماء وجب التيمم وقال بقولهم في ذلك اصبغ ---------وهو قول الاوزاعي واما مالك فقال لا يتوضا به اذا وجد غيره--------------------------------- من الماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا خير فيه ثم اذا لم يجد غيره توضا به ولم يتيمم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه ماء طاهر لا ينضاف اليه شء فوجب ان يكون مطهرا بطهارته لانه لا يضاف الي شء وهو ماء مطلق واحتجوا باجماع الامة	39	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms4227	true	-7078087689563330165	166	300	826	1524	1524	300	حنيفة والشافعي واصحابهما لا يجوز استعماله في رفع الحدث ومن توضا به اعاد لانه ليس بماء مطلق ويتيمم واجده لانه ليس بواجد ماء و---------------------------------------------------------قال بقولهم في ذلك اصبغ بن الفرج وهو قول الاوزاعي واحتجوا بحديث الصنابحي خرجه مالك وحديث عمرو بن عنبسة اخرجه مسلم وغير ذلك من الاثار وقالوا الماء اذا توضء به خرجت الخطايا معه فوجب التنزه عنه لانه ماء الذنوب قال ابو عمر وهذا عندي لا وجه له لان الذنوب لا تنجس الماء لانها لا اشخاص لها ولا -----------اجسام تمازج الماء فتفسده وانما معني قوله خرجت الخطايا مع الماء اعلام منه بان الوضوء للصلاة عمل يكفر الله به السيءات عن عباده المءمنين رحمة منه بهم وتفضلا عليهم وقال ابو ثور وداود مثل قول مالك وان الوضوء بالماء المستعمل جاءز لانه ماء طاهر لا ينضاف اليه----------------------------------------------- شء وهو ماء مطلق واحتجوا باجماع الامة-	4227	-6198253677468548428	214	296.5	171	814	26.289926528930664	37	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0039	false	3330737437694794067	99	180	483	882	1500	300	علي طهارته اذا لم يكن في اعضاء المتوضء نجاسة واليه--- ذهب--------------------- محمد بن نصر المروزي واختلف عن الثوري في هذه المسالة فروي عنه عدم الجواز وقال هو ماء الذنوب وقد روي عنه خلاف ذلك افتي فيمن نسي مسح راسه قال ياخذ من بلل لحيته فيمسح به راسه وقد روي عن علي------------ وابن عمر وابي امامة وعطاء ابن ابي رباح والحسن البصري والنخعي ومكحول والزهري انهم قالوا فيمن نسي مسح راسه فوجد في لحيته بللا انه يجزءه ان يمسح بذلك البلل راسه	39	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms4228	true	5979228359249215061	0	55	0	272	1466	300	علي طهارته اذا لم يكن في اعضاء المتوضء نجاسة والي هذا ذهب ابو عبد الله المروزي محمد بن نصر ورو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن علي بن ابي طالب وابن عمر وابي امامة وعطاء -بن ابي رباح والحسن البصري والنخعي ومكحول والزهري انهم قالوا فيمن نسي مسح راسه فوجد في لحيته بللا انه يجزءه ان يمسح بذلك البلل راسه	4228	-6198253677468548428	232	421.0	185	435	53.33333206176758	45	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0323	false	-1418796009089079234	85	142	438	704	1455	300	والحسن بن علي ال---خلال وغير واحد قالوا ثنا ابو اسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن كعب عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج عن ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	323	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms4229	true	-8198672228903187063	245	300	1251	1506	1506	300	وا-حسن منه في الاستدلال ما رواه------------ ابو اسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن كعب عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج عن ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر تلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-	4229	-6198253677468548428	240	443.0	188	269	89.21932983398438	47	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0323	false	-1418796009089079234	142	178	704	866	1455	300	الماء طهور لا ينجسه شء ------------------------------------------------------قال ابو عيسي هذا حديث حسن وقد جود ابو اسامة هذا الحديث فلم يرو احد حديث ابي سعيد في بءر بضاعة احسن مما روي ابو اسامة وقد روي هذا الحديث من	323	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms4230	true	-2948269090872142058	0	42	0	209	1533	300	الماء طهور لا ينجسه شء اخرجه ابو داود والترمذي والدارقطني كلهم بهذا الاسناد وقال ابو عيسي هذا حديث حسن وقد جود ابو اسامة هذا الحديث ولم يرو احد حديث ابي سعيد في بءر بضاعة احسن مما روي ابو اسامة -------فهذا الحديث نص	4230	-6198253677468548428	151	275.0	117	216	69.90740966796875	30	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0328	false	-1933735524863405302	5	71	25	349	1468	300	قال ابو داود وسمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون فيها الماء ق-----ال الي العانة قلت فاذا نقص الماء قال دون العورة قال ابو داود وقدرت بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كانت عليه -قال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	328	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms4230	true	-2948269090872142058	55	120	277	595	1533	300	قال ابو داود -سمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قلت اكثر ما يكون----- الماء فيها قال الي العانة قلت فاذا نقص ------قال دون العورة قال ابو داود وقدرت بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كانت عليه فقال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	4230	-6198253677468548428	309	586.5	245	330	93.63636016845703	58	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0464	false	617355429101617299	114	225	591	1144	1491	300	مسعود قال سالني النبي صلي الله عليه وسلم ما في اداوتك فقلت نبيذ فقال ثمرة طيبة وماء طهور قال فتوضا منه قال ابو عيسي وانما روي هذا الحديث عن ابي زيد عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو زيد مجهول رجل مجهول عند اهل الحديث لا تعرف له كبير رواية غير هذا الحديث وقد راي بعض اهل العلم الوضوء بالنبيذ منهم سفيان وغيره وقال بعض اهل العلم لا يتوضا بالنبيذ وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقال اسحاق ان ابتلي رجل بهذا فتوضا بالنبيذ وتيمم احب الي قال ابو عيسي وقول من يقول لا يتوضا بالنبيذ اقرب الي الكتاب------- واشبه لان الله تعالي قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا	464	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms4231	true	-2066277483034577021	190	300	935	1483	1483	300	مسعود قال سالني النبي صلي الله عليه وسلم ما في ادواتك فقلت نبيذ فقال تمرة طيبة وماء طهور قال فتوضا منه قال ابو عيسي وانما روي هذا الحديث عن ابي زيد عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو زيد ------رجل مجهول عند اهل الحديث لا نعرف له----- رواية غير هذا الحديث وقد راي بعض اهل العلم الوضوء بالنبيذ منهم سفيان وغيره وقال بعض اهل العلم لا يتوضا بالنبيذ وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقال اسحاق ان ابتلي رجل بهذا فتوضا بالنبيذ وتيمم احب الي قال ابو عيسي وقول من يقول لا يتوضا بالنبيذ اقرب الي الكتاب والسنة واشبه لان الله تعالي قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا-	4231	-6198253677468548428	537	1044.5	429	560	95.89286041259766	103	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0351	false	1973305615245118404	164	241	796	1170	1466	300	هو الطهور ماءه الحل ميته قال وفي الباب عن جابر والفراسي قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وابن عباس لم يروا باسا بماء البحر وقد كره بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الوضوء بماء البحر منهم ابن عمر وعبد الله بن عمرو وقال عبد الله بن عمرو هو نار الكلام عليه اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث مالك	351	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms4232	true	-6376456243707135682	75	149	382	733	1476	300	هو الطهور ماءه الحل ميتته اخرجه مالك وقال فيه ابو ع--------------يسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وابن عباس لم يروا باسا بماء البحر وقد كره بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الوضوء بماء البحر منهم ابن عمر وعبد الله بن عمرو وقال عبد الله بن عمرو هو نار قال ابو عمر وقد سءل ابو عيسي الترمذي ع---------ن حديث مالك	4232	-6198253677468548428	291	546.5	229	374	77.80748748779297	58	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0354	false	-6978839038118071221	52	113	247	550	1473	300	المغيرة بن ابي بردة نحو رواية من رواه علي الصحة وقال ابو عمر في قول البخاري انه صحيح لا ادري ما هذا من البخاري--------- ولو كان صحيحا عنده لاخرجه في كتابه------------------------------------------------------------ وهذا الحديث لم يحتج اهل الحديث بمثل اسناده وهو عندي صحيح لان العلماء تلقوه بالقبول له والعمل به -لا يخالف--- جملته احد من الفقهاء وانما الخلاف------ في بعض معانيه قول	354	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms4232	true	-6376456243707135682	175	240	851	1175	1476	300	المغيرة بن ابي بردة -----------------------------قال ابو عمر------------------------ لا ادري ما هذا من البخاري رحمه لله ولو كان صحيحا----- لاخرجه في مصنفه الصحيح عنده ولم يفعل لانه لا يعول في الصحيح الا علي الاسناد وهذا الحديث لا يحتج اهل الحديث بمثل اسناده وهو عندي صحيح لان العلماء تلقوه بالقبول له والعمل به ولا يخالف في جملته احد من الفقهاء وانما الخلاف بينهم في بعض معانيه وقد	4232	-6198253677468548428	237	391.0	188	382	62.04188537597656	42	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0289	false	6191665939452461278	152	194	777	981	1484	300	ابي الشعثاء عن ابن عباس قال حدثتني ميمونة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من الجنابة قال هذا حديث حسن صحيح وهو قول عامة الفقهاء ان لا باس ا-----ن يغتسل الرجل وال------------------مراة من اناء واحد	289	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms4234	true	-8690819225726075631	82	126	419	636	1464	300	روي الترمذي عن ابن عباس قال حدثتني ميمونة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من الجنابة قال هذا حديث حسن صحيح ورو--------ي البخاري عن عاءشة قالت كنت اغتسل ا--نا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد	4234	-6198253677468548428	165	266.5	127	227	72.68722534179688	29	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0302	false	4337602248559689811	42	90	183	409	1427	300	عن ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتوضا منه فقالت يا رسول الله اني كنت جنبا قال ان الماء لا يجنب قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول سفيان------- ومالك والشافعي	302	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms4234	true	-8690819225726075631	148	195	743	967	1464	300	عن ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتوضا منه فقالت يا رسول الله اني كنت جنبا قال ان الماء لا يجنب قال--------- هذا حديث حسن صحيح وهو قول سفيان الثوري ومالك والشافعي	4234	-6198253677468548428	217	417.0	171	233	93.13304901123047	45	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0119	false	-4909477517018820327	245	300	1301	1558	1558	300	ابو داود من حديث عبد الله بن مسعي -----قال قدم وفد ا---لجن علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حم-مة فان الله ج-عل لنا فيها ------------------------------------------------------------------------------------------------------رزقا قال فنهي النبي صلي الله عليه وسلم ورو-----------------------------------------ي البخاري من حديث ابي هريرة قال فقلت ما بال العظم والروثة-	119	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms4344	true	6370862820699033951	39	126	201	615	1459	300	ابو داود من حديث عبد الله بن مسعود انه قال قدم وفد من الجن علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او جمجمة فان الله جاعل لنا فيها رزقا وفي صحيح مسلم فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم الجن وفي البخاري من حديث ابي هريرة قال فقلت ما بال العظم والروثة	4344	-6198253677468548428	235	386.0	183	416	56.49038314819336	45	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0120	false	-3460320349903005379	1	26	4	129	1527	300	هما من طعام الجن وانه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله ان ----لا يمروا بعظم ولا روثة الا وجدوا عليها طعاما	120	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms4344	true	6370862820699033951	127	152	620	749	1459	300	هما من طعام الجن وانه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله تعالي الا يمروا بعظم ولا روثة الا وجدوا عليها طعاما	4344	-6198253677468548428	122	234.5	98	129	94.57364654541016	23	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0797	false	222921002307549084	143	229	684	1128	1502	300	ابي سعيد الخدري --------قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام صلاة الظهر فصلاها واحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام العصر فصلاها واحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام------ العشاء فصلاها كذلك قال وذلك قبل ان ينزل الله في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا	797	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms4627	true	943308539818905657	229	299	1120	1481	1487	300	ابي سعيد الخدري عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق حتي ذهب ----------------------هوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا الاحزاب فامر النبي صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام فصلي الظهر ف-------احسن------- كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام الع-----------------------------------صر ف--صلاها ثم امره فاقام المغرب فصلاها----- ثم امره فاقام العشاء فصلاها وذ---------لك قبل ان ينزل فان خفتم---------- فرجالا او ركبانا	4627	-6198253677468548428	301	509.0	239	458	65.72052764892578	52	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0826	false	-3506386765064653191	13	146	56	714	1552	300	عليه وسلم صدق امية بن ابي الصلت في بيتين من شعره رجل وثور تحت رجل يمين-------------------------------ه والنسر للاخري وليث مرصد فقال النبي عليه السلام صدق قال والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد تابي فما تطلع لنا في رسلها الا معذبة والا تجلد فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق وفي خبر عكرمة ان ابن عباس قال لهم ما انكرتم من ذلك قالوا فما بال الشمس تجلد فقال والذي نفسي بيده ما طلعت الشمس قط حتي ينخسها سبعون الف ملك فيقولون لها اطلعي اطلعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدونني--- دون الله فياتيها ملك عن الله يامرها بالطلوع فياتيها شيطان يريد ان يصدها عن الطلوع فتطلع بين قرنيه فيحرقه الله------ تحتها وذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ما طلعت الا بين قرني شيطان ولا غربت الا بين قرني شيطان	826	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms4865	true	4777811397185676857	110	219	552	1088	1491	300	عليه وسلم في- امية بن ابي الصلت ا--------من شعره وكفر قلبه قال هو حق فما انكرتم من ذلك قلت انكرنا قوله------------------------------------------------------- والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد ليست بطالعة لهم-- في رسلها الا معذبة والا تجلد --------------------------------------------------------------------------------------------ما بال الشمس تجلد فقال والذي نفسي بيده ما طلعت --شمس قط حتي ينخسها سبعون الف ملك فيقولون لها اطلعي اطلعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدونني من دون الله فياتيها ملك فيستقل لضياء بني ادم فيات--يها شيطان يريد ان يصدها عن الطلوع فتطلع بين قرنيه فيحرقه الله تعالي تحتها فذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ما طلعت الا بين قرني شيطان ولا غربت الا بين قرني شيطان	4865	-6198253677468548428	435	769.0	343	698	62.32091522216797	82	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1000	false	-8566903031264508086	270	300	1356	1502	1502	300	جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال-	1000	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms4932	true	3171303240600351321	19	51	105	261	1556	300	جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول----- صلي الله عليه وسلم ونحن في المسجد فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله -كيف تصف الملاءكة عند ربها قال	4932	-6198253677468548428	140	254.0	112	162	86.41975402832031	27	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0578	false	-1551853348572937607	167	299	835	1547	1552	300	اذا علا ماءها ماء الرجل اشبه الولد اخواله واذا علا ماء الرجل ماءها اشبه الرجل اعمامه يق-----------------تضي هذا------- ان العلو يقتضي الشبه وقد ج--------------------------------------------------عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلو في الحديث الاخر من رواية ثوبان تقتضي الذكورة وهو من المراة الانوثة فعلي مقتضي الحديثين يلزم اقتران الشبه بالاعمام بالذكورة --بعلو ماء الرجل وكذلك يلزم اذا علا ماء المراة اقتر-ن الشبه للاخوال بالانوث------------------------ة وليس الامر كذلك في الخارج مطردا بل قد يكون شبه الخءولة مع الاذكار وشبه العمومة مع الايناث فلا بد من ال------------تاويل -------------والذي يمكن ان يقال في تاويله ان المراد بالعلو السبق اي------------------ سبق الماء الي الرحم ووجهه ان العلو لما كان معناه الغلبة والسبق قد يستعمل في الجلبة كما قال------------ تعالي وما نحن بمسبوقين-------- اي بمغلوبين كان احدهما مستعملا في موضع الاخر والسابق غالب في ابتداءه ب الخروج قيل ف-يه علا ويءيد هذا التاويل	578	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms5180	true	2756766221054357344	127	293	638	1552	1584	300	اذا علا ماءها ماء الرجل اشبه الولد اخواله واذا علا ماء الرجل ماءها اشبه------ اعمامه قال علماءنا فعلي مقتضي هذا الحديث ان العلو يقتضي الشبه وقد جاء في حديث ثوبان خرجه مسلم ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لليهودي ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله الحديث فجعل في هذا الحديث ايضا العلو يقتض-------------------------------ي الذكورة والانو-------------ثة فعلي مقتضي الحديثين يلزم اقتران الشبه -للاعمام والذكورة ان علا مني الرجل وكذلك يلزم ا-ن علا مني المراة اقتران الشبه للاخوال والانوثة لانهما معلولا علة واحدة وليس الامر كذلك---------------- بل الوجود بخلاف ذلك لانا نجد الشبه للاخوال والذكورة والشبه للاعمام والانوثة فتعين تاويل احد الحديثين والذي يتعين ت----------اويله الذي في حديث ثوبان فيقال ان ذلك العلو معناه سبق الماء الي الرحم ووجهه ان العلو لما كان معناه الغلبة من قولهم سابقني فلان فسبقته اي غلبته ومنه قوله تعالي وما نحن بمسبوقين المعارج اي بمغلوبين------------------------------------------------------------------ قيل عليه علا ويءيد هذا التاويل	5180	-6198253677468548428	423	646.0	342	1058	39.98109817504883	61	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0579	false	6584542734303746449	6	176	26	913	1500	300	ماء المراة اذكرا واذا سبق ماء المراة ماء الرجل انثا وقد بني القاضي ابو بكر بن العربي علي اختلاف هذه الالفاظ في هذا الحديث تقسيما ذكره فقال ان الماء بين اربعة احوال الاول ان يخرج ماء الرجل اولا الثاني ان يخرج ماء المراة اولا الثالث ان يخرج ماء الرجل اولا ويكون اكثر الرابع ان يخرج ماء المراة اولا فيكون اكثر ويتم التقسيم بان يخرج ماء الرجل اولا ثم يخرج ماء المراة بعده فيكون اكثر و--بالعكس فاذا خرج ماء الرجل اولا وكان اكثر جاء الولد ذكرا بحكم السبق واشبه الولد اعمامه بحكم الكثرة وان خرج ماء المراة اولا وكان اكثر جاء الولد انثي بحكم السبق واشبه الولد اخواله بحكم الكثرة وان خرج ماء الرجل اولا ولكن ل-ا خرج ماء المراة بعده كان اكثر كان الولد ذكرا بحكم السبق واشبه اخواله بحكم غلبة ماء المراة وان سبق ماء المراة لكن لما خرج ماء الرجل وكان اعلي من ماء المراة كان الولد انثي بحكم سبق ماء المراة واشبه اعمامه بحكم غلبة ماء الرجل قال وبانتظام هذه الاقسام يستتب الكلام ويرتفع التعارض عن الاحاديث	579	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms5181	true	-98417307270079823	0	164	0	853	1517	300	ماء المراة اذكرا واذا سبق ماء المراة ماء الرجل انثا وقد بني القاضي ابو بكر بن العربي علي------- هذه الاحاديث بناء-------------------- فقال ان للماء--ين اربعة احوال الاول ان يخرج ماء الرجل اولا الثاني ان يخرج ماء المراة اولا الثالث ان يخرج ماء الرجل اولا ويكون اكثر الرابع ان يخرج ماء المراة اولا ويكون اكثر ويتم التقسيم بان يخرج ماء الرجل اولا ثم يخرج ماء المراة بعده ويكون اكثر او بالعكس فاذا خرج ماء الرجل اولا وكان اكثر جاء الولد ذكرا بحكم السبق واشبه الولد اعمامه بحكم الكثرة وان خرج ماء المراة اولا وكان اكثر جاء الولد انثي بحكم السبق واشبه------ اخواله بحكم الغلبة وان خرج ماء الرجل اولا -لكن لما خرج ماء المراة بعده كان اكثر كان الولد ذكرا بحكم السبق واشبه اخواله بحكم غلبة ماء المراة وان سبق ماء المراة لكن لما خرج ماء الرجل ك-ان اعلي من ماء المراة كان الولد انثي بحكم سبق ماء المراة واشبه اعمامه بحكم غلبة ماء الرجل قال وبانتظام هذه الاقسام يستتب الكلام ويرتفع التعارض عن الاحاديث	5181	-6198253677468548428	832	1601.0	670	890	93.48314666748047	152	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1250	false	3735582987612435586	42	176	191	939	1551	300	عن ابي صالح عن ابي هريرة قال جاء الفقراء ال----------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور من الاموال بالدرجات العلي والنعيم المقيم------------------ يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضول اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون قال الا احدثكم ان اخذتم ادركتم--------------------------------------------------------- من سبقكم ولم يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه الا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فرجعت اليه فقال تقول سبحان والحمد لله والله اكبر حتي تكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين واخرجه مسلم وفيه ويعتقون ولا نعتق وفيه تسبحون وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا وفعلوا	1250	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms5772	true	-7491058120993297462	196	300	964	1511	1511	300	عن ابي صالح عن ابي هريرة -ان ------فقراء المهاجرين اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور----------- بالدرجات العلا والنعيم المقيم فقالوما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم-------------------------------------------- ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيءا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من- بعدكم ولا يكون احد افضل منكم -------الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي يا رسول الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا-	5772	-6198253677468548428	350	531.0	278	839	41.71632766723633	54	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1255	false	-2775072560929477785	25	129	128	608	1477	300	بن سواد بن --------------الاسود بن عمرو قال انا ابن وهب قال اخبرني حفص بن ميسرة عن موسي بن عقبة عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه ان كعبا حلف له بالذي فلق البحر لموسي انا نجد في التوراة ان داود نبي الله صلي الله عليه وسلم كان اذا انصرف من صلاته قال اللهم اصلح ديني الذي جعلته لي عصمة واصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي اللهم اعوذ برضاك من سخطك واعوذ يعني بعفوك من نقمتك واعوذ بك منك لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وحدثني كعب ان صهيبا حدثه ان محمدا صلي الله عليه وسلم	1255	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms5845	true	948359131784492941	4	46	19	206	1470	300	بن محمد بن ناجية قال حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا----------------- حفص بن ميسرة عن موسي بن عقبة عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه ان كعبا حلف له بالذي فلق البحر لموسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صهيبا حدثه ان محمدا صلي الله عليه وسلم	5845	-6198253677468548428	158	272.0	119	494	31.983806610107422	34	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0826	false	-3506386765064653191	10	67	41	319	1552	300	النبي صلي الله عليه وسلم صدق امية بن ابي الصلت في بيتين من شعره رجل وثور تحت رجل يمينه والنسر للاخري وليث مرصد فقال النبي عليه السلام صدق قال والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد تابي فما تطلع لنا في رسلها الا معذبة والا تجلد فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق وفي --خبر	826	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms5920	true	6561455306733563639	129	175	661	889	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم قول امية بن ابي الصلت -----------------رجل وثور تحت رجل يمينه والنسر للاخري وليث مرصد------------------------------- والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد ليست بطالعة لهم-- في رسلها الا معذبة والا تجلد -قال النبي صلي الله عليه وسلم صدق -في الخبر	5920	-6198253677468548428	210	368.5	165	280	75.0	37	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1161	false	-6874314103939567969	40	75	205	400	1531	300	الخطيءة خطايا فكان الاصل--------- خطاءي علي فعايل فلما اجتمعت الهمزتان قلب- الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين	1161	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms5954	true	-4965130322471340808	91	128	492	696	1635	300	الواحدة خطية و-كان الاصل في الجمع خطاءي علي فعاءل فلما اجتمعت الهمزتان قلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين	5954	-6198253677468548428	185	348.0	151	205	90.24390411376953	30	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0727	false	-7265864066980912130	12	88	64	434	1463	300	صلي الله عليه وسلم يقوم ادني من ثلثي الليل او نصفه او ثلثه وقامه معه المسلمون نحوا من حول حتي شق عليهم ذلك فانزل الله عز وجل التوبة عنهم و-----التخفيف في ذلك ونسخه وحطه فضلا منه ورحمة فلم يبق في الصلاة فريضة الا الخمس ---ذكر وكيع عن-------------- مسعر عن سماك الحنفي قال سمعت ابن عباس يقول لما انزلت يا -ايها المزمل كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان حتي نزل اخرها وكان بين اخرها واولها -------	727	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms5986	true	-4249106013401172684	73	141	358	704	1489	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا وامسك الله عز وجل خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتي ان----------------------زل الله عز وجل في اخر هذه السورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد------------------------- فريضة وذكر الحديث وذكر وكيع ويعلي قالا حدثنا مسعر عن سماك الحنفي قال سمعت ابن عباس يقول لما انزل اول يايها المزمل كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان حتي نزل اخرها وكان بين -------اولها واخرها	5986	-6198253677468548428	202	272.5	156	400	50.5	35	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0367	false	2121440268193862942	16	46	85	229	1510	300	وروي زر بن حبيش عن علي رضي الله عنه قال كنا نشك في عذاب القبر حتي نزلت هذه السورة الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر كلا سوف تعلمون يعني في القبور	367	-2573706155947268450	Tafsir01005-ara1.ms6349	true	8302525127888127789	111	140	562	692	1513	300	وروي زر بن حبيش عن علي رضي الله عنه قال كنا نشك في عذاب القبر حتي نزلت هذه السورة فاشار الي ان قوله-------------- كلا سوف تعلمون يعني في القبور	6349	-6198253677468548428	114	214.0	88	144	79.16666412353516	25	Sham19Y0016599-ara1	Tafsir01005-ara1