id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016599-ara1.ms0369	true	6841873796246647925	88	152	477	810	1526	300	ان النميمة انما تطلق في الاكثر علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كما تقول فل----ان يتكلم فيك بكذا قال- وليست النميمة مخصوصة بهذا بل حد النميمة------------------------------------------------------------ كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول --------------اليه وسواء كان الكشف---------- بالكتابة او بالرمز او بالايماء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه ولو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راه يخفي مالا لنفسه فذكره فهو نميمة	369	-2573706155947268450	Shia001432Vols-ara1.ms23654	false	-1928463690501614746	132	269	683	1359	1520	300	ان النميمة----- تطلق في الاكثر علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كان يقول فلان كان يتكلم فيك بكذا وكذا وليست-------- مخصوصة بالقول فيه بل يطلق علي ما هو اعم من القول كما مر في الغيبة وحدها بالمعني الاعم كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه ام المنقول اليه ام كرهه ثال-ث وسواء كان الكشف بالقول ام بالكتابة ام -الرمز ام -الايماء وسواء كان المنقول من الاعمال ام من الاقوال وسواء كان ذلك عيبا ونقصانا علي المنقول عنه ام لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه بل كل ما راه الانسان من احوال الناس فينبغي ان يسكت عنه الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصيته كما اذا راي من يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به مراعاة لحق المشهود عليه فاما اذا راه يخفي مالا لنفسه فذكره---- نميمة	23654	-1991811573852583144	284	432.0	226	696	40.804595947265625	43	Sham19Y0016599-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0369	true	6841873796246647925	153	242	814	1241	1526	300	وكل من حملت اليه --نميمة وقيل له--- فلان يقول فيك او ي------فعل فيك كذا----------------------------------------------------------------------------- فعليه ستة امور الاول ان لا يصدقه لانه النمام فاسق ----------------------------------------------------------------------------------الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح له قوله فعله --------------------------------------------الثالث ان يبغضه في الله تعالي فانه بغيض عند الله تعالي ويجب بغض من ابغضه الله تعالي الرابع ان لا يظن باخيه الغاءب السوء--------------------------------------------------------------------- الخامس ان لا يحمله ما حكي له علي التجسس والبحث عن ذلك------------------------ السادس ان لا يرضي لنفسه مما نهي- النمام---- فلا يحكي نميمته عنه فيقول فلان حك------ي كذا فيصير----- به نماما	369	-2573706155947268450	Shia001432Vols-ara1.ms23655	false	1651651572265137909	8	155	40	759	1488	300	وكل من حملت اليه النميمة وقيل له ان فلانا قال فيك كذا وكذا وفعل فيك كذا وكذا وهو يدبر في افساد امرك او في ممالاة عدوك او تقبيح حالك او ما يجري مجراه فعليه ستة امور الاول ان لا يصدقه لان- النمام فاسق وهو مردود الشهادة قال الله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح -----له فعله قال الله تعالي وامر بالمعروف وانه عن المنكر الثالث ان يبغضه في الله تعالي فانه بغيض عند الله------ ويجب بغض من يبغضه الله------ الرابع ان لا تظن باخيك------- السوء بمجرد قوله لقوله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن بل تثبت حتي تتحقق الحال الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث للتحقيق لقوله تعالي ولا تجسسوا السادس ان لا ترضي لنفسك -ما نهيت النمام عنه فلا تحكي نميمه فتق-----ول فلان قد حكي لي كذا و كذا فتون به نماما	23655	-1991811573852583144	363	541.5	283	750	48.400001525878906	56	Sham19Y0016599-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0591	true	-8303650832412200444	79	152	358	710	1442	300	الاعمش عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وابي موس--------ي فقال--- ابو موسي يا ابا عبد الرحمن ارايت لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا كيف يصنع بالصلاة قال عبد الله لا يتيمم وان لم يجد الماء شهرا فقال ابو موسي فكيف بهذه الاية في سورة الماءدة فان لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا الامر لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا بالصعيد	591	-2573706155947268450	Shia001432Vols-ara1.ms10043	false	371282895986718934	157	215	774	1056	1459	300	الاصول عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وابي موسي الاشعري فقال له ابو موسي------------------------ لو ان رجلا اجنب ولم يجد الماء شهرا اما كان ي-------------------------تيمم ويصلي و كيف تصنعون بهذا---------------------- الاية في سورة الماءدة ف---لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا------ لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا -الصعيد	10043	-1991811573852583144	238	391.0	187	363	65.56473541259766	43	Sham19Y0016599-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0650	true	-3301671797119168567	170	200	864	1018	1542	300	ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة---------------------------------------------------------- فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم	650	-2573706155947268450	Shia001432Vols-ara1.ms20026	false	2738443727736403777	13	53	69	282	1562	300	ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فذهبت الجارية فزجرتها فقال النبي صلي الله عليه واله دعيها فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع درهم	20026	-1991811573852583144	150	280.5	121	217	69.12442016601562	27	Sham19Y0016599-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0787	true	4001376068545496967	52	169	260	845	1484	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قفل من----- خيبر فسار ليلة حتي اذا ادركنا الكري عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- فغلبت بلال- عيناه وهو يستند الي راحلته فلم يستيقظ----- النبي صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من ا-صحابه حتي ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بلال فق-----ال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك يا رسول الله بابي انت وامي--------------------------------------- فاقتادوا رواحلهم شيءا ثم توضا----- النبي صلي الله عليه وسلم وامر بلالا فاقام لهم الصلاة وصلي لهم الصبح فلما قضي الصلاة قال لامن نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله عز وجل قال اقم الصلاة للذكري	787	-2573706155947268450	Shia001432Vols-ara1.ms06766	false	4094018547869326744	133	275	687	1397	1510	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه واله حين قفل من غزوة خيبر -سار -----حتي اذا ادركه- الكري عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل فصلي بلال ما قدر له ونام رسول الله صلي الله عليه واله فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا عين-ه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول ال-له صلي الله عليه واله ولا بلال ولا احد من الصحابة حتي ضربتهم الشمس وكان رسول الله صلي الله عليه واله اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه واله فقال اي بلال فقال بلال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك------------- بابي انت يا رسول الله صلي الله عليه واله قال اقتادوا فاقتادوا رواحلهم شيءا ثم توضا رسول ال-له صلي الله عليه واله وامر بلالا فاقام الص----لاة وصلي بهم الصبح فلما قضي الصلاة قال --من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله قا-------ل اقم الصلاة -لذكري	6766	-1991811573852583144	514	875.0	404	747	68.8085708618164	83	Sham19Y0016599-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0788	true	-5061172143156356068	218	269	1080	1331	1489	300	لا يحصل الاستغراق في النوم حتي يكون منه الحدث وقد قيل بظاهره فان النوم يوم---------------------------------------------------------------------------------------------- الوادي عن طلوع الفجر من نوم العين ل-------ا من نوم القلب فان الفجر بالعين يدرك وما تقدم من ذلك للتشريع اولي لقوله عليه السلام انما------- ارواحنا بيد الله ولو شاء لردها الينا في حين غير هذا	788	-2573706155947268450	Shia001432Vols-ara1.ms05524	false	7894628532925181669	52	115	255	546	1534	300	لا يستغرقه ال----------نوم حتي يكون منه الحدث فيه لما روي انه كان ينام حتي ينفخ وحتي يسمع غطيطه ثم يصلي ولم يتوضا وقيل لا ينام من اجل انه يوحي اليه في النوم وليس في قصة الوادي الا نوم عينيه عن رءية الشمس وليس هذا من فعل القلب وقد قال------------------------------------------------- عليه السلام ان الله قبض ارواحنا--------- ولو شاء لردها الينا في حين غير هذا	5524	-1991811573852583144	118	143.5	86	359	32.86907958984375	19	Sham19Y0016599-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0805	true	-5902920731063150583	234	270	1147	1350	1497	300	ابي يونس مولي عاءشة ان--------------------------ه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلغت--ها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر --	805	-2573706155947268450	Shia001432Vols-ara1.ms25765	false	-314300544620726453	122	223	595	1107	1474	300	ابي يونس مولي عاءشة زوجة النبي صلي الله عليه واله قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغت هذه الاية فاكتب حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ثم قالت عاءشة سمعتها والله من رسول الله صلي الله عليه واله 6 ومنه بالاسناد المتقدم عن سعد عن احمد بن الصباح عن محمد بن عاصم عن الفضل بن دكين عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابي يونس قال كتبت لعايشة مصحفا فقالت اذا مررت باية الصلاة فلا تكتبها حتي املءها عليك فلما مررت بها املتها ------علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر 7	25765	-1991811573852583144	185	307.5	150	518	35.71428680419922	30	Sham19Y0016599-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0831	true	7182563111865321696	90	191	442	946	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل الصبح وركعتان بعد العصر ومنها عنده ايضا من حديث شعبة عن ابي اسحق قال رايت الاسود ومسروقا شهدا علي عاءشة قالت ما كان النبي في ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين وروي عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي انه سمع عاءشة ق-------------------------------------------الت والذي ذهب ب-------------------------------------ه ما تركهما حتي لقي الله وما لقي الله حتي ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته---- قاعدا تعني الركعتين بعد العصروكان النبي صلي الله عليه وسلم يصليهما و----------------------------------------------------------------------لا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما يخفف	831	-2573706155947268450	Shia001432Vols-ara1.ms25943	false	-2209748792612802358	32	140	130	635	1451	300	رسول الله صلي الله عليه واله من صلي البردين دخل الجنة يعني بعد الغداة وبعد العصر 8--- ومنه- عن عبد الله بن احمد عن علي بن عبد العزيز عن ابي نعيم عن عب-----------------------------------------------------------------------------------د الواحد بن ايمن -------عن ابي---ه -عن عاءشة انه دخل عليها يسالها عن الركعتين بعد العصر قالت والذي ذهب بنفسه تعني رسول الله صلي الله عليه واله ما تركهما حتي لقي الله عز وجل و-----حتي ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته وهو قاعد فقلت انه ل-------------------------------------------------ما ولي عمر كان ينهي عنهما قالت صدقت ولكن رسول الله صلي الله عليه واله كان لا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما -خفف	25943	-1991811573852583144	227	288.0	174	658	34.49848175048828	36	Sham19Y0016599-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0874	true	6161518447040325408	110	158	600	843	1549	300	مدي صوته-------------- اي يستكمل مغفرة الله اذا استنفذ وسعه في رفع صوته فيبلغ الغاية في المغفرة اذا بلغ الغاية في الصوت وقيل هو تمثيل كانه يقول لو كان بين المكان الذي يءذن فيه والمكان الذي يبلغه صوته----------------------------- ذنوب تملا تلك المسافة لغفرها الله له وقد قال---- عليه السلام	874	-2573706155947268450	Shia001432Vols-ara1.ms26203	false	7932082975667504891	155	204	798	1047	1585	300	مدي صوته والمدي الغاية اي يستكمل مغفرة الله اذا استوفي وسعه في رفع صوته فيبلغ الغاية ف--------------------------ي الصوت وقيل هو تمثيل اي ا---------------ن المكان الذي ينتهي اليه الصوت لو قدر ان يكون ما بين اقصاه وبين مقام المءذن ذنوب تملا تلك المسافة لغفرها الله لها انتهي قوله عليه السلام	26203	-1991811573852583144	159	240.0	126	290	54.82758712768555	27	Sham19Y0016599-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0956	true	4153947142089492982	186	233	901	1114	1448	300	محمد بن يحيي نا-------- عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن انس بن مالك قال فرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة اسري به الصلوات خمسين ثم نقصت حتي جعلت خمسا ثم نودي يا محمد انه لا يبدل القول لدي وان لك بهذا الخمس خمسين	956	-2573706155947268450	Shia001432Vols-ara1.ms06136	false	2869059778729875584	164	207	882	1079	1553	300	--------يحيي بن موسي عن عبد الرزاق عن- معمر عن الزهري عن انس-------- قال فرضت علي النبي صلي الله عليه واله--- ليلة اسري به الصل-اة خمسين ثم نقصت ف---جعلت خمسا ثم نودي يا محمد انه لا يبدل القول لدي فان لك بهذه الخمس خمسون	6136	-1991811573852583144	179	300.5	138	221	80.99547576904297	34	Sham19Y0016599-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1088	true	-3902502050219732463	127	171	662	882	1532	300	انس قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا -بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطين-اك الكوثر----- السورة رواه مسلم وعنه انه	1088	-2573706155947268450	Shia001432Vols-ara1.ms02115	false	-5460620985906502716	39	83	188	401	1522	300	انس---- بينا رسول الله صلي الله عليه واله ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءا ثم رفع راسه متبسما فقلت -ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا سورة ال---------كوثر ثم قال اتدرن ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه	2115	-1991811573852583144	171	272.5	133	227	75.33039855957031	29	Sham19Y0016599-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1161	true	-6874314103939567969	202	285	1038	1449	1531	300	ان يريد ما يحسن فعله ولكن يقع منه خلافه فيقال اخطا خطا فهو مخطء وهذا قد اصاب في الارادة واخطا في الفعل وهذا المعني بقوله صلي الله عليه وسلم رفع عن امتي الخطا والنسان وبقوله صلي الله عليه وسلم من اجتهد فاخطا فله اجر وعليه قوله عز وجل ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة والثالث ان يريد ما لا يحسن فعله ويتفق منه خلافه فهذا مخطء في الارادة ومصيب في الفعل فهو مذموم بقصده وغير محمود علي فعله وهذا المعني الذي- اراد	1161	-2573706155947268450	Shia001432Vols-ara1.ms21927	false	-7918802129594881099	0	48	0	229	1461	300	ان يريد ما يحسن فعله ولكن يقع منه خلاف ما يريد و-----------------هذا قد اصاب في الارادة واخطا في الفعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثالث ان يريد ما لا يحسن فعله ويتفق منه خلافه وهذا مخطء في الارادة ومصيب في الفعل فهو مذموم بقصده وغير محمود علي فعله وجمله الامر ان من اراد	21927	-1991811573852583144	204	369.0	161	412	49.514564514160156	39	Sham19Y0016599-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1162	true	555925772440641892	243	286	1278	1535	1614	300	والكبرياء--- الترفع عن الانقياد وذلك لا يستحقه غير الله تعالي قال------ وله الكبرياء في السماوات والارض------------------ ولما قلنا روي عنه عليه السلام الكبر-------------------ياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدة منهما قصمته وقال تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء	1162	-2573706155947268450	Shia001432Vols-ara1.ms22880	false	-6156377465438606749	134	184	701	987	1563	300	والكبرياء هي الترفع عن الانقياد وذلك لا يستحقه غير الله------ قال تعالي وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم ولما قلنا روي عنه عليه السلام يقول عن الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني في شء منهما قصمته----------- قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء	22880	-1991811573852583144	230	413.0	190	303	75.9075927734375	35	Sham19Y0016599-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1162	true	555925772440641892	59	131	310	691	1614	300	اصلاح الشء بضرب من القه------ر يقال جبرته فانجبر واجتبر وقد قيل جبرته فجبر قال الشاعر قد جبر الدين الاله فجبر هذا قول اكثر اهل اللغة قال الراغب وقال بعضهم ليس قوله فجبر مذكورا علي سبيل الانفعال بل ذلك علي سبيل الفعل وكرره ونبه بالاول علي الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتداء باصلاحه وبالثاني علي تتميم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما في وصفه تعالي فقد قيل العزيز الجبار---------------- سمي بذلك من قولهم جبرت الفقير لانه هو الذي يجبر الناس بفاءض نعمته وقيل	1162	-2573706155947268450	Shia001432Vols-ara1.ms22898	false	-2747566198748341878	210	300	1126	1588	1588	300	اصلاح الشء بضرب من القهر وتجبر يقال اما لتصور معن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاجتهاد او للمبالغة او لمعني التكلف والجبار في صفة الانسان يقال لمن يجبر نقيصته بادعاء منزلة من التعالي لا يستحقها وهذا لا-- يقال الا علي طريق الذم كقوله تعالي وخاب كل جبار عنيد ولم يجعلني جبار شقيا ان فيها قوما جبارين كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار اي متعال عن قبول الحق والاذعان له واما في وصفه تعالي نحو---- العزيز الجبار المتكبر فقد قيل سمي بذلك من قولهم جبرت الفقير لانه هو الذي يجبر الناس بفاءض نعم-ه وقيل-	22898	-1991811573852583144	152	202.0	121	657	23.13546371459961	24	Sham19Y0016599-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1162	true	555925772440641892	131	191	691	983	1614	300	لانه يجبر الناس اي يقهرهم علي ما يريده ودفع بعض اهل اللغة ذلك من حيث اللفظ فقال لا يقال من افعلت فعال مشدد فجبار لا يبني من اجبرت فاجيب عنه بان ذلك من لفظ الجبر المروي في قوله لا جبر ولا تفويض لا من لفظ الاجبار الخامسة عشرة والملكوت من الملك والملك الحق الداءم لله----- تعالي قال الله فتعالي الله ------------	1162	-2573706155947268450	Shia001432Vols-ara1.ms22899	false	-1152067149391731955	0	58	0	274	1530	300	لانه يجبر الناس اي يقهرهم علي ما يريده ودفع بعض اهل اللغة ذلك من حيث اللفظ فقال لا يقال من افعلت فعال----- فجبار لا يبني من اجبرت فاجيب عنه بان ذلك من لفظ الجبر المروي في قوله لا جبر ولا تفويض لا من---- الاجبار وانكر جماعة م----------ن المعتزلة ذلك من حيث المعني فقالوا تع----------------الي الله عن ذلك وليس	22899	-1991811573852583144	222	383.5	173	309	71.84465789794922	45	Sham19Y0016599-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1210	true	1280449572232153238	232	291	1200	1512	1556	300	ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء الكلب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يجعل اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهذا--- مراد ابن عباس بقوله سنة نبيكم وقد نص الشافعي في البويطي والاملاء علي استحبابه في الجلوس بين السجدتين ---------------------------------------------------------------------------------------وقد روي عن جماعة من ---------السلف فعل--------------ه قالوا وكذا جاء مفسرا عن ابن عباس من السنة ان تمس عقبيك اليتيك	1210	-2573706155947268450	Shia001432Vols-ara1.ms26573	false	-565874523862452184	199	299	1082	1607	1611	300	ان يلصق الي-يه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء الكلب هكذا فسره ابو عبيدة معمر بن المثني وصاحبه ابو عبيد القاسم بن سلام واخرون من اهل اللغة وهذا النوع هو المكروه الذي ورد فيه النهي والنوع الثاني ان يجعل الي-يه علي عقبيه بين السجدتين وهذا هو مراد ابن عباس ان--ه سنة ------وقد نص الشافعي ع--------------------لي استحبابه في الجلوس بين السجدتين وحمل حديث ابن عباس عليه جماعات من المحققين منهم البيهقي والقاضي عياض واخرون قال القاضي وقد روي عن جماعة من الصحابة والسلف انهم كانوا يفعلونه قال-- وكذا جاء مفسرا عن ابن عباس من السنة ان تمس عقبيك الي-يك	26573	-1991811573852583144	272	426.0	217	558	48.745521545410156	44	Sham19Y0016599-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1249	true	-462359453280351544	185	226	945	1169	1542	300	ابن عباس قال جاء الفقراء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان الاغنياء يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم اموال --------يتصدقون وينفقون فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا صليتم فقولوا سبحان الله ثلاثا وثلاثين---- والحمد	1249	-2573706155947268450	Shia001432Vols-ara1.ms28907	false	3278158265953366511	262	300	1269	1475	1475	300	ابن عباس قال جاء الفقراء الي رسول ال-له صلي الله عليه واله فقالوا يا رسول الله ان الاغنياء يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم اموال يعتقون ويتصدقون قال ف---------------------------------اذا صليتم فقولوا سبحان الله ثلاثا وثلاثين مرة والحمد-	28907	-1991811573852583144	180	310.0	147	241	74.68879699707031	29	Sham19Y0016599-ara1	Shia001432Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1255	true	-2775072560929477785	66	118	307	555	1477	300	الله صلي الله عليه وسلم كان اذا انصرف من صلاته قا---------------------ل اللهم اصلح ديني الذي جعلته لي عصمة واصلح--------------- لي دنياي التي جعلت فيها معاشي---------- اللهم اع--------------------------------------------------------وذ برضاك من سخطك واعوذ يعني بعفوك من نقمتك واع-------------------وذ بك منك لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	1255	-2573706155947268450	Shia001432Vols-ara1.ms26818	false	267706585870621022	111	185	527	887	1453	300	الله صلي الله عليه واله---- اذا صلي الصبح رفع صوته حتي تسمع اصحابه يقول اللهم اصلح ديني الذي جعلته لي عصمة ثلاث مرات اللهم اصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي ثلاث مرات اللهم اصلح لي اخرتي التي جعلت مرجعي اليها ثلاث مرات اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ----- بعفوك من نقمتك ثلاث مرات اللهم اني اعوذ بك منك لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	26818	-1991811573852583144	211	359.5	164	369	57.18157196044922	41	Sham19Y0016599-ara1	Shia001432Vols-ara1