id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016599-ara1.ms0011	false	1231343806147497263	242	282	1203	1397	1476	300	في كتابه ا--لجامع فقال وما ذكرنا في هذا الكتاب حديث حسن فانما اردن------ا حسن اسناده عندنا كل حديث يرو-ي لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك فهو عندنا حديث حسن	11	-2573706155947268450	Shamela0096878-ara1.ms017	true	7536771656633328451	129	169	668	858	1453	300	في العلل اخر جامعه---- وما ذكرنا في هذا الكتاب--------- فانما اردنا به ما حسن اسناده عندنا كل حديث يروضي لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك فهو عندنا حديث حسن	17	-2769746910864803563	174	307.5	137	203	85.71428680419922	32	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0096878-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0050	false	-6655988790770510984	256	298	1331	1523	1532	300	اسراءيل عن يوسف بن ابي بردة عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غف-----رانك قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث اسراءيل عن يوسف بن ابي بردة	50	-2573706155947268450	Shamela0096878-ara1.ms017	true	7536771656633328451	221	265	1100	1302	1453	300	اسراءيل عن يوسف بن ابي بردة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك فانه قال فيه ح---------ديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث اسراءيل عن يوسف بن ابي بردة	17	-2769746910864803563	177	330.5	137	211	83.8862533569336	37	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0096878-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0013	false	5752530577928811095	136	270	636	1302	1463	300	المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن ويصلح للعمل به------------------------------------ قال الامام ابو عمرو كل ه-------------------------ذا مستبهم لا--------------------------- يشفي الغليل وليس فيما ذكره الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن من الصحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ح وقد امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم ملاحظا مواقع استعمالهم فتنقح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث اي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له من شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا او منكرا	13	-2573706155947268450	Shamela0096878-ara1.ms018	true	7590569836204660900	3	144	18	742	1505	300	الموضوعات الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن وبه اراد ابن الصلاح ببعض المتاخرين واعترضه القشيري قال ابن الصلاح بعد ما ذكر هذه الحدود الثلاثة كل هذا مستبهم لا div dirrtl idbookcontainer يشفي الغليل وليس في-- كلام الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن من الصحيح وهذا معني وما بكل ذا حد حصل وقوله 54 وقال بان لي بامعان النظر ان له قسمين كل قد ذكر ش اي وقال ابن الصلاح وقد امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم ملاحظا مواقع استعمالهم فتنقح لي واتضح ان الحديث ------قسمان الي اخر كلامه ونزل علي القسم الاول كلام الترمذي وعلي القسم الثاني كلام الخطابي واليه الاشارة بقوله كل اي كل واحد من الترمذي والخطابي وقوله 55 قسما وزاد كونه ما عللا ولا بنكر او شذوذ شملا ش يعني------------------------------------------------------------------ انه في كل هذا مع سلامة الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان يكون شاذا او منكرا	18	-2769746910864803563	282	318.5	225	1051	26.831588745117188	45	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0096878-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0012	false	-4864073726326437789	261	294	1267	1431	1453	300	فعلي هذا يكون ما وجدناه في كتابه يعني ابا داودمذكورا مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص علي صحته احد ممن ميز بين الصحيح والحسن عرفناه بانه من الحسن عند ابي داود	12	-2573706155947268450	Shamela0096878-ara1.ms020	true	51472119107872354	189	218	890	1032	1438	300	فعلي هذا----- ما وجدت-ه في كتابه -------------مذكورا مطلقا وليس في واحد من الصحيحين ولا نص علي صحته احد ي---ميز بين الصحيح والحسن عرفناه فانه من الحسن عند ابي داود	20	-2769746910864803563	139	246.0	110	164	84.75609588623047	24	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0096878-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0012	false	-4864073726326437789	45	92	210	416	1453	300	ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه وما يقاربه وقد قال ابو داود-------- انه يذكر في كتابه في كل باب اصح ما عرفه في ذلك الباب وقال ما كان في كتاب- من حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اص-ح من بعض	12	-2573706155947268450	Shamela0096878-ara1.ms020	true	51472119107872354	142	186	675	875	1438	300	ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه و---يقاربه وروينا عنه ايضا ما معناه انه يذكر ---------في كل باب---- ما عرفه في ذلك الباب وقال ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصلح من بعض	20	-2769746910864803563	176	307.0	136	216	81.48148345947266	34	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0096878-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0012	false	-4864073726326437789	93	231	420	1122	1453	300	يرسم--------- شيءا بالحسن وعمله في ذلك شبيه بعمل مسلم الذي لا ينبغي ان يحمل كلامه علي غيره-انه اجتنب------- الضعيف الواهي واتي بالقسمين الاول والثاني وحديث من مثل به من الرواة من القسمين الاول والثاني موجود في كتابه دون القسم الثالث فهلا ا---------لزم الشيخ ابو عمرو مسلما من ذلك ما الزم به ابا داود ف---معني كلامهما واحد وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ابي داود وما يشبهه يعني ف---ي الصحة وما يقاربه يعني فيها ايضا وهو نحو قول مسلم انه ليس كل الصحيح نجده عند مالك وشعبة وس-------------------------------------------------------------------فيان- فاحتاج الي ان ينزل ----------الي مثل حديث ليث بن ابي سليم وعطاء بن الساءب ويزيد بن ابي زياد لما يشمل الكل من اسم العدالة والصدق وان تفاوتوا في الحفظ والاتقان و-------------------------------------------------------------------لا فرق بين الطريقين غير ان مسلما شرط الصحيح فتحرج من حديث الطبقة الثالثة وابا داود لم ي-شترطه فذكر ما يشتد وهذه عنده والتزم----- البيان عنه	12	-2573706155947268450	Shamela0096878-ara1.ms021	true	-2533462824964062231	56	249	269	1255	1509	300	يرسم ابو داود شيءا بالحسن وعمله في ذلك شبيه بعمل مسلم الذي لا ينبغي ان يحمل كلامه علي غيره انه اجتنب الواهي الضعيف------- واتي بالقسمين الاول والثاني وحديث من مثل به من الرواة من القسمين المذكورين---- موجود في كتابه دون القسم الثالث فكان ينبغي ان يلزم ------ابو عمرو مسلما -------ما الزم--ه ابا داود فان معني كلامهما واحد قلت واليعمري بفتح المثناة تحت واسكان العين المهملة وبعده ميم مفتوحة فراء مهملة انتهي div dirrtl idbookcontainer 71 حيث يقول جملة الصحيح لا توجد عند مالك والنبلا ش يعني ان قول ابي داود---- يشبه قول مسلم في الصحة و-المقاربة حيث يقول ا-----------------------نه ليس كل الصحيح نجده عند مالك وشعبة وسفيان وقوله 15 ب 72 فاحتاج ان ينزل في الاسناد الي يزيد بن ابي زياد ش يعني فاحتاج---- ان ينزل يعني مسلماالي مثل حديث ليث بن ابي سليم وعطاء بن الساءب ويزيد بن ابي زياد لما يشمل الكل من اسم العدالة والصدق وان تفاوتوا حفظا و------اتقانا وقوله 73 ونحوه وان يكن ذو السبق قد فاته ادرك باسم الصدق ش يعني انه لا فرق بين الطريقين غير ان مسلما شرط الصحيح فتحرج من حديث الطبقة الثالثة وابا داوود ما اشترطه فذكر ما يشتد وهن-----ه والتزم عنده البيان عنه	21	-2769746910864803563	584	976.5	470	1055	55.35544967651367	99	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0096878-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0014	false	1226845635831872227	255	297	1281	1463	1477	300	الخليلي حيث يقول ان الذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ بذلك شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كان عن غير ثقة فهو متروك لا يقبل وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحتج به	14	-2573706155947268450	Shamela0096878-ara1.ms047	true	-2744500748740597366	127	163	674	835	1550	300	الخليلي حده فقال--- الذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ بذلك شيخ ثقة---- او غير ثقة فما كا---ن غير ثقة ف---متروك-------- وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحتج به	47	-2769746910864803563	157	277.0	121	182	86.26373291015625	31	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0096878-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0435	false	5290615212095473941	173	298	875	1482	1491	300	عبد الحميد بن جعفر عن هشام بن عروة عن ب--------سرة بنت صفوان قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس ذكره او انثييه او رفغه فليتوضا ورواه الطبراني عن مطين الحضرمي عن علي بن مسلم باسناده نحوه وزاد وضوءه للصلاة قال الدارقطني هكذا رواه عبد الحميد بن جعفر عن هشام ووهم في ذكر الانثيين والرفغ وادراجه ذلك في حديث بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم والمحفوظ ان ذلك من قول عروة غير مرفوع كذلك رواه الثقات عن هشام -منهم ايوب السختياني وحماد بن زيد ثم روي حديث ايوب عن هشام عن ابيه عن بسرة انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من مس ذكره فليتوضا قال وكان عروة يقول اذا مس رفغ-ه او انثييه او فرجه فلا يصلي حتي يتوضا	435	-2573706155947268450	Shamela0096878-ara1.ms063	true	7141224793406424492	181	261	915	1307	1480	300	عبد الحميد بن جعفر عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة بنت صفوان قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس ذكره او انثييه او رفغه فليتوضا -----------------------------------------------------------------------------قال الدارقطني -كذا رواه عبد الحميد عن هش--------ام ووهم في ذكر الانثيين والرفع وادراجه ذلك في حديث بسرة---------------------------- والمحفوظ ان ذلك من قول عروة كما روا-----------ه الثقات عن هشام ومنهم ايوب السخت-----------------------------------------------------------------------------------------ياني بلفظ من مس ذكره فليتوضا قال وكان عروة يقول اذا مس رفغيه او انثييه او ذكره فل-----------يتوضا	63	-2769746910864803563	360	632.5	282	617	58.346839904785156	63	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0096878-ara1