id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016599-ara1.ms0032	true	2496039002567496640	83	161	383	776	1458	300	وقال ابو عبد الرحمن السلمي -سالته يعني ابا الحسن الدارقطني لم -ترك محمد بن اسماعيل البخاري حديث سهيل بن ابي صالح في الصحيح فقال لا اعرف- له فيه عذرا فقد كان ابو عبد الرحمن النساءي اذا مر بحديث سهيل قال سهيل والله----- خير من ابي اليمان ويحيي بن بكير وغيرهما وكتاب البخاري من هءلاء ملان قال قال النساءي ترك البخاري اخراج حديث سهيل في كتابه واخرج عن ابن بكير وابي اليمان وفليح بن سليمان----- لا اعرف له وجها	32	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms1268	false	5065594409719237904	47	113	237	577	1538	300	وقال ابو عبد الرحمن السلمي وسالته يعني---------- الدارقطني لم يترك---------------- البخاري حديث سهل في كتابه------- الصحيح فقال لا اعرفه له ع----ذرا فقد كا---------------ن النساءي اذا مر بحديث سهيل قا-----ل والله سهيل خير من ابي اليمان ويحيي بن بكير وغيرهما وكتاب البخاري من هءلاء ملان وق---ال النساءي ترك البخاري------ حديث سهيل في كتابه واخرج عن ابن بكير وابي اليمان وفليح بن سليمان وهذا لا اعرف له عذرا	1268	7583306115580395412	311	526.5	249	406	76.60098266601562	51	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0062	true	-8152591161696594777	17	51	86	266	1478	300	المرزباني في معجم الشعراء له وقال وهو القاءل لعبد الله بن عبد الملك بن مروان اقول لعبد الله لما لقيته يسير باعلي الرقتين مشرقا تبغ خبايا الارض وادع مليكها لعلك يوما ان تجاب وترزقا	62	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms2426	false	-1135737096143226330	245	274	1244	1399	1530	300	المرزباني -------------------------هو القاءل لعبد الله بن عبد الملك بن مروان اقول لعبد الله لما لقيته يسير باعلي الرقتين مشرقا تبغ خبايا الارض وارج مليكها لعلك يوما ان تجاب فترزقا	2426	7583306115580395412	152	289.0	123	180	84.44444274902344	26	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0075	true	3194621986007631593	44	227	227	1111	1486	300	حسن كانه بست-ان عمن روي عنه وهو ممن يكتب حديثه وقال عمرو بن علي احترقت كتبه ومن كتب عنه قبل ذلك مثل ابن المبارك والمقري اصح ممن كتب بعد الاحتراق وقال النساءي هو ضعيف وقال مروان قلت لليث بن سعد ورايته نام بعد العصر اتنام بعد العصر وقد حدثنا ابن لهيعة عن عقيل عن مكحول عن النبي صلي الله عليه وسلم من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن الا نفسه فقال الليث لا ادع ما ينفعني لحديث ابن لهيعة عن عقيل وقال محمد بن سعد -----------------كان ضعيفا وعنده حديث كثير ومن سمع منه في اول امره احسن حالا ----------ممن سمع منه باخرة واما اهل مصر فيذكرون انه لم يختلط و----لم يزل اول امره واخره واحدا ولكن كان يقرا عليه ما ليس من حديثه فقيل له في ذلك فقال وما ذنبي انما يجيءوني بكتاب يقرءونه ولو سالوني لاخبرتهم انه ليس من حديثي وقال ابو زرعة سماع الاواءل والاواخر منه سواء الا ان ابن المبارك وابن وهب كانا يتتبعان اصوله وليس ممن يحتج به وقال ابن حبان سبرت اخبار ابن لهيعة فرايته يدلس عن اقوام ضعفاء علي اقوام ثقات قد راهم ثم كان لا	75	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms1784	false	-836994911817172341	211	300	1053	1485	1485	300	حسن كانه يستبان -من روي عنه وهو ممن يكتب حديثه وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال محمد بن سعد حضرمي من انفسهم وكان ضعيفا وعنده حديث كثير ومن سمع منه في اول امره احسن حالا في روايته ممن سمع منه باخرة واما اهل مصر فيذكرون انه لم يختلط وانه لم يزل اول امره واخره واحدا وفي الكني لمسلم بن الحجاج تركه ابن مهدي ويحيي ووكيع وقا----------------------------------------------------------------------------ل ابو احمد الحاكم------------------------------------------- وابن لهيعة حضرمي من انفسهم ذاهب الحديث وقال ------ابن حبان سبرت اخباره--------- فرايته يدلس عن اقوام ضعفاء علي اقوام ثقات قد راهم ثم كان لا-	1784	7583306115580395412	304	491.0	234	916	33.187774658203125	57	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0075	true	3194621986007631593	227	279	1111	1375	1486	300	يبالي ما دفع اليه قرا-ه سواء كان من حديثه او لم يكن من حديثه فوجب التنكب عن رواية المتقدمين عنه قبل احتراق كتبه ل-ا فيها من الاخبار المدلسة عن المتروكين ووجب ترك الاحتجاج برواية المتاخرين بعد احتراق كتبه ل-ا فيها مما ليس من حديثه و--------------قال ابو بكر الخطيب حدث عن ابن لهيعة	75	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms1785	false	-3700536422384786415	0	53	0	273	1477	300	يبالي ما دفع اليه قراءه سواء كان من حديثه او لم يكن من حديثه فوجب التنكب عن رواية المتقدمين عنه قبل احتراق كتبه لما فيها من الاخبار المدلسة عن المتروكين ووجب ترك الاحتجاج برواية المتاخرين بعد احتراق كتبه لما فيها مما ليس من حديثه وفي تاريخ دمشق قال الليث لما مات-------- ابن لهيعة	1785	7583306115580395412	245	445.5	197	281	87.18861389160156	43	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0081	true	3942457114314640561	36	114	175	573	1511	300	فكنت-------- اضرب اللبن وابيعه واشتري دفاتر وطروسا فاكتب فيها العلم والحديث ثم طلبت الفقه فبلغت ما تري وقال ابو احمد الزبيري كنت اذا جلست الي الحسن بن صالح رجعت وقد نغص علي ليلتي وكنت اذا جلست الي سفيان الثوري رجعت وقد هممت ان اعمل عملا صالحا وكنت اذا جلست الي شريك بن عبد الله رجعت وقد استفدت ادبا حسنا وقال حفص بن غياث قال الاعمش يوما ليلني منكم اولو- الاحلام والنهي قال فقدمنا شريكا وابا حفص الابار وقال	81	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms1324	false	2246203711668494021	28	62	140	333	1508	300	فكنت بالكوفة اضرب اللبن وابيعه واشتري دفاتر وطروسا فاكتب فيها العلم والحديث ثم طلبت الفقه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حفص بن غياث قال الاعمش يوما ليلني منكم اولوا الاحلام والنهي قال فقدمنا شريكا وابا حفص الابار وقال	1324	7583306115580395412	183	342.5	150	407	44.9631462097168	30	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0083	true	-8342640243663058787	5	191	27	930	1449	300	علي بن المديني قال يحيي بن سعيد قدم شريك مكة فقيل لي لو اتيته فقلت لو كان----- بين يدي ما ساكته عن شء وضعف حديثه جدا -قال يحيي اتيته بالكوفة---------- فاذا هو لا يدري وقال ابو عبيد الاجري سمعت ابا داود يقول شريك ثقة يخطء علي الاعمش زهير واسراءيل فوقه وقال مرة ابو بكر بن عياش بعد شريك وقال ابو حاتم الرازي شريك لا يحتج بحديثه وقال ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني شريك بن عبد الله سيء الحفظ مضطرب الحديث ماءل وقال محمد بن يحيي سمعت ابا الوليد يقول كان شريك يحدث بشء ويسبق الي نفسه لا يرجع الي كتاب وقال يعقوب بن شيبة شريك بن عبد الله ثقة صدوق صحيح الكتاب ردء الحفظ مضطربه وقال ابو علي صالح بن محمد شريك صدوق ولما ولي القضاء اضطرب حفظه وقل ما يحتاج اليه في الحديث الذي يحتج به وقال عباس الدوري سمعت يحيي بن معين يقول-- قال--- ابو عبيد الله---------- وزير المهديلشريك القاضي اردت ان اسمع منك احاديث فقال قد اختلطت علي احاديثي وما ادري كيف هي ف----الح عليه ابو عبيد الله فقال حدثنا مما تحفظ ودع ما لا تحفظ فقال اخاف ان تخرج احاديثي ويضرب بها وجهي	83	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms1322	false	-2930847530820507895	148	238	723	1144	1459	300	علي بن الجعد عن يحيي--- بن سعيد----------------------------------- لو كان شريك بين يدي ما سالته عن شء وضعف حديثه جدا وقال يحيي اتيته بالكوفة فاملي علي فاذا هو لا يدري وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صالح بن محمد جزرة صدوق ولما ولي القضاء اضطرب حفظه وقل ما يحتاج اليه في الحديث الذي يحتج------------------------------ به -------ولما قال له ابو عبيد الله المورباني وزير المهد------------ي اردت ان اسمع منك احاديث -قال قد اختلطت علي احاديثي وما ادري كيف هي فلما الح عليه قاله-------------- حدثنا بما تحفظ ودع ما لا تحفط فقال اخاف ان تءخذ ف--------يضرب بها وجهي	1322	7583306115580395412	360	594.5	278	938	38.37953186035156	64	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0084	true	3055302681826702946	72	129	340	627	1517	300	-----------شريك علي --قضاء الكوفة فخرج---- يتلقي الخيزران فبلغ شاهي وابطات الخيزران فاقام ينتظرها ثلاثا ويبس خبزه فجعل يبله بالماء وياكله فقال العلاء بن المنهال شعرا-- فان كان الذي قد قلت حقا بان قد اكرهوك علي القضاء فما لك موضعا في كل يوم تلقي من يحج من النساء مقيم في قري شاهي ثلاثا بلا زاد سوي كسر وماء	84	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms1324	false	2246203711668494021	100	157	519	807	1508	300	شريك يقول اكرهت علي القضاء------- فخرج مرة يتلقي الخيزران فبلغ شاهي وابطات الخيزران فنفد زاده---------- ويبس خبزه فجعل يبله بالماء وياكله فقال العلاء بن المنهال الغنوي فان كان الذي قد قلت حقا بان قد اكرهوك علي القضاء فما-لك موضعا في كل يوم تلقي من يحج من النساء مقيم في قري شاهي تلاشا بلا زاد سوي كسر وماء	1324	7583306115580395412	252	450.0	199	306	82.35294342041016	48	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0085	true	7247924529117858469	89	116	445	591	1519	300	في اخر امره يخطء فيما يروي -تغير عليه حفظه فسماع المتقدمين عنه الذين سمعوا منه بواسط ليس فيه تخليط مثل يزيد بن هارون واسحاق الازرق وسماع المتاخرين	85	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms1321	false	-9057126229610341957	274	300	1363	1504	1504	300	في اخر امره يخطء فيما -روي وتغير عليه حفظه فسماع المتقدمين---- الذين سمعوا منه بواسط ليس فيه تخليط مثل يزيد بن هارون واسحاق الازرق وسماع المتاخرين-	1321	7583306115580395412	140	258.5	115	147	95.23809814453125	24	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0088	true	-3723504945306998925	152	273	753	1345	1474	300	عبد الكريم بصري ضعيف متروك--------------------------------- لا يختلف العلماء بالحديث في ضعفه الا ان منهم من يقبله في غير الاحكام خاصة ولا يحتج به علي كل حال ومن اجل من جرحه وطرحه ابو العالية وايوب مع ورعه ثم شعبة والقطان------ واحمد وعلي وابن معين وكان مءدب كتاب حسن السمت غر مالكا منه سجيته ولم يكن من اهل بلده فيعرفه كما غر الشافعي من ابراهيم بن ابي يحيي حذقه ونباهته فروي عنه وهو ايضا مجتمع علي تجريحه وضعفه ولم يخرج مالك عن عبد الكريم حكما في موطءه و----انما ذكر فيه عنه ترغيبا وفضلا وكذلك الشافعي لم يحتج بابن ابي يحيي في حكم افرده به انتهي كلامه اما قوله ان مالكا لم يخرج عنه في الاحكام فقد ذكرنا وضع اليمني --------علي اليسري في الصلاة	88	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms1874	false	7005316895148871405	172	259	852	1267	1475	300	عبد البر-- بصري ضعيف متروك مجتمع علي ضعفه وفي موضع اخر ضعيف لا يختلف العلماء بالحديث في ضعفه الا ان منهم من يقبله في غير الاحكام خاصة ولا يحتج به علي كل حال ومن اجل من جرحه وطرحه ابو العالية وايوب مع ورعه ثم شعبة ويحيي بن سعيد واحمد وعلي وابن معين------------------------- غر مالكا منه سم-ته ولم يكن من اهل ---------------------------------------------------------------------------------------------------بلده ولم يخرج عنه-------------------- في موطءه حكما انما ذكر ----عنه ترغيبا وفضلا---------------------------------------------------- انتهي كلامه ولقاءل ان يقول قد روي عنه------------------------- وضع اليدين احداهما علي الاخري في الصلاة	1874	7583306115580395412	320	508.5	248	643	49.766719818115234	60	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0096	true	-6921769286250383128	199	221	945	1045	1462	300	وقال يحيي بن سعيد ما وجدت رجلا اسمه عاصم الا وجدته ردء الحفظ وقال يحيي بن معين كل عاصم فيه ضعف وقال	96	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms1490	false	723981234396738888	84	106	429	529	1482	300	وقال يحيي بن سعيد ما وجدت رجلا اسمه عاصم الا وجدته ردء الحفظ وقال يحيي بن معين كل عاصم فيه ضعف وقال	1490	7583306115580395412	100	200.0	78	100	100.0	22	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0190	true	1977993282660936431	75	144	338	655	1409	300	عنه وليس ذلك بشء- انما----------------------------- هو تميم بن غزية بن عمرو بن عطية بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار امه ام عمارة نسيبة بضم النون وفتح السين المهملة او فتح النون وكسر السين والاول اشهر تزوجها زيد بن عاصم فولدت له عبد الله وحبيبا---------- ثم خلف عليها غزية بن عمرو فولدت له تميم----ا وابا حبة ذكر معناه ابن سعد وقد ذكر ابو عمر	190	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms0392	false	-4436248561334723858	117	173	587	837	1413	300	انه -ليس بابن زيد انما هو ابن امراة زيد قال ابن سعد هو تميم ----------------بن عطية بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار امه ام عمارة نسيبه----------------------------------------------------------------- تزوجها زيد بن عاصم فولدت له عبد الله وخبيبا لهما صحبة ثم خلف عليها عطية-------- فولدت له تميما هذا وابا حبه وقال--------------------- ابو عمر	392	7583306115580395412	189	297.0	144	361	52.35457229614258	35	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0247	true	1451020139265764974	70	143	337	679	1475	300	-الصحيح ما روي ش-عبة ووهيب وقال عن ابيه وربما قال ابن عيينة في هذا الحديث عن ابيه وقال شعبة عن الحكم او ابي ال--------------------------حكم عن ابيه قال محمد وقال بعض ولد الحكم بن سفيان ان الحكم لم يدرك----- النبي صلي الله عليه وسلم ولم يره وذكره ---------------------------------------------------------------------------------------ابو حاتم بن حبان في معرفة الصحابة فقال الحكم بن سفيان بن عثمان بن عامر بن معتب الثقفي من اهل الحجاز يروي عنه مجاهد وهو الذي يقال	247	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms0739	false	5674178656589178649	216	300	1062	1476	1476	300	والصحيح ما رواه شعبة ووهيب----- عن ابيه وربما قال ابن عيينة في هذا------- عن ابيه وقال ابن------------- ابي حاتم في كتاب العلل الصحيح الحكم عن ابيه ولابيه صحبة وابي ذلك في كتاب التعديل والتجريح فذكر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم وان كان لا منافاة بين القولين واما ابو زرعة الرازي فقال الصحيح مجاهد عن الحكم بن سفيان وله صحبة وقال ابو حاتم البستي في كتاب --الصحابة----- الحكم بن سفيان بن عثمان بن عامر بن معتب الثقفي من اهل الحجاز--------------- وهو الذي يقال-	739	7583306115580395412	210	298.0	162	462	45.45454406738281	39	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0247	true	1451020139265764974	143	167	679	790	1475	300	له سفيان بن الحكم يخطء الرواة في اسمه واسم ابيه وام الحكم عاءشة بنت ابي عقيل بن مسعود بن عامر بن معتب وقال ابو	247	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms0740	false	7982938531629766498	0	24	0	111	1464	300	له سفيان بن الحكم يخطء الرواة في اسمه واسم ابيه وام الحكم عاءشة بنت ابي عقيل بن مسعود بن عامر بن معتب وقال ابو	740	7583306115580395412	111	222.0	87	111	100.0	24	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0309	true	-3983882748055607252	205	256	991	1222	1439	300	من جلة العلماء لا يقدح فيه كلام من-------- تكلم فيه لانه لا حجة مع احد تكلم فيه وقد يحتمل ان يكون مالك جبن عن الرواية عنه لان بلغه ان سعيد بن المسيب كان يرميه بالكذب ويحتمل ان يكون لما نسب اليه من راي الخوارج وكل ذلك باطل عليه ان شاء الله	309	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms2091	false	-7942307186841082852	115	166	563	785	1467	300	من جلة العلماء لا يقدح فيه كلام من ق 127 ب تكلم فيه لانه لا حجة مع احد تكلم فيه وقد يحتمل ان يكون مالك جبن عن الرواية عنه لما بلغه عن ا----بن المسيب فيه------------- ويحتمل ان يكون لما نسب اليه من راي الخوارج وكل ذلك باطل عليه ان شاء الله	2091	7583306115580395412	207	382.5	159	239	86.61087799072266	44	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0310	true	5967862475066418760	70	123	328	592	1461	300	قول سعيد بن المسيب فيه فقد ذكر العلة الموجبة لذلك ا----------بو عبد الله محمد بن نصر المروزي في كتاب -الانتفاع بجلود الميتة وسنذكرها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر و----------------------------------------------------------------------------------------------تكلم فيه ابن سيرين ولا خلاف اعلمه بين نقاد اهل العلم انه اعلم بكتاب الله ------من ابن سيرين وقد يظن الانسان ظنا يغضب له ولا يملك نفسه	310	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms2091	false	-7942307186841082852	168	261	795	1283	1467	300	قول سعيد ----------فيه فقد ذكر العلة الموجبة للعداوة بينهما ابو عبد الله محمد بن نصر المروزي في كتابه الانتفاع بجلود الميتة بسبب استفتاء رجل نذر نذرا لا ينبغي له من المغاني فامره سعيد ان يفي بنذره فسال الرجل عكرمة فامره بالتكفير والا يوفي فاخبر الرجل سعيدا فقال ابن المسيب لينتهين عكرمة او ليوجعن الامراء ظهره فرجع الرجل الي عكرمة فاخبره الخبر فقال عكرمة اخبره وقد تكلم فيه ابن سيرين ولا خلاف اعلم- بين ثقات اهل العلم انه اعلم بكتاب الله تعالي من ابن سيرين وقد يظن الانسان ظنا يغضب له ولا يملك نفسه	2091	7583306115580395412	230	386.5	183	499	46.092185974121094	40	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0311	true	477358964160902424	89	130	449	635	1449	300	يحيي بن معين ثنا محمد بن فضيل قال حدثنا عثمان بن حكيم قال جاء عكرمة الي ابي امامة بن سهل وانا جالس فقال يا ابا امامة----------- اسمعت ابن عباس يقول ما حدثكم به عكرمة -صدقوه فانه لم يكذب علي قال نعم	311	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms2094	false	-5674858303056556131	134	174	683	867	1488	300	يحيي --------ثنا محمد بن فضيل ------ثنا عثمان بن حكيم قال جاء عكرمة الي ابي امامة بن سهل وانا جالس فقال يا ابا امامة انشدك الله اسمعت ابن عباس يقول ما حدثكم به عكرمة فصدقوه فانه لم يكذب علي قال نعم	2094	7583306115580395412	172	314.0	134	198	86.86869049072266	35	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0312	true	2518821897763854010	118	180	565	897	1492	300	عامة اهل العلم علي الاحتجاج بحديث عكرمة واتفق علي ذلك رءساء اهل العلم بالحديث------------- منهم احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابو ثور ويحيي بن معين ولقد سالت اسحاق بن راهويه عن الاحتجاج بحديثه فقال عك---رمة عندنا امام الدنيا وتعجب من سءالي اياه قال واخبرني غير واحد انهم شهدوا يحيي بن معين وساله بعض الناس عن الاحتجاج بحديث عكرمة فاظهر التعجب -قال	312	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms2090	false	-6296810615383961513	0	64	0	338	1544	300	عامة اهل العلم علي الاحتجاج بحديثه----- واتفق علي ذلك رءساء اهل العلم بالحديث من اهل عصرنا منهم احمد بن حنبل وا-----بن راهويه وابو ثور ويحيي بن معين ولقد سالت اسحاق بن راهويه عن الاحتجاج بحديثه فقال لي عكرمة عندنا امام الدنيا وتعجب من سءالي اياه قال وحدثنا- غير واحد انهم شهدوا يحيي بن معين وساله بعض الناس عن الاحتجاج بحديث عكرمة فاظهر التعجب وقال	2090	7583306115580395412	313	591.0	253	349	89.684814453125	56	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0312	true	2518821897763854010	180	215	897	1077	1492	300	المروزي وعكرمة--- ثبتت عدالته بصحبة ابن عباس وملازمته اياه وبان غير واحد من اهل العلم رووا عنه وعدلوه وما زال اهل العلم-- بعدهم يروون عنه قال وممن روي عنه من جلة التابعين محمد بن سيرين	312	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms2090	false	-6296810615383961513	258	292	1328	1503	1544	300	المروزي -عكرمة قد ثبتت عدالته بصحبة ابن عباس وملازمته اياه وبان غير واحد من اهل العلم رووا عنه وعدلوه وما ----زال العلماء بعدهم يروون عنه قال وممن روي عنه من جلة العلماء ا-----بن سيرين	2090	7583306115580395412	161	292.5	129	185	87.02702331542969	29	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0312	true	2518821897763854010	222	268	1112	1331	1492	300	وكل رجل ثبتت عدالته برواية اهل العلم عنه وحملهم حديثه فلن يقبل فيه تجريح احد جرحه حتي يثبت ذلك عليه بامر لا يجه-ل ان يكون جرحة فاما قولهم فلان كذاب فليس مما يثبت به جرح حتي يتبين ما قاله وقال ابو بكر احمد بن عمرو البزار	312	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms2091	false	-7942307186841082852	6	50	34	241	1467	300	وكل رجل ثبتت عدالته برواية اهل العلم عنه وحملهم حديثه لم- يقبل فيه تجريح احد جرحه حتي يثبت ذلك عليه بامر لا يحتمل ان يكون جرحه واما قولهم فلان كذاب فليس مما يثبت--- جرح حتي يتبين ما قاله -قال ابو عمر----- بن ع-بد البر --	2091	7583306115580395412	194	346.5	151	220	88.18181610107422	36	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0313	true	4177141603081778947	99	283	499	1484	1585	300	وقال---- عبد الله محمد بن اسحاق بن مسنده الاصبهاني واما---------------- حال عكرمة مولي ابن عباس رحمه الله في الثقة فقد عدله اءمة من نبلاء التابعين ومن بعدهم وحدثوا عنه واحتجوا بمفاريده في الصفات والسنن والاحكام وروي عنه زهاء ثل-ثماءة رجل من اءمة البلدان فمنهم زيادة علي سبعين رجلا من خيار التابعين ورفعاءهم وهذه منزلة لا تكاد توجد منهم لكبير احد من التابعين الا لعكرمة مولي ابن عباس رحمة الله عليه علي ان من جرحه من الاءمة لم يمسكوا عن الرواية عنه ولم يستغنوا عن حديثه -مثل يحيي بن سعيد الانصاري مالك بن انس وامثالهما رحمة الله عليهم وكان يتلقي حديثه بالقبول ويحتج به قرنا بعد قرن واماما بعد امام الي وقت الاءمة الاربعة الذين اخرجوا الصحيح وميزوا ثابت الحديث من سقيمه وخطاه من صوابه وجرحوا رواته ابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري وابو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري وابو داود سليمان بن الاشعث السجستاني وابو عبد الرحمن احمد بن شعيب النساءي رحمة الله عليهم اجمعين فاجمعوا علي اخراج حديثه واحتجوا به علي ان مسلم بن الحجاج كان اسواهم رايا فيه فاخرج عنه ما يقرنه في كتابه الصحيح عنه وعدله بعد ما جرحه وقال	313	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms2089	false	-4490304572642518223	146	291	719	1479	1519	300	وقال ابو عبد الله محمد بن اسحاق بن م-نده الاصبهاني في صحيحه اما ق 126 ب حال عكرمة في نفسه------------------------- فقد عدله اءمة من نبلاء التابعين ومن بعدهم وحدثوا عنه واحتجوا بمفاريده في الصفات والسنن والاحكام وروي عنه زهاء ثلاثماءة رجل من اءمة البلدان م-نهم زيادة علي سبعين رجلا من خيار التابعين ورفعاءهم وهذه منزلة لا تكاد توجد----- لكبير احد من التابعين ----------------------------الا له علي ا-----ن من جرحه من الاءمة لم يمسكوا عن الرواية عنه ولم يستغنوا عن حديثه كمثل يحيي بن سعيد و--------مالك بن انس وامثالهما---------------- وكان يتلقي حديثه بالقبول ويحتج به قرنا بعد قرن واماما بعد امام الي وقت الاءمة الاربعة الذين اخرجوا الصحيح وميزوا ثابته------ من سقيمه وخطاه من صوابه وجرحوا رواته----------------------------- البخاري ومسلم و--------------------------------ابو داود و-------------------------------------------------------النساءي----------------------- فاجمعوا علي اخراج حديثه واحتجوا به علي ان مسلما--------- كان اسواهم رايا فيه فاخرج عنه ما يقرنه في كتابه الصحيح---- وعدله بعد ما جرحه وقال	2089	7583306115580395412	711	1263.5	576	1007	70.60575866699219	125	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0313	true	4177141603081778947	0	56	0	272	1585	300	واءمة الحديث الذين لهم نصيب بالفقه والنظر هذا قولهم انه لا يقبل من ابن معين ولا من غيره في-من اشتهر بالعلم وعرف به وصحت عدالته وفهمه---- الا ان يتبين الوجه الذي يجرحه به علي حسب ما يجوز من تجريح العدل المبرز ل-----------لشهادة- وهذا الذي لا يصح ان يعتقد غيره ولا يحل ان يلتفت الي ما خالفه	313	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms2091	false	-7942307186841082852	55	114	271	556	1467	300	واءمة الحديث الذين لهم بصر- بالفقه والنظر هذا قولهم انه لا يقبل من ابن معين ولا من غيره في من اشتهر بالعلم وعرف به وصحت عدالته وفهمه جرح الا ان يتبين الوجه الذي يجرحه به علي حسب ما يجوز من تجريح العدل المبرز العدالة في الشهادات وهذا الذي لا يصح ان نعتقد غيره ولا يحل ان يلتفت الي خلافه ---	2091	7583306115580395412	257	477.5	203	289	88.92733764648438	49	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0314	true	8365872046624486120	49	98	224	478	1441	300	رجل نذر نذرا لا ينبغي له من المعاصي فامره -----ان يفي بنذره قال فسال الرجل عكرمة فامره ان يكفر عن يمينه ولا يوفي بنذره فرجع الرجل الي سعيد بن المسيب فاخبره بقول عكرمة فقال ابن المسيب لينتهين عكرمة او ليوجعن الامراء ظهره فرجع الرجل الي عكرمة فاخبره ف------قال عكرمة	314	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms2091	false	-7942307186841082852	191	231	922	1140	1467	300	رجل نذر نذرا لا ينبغي له من المغاني فامره سعيد ان يفي بنذره---- فسال الرجل عكرمة فامره بالتكفير وا-------لا يوفي -----فاخبر الرجل---- سعيدا ف---------------------------قال ابن المسيب لينتهين عكرمة او ليوجعن الامراء ظهره فرجع الرجل الي عكرمة فاخبره الخبر فقال عكرمة	2091	7583306115580395412	187	313.0	151	265	70.5660400390625	31	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0314	true	8365872046624486120	167	300	793	1441	1441	300	وقال ابو جعفر محمد بن جرير الطبري والصواب من القول عندنا في عكرمة وفي غيره ممن شهر في المسلمين بالستر والصلاح انه جاءز الشهادة م---ستحق الوصف بالعدالة من اهل الاسلام ولا يدفع ذو علم كعكرمة ومعرفة بمولاه عبد الله بن عباس ان عكرمة كان وهو رجل يجتمع لمولاه عبد الله بن عباس مملوكا بل كان من خواص مماليكه وانه لم يزل في ملكه حتي مضي لسبيله رحمه الل----ه مع علمه به وبموضعه من العلم بالقران وتاويله وشراءع الاسلام واحكامه وانه لم يحدث له اخراجا عن ملكه ببيع ولا هبة بل ذكر عنه انه كان ربما استثبته في الشء يستصوب فيه قوله ولو كان ابن عباس اطلع منه علي امر في طول مكثه في ملكه مذموم او مذهب في الدين مكروه لكان حريا ان يكون قد اخرجه عن ملكه او عاقبه بما يكون له-	314	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms2092	false	2225411474828392066	6	128	34	629	1514	300	وقال ابو جعفر محمد بن جرير الطبري والصواب من القول عندنا في عكرمة وفي غيره ممن شهر في المسلمين بالستر والصلاح انه جاءز الشهادة ما استحق الوصف بالعدالة من اهل الاسلام ولا يدفع ذو علم بعكرمة ومعرفة بمولاه ابن عب--------اس ان عكرمة ----------------------------------------------------كان من خواص مماليكه وانه لم يزل في ملكه حتي مضي لسبيله ر-ضي الله عنه مع علمه به وبموضعه من العلم بالقران وتاويله وشراءع الاسلام واحكامه وانه لم يحدث له اخراجا عن ملكه ببيع ولا هبة بل ذكر عنه انه كان ربما استثبته في الشء يستصوب فيه قوله ولو كان ابن عباس اطلع منه علي امر في طول مكثه في ملكه مذموم او مذهب في الدين مكروه لكان حربا ان يكون قد اخرجه عن ملكه او عاقبه بما يكون له	2092	7583306115580395412	579	1125.0	460	656	88.26219177246094	112	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0315	true	-1030532851964105545	0	47	0	237	1561	300	عن ذلك من مذهبه او فعله رادعا او يتقدم الي اصحابه بالحذر منه ومن روايته واعلمهم من حالته التي اطلع منه عليها ما يوجب لهم الحذر منه والاخذ عنه وفي تقريظ جلة اصحاب----- عكرمة اياه ووصفهم له بالتقدم في العلم وامرهم الناس بالاخذ --------عنه كجابر بن زيد	315	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms2092	false	2225411474828392066	128	179	629	877	1514	300	عن ذلك من مذهبه او فعله رادعا او ت-قدم الي اصحابه بالحذر منه ومن روايته واعلمهم من حال-ه التي اطلع منه عليها ما يوجب لهم الحذر منه والاخذ عنه وفي تقريظ جلة اصحاب مولي عكرمة اياه ووصفهم له بالتقدم في العلم وامرهم الناس بالاخذ ق 128 ا عنه كجابر بن زيد	2092	7583306115580395412	234	444.5	187	250	93.5999984741211	43	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0315	true	-1030532851964105545	162	280	851	1467	1561	300	ممن يصعب احصاءهم من اهل العلم ممن يقرظه ويمدحه في دينه وعلمه بالشه---ادة بعضهم تثبت للانسان العدالة ويستحسن في المسلمين جواز الشهادة ومن ثبتت له فيهم العدالة وجازت له فيهم الشهادة لم يخرج منها--- ولم يسقط عدالته ب-------التهمة والظنة وبان فلانا قال لمملوكه لا تكذب علي كما كذب فلان علي فلان وما اشبه ذلك من القول الذي له وجوه وتصاريف ومعان غير الذين توجهه اهل الغباوة ومن لا علم له بتصاريف كلام العرب والعجب كل العجب ممن علم حال عكرمة ومكانه من عبد الله بن عباس وطول مكثه معه وبين ظهراني ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم من بعد ذلك بين خيار التابعين والخالفين وهم له مقرظون وعليه مثنون وله في العلم والدين------- مقدمون وله بالصدق	315	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms2092	false	2225411474828392066	190	300	935	1514	1514	300	ممن يتعب احصاءهم من اهل الفضل ممن يقرظه ويمدحه في دينه وعلمه انما بشهادة بعضهم يثبت للانسان العدالة ويستحق ف-ي المسلمين جواز الشهادة ومن تثبت له منهم العدالة وجازت له فيهم الشهادة لم تجرح بشهادته ولم تسقط عدالته بالظنة والتهم-------ة وبان فلان- قال لمملوكه لا تكذب علي كما كذب فلان علي فلان وما اشبه ذلك من القول الذي له وجوه وتصاريف ومعان غير الذي ي-وجهه اهل الغباوة ومن لا علم له بتصاريف كلام العرب والعجب كل العجب ممن علم حال عكرمة ومكانه من مولاه----------- وطول مكثه معه وبين ظهراني الصحابة---------------------------- ثم من بعد ذلك م-ن خيار التابعين والخالفين وهم له مقرظون وعليه مثنون وله في -------الدين والعلم مقدمون وله بالصدق-	2092	7583306115580395412	525	937.5	421	637	82.4175796508789	88	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0316	true	-3946193962812575040	0	300	0	1413	1413	300	من خيار السلف واءمة اهل الخلف من مضيه علي ستره وصلاحه وحاله من العدالة وجواز الشهادة في المسلمين بان كما ما ذكرنا من حاله عمن ذكرنا عنه لا حقيقة له ولا صحة بان خبرا ورد عليهم ولا صحة له عن ابن عمر انه قال لمملوكه يا نافع لا تكذب علي كما كذب عكرمة علي ابن عباس وقد بيناه علي الاحتمال هذا القول من ابن عمر من الوجوه ما قد ذكرنا-- بعضها وهم مع ذلك من استشهادهم علي دفع عدالة عكرمة وجرحهم شهادته وتوهينهم روايته بما ذكرنا من الرواية الواهية عن ابن عمر عندهم نافع --عن ابن عمر في-- نقل ما روي من خبر في الدين حجة وفيما شهد به عدل ثقة مع صحة الخبر عن ان-- مولاه سالم انه قال اذ خبر عنه انه يروي عن ابيه عبد الله بن عمر من استجاز-- اتيان النساء في ادبارهن كذب------ وذلك صريح التكذيب منه لنافع فلم يروا ذلك من قول سالم لنافع جرحا ولا عليه في روايته طعنا وراوا ان قول ابن عمر لنافع لا تكذب علي ك------------ذب عكرمة علي ابن عباس له جرح وفي روايته طعن يسقط شهادته قال ابو جعفر ولم يعارض ما يلي ما ذكرنا في عكرمة بما قيل في نافع طعنا منا علي نافع بل امرهما عندنا في ان ما نقلا في الدين من خبر حجة لازم العمل به فمن كان بخبر الواحد العدل ذاتيا ولكنا اردنا ان نريهم تناقض قولهم وقال ايضا وغير بعيد ان يكون الذي حكي عن ابن عمر في عكرمة نظير الذي حكي عن سعيد فيه وقال ايضا واما ما نسب اليه عكرمة من مذهب الصفرية ف----لو كان كل من ادعي عليه مذهب من المذاهب الرديءة ونحله لم يثبت عليه ما ادعي عليه من ذلك ونحله يجب علينا اسقاط عدالته وابطال شهادته وترك الاحتجاج بروايته الزمنا ترك الاحتجاج برواية كل من نقل عنه امر من محدثي الامصار كلها لانه لا احد منهم الا وقد-	316	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms2093	false	794677046808265604	19	297	90	1397	1412	300	من خيار السلف واءمة---- الخلف من مضيه علي ستره وصلاحه وحاله من العدالة وجواز الشهادة في المسلمين بان ك-ل ما ذكرنا من حاله عمن ذكرنا عنه لا حقيقة له ولا صحة بان خبرا ورد عليهم -لا صحة له عن ابن عمر ---------------------------------------------------------------وقد بينا من ----احتمال هذا القول من ابن عمر من الوجوه ما قد مضي ذكر بعضها وهم مع ذلك من استشهادهم علي دفع عدالة عكرمة وجرحهم شهادته وتوهينهم روايته بما ذكرنا من الرواية الواهية عن ابن عمر عندهم نافع مولي ابن عمر فيما نقل و--روي من خبر في الدين حجة وفيما شهد به عدل ثقة مع صحة الخبر عن سالم مولاه----- انه قال اذ خبر عنه انه يروي عن ابيه عبد الله بن عمر من استجازته اتيان النساء في ادبارهن كذب العبد وذلك صريح التكذيب منه لنافع فلم يرو- ذلك من قول سالم لنافع جرحا ولا عليه في روايته طعنا وراوا ان قول ابن عمر لنافع لا تكذب علي كما كذب ق 128 ب عكرمة علي ابن عباس له جرح وفي روايته طعن يسقط شهادته قال ابو جعفر ولم يعارض قاء-لي ما ذكرنا في عكرمة بما قيل في نافع طعنا منا علي نافع بل امرهما عندنا في ان ما نقلا في الدين من خبر حجة لازم العمل به-------------------------------- ولكنا اردنا--- نريهم تناقض قولهم---------- وغير بعيد ان يكون الذي حكي عن ابن عمر في عكرمة نظير الذي حكي عن سعيد فيه---------- واما ما نسب الي- عكرمة من مذهب الصفرية فانه لو كان كل من ادعي عليه مذهب من المذاهب الردي-ة ونحلة لم يثبت عليه ما ادعي عليه من ذلك ونحلة يجب علينا اسقاط عدالته وابطال شهادته وترك الاحتجاج بروايته للزمنا ترك الاحتجاج برواية كل من نقل عنه امر من محدثي الامصار كلها لانه لا احد منهم الا وقد	2093	7583306115580395412	1253	2319.0	985	1446	86.65283203125	250	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0317	true	3261860245624782330	184	224	907	1099	1448	300	قال اما عكرمة فحمل اهل العلم عنه الحديث والفقه في الاقاليم كلها وما اعلم احدا ذمه بشء الا بدعابة كانت فيه مات سنة سبع وماءة ويقال سنة خمس وذكر نحو ما سبق وقال-------------- وكان متزوجا بام سعيد بن جبير وفي	317	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms2089	false	-4490304572642518223	38	79	170	369	1519	300	قلت اما عكرمة فحمل اهل العلم عنه الحديث والفقه في الاقاليم كلها وما اعلم احدا ذمه بشء الا بدعابة كانت فيه مات سنة سبع وقي-------ل سنة خمس وماءة وله يوم مات اربع وثمانون سنة وكان متزوجا بام سعيد بن جبير وفي	2089	7583306115580395412	163	296.5	128	206	79.12621307373047	32	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0412	true	4434015554330243518	0	80	0	380	1424	300	ثور بن جابر عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم في اللحوم قال وق------------------------------------------------------------------------------------ال اهل النسب ولد جابر بن سمرة خالدا وطلحة ومسلمة زاد الحاكم عن البخاري وهو ابو ثور وقال الحاكم عن السراج سمعت محمد بن ادريس يعني الحنظلي قال---------------------------------- سالت ابا الساءب وهو -سلم بن جنادة عن اسم ابي---- ثور بن جابر فقال اسمه مسلم بن جابر ومات جابر بن سمرة عن اربعة خالد بن جاب------ر وابي ثور مسلم ابو جعفر----- وجبير وجندب فعقب منهم مسلم وخالد	412	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms0475	false	-5384969368625922328	50	157	248	721	1400	300	ثور بن جابر عن جابر وقال حماد بن سلمة عن سماك عن جعفر بن ثور عن جده جابر وقال النضر عن شعبة عن سماك سمعت ابا ثور بن عكرمة بن جابر بن سمرة عن جابر وقال اهل النسب ولد جابر بن سمرة خالدا وطلحة ومسلمة ----------------------وهو ابو ثور وقال روح ثنا شعبة ثنا سماك واشعث عن ابي ثور بن عكرمة عن جده جابر وقال ابو احمد قال ابو حاتم سالت ابا الساءب وهو مسلم بن جنادة عن اسم ابي ق ا ثور بن جابر فقال اسمه مسلم بن جابر ومات جابر بن سمرة عن------ خالد ومسلم ابي ثور -------------وابي جعفر خالد وجبير وجندب فعقب منهم مسلم وخالد	475	7583306115580395412	245	353.0	188	514	47.66537094116211	46	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0439	true	-6335213683732730365	30	206	147	1045	1522	300	عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قبل امراة من نساءه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا قال عروة فقلت لها من هي الا انت فضحكت قال ابو داود وكذا رواه زاءدة وعبد الحميد الحماني عن سليمان الاعمش ثم قال ثنا ابراهيم بن مخلد الطالقاني ثنا عبد الرحمن يعني ابن مغراء ثنا الاعمش ثنا اصحاب لنا عن عروة المزني عن عاءشة بهذا -----------------------------------------الحديث قال ابو د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود قال يحيي بن سعيد القطان لرجل احك عني ان هذين يعني حديث الاعمش هذا عن حبيب---------- وحديثه بهذا الاسناد في المستحاضة انها تتوضا لكل صلاة قال يحيي احك عني انه-ا شبه لا شء فالحديث علي هذا مردود عندهم اما بالانقطاع بين حبيب وعروة بن الزبير واما بالجهالة في ع------روة المزني فاما الانقطاع بي----------------------------------------------------------------------ن حبيب --وعروة بن الزبير فان ابا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر قال هذا الحديث عندهم معلول وذكر العلتين اللتين ذكرناهما قال وضعفوا هذا الحديث ودفعوه وصححه الكوفيون وثبتوه لرواية الثقات له من اءمة الحديث وحبيب بن ابي ثابت لا ينكر لقاءه ع-روة لروايته عمن هو اكبر من عروة واجل واقدم موتا وهو امام ثقة من اءم--ة العلماء الجلة	439	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms0556	false	7553754984629350726	2	194	9	945	1456	300	عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قبل بعض----- نساءه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا قا------------ل اسماعيل الاحاديث المرفوعة في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الباب منكرة وقد سمعت جماعة من اهل العلم بالحديث نحو علي بن نصر وعيسي بن شاذان وغيرهما ذكروا حديث حبيب فعجبوا منه وانكروه قالوا وهو مما يعتد به علي حبيب ومن يحسن فيه امره يقول اراد انه صلي الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صاءم فغلط بهذا وقال ابو داود قال يحيي بن سعيد------- لرجل احك عني ان هذين يعني حديث الاعمش---- عن حبيب في القبلة وحديث عنه ف----------ي المستحاض--------------------ة قال----- احك عني انهما شبه لا شء ----------------------------------------------------وروي عن الثوري قال ما ثنا حبيب الا عن عروة المزني ---------------يعني لم يحدثهم عن عروة بن الزبير شء قال ابو داود وقد روي حمزة بن ثابت عن حبيب عن عروة بن الزبير عن عاءشة حديثا صحيحا وقال ابو عيسي سمعت محمدا يضعف هذا الحديث وقال حبيب لم يسمع من عروة وكذا قاله الامام احمد بن حنبل ويحيي بن معين وتبعهما علي ذلك البيهقي والدارقطني وغيرهما وقال ابو عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحبيب------------ لا ينكر لقاءه لعروة لروايته عمن هو اكبر من عروة واجل واقدم موتا وهو امام ثقة من الاءمة العلماء الجلة	556	7583306115580395412	370	530.0	288	1393	26.561378479003906	62	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0440	true	-3364516449370672049	159	207	779	999	1480	300	وكيع عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قبل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعض نساءه ثم صلي ولم يتوضا ثم ضحكت قال تفرد به حاجب عن وكيع ووهم فيه والصواب عن وكيع بهذا الاسناد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم	440	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms0510	false	4297445558450350767	190	227	900	1072	1418	300	وكيع عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة قالت قب-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه ثم صلي ولم يتوضا------------ تفرد به حاجب عن وكيع ووهم فيه والصواب عن وكيع بهذا الاسناد انه------------------------ كان يقبل وهو صاءم	510	7583306115580395412	168	287.0	131	221	76.01809692382812	35	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0513	true	-8343319599960328937	26	81	129	395	1481	300	وهو شيخ ليس بذاك وقد روي عنه غير واحد من الاءمة وقد تفرد بهذا الحديث عن مالك بن دينار ويقال الحارث بن وجيه ويقال ابن وجبة الكلام عليه يقال تفرد به الحارث بن وجيه عن مالك مرفوعا وانما يروي هذا الحديث عن ابي هريرة من قوله وقال ابو داود الحارث حديثه منكر وهو ضعيف وقال	513	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms0540	false	213383210813612700	61	82	309	406	1472	300	وهو شيخ ليس بذاك وقد روي عنه غير واحد من الاءمة وق---------------------------------------ال الاجري---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي دواد------------------------------ حديثه منكر وهو ضعيف وقال	540	7583306115580395412	90	148.0	69	266	33.83458709716797	18	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0523	true	6164436485938129219	79	109	397	534	1445	300	قال قلت لحماد بن سلمة ان وهيبا------- زعم ان علي بن زيد -------------لا يحفظ الحديث فقال ووهيب كان--- يقدر علي مجالسة علي بن زيد انما كان يجالس عليا وجوه الناس	523	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms2850	false	4879380498664739061	202	236	968	1119	1413	300	قال قلت لحماد بن سلمة ان وهيب بن خالد زعم ان علي بن زيد بن جدعان كان لا يحفظ الحديث فقال و-هيب كان لا يقدر -ان يجالس- عليا------ انما كان يجالس عليا وجوه الناس	2850	7583306115580395412	123	193.5	95	160	76.875	22	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0540	true	5711191151098754700	236	258	1137	1252	1464	300	وقال ابن حبان غلب عليه التعبد حتي غفل عن حفظ الاخبار وجودة الحفط فوقعت المناكير في حديث-ه فلما فحش خطءه استحق الترك	540	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms1733	false	-2441845393638836086	4	26	17	133	1489	300	وقال ابن حبان غلب عليه التعبد حتي غفل عن حفظ الاخبار وجودة الحفظ فوقعت المناكير في روايته فلما فحش خطءه استحق الترك	1733	7583306115580395412	110	213.0	88	116	94.82758331298828	20	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0692	true	8421456378597111140	2	59	11	266	1415	300	ابن حبان في صحيحه من حديث مالك عن هشام عن ابيه ان عبد الله بن الارقم وقال قال ابو داود في سننه روي حديث عبد الله بن الارقم وهيب بن خالد وشعيب بن اسحاق وابو ضمرة عن هشام عن ابيه عن رجل حدثه عن عبد الله بن الارقم واكثر الذين رووه عن هشام قالوا كما قال زهير	692	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms1564	false	-9118728381403963908	115	144	541	681	1462	300	ابن حبان في صحيحه من حديث مالك بغير واسطة و--------------------------------------------في سنن ابي داود رواه--------------- وهيب-------- وشعيب--------- وابو ضمرة بواسطة------------ رجل--------------------------- واكثر الذين رووه عن هشام قالوا كما قال زهير	1564	7583306115580395412	109	143.0	84	255	42.74509811401367	22	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0700	true	-5823009568809752241	15	70	71	354	1483	300	عبد الله بن سلمةكان كبر حيث ادركه عمرو قال الحافظ المنذري وذكر الشافعي هذا الحديث وقال------------ لم يكن اهل الحديث يثبتونه قال البيهقي وانما -توقف الشافعي في ثبوت الحديث لان مداره علي عبد الله بن سلمة الكوفي وكان قد كبر وانكر من حديثه وعقله بعض النكرة وانما روي هذا الحديث بعد ما كبر قاله شعبة	700	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms1663	false	-5419078967518964689	156	197	769	978	1467	300	عبد الله بن سلمة----------------------------------------------------------------- وقال الشافعي وان لم يكن اهل الحديث يثبتونه قال البيهقي وانما يتوقف الشافعي في ثبوته------ لان مداره علي --------ابن سلمة------- وكان قد كبر وانكر من حديثه وعقله بعض النكرة وانما روي هذا الحديث بعد-ما كبر قاله شعبة	1663	7583306115580395412	194	306.0	155	296	65.54054260253906	37	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0863	true	-4123853198519646904	25	78	116	367	1393	300	احمد الله ذا الجلال وذا الاكرام حمدا علي الاذان كثيرا اذ اتاني به البشير من الله فاكرم به لدي بشيرا في ليال والي بهن بمني ثلاث- كلما جاء زادني توقيرا------- وذكر- البيهقي عن ابن خزيمة انه قال وخبر محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن محمد بن عبد الله بن زيد بن	863	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms1648	false	3614695234578732598	17	66	77	309	1475	300	احمد الله ذا الجلال وذا الاكرام حمدا علي الاذان كثيرا اذ اتاني به البشير من الله فاكرم به لدي بشيرا في ليال والي بهن----- ثلاثا كلما جاء زادني توقيرا ق 271ب وذكره البخاري في فصل من مات ما بين الستين الي السبعين 2944 ع----------------------- عبد الله بن زيد بن	1648	7583306115580395412	180	289.5	138	260	69.23076629638672	32	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0887	true	-561591331935522979	158	238	779	1193	1498	300	لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث عبد المنعم وهو ا------------------------سناد مجهول الكلام عليه -----------------في اسناده ضعيفان يروي احدهما عن الاخر فاولهما عبد المنعم بن نعيم هو ابو سعيد بصري ذكره ابن ابي حاتم بروايته عن يحيي هذا والصلت بن دينار والجريري وقال غيره والاعمش روي عنه المعلي بن اسد والمقدمي وذكر انه سال اباه عنه فقال منكر الحديث وكذلك البخاري وقال النساءي ليس هو ثقة وقال ابن حبان منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به وقال الدارقطني ضعيف	887	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms1915	false	-2997683941705054720	106	145	533	728	1519	300	لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث عبد المنعم وقال البغوي هذا حديث ضعيف الاسناد وهو في ادب الاذان حسن وقال البيهقي في اسناده نظر وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن حبان منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به وقال الساج---ي ضعيف	1915	7583306115580395412	124	200.5	97	455	27.25274658203125	22	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms1058	true	5535425455132248050	6	101	26	457	1444	300	بن قتيبة عن طعمة بن عمرو عن حبيب بن ابي ثابت عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي لله اربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الاولي كتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق قال ابو عيسي وقد روي هذا الحديث عن انس موقوفا ولا اعلم احدا رفعه الا ما روي -سلم بن قتيبة عن طعمة بن عمرو وانما يروي هذا عن حبيب بن ابي حبيب البجلي عن ----انس قوله حدثنا بذلك هناد ثنا وك-ع عن خالد بن طهمان عن حبيب -بن ابي حبيب البجلي عن انس	1058	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms0559	false	3339699063503381282	90	152	450	717	1429	300	بن قتيبة عن طعمة بن عمرو عن حبيب بن ابي ثابت عن انس--------------------------------------------- من صلي---- اربعين يوما في جماعة--------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وقال ----------لا اعلم احدا رفعه الا ما روي مسلم--------- عن طعمة-------- وانما يروي هذا عن حبيب بن ابي حبيب البجلي ق ب عن انس قوله --ثنا بذلك هناد ثنا وكيع عن خالد بن طهمان عن حبيب ابن ابي حبيب البجلي عن انس	559	7583306115580395412	252	414.5	194	438	57.53424835205078	52	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms1069	true	-3600826460379324163	125	165	612	810	1497	300	احمد بن عبدة الضبي ثنا المعتمر بن سليمان قال حدثني اسماعيل بن حماد عن ابي خالد عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسل--م يفتتح صلاته ببسم الله الرحمن الرحيم قال ابو عيسي هذا حديث ليس اسناده بذاك	1069	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms0234	false	-9214858196590715606	109	141	551	712	1493	300	احمد بن عبدة------ ثنا المعتمر-------------- حدثني اسماعيل بن حماد عن ابي خالد عن ابن عباس---- كان--------------- عليه السلام يفتتح صلاته ببسم الله الرحمن الرحيم قال ابو عيسي هذا حديث ليس اسناده بذاك	234	7583306115580395412	156	267.5	124	200	78.0	31	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms1108	true	-5919521967272928194	37	181	175	858	1426	300	صلي الله عليه وسلم والتابعين من بعدهم يرون ان الرجل يرفع صوته بالتامين ولا يخفيها وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق وروي شعبة هذا الحديث-------------------------------- عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين وخفض بها صوته وسمعت محمدا ي----------قول حديث سفيان---------------------------- اصح من حديث شعبة----------- في هذا واخطا شعبة في مواضع من هذا الحديث فق--------ال عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن عنبس ويكني-- ابا السكن وزاد فيه عن علقمة بن واءل و-----------------------------------ليس فيه عن علقمة وانما هو عن حجر بن عنبس عن واءل بن حجر وقال وخفض بها صوته وانما هو مد بها صوته قال وسالت ابا زرعة عن هذا الحديث فقال حديث سفيان في هذا اصح من حديث شعبة قال وروي العلاء بن --------------------------------------------------------------صالح ا--لاسدي عن سلمة بن كهيل نحو---------- رواية سفيان	1108	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms0587	false	-1550157656367118387	46	200	226	953	1437	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------في حياته وفي كتاب العلل الكبير للترمذي ثنا ابن بشار ثنا يحيي وعبد الرحمن قالا ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن حجر بن ---عنبس ع---------ن واءل بن حجر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين --مد بها صوته س-معت محمد بن اسماعيل يقول حديث سفيان الثوري عن سلمة في هذا الباب اصح من حديث شعبة وشعبة اخطا في هذا الحديث---- في مواضع ---------------قال عن سلمة عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن عنبس و-كنيته ابو السكن وزاد فيه عن علقمة بن واءل وانما هو حجر بن عنبس عن واءل بن حجر ليس فيه عل---قمة وق---------------------------------------ال وخفض بها صوته والصحيح انه جهر بها----- وسالت ابا زرعة ف--------------قال حديث سفيان------- اصح من حديث شعبة وقد رواه العلاء بن صالح وقال البيهقي اجمع الحفاظ علي ان شعبة اخطا في ذلك وقد رواه العلاء ومحمد بن سلمة بن كهيل عن سلمة بمعني رواية سفيان	587	7583306115580395412	411	579.5	314	888	46.283782958984375	70	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms1137	true	-7778421568279824619	80	213	378	1005	1396	300	الاوزاعي عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابيه عن جده عمير بن حبيب قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- يرفع يديه مع كل تكبيرة في الصلاة المكتوبة اخرجه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو احمد -بن عدي في كامله وقال هذا الحديث ي-------------------------------------------------------------------عرف برفدة بن قضاعة عن الاوزاعي قال وقد روي عن احمد بن ابي روح البغدادي وكان يسكن جرجان عن محمد بن مصعب عن الاوزاعي قال النساءي رفدة ليس بالقوي وقال ابو حاتم منكر الحديث وقال الخلال في علله عن مهنا سالت احمد ويحيي قلت حدثوني عن رفدة بن قضاعة الغساني فذكر هذا الحديث فقال ل-يس بصحيح ولا يعرف عبيد بن عمير يحد-ث عن ابيه شيءا ولا عن جده ولا يعرف رفدة بن قضاعة وقال يحيي ------قد سمعت به وهو شيخ ضعيف ولو كان جاء بهذا رجل معروف------------ مثل هقل كان عسي وفي --	1137	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms0905	false	-488892794329100479	10	162	58	760	1425	300	الاوزاعي عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابيه عن جده ------------------ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه في كل خفض ورفع قال ابو حاتم وهذا خبر اسناده مقلوب ومتنه منكر ما رفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه في كل خفض ورفع قط واخبار الزهري عن سالم عن ابيه تصرح بضده انه لم يكن يفعل ذلك بين السجدتين وقال ابو احمد ابن عدي لم زر له -------الا حديثا يسيرا وعند هشام بن عمار عنه مقدار خمسة او ستة احاديث وحديثه الرفع يعرف برفدة -------------------------وقد روي عن احمد بن ابي روح البغدادي وكان يسكن جرحان عن محمد بن مصعب عن الاوزاع----------------------------ي وقال-------------------------------------------- مهنا سالت يحيي واحمد عن حديثه هذا--------------------------------------- فقالا ليس بصحيح ولا يعرف عبيد بن عمير بحديث عن ابيه شيءا ولا عن جده ولا يعرف رفد---------ة وقال يحيي رفدة وقد سمعت به وهو شيخ ضعيف -لو كان جاء بهذا رجل معروف عن الاوزاعي مثل هقل كان عسي وذكره	905	7583306115580395412	387	523.0	298	878	44.077449798583984	69	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms1151	true	3027214248708671230	220	244	1116	1242	1532	300	اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا وقال وهذه الزيادة يخاف ان لا تكون محفوظة	1151	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms0304	false	1024100146307087867	229	253	1125	1250	1459	300	اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا -قال وهذه الزيادة يخاف ان لا تكون محفوظة	304	7583306115580395412	125	245.0	101	126	99.20635223388672	23	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms1275	true	6160547470254814806	198	284	931	1351	1424	300	ابن جريج قال سمعت محمد بن عباد بن جعفر يقول اخبرني ابو سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن المسيب العابدي عن عبد الله بن الساءب قال-- صلي لنا----- النبي صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي عليهم السلام محمد بن عباد يشك او اختلفوا عليه اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع وعبد الله بن الساءب حاضر ذلك وفي حديث عبد الرزاق فحذف فركع وفي ح----------------------------------ديثه وعبد الله بن	1275	-2573706155947268450	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms1825	false	2551447164662288403	208	273	956	1265	1398	300	ابن جريح ------عن محمد بن عباد بن جعفر عن ابي--------- سلمة بن سفيان وعبد الله ب---------------------------ن المسيب ----------وعبد الله بن --عمرو قالوا صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين قال ابو---- موسي --------------------------------------------------------كذا رواه وهذا اسناد محفوظ عن هءلاء الثلاثة عن عب----د الله بن الساءب وخرج ابن حبان -----------------------------حديثه في صحيحه وكذا ابو عوانة 3216 د---- عبد الله بن	1825	7583306115580395412	196	261.0	146	461	42.51626968383789	31	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown