id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016599-ara1.ms1160	true	5965720978091745458	246	297	1339	1598	1608	300	نقيض الصواب وقد يمد وقرء بهما قوله تعالي ومن قتل مءمنا خطا يقول منه اخطات وتخطات بمعني واحد ولا تقل اخطيت وبعضهم يقوله والخطء الذنب في قوله تعالي ان قتلهم كان خطءا كبيرا اي اثما يقول منه خطء يخطا خطءا وخطاة علي فعلة والاسم الخطيءة علي فعيلة ولك ان تشدد الياء	1160	-2573706155947268450	Shamela0028100-ara1.ms0264	false	-7616960718104603986	251	297	1377	1607	1622	300	نقيض الصواب وقد يمد وقرء بهما قوله تعالي ومن قتل مءمنا خطا تقول منه اخطات وتخطات بمعني واحد--------------------------- والخطء الذنب في قوله تعالي ان قتلهم كان خط-ا كبيرا اي اثما تقول منه خطء يخطا خط-ا وخطاة علي فعلة والاسم الخطيءة علي فعيلة ولك ان تشدد الياء	264	5473573731219106532	228	435.0	182	259	88.03089141845703	42	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1161	true	-6874314103939567969	80	121	429	623	1531	300	انما هو تعجب من خطء لا من اخطا وحكي عن ابي عبيدة خطء واخطا لغتان بمعني واحد وانشد يا لهف هند اذا خطءن كاهلا اي اخطان------------------------------------ وقال الاموي المخطء من اراد الصواب فصار الي غيره والخاطء من تعمد لما لا ينبغي	1161	-2573706155947268450	Shamela0028100-ara1.ms0265	false	-1199433379041889923	0	44	0	222	1623	300	انما هو تعجب من خطء لا من اخطا ابو-------- عبيدة خطء واخطا لغتان بمعني واحد قال وفي المثل مع الخواطء سهم صاءب يضرب للذي يكثر الخطا وياتي الاحيان بالصواب وقال الاموي المخطء من اراد الصواب فصار الي غيره والخاطء من تعمد لما لا ينبغي	265	5473573731219106532	151	251.5	119	230	65.65217590332031	29	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1197	true	1360008969667586614	276	300	1429	1563	1563	300	والركب اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها والجمع اركب قال والركبة بالتحريك اقل من الركب والاركوب بالضم اكثر من الركب-	1197	-2573706155947268450	Shamela0028100-ara1.ms0396	false	-3906155057556192457	41	65	193	328	1634	300	والركب اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها والجمع اركب قال والركبة بالتحريك اقل من الركب والاركوب بالضم اكثر من الركب	396	5473573731219106532	134	263.0	111	135	99.25926208496094	23	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1198	true	-121586136668264326	171	207	926	1113	1627	300	بدن اذا كان كبيرا ه قال الاسود--------- هل لشباب فات من مطلب ام ما بكاء البدن الاشيب وقال الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت خلت الهم- والتبدينا والشيب مما يذهل القرينا وفي الحديث اني قد بدنت فلا تبادروني بالركوع والسجود	1198	-2573706155947268450	Shamela0028100-ara1.ms0054	false	-2133795856645222646	87	175	466	934	1608	300	بدن اي مسن قال--------- الاسود ابن يعفر هل لشباب فات من مطلب ام ما بكاء البدن الاشيب ووعل بدن مثله والبدن الدرع القصيرة والبدنة ناقة او بقرة تنحر بمكة سميت بذلك لانهم كانوا يسمنونها والجمع بدن والبدن ايضا السمن والاكتناز وكذلك البدن مثل عسر وعسر تقول منه بدن الرجل بالفتح يبدن بدنا اذا ضخم وكذلك بدن بالضم يبدن بدانة فهو بادن وامراة بادن ايضا وبدين وبدن اي اسن قال حميد الارقط وكنت خلت الشيب والتبدينا والهم- مما يذهل القرينا وفي الحديث اني قد بدنت فلا تبادروني بالركوع والسجود	54	5473573731219106532	157	267.0	125	478	32.84518814086914	26	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1268	true	-6269217047076536110	94	159	529	875	1617	300	بعض اهل العلم ان القنوع قد يكون بمعني الرضي والقانع بمعني الراضي وهو من الاضداد وانشد وقالوا قد زهيت فقلت كلا ولكني اعزني القنوع وقال لبيد فمنهم سعيد اخذ بنصيبه ومنهم شقي بالمعيشة قانع وفي المثل خير الغني القنوع وشر الفقر الخضوع قال ويجوز ان يكون الساءل سمي قانعا لانه يرضي بما يعطي قل او اكثر ويقبله ولا يرده فيكون معني الكلمتين راجعا الي الرضي	1268	-2573706155947268450	Shamela0028100-ara1.ms0897	false	5017081099483544693	150	215	795	1140	1605	300	بعض اهل العلم ان القنوع قد يكون بمعني الرضا والقانع بمعني الراضي وهو من الاضداد وانشد وقالوا قد زهيت فقلت كلا ولكني اعزني القنوع وقال لبيد فمنهم سعيد اخذ بنصيبه ومنهم شقي بالمعيشة قانع وفي المثل خير الغني القنوع وشر الفقر الخضوع قال ويجوز ان يكون الساءل سمي قانعا لانه يرضي بما يعطي قل او -كثر ويقبله ولا يرده فيكون معني الكلمتين راجعا الي الرضا	897	5473573731219106532	343	679.0	278	346	99.13294982910156	62	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0028100-ara1