id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016599-ara1.ms0022	true	-1375480956537782872	3	73	12	322	1421	300	الطهارة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO 1 باب ما جاء لا تقبل صلاة بغير طهور حدثنا ابو رجاء قتيبة بن سعيد ------ثنا ابو عوانة عن سماك بن حرب قال وثنا هناد ------ثنا وكيع عن اسراءيل عن سماك عن مصعب بن سعد عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلول قال ابو عيسي هذا الح------------------------ديث اصح شء	22	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0029	false	398545120096456832	201	300	988	1440	1440	300	الطهارة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------- باب ما جاء لا تقبل صلاة بغير طهور حدثنا--------- قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو عوانة عن سماك بن حرب ح وحدثنا هناد قال حدثنا وكيع عن اسراءيل عن سماك عن مصعب بن سعد عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول في حديثه الا بطهور قال ابو عيسي قال هناد قال هناد في حديثه قال هناد في حديثه الا بطهور قال ابو عيسي وفي الباب عن ابي المليح قال ابو عيسي هذا الحديث قال ابو عيسي هذا الحديث اصح شء-	29	-457854999486626871	284	515.0	221	470	60.425533294677734	60	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0022	true	-1375480956537782872	73	101	322	455	1421	300	في هذا الباب واحسن وفي الباب عن ابي ال-ليح عن-------------- ابيه وابي هريرة وانس وابو المليح بن اسامة اسمه عامر بن اسامة ويقال زيد بن اسامة بن عمير	22	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0030	false	455371176919918997	0	29	0	139	1630	300	في هذا الباب واحسن وفي الباب عن ابي المليح عن ابي هريرة وعن ابيه وابي هريرة وانس وابو المليح بن اسامة اسمه عامر--------- ويقال زيد بن اسامة بن عمير	30	-457854999486626871	124	231.0	98	148	83.78378295898438	24	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0030	true	-3386434180884277856	207	300	1007	1425	1425	300	باب ما جاء في فضل الطهور قال ثنا اسحاق بن موسي الانصاري ث------نا معن بن عيسي ث-------------نا مالك بن انس قال وثنا قتيبة عن مال------------------------------------------------------------------------ك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعين-ه مع الماء او مع اخر قطر الماء او نحو هذا فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر ال----ماء حتي يخرج نقيا من الذنوب قال ابو عيسي-	30	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0041	false	4976570968613128643	40	152	205	717	1468	300	باب ما جاء في فضل الطهور حد--ثنا اسحاق بن موسي الانصاري قال حدثنا معن بن عيسي القزاز قال حدثنا مالك بن انس ح وحدثنا قتيبة عن مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله عن ابيه عن ابي هريرة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء او نحو هذا واذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب قال ابو عيسي	41	-457854999486626871	402	757.5	313	515	78.0582504272461	83	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0030	true	-3386434180884277856	207	273	1007	1305	1425	300	باب ما جاء في فضل الطهور--- قال ثنا اسحاق بن موسي الانصاري ثنا معن بن عيسي ثنا مالك بن انس قال وثنا قتيبة عن مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعين-ه مع الماء او مع اخر قطر الماء	30	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0349	false	-5862890648387371821	239	281	1230	1422	1510	300	باب ما جاء في فضل الطهور ثم قال عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء	349	-457854999486626871	186	347.0	146	302	61.58940505981445	38	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0030	true	-3386434180884277856	250	298	1196	1417	1425	300	اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعين-ه مع الماء او مع اخر قطر الماء او نحو هذا فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر ال----ماء حتي يخرج نقيا من الذنوب قال	30	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0350	false	-7933497347239192024	1	50	6	232	1466	300	اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء او نحو هذا واذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب هذه	350	-457854999486626871	215	418.5	167	226	95.13274383544922	44	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0031	true	8253059546088042612	0	143	0	716	1460	300	هذا حديث حسن صحيح وهو حديث مالك عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة وابو صالح والد سهيل هو ابو صالح السمان واسمه ذكوان وابو هريرة اختلفوا في اسمه فقالوا عبد شمس وقالوا عبد الله بن عمرو هكذا قال محمد بن اسماعيل وه-ذا اصح------------- وفي الباب عن عثمان بن عفان وثوبان---------- وعمرو بن عبسة وسلمان والصنابحي وعبد الله بن عمرو والصنابحي هذا الذي روي عن النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم في فضل الطهور هو ابو عبد الله الصنابحي واسمه عبد الرحمن بن عسيلة وهو صاحب ابي بكر الصديق ولم يلق النبي صلي الله عليه وسلم رحل الي النبي ------------------فقبض النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الطريق وقد روي عن النبي ------------------احاديث والصنابح بن الاعسر الاحمسي صاحب النبي صلي الله عليه وسلم ويقال له الصنابحي ايضا وانما حديثه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اني مكاثر بكم الا-م فلا تقتتلن بعدي	31	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0041	false	4976570968613128643	152	290	717	1423	1468	300	هذا حديث حسن صحيح وهو حديث مالك عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة وابو صالح والد سهيل هو ابو صالح السمان واسمه ذكوان وابو هريرة اختلف --في اسمه فقالوا عبد شمس وقالوا عبد الله بن عمر وهكذا قال محمد بن اسماعيل وهو الاصح قال ابو عيسي وفي الباب عن عثمان بن عفان وثوبان والصنابحي وعمرو بن عبسة وسلمان---------- وعبد الله بن عمرو والصنابحي---- الذي روي عن ا--بي بكر ليس له سماع من رسول الله صلي الله عليه وسلموا----------------------------------------سمه عبد الرحمن بن عسلية ويكني ابا عبد الله-------------------------------------- رحل الي النبي صلي الله عليه وسلمفقبض النبي صلي الله عليه وسلم-وهو في الطريق وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلماحاديث والصنابح بن الاعسر الاحمسي صاحب النبي صلي الله عليه وسلم--يقال له الصنابحي ايضا وانما حديثه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-يقول اني مكاثر بكم الامم فلا تقتتلن بعدي	41	-457854999486626871	591	1019.0	476	806	73.32506561279297	109	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0031	true	8253059546088042612	60	143	295	716	1460	300	والصنابحي هذا الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في فضل الطهور هو ابو عبد الله الصنابحي--------------------------------------------------------------------------------- واسمه عبد الرحمن بن عسيلة وهو صاحب ابي بكر الصديق ولم يلق النبي صلي الله عليه وسلم رحل الي النبي ------------------فقبض النبي صلي الله عليه وسلم ----------وهو في الطريق --------------------وقد روي عن النبي ------------------اح----------------------------اديث والصنابح بن الاعسر الاحمسي صاحب النبي صلي الله عليه وسلم ويقال له الصنابحي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا وانما حديثه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اني مكاثر بكم الا-م فلا تقتتلن بعدي	31	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0049	false	-3750986340117373419	112	291	578	1515	1568	300	والصنابحي هذا الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-في فضل الطهور ه----و عبد الله الصنابحي والصنابحي الذي روي عن ابي بكر الصديق ليس له سماع من رسول الله صلي الله عليه وسلم واسمه عبد الرحمن بن عسيلة ويكني ابا عبد الله-------------------------------------- رحل الي النبي صلي الله عليه وسلمفقبض النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يصلوهو في الطريق قبل وصوله بخمس ليال وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلماحاديث قال المءلف رحمه الله تعالي- والصنابح بن الاعسر الاحمسي صاحب النبي صلي الله عليه وسلم--يقال له الصنابحي ايضا قال ابن حجر وقد وهم من قال فيه الصنابحي الصنابح بن الاعسر يقول ابن حجر قال بعضهم الصنابحي كما قال الترمذي هنا لكن ابن حجر حكم علي هذا القول بالوهم والوهم يقابل الظن يقابل الظن وبينهما الشك والعلم فوق الجميع لان المعلوم اما الا يحتمل النقيض بوجه وهو ما يفيد العلم او يحتمله مع الرجحان وهو الظن او المساواة وهو الشك او المرجوحية وهي الوهم فالاحتمال المرجوح يقال له وهم يقال له صنابحي ايضا وانما حديثه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلميق-ول اني مكاثر بكم الامم فلا تقتتلن بعدي	49	-457854999486626871	355	601.0	287	984	36.07723617553711	60	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0040	true	630478423215017187	227	300	1182	1542	1542	300	باب ما جاء ان مفتاح الصلاة الطهور حدثنا هناد وقتيبة------ ومحمود بن غيلان قالوا --ثنا وكيع عن سفيان-- وحدثنا محمد بن بشار ------ثنا عبد الرحمن بن مهدي ------ثنا سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن الحنفية عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم قال ابو عيسي هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن وعبد الله بن محمد بن عقيل-	40	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0051	false	-3701029494966814952	98	173	510	886	1534	300	باب ما جاء ان مفتاح الصلاة الطهور حدثنا ------قتيبة وهناد ومحمود بن غيلان قالوا حدثنا وكيع عن سفيان ح وحدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن الحنفية عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم قال ابو عيسي هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن وعبد الله بن محمد بن عقيل	51	-457854999486626871	353	655.0	283	383	92.16709899902344	66	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0040	true	630478423215017187	259	300	1339	1542	1542	300	بن محمد بن عقيل عن محمد------- ----------------------بن الحنفية عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم قال ابو عيسي هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن وعبد الله بن محمد بن عقيل-	40	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0055	false	8319796203520217168	1	43	5	220	1464	300	----------------عن محمد بن علي بن ابي طالب المعروف بابن الحنفية عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليها- التسليم قال ابو عيسي هذا الحديث اصح شء في هذا الباب واحسن وعبد الله بن محمد بن عقيل	55	-457854999486626871	183	331.5	148	233	78.540771484375	33	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0041	true	-3830847905425483219	0	93	0	458	1461	300	هو صدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه قال ابو عيسي وسمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول كان احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم والحميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل قال محمد وهو مقارب الحديث قال ابو عيسي وفي الباب عن جابر وابي سعيد حدثنا ابو بكر محمد بن زنجويه البغدادي وغير واحد قالوا ثنا --حسين بن محمد --ثنا سليمان بن قرم عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن جابر بن عبد الله --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الجنة الصلاة ومفتاح الصلاة الوضوء	41	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0051	false	-3701029494966814952	173	267	886	1354	1534	300	هو صدوق وقد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه قال ابو عيسي وسمعت محمد بن اسماعيل-------- يقول كان احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم والحميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل قال محمد وهو مقارب الحديث قال ابو عيسي وفي الباب عن جابر وابي سعيد حدثنا ابو بكر محمد بن زنجويه البغدادي وغير واحد قال حدثنا الحسين بن محمد حدثنا سليمان بن قرم عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الجنة الصلاة ومفتاح الصلاة الوضوء	51	-457854999486626871	447	860.0	356	476	93.90756225585938	88	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0041	true	-3830847905425483219	11	36	47	177	1461	300	قال ابو عيسي وسمعت محمد بن اسماعيل----- البخاري يقول كان احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم والحميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل	41	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0056	false	-7497451193036839152	237	262	1222	1356	1547	300	قال ابو عيسي وسمعت محمد بن اسماعيل يعني البخاري-يقول كان احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم والحميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل	56	-457854999486626871	129	246.0	105	135	95.55555725097656	24	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0041	true	-3830847905425483219	50	93	244	458	1461	300	حدثنا ابو بكر محمد بن زنجويه البغدادي وغير واحد قالوا --ثنا --حسين بن محمد ------ثنا سليمان بن قرم عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن جابر بن عبد الله -----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الجنة الصلاة ومفتاح الصلاة الوضوء	41	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0066	false	-7565772642136698382	181	225	931	1163	1531	300	حدثنا ابو بكر محمد بن زنجويه البغدادي وغير واحد قالوا حدثنا الحسين بن محمد قال حدثنا سليمان بن قرن عن ابي يحيي القتات عن مجاهد عن جابر--- رضي الله تعالي عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الجنة الصلاة ومفتاح الصلاة الوضوء	66	-457854999486626871	207	375.5	165	235	88.0851058959961	36	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0047	true	4242710675351410217	133	217	641	1028	1410	300	الله تعالي AUTO 4 باب ما يقول اذا دخل الخلاء --ثنا قتيبة وهناد قالا --ثنا وكيع عن شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك قال شعبة وقد قال مرة اخري اعوذ بالله من الخبث والخب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث او الخبث والخباءث قال ابو عيسي وفي الباب عن علي وزيد بن ارقم وجابر وابن مسعود قال ابو عيسي حديث انس اصح شء في ال----باب واحسن وحديث زيد بن ارقم في	47	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0068	false	3826288216874856670	163	300	873	1543	1543	300	الله تعالي------- باب ما يقول اذا دخل الخلاء حدثنا قتيبة وهناد قالا حدثنا وكيع عن شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك قال شعبة وقد قال مرة اخري اعوذ ب---ك من الخبث والخبيث الذي يظهر ان اللفظ الثاني اعوذ بالله اما اذا قال اعوذ بك مرة ثانية ما يظهر هناك فرق بين الرواية الاولي والثانية ما يظهر هنالك فرق بين الروايتين الا ان نقول الرواية الاولي اللهم اني اعوذ بك والرواية الثانية اعوذ بالله وهذا موجود في بعض النسخ هكذا اعوذ بالله عفا الله عنك من الخبث والخبيث او الخبث والخباءث قال ابو عيسي وفي الباب عن علي وزيد بن ارقم وجابر وابن مسعود قال ابو عيسي حديث انس اصح شء في هذا الباب واحسن وحديث زيد بن ارقم في-	68	-457854999486626871	372	703.5	292	682	54.54545593261719	77	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0047	true	4242710675351410217	217	290	1028	1364	1410	300	اسناده اضطراب روي هشام الدستواءي وسعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن النضر بن انس وقال س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد عن زيد بن ارقم وقال معمر عن النضر بن انس عن ابيه حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن عبدة الضبي قال -----ثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	47	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0069	false	-2771469342003715771	0	118	0	562	1554	300	اسناده اضطراب روي هشام الدستواءي وسعيد بن ابي عروبة عن قتادة ف----------------قال سعيد عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن ارقم وقال هشام الدستواءي عن قتادة عن زيد بن ارقم ورواه شعبة ومعمر عن قتادة عن النضر بن انس فقال شعبة عن زيد بن ارقم وقال معمر عن النضر بن انس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي سالت محمدا عن هذا فقال يحتمل ان يكون قتادة روي عنهما جميعا اخبرنا احمد بن عبدة الضبي البصري حدثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	69	-457854999486626871	309	571.0	242	579	53.36787414550781	64	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0050	true	-6655988790770510984	240	300	1256	1532	1532	300	باب ما يقول اذا خرج من الخلاء حدثنا محمد بن اسماعيل ث--نا مالك بن اسماعيل عن اسراءيل-------- عن يوسف بن ابي بردة عن ابيه عن عاءشة ------------قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث اسراءيل عن يوسف بن ابي بردة وابي بردة-	50	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0077	false	-3494035242580222020	114	176	584	878	1501	300	باب ما يقول اذا خرج من الخلاء حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا مالك بن اسماعيل عن اسراءيل بن يونس عن يوسف بن ابي بردة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهقالت كان النبي---- صلي الله عليه وسلم-اذا خرج من الخلاء قال غفرانك قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث اسراءيل عن يوسف بن ابي بردة وابو بردة	77	-457854999486626871	264	484.5	207	299	88.2943115234375	53	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0054	true	5293872625540125472	43	167	215	814	1467	300	وابو بردة ا------------سمه عامر بن عبد الله بن قيس وكذا قال الامام احمد وقال يحيي بن معين اسمه الحارث حكاه عنهما ابو احمد الحاكم قال ولا نعرف في---- الباب الا حديث عاءشة قل الحافظ المنذري وفي الباب حديث ابي ذر رضي الله عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وحديث انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وفي لفظ الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره وحديث عبد الله ------------------------------------------------------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم يعني كان اذا خرجقال------- الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي ف-ي قوته واذهب عني اذاه غير ان هذه الاحاديث اسا------------------------نيدها ضعيفة ولهذا قال ابو حاتم اصح ما فيه حديث عاءشة	54	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0081	false	-2274621763944164662	106	234	521	1155	1482	300	وابو بردة بن ابي موسي اسمه عامر بن عبد الله بن قيس الاشعري-------------------------------------------------------------------------- ولا نعرف في هذا الباب الا حديث عاءشة---------------------------------------- رضي الله عنهاعن النبي صلي الله عليه وسلم يعني ما يقال اذا خرج من الخلاء لا يعرف الا هذا الحديث طيب في احاديث كثيرة الباب فيه احاديث كثيرة منها حديث انس قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني رواه ا----بن ماجه و---------------------------مثله لابي ذر عند النساءي ونحوه عند الدارقطني من حديث ابن عباس وجاء حديث سهل بن ابي حثمة ذكره ابن الجوزي في العلل وحديث ابن----------------------------------------- عمر عند الدارقطني الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي علي قوته واذهب عني اذاه------- هذه --احاديث تقال بعد الخروج والترمذي يقول لا نعرف في هذا -الباب------------- الا حديث عاءشة	81	-457854999486626871	288	357.5	223	845	34.08283996582031	48	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0056	true	-7123682787638198739	26	127	141	656	1530	300	باب في النهي عن استقبال القبلة بغاءط او بول حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ث--نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا -قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت مستقبل القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله------------- وفي الباب عن عبد الله بن الحارث--------------- ومعقل بن ابي الهيثم ويقال معقل بن ابي معقل وابي امامة وابي هريرة وسهل بن حنيف قال و--------حديث ابي ايوب احسن شء في هذا الباب واصح	56	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0089	false	-5824827777208088677	191	300	968	1521	1521	300	باب في النهي عن استقبال القبلة بغاءط او بول حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا فقال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت مستقبل القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله قال ابو عيسي وفي الباب عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي ومعقل بن ابي الهيثم ويقال معقل بن ابي معقل وابي امامة وابي هريرة وسهل بن حنيف قال ابو عيسي حديث ابي ايوب احسن شء في هذا الباب واصح-	89	-457854999486626871	512	978.0	412	554	92.41876983642578	96	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0056	true	-7123682787638198739	127	217	656	1111	1530	300	وابو ايوب اسمه خالد بن زيد والزهري----- محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري قال ا---------------بو الوليد المكي قال ابو عبد الله-------------- الشافعي انما معني قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا ب-ول ولا تستدبروها انما هذا في الفيافي فاما في الكنف ف-------له رخصة في ان يستقبلها وهكذا قال اسحاق ق------------ال احمد بن حنبل ا----------نما الرخصة من النبي صلي الله عليه وسلم في استدبار القبلة بغاءط او بول فاما استقبال القبلة فلا يستقبلها كانه لم ير في الصحراء ولا في الكنف ان يستقبل القبلة	56	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0090	false	4568561961919600455	0	101	0	518	1614	300	وابو ايوب اسمه خالد بن زيد والزهري اسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري وكنيته ابو بكر قال ابو الوليد المكي قال ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي انما معني قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا ببول ولا تستدبروها انما هذا في الفيافي واما في الكنف المبنية له رخصة في ان يستقبلها وهكذا قال اسحاق بن ابراهيم وقال احمد بن حنبل رحمه الله انما الرخصة من النبي صلي الله عليه وسلم-في استدبار القبلة بغاءط او بول واما استقبال القبلة فلا يستقبلها كانه لم ير في الصحراء ولا في الكنف ان يستقبل القبلة	90	-457854999486626871	444	830.5	356	519	85.54913330078125	80	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0056	true	-7123682787638198739	102	164	539	842	1530	300	بن ابي الهيثم ويقال معقل بن ابي معقل وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي امامة و-------------------ابي هريرة---------------------------- وسهل بن حنيف قال وح-------------------------------ديث ابي ايوب احسن شء في هذا الباب واصح--------------------------------- وابو ايوب اسمه خالد بن ----------------------------------------------------------------------------زيد------------------------------------------------- والزهري----- محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري قال ا------------------------------------------------------------------بو الوليد المكي قال ا-----------------------------------------------------------------------بو عبد الله الشا---------------------------------------فعي---------------------------------------------------------- انما معني قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة بغاءط	56	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0093	false	5178166634063608136	105	300	521	1517	1517	300	بن ابي الهيثم ويقال معقل بن ابي معقل ولا يمنع ان يكون معقل بن ابي الهيثم ويكون ايضا معقل بن ابي معقل يمكن اجتماعهما لان اباه يكني باكثر من كنية بابي الهيثم لانه اكبر ولده وقد يكني بمعقل لانه اقرب الناس اليه كما صنع الامام احمد يكني بابي عبد الله وصالح اكبر منه وابي امامة وهذا ينظر من اخرجه وابي هريرة وهو مخرج عند مسلم وابن ماجه وسهل بن حنيف---- وحديثه عند الدارمي قال ابو عيسي حديث ابي ايوب احسن شء في هذا الباب واصح واخرجه الشيخان فالحديث متفق عليه وابو ايوب اسمه خالد بن زيد بن كليب من كبار الصحابة مات سنة خمسين ابو ايوب يقول المءلف اسمه خالد بن زيد وجده اسمه كليب وهو من كبار الصحابة مات سنة خمسين والزهري اسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري وكنيته ابو بكر متفق علي امامته وجلالته توفي سنة اربع وعشرين وماءة قال ابو الوليد المكي موسي بن ابي الجارود صاحب الامام الشافعي من الاخذين عنه من الملازمين له قال ابو عبد الله ينقل عن شيخه ابي عبد اللهمحمد بن ادريس الشافعي الامام العلم صاحب المذهب المتبوع المتوفي سنة اربع وماءتين انما معني قول النبي صلي الله عليه وسلم-لا تستقبلوا القبلة بغاءط-	93	-457854999486626871	282	469.5	225	1002	28.143712997436523	49	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0056	true	-7123682787638198739	184	218	942	1115	1530	300	احمد بن حنبل---------- انما الرخصة من النبي صلي الله عليه وسلم في استدبار القبلة بغاءط او بول فاما استقبال القبلة فلا يستقبلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه لم ير في الصحراء ولا في الكنف ان يستقبل القبلة -اما	56	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0094	false	-8483435214619131255	130	189	702	1020	1638	300	احمد بن حنبل رحمه الله انما الرخصة من النبي صلي الله عليه وسلم-في استدبار القبلة بغاءط او بول واما استقبال القبلة فلا يستقبلها يعني سواء كان في الصحاري او في البنيان فالاستدبار يجوز مطلقا في الصحاري وفي النبيان والاستقبال لا يجوز مطلقا في الصحاري ولا في البنيان كانه لم ير في الصحراء ولا في الكنف ان يستقبل القبلة واما	94	-457854999486626871	171	310.5	138	319	53.60501480102539	30	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0069	true	-7091798310784870505	106	243	541	1188	1451	300	عليه الصلاة والسلام انه كان اذا خرج من الخلاء قال غفرانك AUTO 7 باب ما جاء من الرخصة في ----------------------------------------------------------ذلك حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثني قالا --ثنا وهب بن جرير ثن------ا ابي عن محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح عن مجاهد عن جابر بن عبد الله قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تستقبل القبلة ببول فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها وفي الباب عن ابي قتادة وعاءشة وعما--------ر قال --------وحديث جابر في هذا الباب حديث حسن غريب وقد روي هذا الحديث ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر عن ابي قتادة انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يبول مستقبل القبلة قال انا بذلك قتيبة قال ثن--ا ابن لهيعة وحديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم اصح من حديث ابن لهيعة وابن لهيعة ضعيف عند اهل الحديث ضعفه يحيي بن سعيد	69	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0096	false	3384046889710716593	157	300	847	1533	1533	300	عليه الصلاة وال---------------------------------------سلام يقول باب ما جاء من الرخصة في ذلك سم نكمل الباب سم عفا الله عنك باب ما جاء من الرخصة في ذلك حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثني قالا حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي عن محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح عن مجاهد عن جابر بن عبد الله قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-ان نستقبل القبلة ببول فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها وفي الباب عن ابي قتادة وعاءشة وعمار بن ياسر قال ابو عيسي حديث جابر في هذا الباب حديث حسن غريب وقد روي هذا الحديث ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر عن ابي قتادة انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-يبول مستقبل القبلة حدث--نا بذلك قتيبة قال حدثنا ابن لهيعة وحديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم-اصح من حديث ابن لهيعة وابن لهيعة ضعيف عند اهل الحديث ضعفه يحيي بن سعيد-	96	-457854999486626871	584	1097.5	462	731	79.89056396484375	117	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0069	true	-7091798310784870505	243	294	1188	1426	1451	300	القطان وغير------------ه حدثنا هناد --ثنا عبدة ----------عن عبيد الله بن عمر عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن ابن عمر قال رقيت يوما علي بيت حفصة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم علي حاجته مستقبل القبلة ثم مستدبر الكعبة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	69	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0097	false	-4406349617936023055	0	54	0	257	1452	300	القطان وغيره من قبل حفظه حدثنا هناد حدثنا عبدة بن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن ابن عمر قال رقيت يوما علي بيت حفصة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم-علي حاجته مستقبل الشا----م مستدبر الكعبة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	97	-457854999486626871	231	424.5	182	262	88.16793823242188	46	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0069	true	-7091798310784870505	181	245	893	1201	1451	300	جابر في هذا الباب حديث حسن غريب وقد روي هذا الحديث ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر عن ابي قتادة انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يبول مستقبل القبلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انا بذلك قتيبة قال ثنا ابن لهيعة وحديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم اصح من حديث ابن لهيعة وابن لهيعة ضعيف عند اهل الحديث ضعفه يحيي بن سعيد القطان وغيره	69	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0100	false	6633618016124274277	108	229	540	1128	1486	300	جابر ----عن النبي صلي الله عليه وسلماصح ---من حديث ابن لهيعة الذي فيه----- عن جابر عن ابي قتادة انه راي النبي صلي الله عليه وسلم والا فالاصل ان الحديث ينسب الي مخرجه وهو الصحابي اصح من حديث ابن لهيعة هل يلزم من ذلك ان يكون حديث جابر صحيح حديث ابن لهيعة ضعيف لكن هل يلزم من ذلك ان حديث جابر الذي قبله صحيح لا يلزم لان اهل الحديث يستعملون افعل التفضيل لا علي بابها ليست علي بابها للاشتراك في الصحة وانما يذكرون انه اصح واقوي يعني اقوي ما في هذا الباب وان كان ضعيفا وفيه عنعنة ابن اسحاق علي ما تقدم وقد صرح بالتحديث في رواية احمد قال المءلف--------------------------------------------------------------------------------------- وابن لهيعة ضعيف عند اهل الحديث ضعفه يحيي بن سعيد القطان وغيره	100	-457854999486626871	158	222.5	120	687	22.998544692993164	27	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0080	true	6838431537645990386	0	28	0	134	1449	300	من حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا قال وفي الباب عن عمر وبريد--------------------ة قال و--------حديث عاءشة احسن	80	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0104	false	4523130626592599017	267	300	1392	1552	1552	300	من حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا قال وفي الباب عن عمر وبريدة وعبد الرحمن بن حسنة قال ابو عيسي حديث عاءشة احسن-	104	-457854999486626871	131	233.5	105	162	80.86419677734375	26	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0080	true	6838431537645990386	18	146	85	684	1449	300	قال وفي الباب عن عمر وبريد--------------------ة قال وحد--------يث عاءشة احسن شء في هذا الباب واصح وحديث عمر انما روي من حديث عبد الكريم بن ابي المخارق عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال راني النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما فما بلت قاءما بعد قال ابو عيسي وانما رفع هذا الحديث عبد الكريم ابن ابي المخارق وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه ايوب السختياني وتكلم فيه ر----------------------------------------------------------------------------وي عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر------------- ما بلت قاءما منذ اسلمت وهذا اصح من حديث عبد الكريم وحديث بريدة في هذا غير محفوظ ومعني النهي عن البول قاءما علي التاد-ب لا علي التحريم وقد روي عن عبد الله بن مسعود قال ان من الجفاء ان تبول وانت قاءم	80	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0105	false	-3243306199071816993	6	154	28	739	1484	300	قال وفي الباب عن عمر وبريدة وعبد الرحمن بن حسنة قال ابو عيسي حديث عاءشة احسن شء في ال----باب واصح وحديث عمر انما روي من حديث عبد الكريم بن ابي المخارق عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال راني النبي صلي الله عليه وسلم-وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما فما بلت قاءما بعد قال ابو عيسي وانما رفع هذا الحديث عبد الكريم -بن ابي المخارق وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه ايوب السختياني وتكلم فيه بفتح السين بفتح السين السختياني عفا الله عنك ضعفه ايوب السختياني وتكلم فيه وروي عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر رضي الله عنه ما بلت قاءما منذ اسلمت وهذا اصح من حديث عبد الكريم وحديث بريدة في هذا غير محفوظ ومعني النهي عن البول قاءما علي التاديب لا علي التحريم وقد روي عن عبد الله بن مسعود قال ان من الجفاء ان تبول وانت قاءم	105	-457854999486626871	587	1121.5	461	717	81.868896484375	120	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0080	true	6838431537645990386	44	115	208	538	1449	300	عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال راني النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما فما بلت قاءما بعد قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عيسي وانما رفع هذا الحديث عبد الكريم ابن ابي المخارق وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه ايوب ------------------السختياني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكلم فيه -----------------------------------------------------روي عبيد الله عن نافع ع--ن ا----بن عمر -----------------------------------------------------------------------قال قال عمر ما بلت قاءما منذ اسلمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اصح من حديث عبد الكريم	80	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0108	false	-2367301351864502150	0	251	0	1242	1483	300	عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال راني النبي صلي الله عليه وسلم-وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما فما بلت قاءما بعد و بعد هذه مبنية علي الضم لانها قطعت عن الاضافة مع نية المضاف اليه وقبل وبعد والجهات الست اذا قطعت عن الاضافة مع نية المضاف اليه بنيت علي الضم لله الامر من قبل ومن بعد سورة الروم اما بعد فما بلت قاءما بعد اما اذا قطعت عن الاضافة مع عدم نية المضاف اليه فتعرب بالتنوين فصاغ لي الشراب وكنت قبلا واما اذا اضيفت فتعرب قد خلت من قبلكم سورة ال عمران قال ابو عيسي وانما رفع هذا الحديث عبد الكريم -بن ابي المخارق وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه ايوب بن ابي تميمة كيسانالسختياني البصري تسمع بنطق بعض الكبار من الشيوخ بالكسر والشيخ احمد شاكر اظن ضبطها بالكسر ضبطها بالكسر وهو معروف ينص علي انه بفتح السين بفتح السين ضعفه هذا الامام الجليل ثقة حجة من كبار الفقهاء وتكلم فيه وعلي كل حال ابو امية هذا عبد الكريم متفق علي تضعيفه وروي عبيد الله عن نافع عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم العمري الذي تقدم وهو ثقة احد الفقهاء عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر ما بلت قاءما منذ اسلمت يريد الامام رحمه الله تعاليان يضعف رواية عبد الكريم بن ابي المخارق بهذه الرواية هذه الرواية صحيحة هذه الرواية مروية عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن عمر باسناد كالشمس ما بلت قاءما منذ اسلمت اخرجه البزار وقال الهيثمي رجاله ثقات قال الترمذي وهذا اصح من حديث عبد الكريم	108	-457854999486626871	323	501.5	254	1244	25.964630126953125	62	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0080	true	6838431537645990386	119	146	557	684	1449	300	غير محفوظ ومعني النهي عن البول قاءما علي التاد-ب لا علي التح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم------------------------- وقد روي عن- عبد الله بن مسعود---- قال ان من الجفاء ان تبول وانت قاءم	80	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0109	false	-6301932234096447521	176	260	870	1301	1497	300	غير محفوظ ومعني النهي عن البول قاءما علي التاديب لا علي التحريم حديث بريدة الذي فيه ان من الجفاء ان يبول قاءما وحديث عاءشة رضي الله عنهاوغيرهما من الاحاديث التي بمجموعها تدل علي ان المنع من البول قاءما وانه من الجفاء وان من حدث ان النبي عليه الصلاة والسلامبال قاءما فقد كذب كل هذا مصروفة عن وجهها عن المنع الجازم الي التاديب لا علي التحريم والصارف حديث حذيفة الاتي وقد روي عند عبد الله بن مسعود انه قال--- من الجفاء ان تبول وانت قاءم	109	-457854999486626871	124	207.5	98	434	28.571428298950195	22	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0090	true	6448354536141803097	248	300	1215	1474	1474	300	وكيع عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي سباطة قوم فبال عليها قاءما فاتيته بوضوء فذهبت لاتاخر عنه فدعاني حتي كنت عند عقبيه فتوضا ومسح علي خفيه قال ابو عيسي وسمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يحدث بهذا الحديث عن الاعمش ثم قال وكيع هذا اصح-	90	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0110	false	2366444823977193146	2	53	10	269	1569	300	وكيع عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم-اتي سباطة قوم فبال عليها قاءما فاتيته بوضوء فذهبت لاتاخر عنه فدعاني حتي كنت عند عقبيه فتوضا ومسح علي خفيه قال ابو عيسي وسمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يحدث بهذا الحديث عن الاعمش ثم قال وكيع هذا اصح	110	-457854999486626871	258	506.0	208	260	99.23076629638672	51	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0091	true	4647494482532779592	0	73	0	348	1462	300	حديث روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في المسح وسمعت ابا عمار الحسين بن حريث يقول سمعت وكيعا فذكر نحوه قال ابو عيسي وهكذا روي منصور وعب------------------------------------------يدة الضبي عن ابي واءل عن حذيفة مثل رواية الاعمش وروي حماد بن ابي سليمان وعاصم بن بهدلة عن ابي واءل عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث ابي واءل عن حذيفة اصح وقد رخص قوم من اهل العلم في البول قاءما	91	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0110	false	2366444823977193146	53	133	269	658	1569	300	حديث روي عن النبي صلي الله عليه وسلمف-ي المسح وسمعت ابا عمار الحسين بن حريث يقول سمعت وكيعا فذكر نحوه قال ابو عيسي وهكذا روي منصور وعبيدة عبيدة عفا الله عنك وهكذا روي منصور وعبيدة الضبي عن ابي واءل عن حذيفة مثل رواية الاعمش وروي حماد بن ابي سليمان وعاصم بن بهدلة عن ابي واءل عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث ابي واءل عن حذيفة اصح وقد رخص قوم من اهل العلم في البول قاءما	110	-457854999486626871	346	686.0	274	390	88.71794891357422	71	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0091	true	4647494482532779592	37	94	182	458	1462	300	وروي حماد بن ابي سليمان وعاصم بن بهدلة عن ابي واءل عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث ابي واءل عن حذيفة اصح وقد رخص قوم من اهل العلم في البول قاءما ال---------------------------------------------------------كلام عليه هذا حديث سكت عنه الترمذي وهو صحيع اتفق الشيخان البخاري ومسلم علي اخراجه -----------------من حديث ابي واءل عن حذيفة	91	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0114	false	-3589541865271795480	111	168	531	817	1463	300	وروي حماد بن ابي سليمان وعاصم بن بهدلة عن ابي واءل عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث ابي واءل عن حذيفة اصح يعني اصح من حديثه عن المغيرة وجنح ابن خزيمة الي تصحيح الروايتين لكون حماد بن ابي سليمان وافق عاصما كلام---------------------- الت----------------------------------------رمذي --رحمه الله تعاليحينما رجح حديث ابي واءل عن حذيفة	114	-457854999486626871	169	264.5	131	350	48.28571319580078	32	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0100	true	7476035668731699437	116	240	599	1194	1487	300	عند الحاجة حدثنا قتيبة ----------ثنا عبد السلام بن حرب-------- عن الاعمش عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض قال ابو عيسي هكذا روي محمد بن ربيعة عن الاعمش عن انس بن مالك هذا الحديث وروي وكيع والحماني عن الاعمش قال قال ابن عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض وكلا الحديثين مرسل ويقال لم يسمع الاعمش من انس بن مالك ولا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقد نظر الي انس بن مالك قال رايته يصلي فذكر عنه حكاية في الصلاة والاعمش اسمه سليمان بن مهران ابو محمد الكاهلي وهو مولي لهم قال الاعمش كان ابي حميلا فورثه مسروق	100	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0125	false	-7542022666647181973	0	120	0	590	1515	300	عند الحاجة حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد السلام بن حرب الملاءي عن الاعمش عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض------------- هكذا روي محمد بن ربيعة عن الاعمش عن انس-------- هذا الحديث وروي وكيع والحماني عن الاعمش قال قال ابن عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض وكلا الحديثين مرسل ويقال لم يسمع الاعمش من انس بن مالك ولا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقد نظر الي انس بن مالك قال رايته يصلي فذكر عنه حكاية في الصلاة والاعمش اسمه سليمان بن مهران ابو محمد الكاهلي وهو مولي لهم قال الاعمش كان ابي حميلا فورثه مسروق	125	-457854999486626871	572	1096.5	455	613	93.31158447265625	117	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0100	true	7476035668731699437	134	187	684	934	1487	300	عليه ---------وسلم اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عيسي هكذا رو--------------------------------------------------------------------ي محمد بن ربيعة----- عن الا-------------------------------------------------------------------عمش عن انس بن مالك هذا الحديث----------------------------------------- وروي وكيع و---------الحم----------------------------------------------------------------------------------------اني عن الاعمش قال قال ابن عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض	100	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0126	false	2796470878733585379	1	123	4	629	1578	300	عليه الصلاة والسلاماذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض مبالغة في الاستتار يدنو من الارض يعني يقرب منها محافظة علي التستر واحترازا عن كشف العورة قال ابو عيسي هكذا روي محمد بن ربيعة الكلابي الرءاسي ابن عم وكيع الامام ابن الجراح المعروف محمد بن ربيعة رواه عن الاعمش يعني موافقا لمن لعبد السلام بن حرب المذكور في اصل الحديث عن الاعمش عن انس فهذه متابعة لمحمد بن ربيعة يتابع فيها عبد السلام بن حرب قال وروي وكيع و ابو يحييالحماني عبد الحميد بن عبد الرحمن الكوفي وثقه ابن معين وضعفه احمد وابن سعد قال ابن حجر صدوق يخطء عن الاعمش قال قال ابن عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض	126	-457854999486626871	224	315.5	175	626	35.78274917602539	43	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0108	true	-5994321969920045203	132	205	699	1058	1550	300	جاء في كراه-ة الاستنجاء باليمين حدثنا محمد بن ابي عمر العدني المكي --ثنا سفيان بن عيينة عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يمس الرجل ذكره بيمينه------------- وفي---- الباب عن عاءشة وسلمان وابي هريرة وسهل بن حنيف قال ---------هذا حديث حسن صحيح وابو قتادة اسمه الحارث بن ربعي والعمل علي هذا عند----- اهل العلم كراهة الاستنجاء باليمين	108	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0130	false	4318531709984592162	188	266	977	1362	1540	300	باب في كراهية الاستنجاء باليمين حدثنا محمد بن ابي عمر------- المكي حدثنا سفيان بن عيينة عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي ان يمس الرجل ذكره بيمينه قال ابو عيسي وفي هذا الباب عن عاءشة وسلمان وابي هريرة وسهل بن حنيف قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وابو قتادة اسمه الحارث بن ربعي والعمل علي هذا عند عامة اهل العلم كرهوا الاستنجاء باليمين	130	-457854999486626871	346	634.0	275	393	88.04071044921875	64	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0113	true	-7990660864750888372	76	186	374	943	1467	300	باب الاستنجاء بالحجارة حدثنا هناد ---نا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال قيل لسلمان قد علمكم نبيكم ------------------كل شء حتي الخراءة فقال سلمان اجل نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او يست---نجي احدنا باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او بعظم قال--------- وفي الباب عن عاءشة وخزيمة بن ثابت وخابر وخلاد بن الساءب عن ابيه قال ح---------ديث سلمان حديث حسن صحيح وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم راوا ان الاستنجاء بالحجارة يجزء وان لم يستنجي بالماء اذا اتقي اثر الغاءط والبول وبه يقول الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	113	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0135	false	-2108008106589354239	19	136	92	700	1591	300	باب الاستنجاء بالحجارة حدثنا هناد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال قيل لسلمان قد علمكم نبيكم صلي الله عليه وسلمكل شء حتي الخراءة فقال سلمان اجل نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول --وان نستنجي باليمين او ان يستنجي احدنا باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او بعظم قال ابو عيسي وفي الباب عن عاءشة وخزيمة بن ثابت وجابر وخلاد بن الساءب عن ابيه قال ابو عيسي حديث سلمان حديث حسن صحيح وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم راوا ان الاستنجاء بالحجارة يجزء وان لم يستنج- بالماء اذا انقي اثر الغاءط والبول وبه يقول الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	135	-457854999486626871	559	1069.0	450	611	91.48936462402344	101	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0113	true	-7990660864750888372	124	169	621	844	1467	300	او ان نستنجي برجيع او بعظم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عاءشة------------------------------------- وخزيمة بن ثابت وخابر-------------------------------- وخلاد بن الساءب عن ابيه قال ح--------------------------------------------------ديث سلمان حديث-------- حسن صحيح ---------------------------وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم راوا ان الاستنجاء بالحجارة يجزء	113	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0141	false	-8916020134878710245	170	279	859	1400	1509	300	او ان نستنجي برجيع او بعظم وعرفنا العلة في ذلك بحديث رويفع لعل الحياة تطول بك يا رويفع فاخبر الناس ان من الي ان قال او استنجي برجيع دابة او عظم كل هذا محرم نسال الله السلامة والعافية قال ابو عيسي وفي الباب عن عاءشة وهو مخرج عند احمد وابي داود والنساءي وخزيمة بن ثابت عند ابي داود وابن ماجه وجابر عند احمد وخلاد بن الساءب عن ابيه عند الطبراني في الكبير والاوسط بسند ضعيف قال ابو عيسي حديث سلمان في هذا الباب حسن صحيح وهو صحيح مخرج في صحيح مسلم وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم راوا ان الاستنجاء بالحجارة يجزء	141	-457854999486626871	206	346.5	162	542	38.007381439208984	38	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0113	true	-7990660864750888372	150	186	745	943	1467	300	وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم راوا ان الاستنجاء بالحجارة يجزء وان لم يستنجي بالماء اذا اتقي اثر الغاءط وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بول وبه يقول الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	113	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0142	false	7884474827279730959	51	136	274	710	1569	300	وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم راوا ان الاستنجاء بالحجارة يجزء وان لم يستنج- بالماء اذا انقي اثر الغاءط والبول اذا انقي بهذا الشرط اما اذا لم ينق بالحجارة فلا بد من الماء ايضا اذا تعدي الخارج محله فلا بد من الماء لان هذه طاهرة ضرورة وحاجة يقتصر بها علي موضعها فلو تلوث ما حول الخارج لا بد من الماء اما الخارج يكفيه الحجارة اذا انقي اثر الغاءط والبول وبه يقول الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	142	-457854999486626871	196	383.0	160	437	44.85125732421875	33	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0120	true	-3460320349903005379	164	300	878	1527	1527	300	باب ما جاء في الاستنجاء بالحجرين حدثنا هناد وقتيبة قالا --ثنا وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم لحاجته فقال التمس لي ثلاثة احجار قال فاتيته بحجرين وروثة فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال انها ركس قال ابو عيسي وهكذا روي قيس بن الربيع هذا الحديث عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله نحو حديث اسراءيل وروي معمر وعمار بن زريق عن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله وروي زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ---------------ابيه عن عبد الله وروي زكريا بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن الاسود بن يزيد عن عبد الله وهذا حديث فيه اضطراب -------------------------------------------------------------------------------قال س------------------------------------------------------------------------الت عبد الله بن عبد الرحمن اي الروايات في هذا------- عن ابي اسحاق اصح-	120	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0149	false	1815800836136618019	53	226	282	1106	1448	300	باب ما جاء في الاستنجاء بالحجرين حدثنا هناد وقتيبة قالا حدثنا وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم-لحاجته فقال التمس لي ثلاثة احجار قال فاتيته بحجرين وروثة فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال انها ركس قال ابو عيسي وهكذا روي قيس بن الربيع هذا الحديث عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله نحو حديث اسراءيل وروي معمر وعمار بن رزيق عن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله وروي زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه الاسود بن يزيد عن عبد الله وروي زكريا بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن الاسود بن يزيد عن عبد الله وهذا حديث فيه اضطراب حدثنا محمد بن بشار العبدي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سالت ابا عبيدة بن عبد الله هل تذكر من عبد الله شيءا قال لا قال ابو عيسي سالت عبد الله بن عبد الرحمن اي الروايات في هذا الحديث عن ابي اسحاق اصح	149	-457854999486626871	643	1242.5	509	825	77.93939208984375	129	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0120	true	-3460320349903005379	201	271	1062	1394	1527	300	فاتيته بحجرين وروثة فاخذ الحجرين والقي الرو---------------------------------------------------------------------------ثة وقال انها ركس ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيس----------------------------------------------------ي وهكذا روي قيس بن الربيع هذا الحديث عن ابي اسحاق-------- عن ابي عبيدة عن عبد الله نحو حديث اسراءي-----ل وروي معمر-------------- وعما-----------------------------------------ر بن زريق عن ابي اسحاق -------------عن علقمة -------عن عبد الله ----وروي زهير عن ابي----------- اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله وروي زكريا بن ابي زاءد--------------------------------------------------------------------------------------------ة عن ابي اسحاق عن عبد	120	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0151	false	-3788011509766264706	74	260	403	1336	1534	300	فاتيته بحجرين وروثة فاخذ الحجرين والقي الروثة وفي بعض الروايات ابغني ثالثا يعني اتني بحجر ثالثة فاخذ الحجرة والقي الروثة وقال انها ركس والركس لغة في الرجس الرجس هو النجس ويقال الركس الرجيع وفي رواية احمد قال اتني بحجر يعني مكان الروثة فعلي هذا لا يجزي الاستنجاء بحجرين ولو انقي المحل تضافرت علي ذلك الادلة منها حديث الباب وما تقدمه من احاديث وهذا حديث عبد الله بن مسعود من طريق ابنه ابي عبيدة الذي لم يصح سماعه من ابيه لكنه من رواية اسراءيل ورجحه المءلف علي رواية غيره قال ابو عيسي وهكذا روي قيس بن الربيع الاسدي ابو محمد الكوفي صدوق وهكذا روي قيس بن الربيع هذا الحديث عن ابي اسحاق السبيعي عن ابي عبيدة عن عبد الله نحو حديث اسراءيل يقول وروي معمر يعني ابن راشد وعمار بن رزيق الضبي الكوفي وهو لا باس به عند اهل العلم عن ابي اسحاق يعني السبيعي عن علقمة بن قيس عن عبد الله بن مسعود هناك عن ابي عبيدة حديث الباب عن ابي عبي-------------------------------------------------------دة عن ابن مسعود من طريق اسراءيل وايضا من طريق كما قال المءلف هكذا روي قيس بن الربيع هذا الحديث عن ابي اسحاق عن ابي	151	-457854999486626871	248	385.5	192	988	25.101215362548828	40	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0120	true	-3460320349903005379	246	299	1283	1524	1527	300	وروي زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه--------------- عن عبد الله وروي زكريا بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن الاسود بن يزيد عن عبد الله وهذا حديث فيه اضطر-------------اب---------- قال سالت عبد الله بن عبد الرحمن اي ال-روايات في هذا------------------------- عن ابي اسحاق	120	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0152	false	1419533243528889148	169	234	823	1118	1418	300	وروي زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه الاسود بن يزيد عن عبد الله وروي زكريا بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن الاسود بن يزيد عن عبد الله -هذ---------ه الطرق الثلاثة عن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه الاسود بن يزيد عن عبد الله عن ابي اسحاق	152	-457854999486626871	210	330.5	161	305	68.85246276855469	41	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0121	true	-6981570647453242894	0	70	0	325	1456	300	فلم يقض فيه بشء قال وسالت محمدا عن هذا فلم يقض فيه بشء وكانه راي حديث زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله اشبه ووضعه في كتاب الجامع------------- واصح شء في هذا عندي حديث اسراءيل وقيس عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله لان اسراءيل اثبت واحفظ لحديث ابي اسحاق من هءلاء وتابعه علي ذلك قيس بن الربيع قال--------- وسمعت ابا	121	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0149	false	1815800836136618019	226	300	1106	1448	1448	300	فلم يقض فيه بشء---- وسالت محمدا عن هذا فلم يقض فيه بشء وكانه راي حديث زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله اشبه ووضعه في كتاب الجامع قال ابو عيسي واصح شء في هذا عندي حديث اسراءيل وقيس عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله لان اسراءيل اثبت واحفظ لحديث ابي اسحاق من هءلاء وتابعه علي ذلك قيس بن الربيع قال ابو عيسي وسمعت ابا-	149	-457854999486626871	320	608.5	252	347	92.2190170288086	67	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0121	true	-6981570647453242894	70	167	325	788	1456	300	موسي محمد بن المثني يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما فاتني الذي فاتني من حديث سفيان الثوري عن ابي اسحاق الا لما اتكلت به علي اسراءيل لانه كان ياتي به اتم قال ابو عيسي وزهير في ابي اسحاق ليس بذاك لان سماعه منه باخرة قال -سمعت احمد بن الحسن-------- يقول سمعت احمد بن حنبل يقول اذا سمعت الحديث عن زاءدة وزه--------------------------------------------------------ير فلا تبالي ان لا تسمع- من غيرهما الا حديث ابي اسحاق وابو اسحاق اسمه عمرو بن عبد الله السبيعي الهمد------------------اني وابو عبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من ابيه ولا نعرف اسمه	121	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0150	false	-1990888743296418646	0	111	0	547	1548	300	موسي محمد بن المثني يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما فاتني الذي فاتني من حديث سفيان الثوري عن ابي اسحاق الا لما اتكلت به علي اسراءيل لانه كان ياتي به اتم قال ابو عيسي وزهير في ابي اسحاق ليس بذاك لان سماعه منه باخرة قال وسمعت احمد بن الحسن الترمذي يقول سمعت احمد بن حنبل يقول اذا سمعت الحديث عن زاءدة وزهير زاءدة زاءدة عفا الله عنك اذا سمعت الحديث عن زاءدة وزهير فلا تبالي ان لا تسمعه من غيرهما الا حديث ابي اسحاق وابو اسحاق اسمه عمرو بن عبد الله السبيعي الهمداني الهمداني الهمداني وابو عبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من ابيه ولا يعرف اسمه	150	-457854999486626871	462	898.5	365	547	84.460693359375	91	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0121	true	-6981570647453242894	16	103	70	483	1456	300	زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله اشبه---------------------------------- ووضعه في كتاب- الجامع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصح شء----- في هذا عندي حديث اسراءيل وقيس عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله لان اسراءيل اثبت واحفظ لحديث ابي اسحاق من هءلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتا-------------------------------------------بعه علي ذلك قيس بن الرب--------------يع قال--------- وسمعت ابا موسي محمد بن المثني ي-------------------------قول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما فاتني الذي فاتني من حديث سفيان الثوري عن ابي اسحاق الا لما اتكلت به علي اسراءيل لانه كان ياتي به اتم	121	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0156	false	9209180626973841876	4	170	28	864	1546	300	زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله اشبه يعني اشبه بالصحة واقرب الي الصواب ووضعه في كتابه الجامع واذا وجدنا الترجيح من قبل الامام البخاري في جامعه لم ننظر الي غيره اما اذا وجدنا ترجيحه فيما ينقل عنه خارج الجامع قلنا امام من اءمة المسلمين وينظر في ترجيحه مع اقوال الاءمة الاخرين قال ابو عيسي واصح شء عندي في هذا اسرا----------ءيل وقيس عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله لان اسراءيل اثبت واحفظ لحديث ابي اسحاق من هءلاء يعني من هءلاء مجتمعين معمر وهو امام وعمار بن رزيق وزهير وزكريا بن ابي زاءدة وهنا رجح رواية الاحفظ علي رواية الاكثر وتابعه يعني اسراءيل علي روايته عن ابي اسحاق تابعه علي ذلك قيس بن الربيع قيس بن الربيع قال ابو عيسي وسمعت ابا موسي محمد بن المثني العنزي المعروف شيخ الاءمةيقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما فاتني الذي فاتني من حديث سفيان------- عن ابي اسحاق الا لما اتكلت به علي اسراءيل لانه كان ياتي به اتم	156	-457854999486626871	391	680.0	307	853	45.838218688964844	74	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0121	true	-6981570647453242894	117	167	548	788	1456	300	سمعت احمد بن الحسن ي--------قول سمعت احمد بن حنبل يقول اذا سمعت الحديث عن زاءدة وز-----------------------------------------------------------------هير فلا تبالي ان لا تسمع- من غيرهما الا حديث ابي اسحاق و--------------------------ابو اسحاق اسمه عمرو بن عبد الله السبيعي الهمداني و-----------------------------------ابو عبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من ابيه ولا نعرف اسمه	121	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0157	false	-3419047664073066458	67	141	343	716	1529	300	سمعت احمد بن الحسن الترمذي يقول سمعت احمد بن حنبل يقول اذا سمعت الحديث عن زاءدة وزهير زاءدة بن قدامة الثقفي احد الاعلام اذا سمعت الحديث عن زاءدة وزهير فلا تبالي ا--لا تسمعه من غيرهما الا حديث ابي اسحاق لانه سمع منه بعد الاختلاط وابو اسحاق اسمه عمرو بن عبد الله السبيعي الهمداني ثقة عابد توفي سنة تسع وعشرين وماءة وابو عبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من ابيه ولا يعرف اسمه	157	-457854999486626871	234	424.5	185	375	62.400001525878906	43	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0133	true	3282039027864913733	214	300	1092	1488	1488	300	باب ما جاء في كراهية ما يستنجي به حدثنا هناد ------ثنا حفص بن غياث عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانه زاد اخوانكم من الجن قال في الباب عن ابي هريرة------- وجابر وابن عمر قال--------- وقد روي هذا الحديث اسماعيل بن ابراهيم وغيره عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن-	133	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0160	false	39145418015586952	155	243	803	1218	1509	300	باب ما جاء في كراهية ما يستنجي به حدثنا هناد قال حدثنا حفص بن غياث عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانه زاد اخوانكم من الجن و---في الباب عن ابي هريرة وسلمان وجابر وابن عمر قال ابو عيسي وقد روي هذا الحديث اسماعيل بن ابراهيم وغيره عن داود بن ابي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم-ليلة الجن	160	-457854999486626871	391	740.5	308	419	93.31742095947266	81	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0136	true	1532076157715598013	179	261	854	1307	1514	300	باب ما جاء في الاستنجاء بالماء حدثنا قتيبة ومحمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب------- قالا --ثنا ابو عوانة عن قتادة عن معاذة عن عاءشة قالت مرن ازواجكن ان يستطيبوا بالماء فاني استحييهم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعله وفي الباب عن جرير------------------- وانس وابي هريرة قال--------- هذا حديث حسن صحيح وعليه العمل عند اهل العلم يختارون الاستنجاء بالماء وان كان الاستنجاء بالحجارة يجزء عندهم فانهم يستحبون الاستنجاء بالماء وراوه افضل وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد	136	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0166	false	6751462208861396190	153	241	787	1276	1585	300	باب ما جاء في الاستنجاء بالماء حدثنا قتيبة ومحمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب البصري قالا حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن معاذة عن عاءشة قالت مرن ازواجكن ان يستطيبوا بالماء فاني استحييهم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يفعله وفي الباب عن جرير بن عبد الله البجلي وانس وابي هريرة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وعليه العمل عند اهل العلم يختارون الاستنجاء بالماء وان كان الاستنجاء بالحجارة يجزء عندهم فانهم استحبوا الاستنجاء بالماء وراوه افضل وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد	166	-457854999486626871	450	860.5	369	490	91.83673095703125	77	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0136	true	1532076157715598013	229	262	1108	1314	1514	300	هذا حديث حسن صحيح--------------------- وعليه العمل عند اهل العلم يختارون الاستنجاء بالماء---------- وان كان الاستنجاء بالحجارة يجزء عندهم فانهم يستحبون الاستنجاء بالماء وراوه افضل وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	136	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0168	false	2701407179301704486	51	89	268	505	1603	300	هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والنساءي وعليه العمل عند اهل العلم يختارون الاستنجاء بالماء لانه انقي وان كان الاستنجاء بالحجارة يجزء عندهم فانهم استحبوا الاستنجاء بالماء وراوه افضل وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	168	-457854999486626871	204	387.5	171	237	86.0759506225586	30	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0139	true	2709615826473318426	81	139	410	683	1481	300	باب ما جاء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد الحاجة ابعد في المذهب حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا عبد الوهاب الثقفي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن المغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم حاجته فابعد في المذهب قال وفي الباب	139	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0168	false	2701407179301704486	244	300	1330	1603	1603	300	باب ما جاء ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان اذا اراد الحاجة ابعد في المذهب حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن المغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم-في سفر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-حاجته فابعد في المذهب قال وفي الباب-	168	-457854999486626871	267	511.5	213	277	96.389892578125	57	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0139	true	2709615826473318426	139	191	683	933	1481	300	عن عبد الرحمن بن ابي قراد وابي قتادة وجابر ويحيي بن عبيد عن ابيه وابي موسي وابن عباس وبلال بن الحارث قال--------- هذا حديث حسن صحيح و-روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يرتاد لبوله مكانا كما يرتاد منزلا وابو سلمة اسمه عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف الزهري	139	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0169	false	-9106498008756933145	0	53	0	259	1507	300	عن عبد الرحمن بن ابي قراد وابي قتادة وجابر ويحيي بن عبيد عن ابيه وابي موسي وابن عباس وبلال بن الحارث قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان يرتاد لبوله مكانا كما يرتاد منزلا وابو سلمة اسمه عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف الزهري	169	-457854999486626871	249	479.0	198	260	95.76923370361328	50	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0139	true	2709615826473318426	110	165	546	806	1481	300	ابي سلمة عن المغيرة بن شعبة ----------------------------قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم حاجته فابعد في المذهب --------------------------------------------------------------------------------------------قال وفي الباب عن عبد الرحمن بن ابي قراد وا----------------------------------------------بي قتادة وجابر------------------------------------------------- ويحيي بن عبيد عن ابيه وابي موسي وابن عباس---------------------------------------------- وبلال بن الحارث قال------------------------------------ هذا حديث حسن صحيح	139	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0170	false	-7525692879109210964	18	129	88	643	1509	300	ابي سلمة عن المغيرة بن شعبة بن مسعود الثقفي صحابي مشهور قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم-في سفر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-حاجته فابعد في المذهب والمذهب اما مصدر ميمي يقال ذهب يذهب ذهابا ومذهبا او مكان الذهاب الذي يذهب اليه لقضاء الحاجة قال وفي الباب عن عبد الرحمن بن ابي قراد الانصاري صحابي وحديثه في النساءي وابن ماجه وعن ابي قتادة وهذا لم يقف عليه الشارح وجاء من عند ابي داود وابن ماجه ويحيي بن عبيد عن ابيه وابي موسي وابن عباس وهذا عند الطبراني في الاوسط لكن سنده ضعيف جدا وبلال بن الحارث عند ابن ماجه وهو ضعيف ايضا قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	170	-457854999486626871	249	415.5	196	557	44.70376968383789	49	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0140	true	735414354438288817	43	81	191	374	1425	300	يتبوا لمنزله وذكره ابو عمر في الاستيعاب وحديث ابي موسي قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار فبال ثم قال اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله	140	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0171	false	-1984154031515183867	0	35	0	166	1495	300	يتبوا لمنزله وروي- ابو داود عن--------------- ابي موسي قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم-ذات يوم فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار فبال ثم قال اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله	171	-457854999486626871	156	283.0	122	183	85.24590301513672	33	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0141	true	4927291126073994561	238	300	1183	1465	1465	300	باب ما جاء في كراهية البول في المغتسل حدثنا علي بن حجر واحمد بن محمد بن موسي بن عبد الله قالا حدثنا ا---------بن المبارك عن معمر عن اشعث ------------عن الحسن عن عبد الله بن معقل ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يبول الرجل في مستحمه وقال ان عامة الوسواس منه قال وفي الباب عن رجل من اصحاب النبي صلي الله-	141	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0176	false	-4691166362311078902	117	181	644	942	1518	300	باب ما جاء في كراهية البول في المغتسل حدثنا علي بن حجر واحمد بن محمد بن موسي مردويه----- قالا اخبرنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن اشعث بن عبد الله عن الحسن عن عبد الله بن مغفل ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي ان يبول الرجل في مستحمه وقال ان عامة الوسواس منه قال وفي الباب عن رجل من اصحاب النبي صلي الله	176	-457854999486626871	261	479.5	204	304	85.85526275634766	54	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0142	true	-86766433146441160	0	81	0	384	1482	300	عليه وسلم قال--------- هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث اشعث بن عبد الله ويقال له اشعث الاعمي وقد كره قوم من اهل العلم البول في الغ-تسل وقالوا عامة الوسواس منه ورخص فيه بعض اهل العلم منهم ابن سيرين وقيل له انه يقال ان عامة الوسواس منه فقال ربنا الله لا شريك له وقال ابن المبارك قد وسع في البول في المغتسل اذا جري فيه الماء------------- حدثنا بذلك احمد بن عبدة الاملي عن حبان عن عبد الله بن المبارك	142	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0176	false	-4691166362311078902	181	267	942	1349	1518	300	عليه وسلم قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث اشعث بن عبد الله ويقال له اشعث الاعمي وقد كره قوم من اهل العلم البول في المغتسل وقالوا عامة الوسواس منه ورخص فيه بعض اهل العلم منهم ابن سيرين وقيل له انه يقال ان عامة الوسواس منه فقال ربنا الله لا شريك له وقال ابن المبارك قد وسع في البول في المغتسل اذا جري فيه الماء قال ابو عيسي حدثنا بذلك احمد بن عبدة الاملي عن حبان عن عبد الله بن المبارك	176	-457854999486626871	383	743.0	302	407	94.10319519042969	78	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0142	true	-86766433146441160	20	64	94	304	1482	300	وقد كره قوم من اهل العلم البول في الغ-تسل وقالوا عامة الوسواس------------------------------------------------------------------ من-------ه ورخص فيه بعض اهل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم منهم ا---بن سيرين---------------------------------------------- وقيل له انه يقال ان عامة الوسواس منه فقال ربنا الله لا شريك له وقال ابن المبارك -----قد وسع في البول في المغتسل	142	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0179	false	-338655638588475036	173	273	852	1352	1493	300	وقد كره قوم من اهل العلم البول في المغتسل وقالوا عامة الوسواس منه يعني اما استدلالا بهذا الحديث او عملا بما يءدي اليه هذا العمل من الوسواس ورخص فيه بعض اهل العلم رخصوا في البول في المستحم لا سيما اذا اجري عليه الماء بال في مستحمه ثم اجري عليه الماء ثم اغتسل فيه انتهي الاشكال انتهي ما يحذر من الوسواس ورخص فيه بعض اهل العلم منهم محمدبن سيرين الانصاري ابو بكر البصري المتوفي سنة عشر وماءة وقيل له انه يقال ان عامة الوسواس منه فقال ربنا الله لا شريك له يعني فهو المتوحد في خلقه لا دخل للبول في المغتسل	179	-457854999486626871	188	319.0	145	500	37.599998474121094	31	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0143	true	3676855948985659600	150	225	725	1061	1406	300	باب ما جاء في السواك --ثنا ابو كريب ------ثنا عبده بن سليمان عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة قال ابو عيسي وقد روي هذا الحديث محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن زيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث ابي سلمة عن ابي هريرة وزيد بن	143	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0183	false	5327047494029862623	224	300	1134	1477	1477	300	باب ما جاء في السواك حدثنا ابو كريب قال حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة قال ابو عيسي وقد روي هذا الحديث محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن زيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث ابي سلمة عن ابي هريرة وزيد بن-	183	-457854999486626871	334	649.0	260	344	97.09302520751953	72	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0143	true	3676855948985659600	225	300	1061	1406	1406	300	خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم كلاهما عندي صحيح لانه قد روي من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث وحديث ابي هريرة انما صح لانه قد روي من غير وجه واما محمد----------- فزعم ان حديث ابي سلمة عن زيد بن خالد اصح------------- وفي الباب عن ابي بكر الصديق وعلي وعاءشة وابن عباس وحذيفة وزيد بن خالد وانس وعبد الله بن عمرو وام حبيبة وابن عمر وابي امامة-	143	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0184	false	4961398210089047578	0	78	0	368	1444	300	خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم-كلاهما عندي صحيح لانه قد روي من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-هذا الحديث وحديث ابي هريرة انما صح لانه قد روي من غير وجه واما محمد بن اسماعيل فزعم ان حديث ابي سلمة عن زيد بن خالد اصح قال ابو عيسي وفي الباب عن ابي بكر الصديق وعلي وعاءشة وابن عباس وحذيفة وزيد بن خالد وانس وعبد الله بن عمرو وام حبيبة وابن عمر وابي امامة	184	-457854999486626871	343	650.0	271	370	92.70270538330078	72	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0143	true	3676855948985659600	190	226	905	1066	1406	300	قال ابو عيسي وقد روي هذا الحديث محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زيد بن خالد --------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------ وحديث ابي سلمة عن ابي هريرة وزيد بن خالد	143	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0186	false	4407736175401491004	170	298	890	1527	1535	300	قال ابو عيسي---- روي هذا الحديث محمد بن اسحاق عن ---------------------------محمد بن ابراهيم هناك فيه ابو كريب السند الاول ثقة حافظ وعبدة كذلك محمد بن عمرو صدوق يحتاج الي متابع ليصحح حديثه عن ابي سلمة احد الفقهاء المعروفين عن ابي هريرة وهنا قال وروي هذا الحديث محمد بن اسحاق صاحب المغازي صدوق ايضا لكنه يدلس فلا بد من تصريحه عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي ثقة راوي حديث الاعمال بالنيات الذي تفرد به وقبله عنه الاءمة وخرجوه وتلقته الامة بالقبول عن ابي سلمة فمحمد بن ابراهيم اوثق من محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن زيد بن خالد الجهني صحابي مشهور مات سنة ثمان وستين عن النبي صلي الله عليه وسلم وسياتي ذكره في اخر الباب قال المءلف وحديث ابي سلمة عن ابي هريرة وزيد بن خالد	186	-457854999486626871	130	-11.0	100	668	19.461078643798828	27	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0143	true	3676855948985659600	217	276	1025	1288	1406	300	وحديث ابي سلمة عن ابي هريرة وزيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم كلاهما عندي صحيح لانه-- قد روي- من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث وحديث ابي هريرة انما صح لانه قد روي من غير وجه واما محمد------------------- فزعم ان حديث ابي سلمة عن زيد بن خالد اصح وفي -	143	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0187	false	-8889713876206896488	160	220	775	1059	1458	300	وحديث ابي سلمة عن ابي هريرة وزيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم-كلاهما عندي صحيح لانهما قد رويا من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-هذا الحديث وحديث ابي هريرة انما صح لانه قد روي من غير وجه واما محمد بن اسماعيل البخاري فزعم ان حديث ابي سلمة عن زيد بن خالد اصح يعني	187	-457854999486626871	257	478.5	201	286	89.86013793945312	55	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0144	true	4742417161577123002	0	95	0	455	1444	300	وابي ايوب وتمام بن عباس وعبد الله بن حنظلة وام سلمة وواءلة---------- وابي موسي حدثنا هناد ------ثنا عبده بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت صلاة العشاء الي ثلث الليل قال وكان زيد بن خالد يشهد الصلوات في المسجد وسواكه علي اذنه موضع القلم من ادن الكاتب لا يقوم الي الصلاة الا استن ثم رده الي موضعه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	144	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0184	false	4961398210089047578	78	175	368	838	1444	300	وابي ايوب وتمام بن عباس وعبد الله بن حنظلة وام سلمة وواثلة بن الاسقع وابي موسي حدثنا هناد قال حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت صلاة العشاء الي ثلث الليل قال فكان زيد بن خالد يشهد الصلوات في المسجد وسواكه علي اذنه موضع القلم من اذن الكاتب لا يقوم الي الصلاة الا استن ثم رده الي موضعه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	184	-457854999486626871	450	874.0	356	471	95.5414047241211	90	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0144	true	4742417161577123002	25	88	119	424	1444	300	محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لولا ان اشق------------------------------------------------------ علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت صلاة العشاء الي ثلث الليل قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان زيد بن خالد يشهد الصلوات ف----------ي المسجد -----وسواكه علي اذنه موضع القلم من ادن الكاتب لا يقوم الي الصلاة الا استن ثم رده الي موضعه	144	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0188	false	5801859537104490244	33	132	158	649	1498	300	محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن زيد بن خالد فقال رواية محمد بن ابراهيم اصح لا شك ان محمد بن ابراهيم اوثق من محمد بن عمرو لكن الراوي عن محمد بن ابراهيم لا يترجح علي محمد بن عمرو باي حال من الاحوا----------------------------------ل قال رواية محمد بن ابراهيم اصح وقال الترمذي كلا الحديثين صحيح عندي وترجيح البخاري طريق محمد بن ابراهيم لامرين الاول ان فيه قصة سياتي في الحديث قال ابو سلمة فكان زيد بن خالد يشهد الصلوات يعني الخمسفي المسجد جماعةوسواكه علي اذنه موضع القلم من اذن الكاتب لا يقوم الي الصلاة الا استن ثم رده الي موضعه	188	-457854999486626871	189	265.0	142	525	36.0	34	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0144	true	4742417161577123002	14	81	69	391	1444	300	حدثنا هناد ------ثنا عبده بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم ----------------عن ابي سلمة عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لولا ان اشق علي امتي لامرته-------------------م بالسواك عند كل صلاة ولاخرت صلاة العشاء الي ثلث الليل قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان زيد بن خالد يشهد الصلوات في---------- المسجد ----------وسواكه علي ا--------------------------------------ذنه م--------وضع القلم من ادن الكاتب لا يقوم الي ---------	144	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0189	false	1294022533878540683	143	279	700	1398	1500	300	حدثنا هناد قال حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيميعن ابي سلمة عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لولا ان اشق علي امتي لامرتهم امر ايجاب كما تقدم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت صلاة العشاء الي ثلث الليل واخر النبي عليه الصلاة والسلامالصلاة الي هذا الوقت وقال انه لوقتها لولا ان اشق عليكم فيستحب تاخير العشاء ما لم يحصل بذلك مشقة علي المامومين الي ثلث الليل ووقت صلاة العشاء يمتد الي نصف الليل يمتد الي نصف الليل كما جاء في حديث عبد الله بن عمرو في الصحيح قال ابو سلمة فكان زيد بن خالد يشهد الصلوات يعني الخمسفي المسجد مع الجماعةوسواكه علي اذنه الجملة حالية والحال ان سواكه علي اذنه موضع في موضع القلم من اذن الكاتب الكاتب يضع القلم علي	189	-457854999486626871	301	509.0	239	699	43.06151580810547	53	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0159	true	-8035922353055303410	261	300	1382	1571	1571	300	باب ما جاء اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلها حدثنا ابو الوليد الدمشقي احمد بن بكار---------------- من ولد بسر بن ارطاة صاحب النبي صلي الله عليه وسلم ث-----نا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي-	159	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0190	false	-7633304241536252156	134	175	676	879	1470	300	باب ما جاء اذا استيقظ احدكم من منامه فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلها حدثنا ابو الوليد-------- احمد بن بكار الدمشقي يقال هو من ولد بسر بن ارطاة صاحب النبي صلي الله عليه وسلمقال حدثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي	190	-457854999486626871	179	326.5	143	211	84.83412170410156	35	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0160	true	580877182325952822	0	123	0	580	1415	300	عن الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من الليل فلا يدخل يده في الاناء حتي يفرغ عليها مرتين او ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده قال وفي الباب عن ابن عمر وجابر وعاءشة قال--------- هذا حديث حسن صحيح قال الشافعي واحب لكل من استيقظ من النوم قاءلة كانت او غيرها ان لا يدخل يده في وضوءه حتي يغسلها فان ادخل يده قبل ان يغسلها كرهت ذلك له ولم يفسد ذلك الماء اذا لم يكن علي يده نجاسة وقال احمد بن حنبل اذا استيقظ من الل---------يل فادخل يده في وضوءه قبل ان يغسلها فاعجب الي ان يهريق الماء وقال اسحاق اذا استيقظ من النوم بالليل او بالنهار فلا يدخل	160	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0190	false	-7633304241536252156	175	300	879	1470	1470	300	عن الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا استيقظ احدكم من الليل فلا يدخل يده في الاناء حتي يفرغ عليها مرتين او ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده---- وفي الباب عن ابن عمر وجابر وعاءشة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح قال الشافعي واحب لكل من استيقظ من النوم قاءلة كانت او غيرها ان لا يدخل يده في وضوءه حتي يغسلها فان ادخل يده قبل ان يغسلها كرهت ذلك له ولم يفسد ذلك الماء اذا لم يكن علي يده نجاسة وقال احمد بن حنبل اذا استيقظ من النوم من الليل فادخل يده في وضوءه قبل ان يغسلها فاعجب الي ان يهريق الماء وقال اسح-ق اذا استيقظ من النوم بالليل او بالنهار فلا يدخل-	190	-457854999486626871	571	1106.5	451	598	95.48494720458984	118	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0160	true	580877182325952822	54	112	252	522	1415	300	الشافعي---------- واحب لكل من استيقظ من النوم قاءلة كانت او غيرها ان -------------------------------لا يدخل يده في وضوءه حتي يغسلها فان ادخل يده قبل ان يغسلها كرهت ---ذلك ل-----------------ه ولم يفسد ذلك الماء اذا لم يكن علي يده نجاسة----------------------------------------------------------- وقال احمد بن حنبل اذا استيقظ م---------ن الليل فادخل يده في وضوءه قبل ان يغسلها فاعجب الي ان يهريق الماء	160	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0195	false	-1088417494957095169	21	102	132	530	1516	300	الشافعي رحمه الله واحب لكل من استيقض من النوم قاءلة كان- او غيرها القاءلة هي النوم في منتصف النهار الا يدخل يده في وضوءه حتي يغسلها فان ادخل يده قبل ان يغسلها كرهت له ذلك لان النهي نهي تنزيه ولم يفسد ذلك الماء اذا لم يكن علي يده نجاسة فحمل النهي علي التنزيه والغسل علي الاستحباب وهو قول الاكثر وقال احمد بن حنبل اذا استيقظ من النوم من الليل فادخل يده في وضوءه قبل ان يغسلها فاعجب الي ان يهريق الماء	195	-457854999486626871	266	463.5	209	399	66.66666412353516	49	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0165	true	-4076022737301671983	0	204	0	974	1426	300	الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قال- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه قال وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة وابي سعيد وسهي------ل بن سعد وانس ق-------------ال احمد-------- لا اعلم في هذا الباب حديثا له اسناد جيد وقال اسحاق ان ترك التسمية عامدا اعاد الوضوء فان كان ناسيا او متاولا اجزاه قال محمد----------- احسن شء في هذا الباب حديث رباح بن عبد الرحمن قال ابو عيسي ورباح بن عبد الرحمن عن جدته عن ابيها وابوها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وابو ثفال المري اسمه ثمامة بن حصين ورباح بن عبد الرحمن هو ابو بكر بن حويطب منهم من روي هذا الحديث فقال عن ابي بكر بن حويطب فنسبه الي جده الكلام عليه قال الشيخ ابو الحسن الدارقطني وقد سءل عن حديث الباب هذا فقال يرويه ابو ثفال المري وابو علي ضبطه بضم الثاء المثلثة وبعدها فاء المري بالراء المهملة واختلف عنه فرواه عبد الرحمن بن حرملة الاسلمي عن ابي ثفال واختلف عنه وقال وهيب وبشر بن المفضل وابن ابي فديك وسليمان بن بلال عن ابي حرملة عن ابي ثفال عن رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن اب----------------يها عن النبي صلي الله عليه	165	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0205	false	2782273989750490062	24	198	113	921	1439	300	الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه قال وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة وابي سعيد الخدري وسهل بن سعد وانس قال ابو عيسي قال احمد بن حنبل لا اعلم في هذا الباب حديثا له اسناد جيد وقال اسحاق ان ترك التسمية عامدا اعاد الوضوء وان كان ناسيا او متاولا اجزاه قال محمد بن اسماعيل احسن شء في هذا الباب حديث رباح بن عبد الرحمن قال ابو عيسي ورباح بن عبد الرحمن عن جدته عن ابيها وابوها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وابو ثفال المري اسمه ثمامة بن حصين ورباح بن عبد الرحمن هو ابو بكر بن حويطب منهم من روي هذا الحديث فقال عن ابي بكر بن حويطب فنسبه الي جده حدثنا-------------------- الحسن بن---------------------------------------------------------------- علي الحلواني قال حدثنا يزيد بن هارون عن يزيد بن عياض عن ابي ثفال المر---------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته بنت سعيد بن زيد عن ابيها عن النبي صلي الله عليه	205	-457854999486626871	679	1237.0	530	1029	65.98639678955078	139	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0165	true	-4076022737301671983	40	65	185	308	1426	300	قال احمد-------- لا اعلم في هذا الباب حديثا له اسناد جيد وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق ان ترك التسمية عامدا اعاد الوضوء فان كان ناسيا او متاولا اجزاه	165	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0207	false	-5091775789759345108	155	243	797	1246	1540	300	قال احمد بن حنبل لا اعلم في هذا الباب حديثا له اسناد جيد والامام احمد يتحدث عن مفردات هذه الاحاديث وقال البزار كل ما روي في هذا الباب فليس بقوي وقال ابن حجر الظاهر ان مجموع الاحاديث يحدث منها قوة تدل علي ان لها اصلا يعني كلام احمد والبزار نظر الي المفردات مفردات هذه الاحاديث وانه لا يوجد واحد منها يثبت بنفسه وكلام ابن حجر يقويها مجتمعة فاجتماعها وكثرتها تدل علي ان لها اصل وقال اسحاق ان ترك التسمية عامدا اعاد الوضوء وان كان ناسيا او متاولا اجزاه	207	-457854999486626871	121	225.5	96	449	26.948774337768555	22	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0165	true	-4076022737301671983	77	204	362	974	1426	300	قال ابو عيسي ورباح بن عبد الرحمن عن جدته عن ابيها وابوها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وابو ثفال المري اسمه ثمامة بن ح------------------------------------------------صين ورباح بن عبد الرحمن هو ابو بكر بن حويطب منهم من روي هذا الحديث فقال عن ابي بكر بن حويطب فنسبه الي جده الكلام عل----------------------------------------------------------------------يه قال ------الشيخ ابو الحسن الدارقطني وقد سءل عن حديث الباب هذا فقال يرويه ابو ثفال المري وابو علي ضبطه بضم الثاء المثلثة وبعدها فاء المري بالراء المهملة واختلف عنه فرواه عبد الرحمن بن حرملة الاسلمي عن ابي ثفال واختلف عنه وقال وهيب وبشر ---------------------------بن المفضل وابن ابي فديك وسليمان بن بلال عن ابي حرملة عن ابي ثفال------------------------------------------------ عن رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن اب----------------يها عن النبي صلي الله عليه	165	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0209	false	3766058350381822234	3	166	19	801	1488	300	قال ابو عيسي ورباح بن عبد الرحمن عن جدته عن ابيها وابوها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وابو ثفال المري اسمه ثمامة بن حصين نسبه المءلف لجده والا فهو ثمامة بن واءل بن حصين ورباح بن عبد الرحمن هو ابو بكر بن حويطب منهم من روي هذا الحديث فقال عن ابي بكر بن حويطب فنسبه الي جده يعني جد ابيه والا فهو رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب فنسبته الي جد ابيه قال رحمه الله حدثنا الحسن بن علي بن محمد الهذليالحلواني ا---------------------------------بو علي الخلال ثقة حافظ توفي سنة اثنتين واربعين وماءتين قال حدثنا يزيد بن هارون بن زاذان ال------------سلمي مولاهم ابو خالد الواسطي ثقة متقن توفي سنة ست ماءتين فعندنا الحسن بن الحلواني ثقة حافظ ويزيد بن هارون ثقة ايضا عن يزيد بن عياض الليثي ابو الحكم المدني كذبه مالك عن ابي ثفال المري عن رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته بنت سعيد بن زيد عن ابيها عن النبي صلي الله عليه	209	-457854999486626871	355	539.0	268	827	42.926239013671875	68	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0170	true	-1239895323636574878	126	286	634	1449	1527	300	باب ما جاء في المضمضة والاستنشاق حدثنا قتيبة --------------ثنا حماد بن زيد وجرير عن منصور عن هلال بن يساف عن سلمة بن قيس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضات فانتثر واذا استجمرت فاوتر قال وفي الباب عن عثمان ولقيط بن صبرة وابن عباس والمقدام بن معدي كرب وواءل بن حجر وابي هريرة قال ابو عيسي حديث سلمة بن قيس حديث حسن صحيح واختلف اهل العلم فيمن ترك المضمضة والاستنشاق فقالت طاءفة منهم اذا تركهما في الوضوء حتي صلي اعاد------- وراوا ذلك في الوضوء والجنابة سواء وبه يقول ابن ابي ليلي وعبد الله بن المبارك واحمد واسحاق وقال احمد الاستنشاق اوكد من المضمضة قال--------- وقالت طاءفة من اهل العلم يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء وهو قول سفيان الثوري واه----ل الكوفة وقالت طاءفة لا يعيد في الوضوء ولا في الجنابة لانهما سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا تجب الاعادة عليه من تركهما في الوضوء ولا في الجنابة وهو قول مالك والشافعي-------------------- رحمهما الله تعالي	170	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0214	false	-7931249872335798687	62	233	298	1163	1512	300	باب ما جاء في المضمضة والاستنشاق حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد بن زيد وجرير عن منصور عن هلال بن يساف عن سلمة بن قيس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضات فانتثر واذا استجمرت فاوتر قال وفي الباب عن عثمان ولقيط بن صبرة وابن عباس والمقدام بن معدي كرب وواءل بن حجر وابي هريرة قال ابو عيسي حديث سلمة بن قيس حديث حسن صحيح واختلف اهل العلم فيمن ترك المضمضة والاستنشاق فقالت طاءفة منهم اذا تركه-ا في الوضوء حتي صلي اعاد الصلاة وراوا ذلك في الوضوء والجنابة سواء وبه يقول ابن ابي ليلي وعبد الله بن المبارك واحمد واسحاق وقال احمد الاستنشاق اوكد من المضمضة قال ابو عيسي وقالت طاءفة من اهل العلم يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء وهو قول سفيان الثوري وبعض اهل الكوفة وقالت طاءفة لا يعيد في الوضوء ولا في الجنابة لانهما سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا تجب الاعادة علي- من تركهما في الوضوء ولا في الجنابة وهو قول مالك والشافعي في اخرة يقول المءلف رحمه ا--لله تعالي	214	-457854999486626871	808	1559.5	649	869	92.98043823242188	151	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0170	true	-1239895323636574878	163	245	814	1236	1527	300	قال وفي الباب عن عثمان---------- ولقيط بن صبر-------------------ة وابن عباس----------------------- والمقدام بن معدي كرب و------------واءل بن حج-------------------------------ر وابي هريرة ق----------------------ال ابو عيسي حديث سلمة بن قيس حديث حسن صحيح--------------------- واختلف اهل العلم فيمن ترك المضمضة والاستنشاق فقالت طاءفة منهم اذا تركهما --في الو---------------------ضوء حتي صلي اعاد---------------------------------- وراوا ذلك في الوضوء والجنابة سواء وبه يقول ابن ابي ليلي وعبد الله بن المبارك واحمد واسحاق وقال احم----د الاستنشاق --اوكد م-ن المضمضة قال وقالت طاءفة من اهل العلم يعيد في الجنابة ولا يعيد ف--------ي الوضوء	170	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0216	false	9056543100275219570	59	163	308	882	1573	300	قال وفي الباب عن عثمان متفق عليه ولقيط بن صبرة رواه احمد والاربعة وابن عباس عند ابي داود وابن ماجه والمقدام بن معد- كرب عند ابي داود واءل بن حجر عند الطبراني في الكبير والبزار وابي هريرة عند الشيخين متفق عليه قال ابو عيسي حديث سلمة بن قيس حديث حسن صحيح وهو مخرج عند النساءي واختلف اهل العلم فيمن ترك المضمضة والاستنشاق فقالت طاءفة منهم اذا تركهما يعني المضمضة والاستنشاقفي الوضوء حتي صلي اعاد الصلاة يعيد الصلاة لان وضوءه ناقص وراوا ذلك في الوضوء والجنابة سواء وبه يقول ابن ابي ليلي ----------------------------------يعني المضمضة والاستنشاق واجبان معا المضمضة والاستنشاق----------------------- في الطهارتين الكبري والصغري في الوضوء	216	-457854999486626871	327	498.0	260	632	51.74050521850586	50	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0170	true	-1239895323636574878	215	251	1080	1269	1527	300	وبه يقول ابن ابي ليلي وعبد الله بن المبارك------------------------------------------------ واحمد -------واسحاق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال احمد الاستنشاق اوكد من المضمضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ---------وقالت طاءفة من اهل العلم يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء وهو قول سفيان الثوري واه----ل الكوفة	170	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0217	false	6101656992228811146	175	273	895	1418	1564	300	وبه يقول ابن ابي ليلي وعبد الله بن المبارك الامام المجاهد المعروف الذي جمعت له ابواب الخير واحمد بن حنبلواسحاق بن ابراهيم الحنظلي المعروف بن راهويه واستدلوا بحديث الباب اذا توضات فانتثر لكنه يدل علي الاستنشاق دون المضمضة والمضمضة جاء ما يدل عليها اذا توضات فمضمض وقال احمد الاستنشاق اوكد من المضمضة نعم لان الوارد فيه من النصوص اكثر مما ورد في المضمضة ولو لم يكن فيه الا حديث وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما قال ابو عيسي وقالت طاءفة من اهل العلم يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء وهو قول سفيان الثوري وبعض اهل الكوفة	217	-457854999486626871	187	299.0	151	523	35.75525665283203	30	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0170	true	-1239895323636574878	251	282	1269	1422	1527	300	وقالت طاءفة لا يعيد في الوضوء ولا في الجنابة لانهما سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا تجب الاعادة عليه من تركهما في الوضوء ولا في الجنابة وهو قول مالك	170	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0218	false	-5857393295102340560	171	202	934	1086	1658	300	وقالت طاءفة لا يعيد في الوضوء ولا في الجنابة لانهما سنة من النبي صلي الله عليه وسلم فلا تجب الاعادة علي- من تركهما في الوضوء ولا في الجنابة وهو قول مالك	218	-457854999486626871	151	296.0	120	153	98.69281005859375	29	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0177	true	8967310122924099766	223	300	1125	1480	1480	300	الله AUTO 22 باب المضمضة والاستنشاق من كف واحد حدثنا يحيي بن موسي ------ثنا ابراهيم بن موسي -------------ثنا ------------خالد عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم مضمض واستنشق من كف واحد فعل ذلك ثلاثا قال--------- وفي الباب من عبد الله بن عباس قال--------- وحديث عبد الله بن زيد حديث حسن غريب وقد روي مالك وابن عيينة وغير واحد هذا الحديث عن عمرو بن يحيي ولم يذكروا-	177	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0219	false	-6077758828019640909	15	100	87	487	1450	300	الله عنك---- باب المضمضة والاستنشاق من كف واحد حدثنا يحيي بن موسي قال حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي قال حدثنا خالد بن عبد الله عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-مضمض واستنشق من كف واحد فعل ذلك ثلاثا قال ابو عيسي وفي الباب عن عبد الله بن عباس قال ابو عيسي وحديث عبد الله بن زيد حديث حسن غريب وقد روي مالك وابن عيينة وغير واحد هذا الحديث عن عمرو بن يحيي ولم يذكروا	219	-457854999486626871	343	626.0	269	405	84.69136047363281	68	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0177	true	8967310122924099766	253	285	1263	1409	1480	300	قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم مضمض واستنشق من كف واحد فعل ذلك ثلاثا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب من عبد الله بن عباس قال---------------------------------------------------------------------------------- وحديث عبد الله بن زيد حديث حسن غريب	177	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0221	false	5388512750119332031	174	255	886	1300	1531	300	قال رايت النبي صلي الله عليه وسلممض-مض واستنشق من كف واحد فعل ذلك ثلاثا قال النووي فيه حجة صريحة للمذهب الصحيح المختار ان السنة في المضمضة والاستنشاق ان يكون ثلاث غرفات يتمضمض ويستنشق من كل واحدة منها وقال الحافظ في الفتح وهو صريح في الجمع في كل مرة قال ابو عيسي وفي الباب عن عبد الله بن عباس وهو مخرج عند البخاري والنساءي ورواه الدارمي وابن حبان والحاكم باسناد جيد قال ابو عيسي وحديث عبد الله بن زيد حديث حسن غريب	221	-457854999486626871	139	250.0	108	415	33.49397659301758	28	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0178	true	1864642730314513421	0	55	0	272	1487	300	هذا الحرف ان النبي صلي الله عليه وسلم في مضمض واستنشق من كف واحد وانما ذكره خالد بن عبد الله وخالد------------ ثقة حافط عند اهل الحديث وقال بعض اهل العلم المضمضة والاستنشاق من كف واحد يجزء وقال بعضهم يفرقه--ا احب الينا وقال الشافعي ان جمعهما في كف واحد فهو جاءز وان فرقه-ا فهو احب الينا	178	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0219	false	-6077758828019640909	100	156	487	770	1450	300	هذا الحرف ان النبي صلي الله عليه وسلم----مضمض واستنشق من كف واحد وانما ذكره خالد بن عبد الله وخالد بن عبد الله ثقة حافظ عند اهل الحديث وقال بعض اهل العلم المضمضة والاستنشاق من كف واحد يجزء وقال بعضهم تفريقهما احب الينا وقال الشافعي ان جمعهما في كف واحد فهو جاءز وان فرقهما فهو احب الينا	219	-457854999486626871	264	498.0	211	287	91.9860610961914	50	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0178	true	1864642730314513421	26	55	123	272	1487	300	وقال بعض اهل العلم المضمضة والاستنشاق من كف واحد- يجزء وقال------------------------------------------------------------------------------- بعضهم يفرقه--ا احب الينا و--------------------------قال الشافعي ان جمعهما في كف واحد فهو جاءز وان فرقه-ا فهو احب الينا	178	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0222	false	-4103621417152784883	224	272	1161	1419	1577	300	وقال بعض اهل العلم المضمضة والاستنشاق من كف واحدة يجزء مع انه ثابت في الصحيحين ان النبي عليه الصلاة والسلاميتمضمض ويستنشق من كف واحدة وقال بعضهم تفريقهما احب الينا وهذا قول الامام ابي حنيفة وقال الشافعي ان جمعهما في كف واحد فهو جاءز وان فرقهما فهو احب الينا	222	-457854999486626871	142	257.0	113	258	55.038761138916016	24	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0181	true	6740639819339420158	199	257	1084	1356	1551	300	باب ما جاء في تخليل اللحية حدثنا ابن ابي عمر ------ثنا سفيان بن عيينة عن عبد الكريم بن ابي المخارق ابي امية عن حسان بن بلال قال رايت عمار بن ياسر يتوضا فخلل لحيته فقيل له او قال-------- اتخلل لحيتك فقال وما يمنعني ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلل لحيته حدثنا ابن ابي عمر ثنا -----	181	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0223	false	-233375930287640661	239	300	1258	1546	1546	300	باب ما جاء في تخليل اللحية حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الكريم بن ابي المخارق ابي امية عن حسان بن بلال قال رايت عمار بن ياسر -توضا فخلل لحيته فقيل له او قال فقلت له اتخلل لحيتك -قال وما يمنعني ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يخلل لحيته حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا	223	-457854999486626871	266	492.5	209	291	91.408935546875	53	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0181	true	6740639819339420158	257	300	1356	1551	1551	300	سفيان--------- عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن حسان بن بلال عن عمار عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله قال--------- وفي الباب عن -------عاءشة وام سلمة وانس وابن ابي اوفي وابي ايوب قال سم----------عت اسحاق بن منصور يقول سمعت احمد بن-	181	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0224	false	3757371903495978098	0	49	0	229	1486	300	سفيان بن عيينة عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن حسان بن بلال عن عمار عن النبي صلي الله عليه وسلم-مثله قال ابو عيسي وفي الباب عن عثمان وعاءشة وام سلمة وانس وابن ابي اوفي وابي ايوب قال ابو عيسي وسمعت اسحاق بن منصور يقول قال- احمد بن	224	-457854999486626871	188	326.5	147	231	81.38528442382812	37	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0181	true	6740639819339420158	222	278	1189	1449	1551	300	حسان بن بلال قال رايت عمار بن ياسر يتوضا فخلل لحيته فقيل له او قال-- اتخلل لحيتك فقال وما يمنعني ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلل لحيته حد----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابن ابي عمر ------ثنا سفيان--------- عن سعيد بن ابي عروبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قتادة--------------------------------- عن حسان بن بلال عن عمار عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله	181	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0225	false	-7871631157215909335	6	102	23	506	1529	300	حسان بن بلال فقلت--------------------------------------- له اي لعمار اتخلل لحيتك -قال وما يمنعني ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يخلل لحيته وهو القدوة فاذا راي النبي عليه الصلاة والسلاملم يكن بد من الاقتداء به عليه الصلاة والسلام قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن سعيد بن ابي عروبة سفيان بن عيينة يروي عن عبد الكريم بن ابي المخارق في الطريق الاول وفي الثاني عن سعيد بن ابي عروبة اليشكري البصري ثقة حافظ عن قتادة بن دعامة السدوسي مكثر من التدليس عن حسان بن بلال عن عمار عن النبي صلي الله عليه وسلم-مثله	225	-457854999486626871	209	296.5	163	525	39.80952453613281	39	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0182	true	-3491899145070161348	0	106	0	504	1438	300	حنبل قال قال ابن عيينة لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال حديث التخليل وقال محمد بن اسماعيل اصح شء في هذا الباب حديث عامر بن شقيق عن ابي واءل عن عثمان و-------------قال بهذا اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم راوا تخليل اللحية وبه يقول الشافعي وقال احمد ان سها عن التخليل------- فهو جاءز وقال اسحاق ان تركه ناسيا او متاولا اجزاه وان تركه عامدا اعاد- حدثنا يحيي بن موسي --ثنا عبد الرزاق عن اسراءيل عن عامر بن شقيق عن ابي واءل عن عثمان بن عفان ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته -------------هذا حديث حسن صحيح	182	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0224	false	3757371903495978098	49	159	229	760	1486	300	حنبل قا----ل ابن عيينة لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال حديث التخليل -قال محمد بن اسماعيل اصح شء في هذا الباب حديث عامر بن شقيق عن ابي واءل عن عثمان قال ابو عيسي وقال بهذا اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم راوا تخليل اللحية وبه يقول الشافعي وقال احمد ان سها عن --تخليل اللحية فهو جاءز وقال اسحاق ان تركه ناسيا او متاولا اجزاه وان تركه عامدا اعاده حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق عن اسراءيل عن عامر بن شقيق عن ابي واءل عن عثمان بن عفان ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يخلل لحيته قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	224	-457854999486626871	494	928.0	391	540	91.48148345947266	98	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0182	true	-3491899145070161348	33	104	151	495	1438	300	وقال بهذا -----------------اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم راوا تخليل اللحية وبه يقول الشافعي وقال احمد ان سها عن التخليل------- فهو جاءز وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق ان تركه ناسيا او متاولا اجزاه وان تركه عامدا اعاد حد--------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن موسي ------ثنا عبد الرزاق --------عن اسراءيل -----------------------------عن عامر بن شقيق -----------------------------عن ابي واءل عن عثمان بن عفان ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته هذا حديث	182	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0226	false	9012913709442164268	160	283	756	1371	1447	300	وقال بهذا يعني تخليل اللحيةاكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم راوا تخليل اللحية وبه يقول الشافعي وقال احمد ان سها عن --تخليل اللحية فهو جاءز نعم عنده لا يثبت في الباب شء فان سها عنه فهو جاءز معناه ان ذكره فليخلل اللحية ليخرج علي اقل الاحوال من الخلاف وقال اسحاق ان تركه ناسيا او متاولا اجزاه وان تركه عامدا اعاد الوضوء يعني كما تقدم عنه في التسمية سواء قال الامام رحمه الله تعالي حدثنا يحيي بن موسي قال حدثنا عبد الرزاق بن همام عن اسراءيل بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن عامر بن شقيق الاسدي الكوفي وهو لين الحديث عن ابي واءل عن عثمان بن عفان ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يخلل لحيته وفي حديث	226	-457854999486626871	334	565.0	264	618	54.04530715942383	62	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0182	true	-3491899145070161348	0	33	0	151	1438	300	حنبل قال قال ابن عيينة لم يسمع عبد الكريم من حسان بن ب-------------------------------------------------------------------------------------لال حديث التخليل------------------------- وقال محمد بن اسماعيل اصح شء في هذا الباب حديث عامر بن شقيق عن ابي واءل عن عثمان	182	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0226	false	9012913709442164268	2	56	8	265	1447	300	حنبل ----قال ابن عيينة لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال يعني علي ضعفه عبد الكريم بن ابي المخارق ضعف وفيه ايضا انقطاع لم يسمع من حسان بن بلال حديث التخليل فهو منقطع كالطريق الثاني وقال محمد بن اسماعيل اصح شء في هذا الباب حديث عامر بن شقيق عن ابي واءل عن عثمان	226	-457854999486626871	147	276.0	115	261	56.32183837890625	30	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0188	true	-3306799182469770256	232	300	1205	1513	1513	300	باب ما جاء في مسح الراس انه يبدا بمقدم الراس الي مءخره حدثنا اسحاق بن موسي الانصاري ث------نا معن ث---------------------نا مالك بن انس عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه قال-	188	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0234	false	-2652169377927839819	87	159	455	790	1487	300	باب ما جاء في مسح الراس انه يبدا بمقدم الراس الي مءخره حدثنا اسحاق بن موسي الانصاري قال حدثنا معن بن عيسي القزاز قال حدثنا مالك بن انس عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه قال	234	-457854999486626871	305	582.0	239	336	90.77381134033203	65	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0189	true	5184771795735289143	11	109	63	518	1410	300	--اعلم 24 باب ما جاء في مسح الراس انه يبدا بمقدم الراس الي مءخره حدثنا اسحاق بن موسي الانصاري ث------نا معن ث---------------------نا مالك بن انس عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه قال--------- وفي الباب عن معاوية والمقدام بن معدي كرب وعاءشة قال ابو عيسي حديث عبد الله بن زيد اصح شء في هذا الباب واحسن وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق	189	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0234	false	-2652169377927839819	86	188	449	933	1487	300	تعالي---- باب ما جاء في مسح الراس انه يبدا بمقدم الراس الي مءخره حدثنا اسحاق بن موسي الانصاري قال حدثنا معن بن عيسي القزاز قال حدثنا مالك بن انس عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه قال ابو عيسي وفي الباب عن معاوية والمقدام بن معدي كرب وعاءشة قال ابو عيسي حديث عبد الله بن زيد اصح شء في ال----باب واحسن وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق	234	-457854999486626871	440	838.5	345	493	89.24949645996094	91	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0191	true	-8315068257116434774	268	299	1342	1482	1486	300	باب ما جاء انه يبدا بمءخر الراس حدثنا قتيبة --------------ثنا بشر بن ال-فضل عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء ان النبي صلي الله عليه	191	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0238	false	-8636489916266134028	137	171	697	852	1486	300	باب ما جاء انه يبدا بمءخر الراس حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا بشر بن المفضل عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء ان النبي صلي الله عليه	238	-457854999486626871	140	263.5	109	155	90.32257843017578	29	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0192	true	8570261608938816644	1	40	4	203	1477	300	براسه مرتين بدا بمءخر راسه ثم بمقدمه وباذنيه كل-يهما ظهورهما وبطونهما قال ابو عيسي هذا حديث حسن وحديث عبد الله بن زيد اصح من هذا واجود اسنادا وقد ذهب بعض اهل الكوفة الي هذا الحديث منهم وكيع بن الجراح	192	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0238	false	-8636489916266134028	172	211	860	1060	1486	300	براسه مرتين بدا بمءخر راسه ثم بمقدمه وباذنيه كلتيهما ظهورهما وبطونهما قال ابو عيسي هذا حديث حسن وحديث عبد الله بن زيد اصح من هذا واجود اسنادا وقد ذهب بعض اهل الكوفة الي هذا الحديث منهم وكيع بن الجراح	238	-457854999486626871	199	393.0	160	200	99.5	38	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0193	true	7098157221460964991	73	197	367	957	1470	300	بن مضر عن ابن عجلان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ---------- انها رات النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا قالت مسح راسه----- ما اقبل منه وما ادبر وصدغيه واذنيه مرة واحدة قال وفي الباب عن علي وجد طلحة بن مصرف ق--------ال ابو عيسي ح-ديث الربيع حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح براسه مرة والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم وبه يقول جعفر بن محمد وسفيان------- وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق راوا مسح الراس مرة واحدة حدثنا محمد بن منصور المكي قال سمعت سفيان بن عيينة يقول سالت جعفر بن محمد عن مسح الراس ايجزء مرة واحدة قال اي والله	193	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0243	false	-4263224232000813068	0	126	0	612	1450	300	بن مضر عن ابن عجلان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بنت عفراء انها رات النبي صلي الله عليه وسلم-يتوضا قالت مسح راسه ومسح ما اقبل منه وما ادبر وصدغيه واذنيه مرة واحدة قال وفي الباب عن علي وجد طلحة بن مصرف بن عمرو قال ابو عيسي وحديث الربيع حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه مسح براسه مرة والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم وبه يقول جعفر بن محمد وسفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق راوا مسح الراس مرة واحدة حدثنا محمد بن منصور المكي قال سمعت سفيان بن عيينة يقول سالت جعفر بن محمد عن مسح الراس ايجزء مرة ق------ال اي والله	243	-457854999486626871	578	1101.5	458	621	93.07568359375	117	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0193	true	7098157221460964991	62	150	321	718	1470	300	باب ما جاء ان مسح الراس مرة ثنا قتيبة ثنا بكر بن مضر عن ابن عجلان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ انها رات النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا قالت -مسح راسه---- ما اقبل منه وما ادبر وصدغيه واذنيه مرة واحدة قال وفي الباب عن علي وجد طلحة بن مصرف قال ابو عيسي حديث الربيع حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح براسه مرة والعمل علي هذا---------- عند اكثر اهل العلم من اصحاب	193	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0316	false	2405921958845086774	133	192	710	989	1536	300	باب ما جاء ان مسح الراس مرة حديث الربيع------------------------------------------------------------------------- انها رات النبي صلي الله عليه وسلم-يتوضا قالت ومسح راسه مسح ما اقبل منه وما ادبر وصدغيه واذنيه مرة واحدة مرة واحدة ثم -------------------------قال ابو عيسي-------------------------- وقد روي من غير وجه عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه مسح براسه مرة المقصود ان هذا هو المرجح عند----- اهل العلم ثم مسح --	316	-457854999486626871	227	347.5	176	412	55.09708786010742	46	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0199	true	-2438021402343090101	52	181	251	828	1396	300	باب ما جاء انه ياخذ لراسه ماء جديدا حدثنا علي بن خشرم ث-------نا عبد الله بن وهب ث------نا عمرو بن الحارث عن حبان بن واسع عن ابيه عن عبد الله بن زيد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم توضا وانه مسح راسه بماء غير فضل يديه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وروي ابن لهيعة هذا الحديث عن حبان بن واسع عن ابيه عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا وانه مسح راسه بما- غبر من فضل يديه ورواية عمرو بن الحارث عن حبان اصح لانه قد روي من غير وجه هذا الحديث عن عبد الله بن زيد وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ لراسه ماء جديدا والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم راوا ان ياخذ لراسه ماء جديدا	199	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0247	false	2798271623602060244	29	156	148	733	1463	300	باب ما جاء انه يءخذ لراسه ماء جديدا حدثنا علي بن خشرم قال اخبرنا عبد الله بن وهب قال حدثنا عمرو بن الحارث عن حبان بن واسع عن ابيه عن عبد الله بن زيد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-توضا وانه مسح راسه بماء غير فضل يديه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وروي ابن لهيعة هذا الحديث عن حبان بن واسع عن ابيه عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم-توضا وانه مسح راسه بماء غير--- فضل يديه ورواية عمرو بن الحارث عن حبان اصح لانه قد روي من غير وجه هذا الحديث عن عبد الله بن زيد وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم-اخذ لراسه ماء جديدا والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم راوا ان ياخذ لراسه ماء جديدا	247	-457854999486626871	567	1091.5	442	591	95.9390869140625	123	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0199	true	-2438021402343090101	81	162	375	735	1396	300	الله بن زيد---------------- انه راي النبي صلي الله عليه وسلم توضا وانه مسح راسه بماء غير فضل يديه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------- وروي ابن لهيعة هذا الحديث عن حبان بن واسع عن ابيه عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا وانه مسح راسه بما- غبر من فضل ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه ورواية عمرو بن الحارث عن حبان اصح لانه قد روي من غير وجه هذا الحديث عن عبد الله بن زيد وغيره ان النبي صلي الله	199	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0248	false	-721855272025711937	154	300	767	1439	1439	300	الله بن زيد بن عاصم المازني انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-توضا وانه مسح راسه بماء غير فضل يديه اي بماء جديد لا بما بقي بعد غسل يديه بل اخذ ماء جديدا للراس لانه فرض مستقل ولا يجزء ان يمسح الراس بما بقي من فضل اليدين قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو مخرج في صحيح مسلم باطول من هذا السياق قال الامام الترمذي وروي ابن لهيعة هذا الحديث عن حبان بن واسع عن ابيه عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم-توضا وانه مسح راسه بماء غير--- فضل يديه هكذا عندكم في غير هذا عندكم يا الاخوان طالب ايش طالب غبر طيب نعم غبر ايضا ايه لانه يقول وانه مسح راسه بماء غير فضل يديه ورواية عمرو بن الحارث عن حبان اصح لانه قد روي من غير وجه هذا الحديث عن عبد الله بن زيد وغيره ان النبي صلي الله-	248	-457854999486626871	352	646.0	275	678	51.91740417480469	74	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0199	true	-2438021402343090101	137	168	624	765	1396	300	ورواية عمرو بن الحارث عن حبان اصح لانه قد روي من غير وجه هذا الحديث عن عبد الله بن زيد وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ لراسه ماء جديدا	199	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0252	false	-104430541969221070	256	286	1326	1466	1535	300	ورواية عمرو بن الحارث عن حبان اصح لانه قد روي من غير وجه هذا الحديث عن عبد الله بن زيد وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم-اخذ لراسه ماء جديدا	252	-457854999486626871	140	275.0	110	141	99.29077911376953	31	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0201	true	8612621705415947806	25	93	123	463	1449	300	باب ما جاء في مسح الاذنين ظاهرهما وباطنهما حدثنا هناد ------ثنا ا--------بن ادريس عن ا----بن عجلان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح براسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما قال ابو عيسي وفي الباب عن الربيع قال ابو عيسي ح-ديث ابن عباس حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم يرون مسح الاذنين ظهورهما وبطونهما الكلام عليه	201	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0260	false	2786181756376598308	137	208	670	1026	1497	300	باب ما جاء في مسح الاذنين ظاهرهما وباطنهما حدثنا هناد قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن محمد بن عجلان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-مسح براسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما قال ابو عيسي وفي الباب عن الربيع قال ابو عيسي وحديث ابن عباس حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم يرون مسح الاذنين ظهورهما وبطونهما الحمد لله --	260	-457854999486626871	326	618.0	261	359	90.80780029296875	62	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0201	true	8612621705415947806	65	91	317	451	1449	300	عيسي وفي الباب عن الربيع-------------------------------------------- قال ابو عيسي ح-ديث ابن عباس حديث حسن صحيح-------------------------- والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم يرون مسح الاذنين ظهورهما وبطونهما	201	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0261	false	7146642176705231550	104	143	593	798	1579	300	عيسي وفي الباب عن الربيع بنت معوذ مخرج عند ابي داود والترمذي والحاكم قال ابو عيسي وحديث ابن عباس حديث حسن صحيح وصححه ابن خزيمة وابن مندة والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم يرون مسح الاذنين ظهورهما وبطونهما	261	-457854999486626871	133	242.0	107	205	64.8780517578125	23	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0203	true	-1009644928205040993	94	212	477	1050	1477	300	حدثنا قتيبة --ثنا حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم فغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ومسح براسه وقال الاذنان من الراس -------------قال قتيبة قال حماد لا ادري هذا من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابي امامة قال وفي الباب عن انس قال ابو عيسي هذا حديث---- ليس اسناده بذاك القاءم والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان الاذنين من الراس وبه يقول سفيان------- وابن المبارك--------- واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم ما اقبل من الاذنين فمن الوجه وما ادبر فمن الراس قال اسحاق واختار ان يمسح مقدمهما مع وجه-ه ومءخرهما	203	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0261	false	7146642176705231550	181	300	986	1579	1579	300	حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم-فغسل وجهه ثلا------------ثا ومسح براسه وقال الاذنان من الراس قال ابو عيسي قال قتيبة قال حماد لا ادري هذا من قول النبي صلي الله عليه وسلم-او من قول ابي امامة قال وفي الباب عن انس قال ابو عيسي هذا حديث حسن ليس اسناده بذاك القاءم والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم ان الاذنين من الراس وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم ما اقبل من الاذنين فمن الوجه وما ادبر فمن الراس قال اسحاق واختار ان يمسح مقدمهما مع الوجه ومءخرهما-	261	-457854999486626871	554	1041.5	442	609	90.96880340576172	109	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0203	true	-1009644928205040993	162	214	794	1058	1477	300	والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان الاذنين من الراس------------------------------------------------------------------- وبه يقول سفيان------- وابن المبارك--------- واحمد واسحاق----------- وقال بعض اهل العلم ما اقبل من الاذنين فم--------------------------ن الوجه وما ادبر-------------- فمن الراس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اسحاق واختار ان يمسح مقدمهما مع وجه-ه ومءخرهما مع راسه	203	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0268	false	-1118221848621892339	160	261	829	1346	1544	300	والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان الاذنين من الراس فيمسحان معه وهو القول الراجح هذا الراجح انهما من الراس ويمسحان معه وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وابو حنيفة وقال بعض اهل العلم ما اقبل من الاذنين يعني ما اقبل من جهة الوجه فمن الوجه وما ادبر يعني من القفا فمن الراس واليه ذهب الشعبي والحسن بن صالح بن حي وفي هذا حديث ذكره الطحاوي في شرح معاني الاثار عن علي لكن فيه مقال وضعفه البخاري قال اسحاق واختار ان يسمح مقدمهما مع الوجه ومءخرهما مع راسه	268	-457854999486626871	257	419.0	205	517	49.70986557006836	43	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0205	true	9159248129653076936	9	128	42	614	1479	300	ابو كامل الجحدري ثنا غندر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاذنان من الراس حدثني به ابي ثنا محمد بن سليمان الباغندي ثنا ابو كامل الجحدري بهذا مثله هذا صحيح ب--------ثقة رواته واتصاله وانما اعله الدارقطني بالاضطراب في اسناده -قاله ابو الحسن بن القطان وقال وهو ليس بعلة فيه والذي قال فيه الدارقطني هو ان ابا كامل تفرد به عن غندر ووهم في-------------------------------ه عليه هذا ما قال ولم يءيده بشء ولا عضده بحجة غير انه ذكر ان ابن جريج الذي دار الحديث عليه ير----وي عن سليمان بن موسي عن النبي صلي- الله عليه و--سلم مرسلا---------------------- وما ادري ما الذي يمنع ان يكون عنده في ذلك حديثان مسند ومرسل قلت ما --	205	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0267	false	-3952300852698528912	189	279	897	1343	1449	300	ابي كامل الجحدري عن غ-ندر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ث-------------------------م قال قال ابن القطان اسناده----------------------------------------------------------------------- صحيح لاتصاله وثقة رواته قال و---------اعله الدارقطني بالاضطراب في اسناده وقال ان اسناده وهم وانما هو مرسل ثم اخرج-----------------------------------------------------ه عن ابن جريج عن سليمان بن موسي عن النبي صلي الله عليه وسلممرسلا وتبعه عبد الحق في ذلك وقال ان ابن ج--------------ريج الذي دار الحديث عليه يروي عنه عن سليمان بن موسي عن النبي عليه ال---صلاة والسلاممرسلا قال وهذا ليس بقدح فيه وما------------- يمنع ان يكون فيه-------- حديثان مسند ومرسل انتهي ثم	267	-457854999486626871	243	286.5	190	643	37.791603088378906	37	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0208	true	-1255033661603206100	251	300	1237	1471	1471	300	باب ما جاء في تخليل الاصابع --ثنا قتيبة وهناد قالا --ثنا وكيع عن سفيان عن ابي هاشم عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضات فخلل الاصابع قال وفي الباب عن ابن عباس والمستورد-------------------- وابي ايوب الانصاري قال ابو عيسي-	208	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0271	false	4414594711158822743	158	211	778	1037	1478	300	باب ما جاء في تخليل الاصابع حدثنا قتيبة وهناد قالا حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي هاشم عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضات فخلل الاصابع قال وفي الباب عن ابن عباس والمستورد وهو ابن شداد الفهري وابي ايوب الانصاري قال ابو عيسي	271	-457854999486626871	234	446.0	186	259	90.34748840332031	45	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0209	true	-8039865346665121164	0	80	0	391	1481	300	هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم انه يخلل اصابع رجليه في الوضوء وبه يقول احمد واسحاق وقال اسحاق يخلل اصابع يديه ورجليه---------- وابو هاشم اسمه اسماعيل بن كثير حد------ثنا ابراهيم بن سعيد -----------------ثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر ------ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن صالح مولي التوامة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضات فخلل---- اصابع يديك ورجليك قال--------- هذا حديث حسن غريب حدثنا	209	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0271	false	4414594711158822743	211	300	1037	1478	1478	300	هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم انه يخلل اصابع رجليه في الوضوء وبه يقول احمد واسحاق وقال اسحاق يخلل اصابع يديه ورجليه في الوضوء وابو هاشم اسمه اسماعيل بن كثير المكي حدثنا ابراهيم بن سعيد هو الجوهري قال حدثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن صالح مولي التوامة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا توضات فخلل بين اصابع يديك ورجليك قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب حدثنا-	271	-457854999486626871	386	715.0	308	443	87.13318634033203	73	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0209	true	-8039865346665121164	80	124	391	604	1481	300	قتيبة ------ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن عمرو عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد ---------------قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضا دلك اصابع رجليه بخنصره قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث ابن لهيعة----- الكلام عليه	209	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0272	false	5123770046603811968	0	48	0	238	1509	300	قتيبة قال حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن عمرو عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد الفهري قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-اذا توضا دلك اصابع رجليه بخنصره قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث ابن لهيعة يقول الامام رحمه	272	-457854999486626871	207	380.5	164	239	86.61087799072266	39	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0213	true	-5650632511565913816	251	289	1209	1409	1462	300	قال اصحابنا من سنن الوضوء تخليل اصابع الرجلين في غسله-ا و----هذا اذا كان الماء يصل اليها من غير تخليل فلو كانت الاصابع ملفقة لا يصل الماء اليها الا بالتخليل فحينءذ يجب التخليل لا لذاته لكن لاداء فرض الغسل	213	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0273	false	3662900789115426140	151	190	798	1003	1592	300	قال اصحابنا من سنن الوضوء تخليل اصابع الرجلين في غسلهما وقال هذا اذا كان الماء يصل اليها من غير تخليل فلو كانت الاصابع ملتفة لا يصل الماء اليها الا بالتخليل فحينءذ يجب التخليل لا لذاته لكن لاداء فرض الغسل	273	-457854999486626871	198	382.5	160	205	96.58536529541016	35	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0214	true	-5459902736593574433	114	218	601	1102	1504	300	باب ما جاء ويل للاعقاب من النار --ثنا قتيبة ------ثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ويل للاعقاب من النار قال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعاءشة وجابر------------ وعبد الله بن الحارث------------------- ومعيقيب وخالد بن الوليد وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص ويزيد بن ابي سفيان قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح و---روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار قال وفقه هذا الحديث انه لا يجوز المسح علي القدمين اذا لم يكن عليهما خفين او جوربين	214	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0275	false	5922406813021743090	76	187	369	910	1494	300	باب ما جاء ويل للاعقاب من النار حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ويل للاعقاب من النار قال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وعاءشة وجابر بن عبد الله وعبد الله بن الحارث هو ابن جزء الزبيدي ومعيقيب وخالد بن الوليد وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص ويزيد بن ابي سفيان قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار قال وفقه هذا الحديث انه لا يجوز المسح علي القدمين اذا لم يكن عليهما خفان او جوربان	275	-457854999486626871	497	940.5	395	543	91.5285415649414	97	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0214	true	-5459902736593574433	149	218	760	1102	1504	300	قال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو---------------------------- وعاءشة--------- وجابر-------------------------- وعبد الله بن الحارث---------------------------------------------------- ومعيقيب------------------------------- وخالد بن الوليد وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص ويزيد بن ابي سفيان ق-------------------ال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وفقه هذا الحديث انه لا يجوز المسح علي القدمين اذا لم يكن عليهما خفين او جوربين	214	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0276	false	5111784262684981974	81	248	423	1270	1529	300	قال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو متفق عليه عند البخاري ومسلم وعاءشة عند مسلم وجابر عند بن ابي شيبة وابن ماجه وعبد الله بن الحارث هو ابن جزء الزبيدي وهو الذي سياتي ذكره في اخر الباب ومعيقيب اخرجه احمد والطبراني في الكبير وخالد بن الوليد وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص ويزيد بن ابي سفيان مخرجة عند ابن ماجه قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح ومخرج في الصحيحين وفي الباب عن عمر بن الخطاب اخرجه مسلم وعن ابنه عبد الله اخرجه ابن ابي شيبة وعن خالد بن معدان اخرجه الامام احمد وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار وهذا الحديث رواه الطبراني في الكبير وابن خزيمة في صحيحه من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي مرفوعا ورواه احمد موقوفا عليه وهو الذي تقدمت الاشارة اليه وعلي كل حال فقه الحديث كما قال الامام رحمه الله تعاليقال وفقه هذا الحديث انه لا يجوز المسح علي القدمين اذا لم يكن عليهما خفان او جوربان	276	-457854999486626871	336	563.5	268	848	39.622642517089844	59	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0219	true	6547750282892131513	124	219	628	1058	1455	300	من حديث ابن ابي ليلي عن عطاء بن ابي رباح عنه وروي مالك في الموطا---------------------------- عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعين-ه مع الماء او مع اخر قطر الماء او نحو هذا فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء فاذا غسل رجليه خرجت من رجليه كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب قال ابو	219	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0041	false	4976570968613128643	67	151	333	712	1468	300	---------------------عن سهيل بن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله عن ابيه عن ابي هريرة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-----اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء او نحو هذا واذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها ي-----------------------------------------------------------داه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب قال ابو	41	-457854999486626871	315	577.5	242	464	67.88793182373047	66	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0219	true	6547750282892131513	157	218	770	1054	1455	300	اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعين-ه مع الماء او مع اخر قطر الماء او نحو هذا فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء فاذا غسل رجليه خرجت من رجليه كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب قال	219	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0350	false	-7933497347239192024	1	50	6	232	1466	300	اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء او نحو هذا واذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها ي-----------------------------------------------------------داه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب هذه	350	-457854999486626871	220	430.0	171	285	77.19298553466797	45	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0223	true	-7054062905828677670	157	281	794	1363	1452	300	باب ما جاء في الوضوء مرة مرة حدثنا ابو كريب وهناد وقتيبة قالوا --ثنا وكيع عن سفيان و----ثنا محمد بن بشار ------ثنا يحيي بن سعيد ------ثنا سفيان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة قال ابو عيسي وفي الباب عن عمر وجابر وبريدة وابي رافع وابن الفاكه قال وحديث ابن عباس احسن شء في هذا الباب واصح وروي رشدين بن سعد وغيره هذا الحديث عن الضحاك ابن شرحبيل عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة قال وليس هذا بشء والصحيح ما روي ابن عجلان وهشام بن سعد وسفيان الثوري وعبد العزيز بن محمد عن زيد بن اسلم عن عطاء	223	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0278	false	-414441978313094147	180	300	926	1488	1488	300	باب ما جاء في الوضوء مرة مرة حدثنا ابو كريب وهناد وقتيبة قالوا حدثنا وكيع عن سفيان ح وحدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي بن سعيد قال حدثنا سفيان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-توضا مرة مرة------------- وفي الباب عن عمر وجابر وبريدة وابي رافع وابن الفاكه---- وحديث ابن عباس احسن شء في هذا الباب واصح وروي رشدين بن سعد وغيره هذا الحديث عن الضحاك -بن شرحبيل عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب ان النبي صلي الله عليه وسلم-توضا مرة مرة---- وليس هذا بشء والصحيح ما روي ابن عجلان وهشام بن سعد وسفيان الثوري وعبد العزيز بن محمد عن زيد بن اسلم عن عطاء-	278	-457854999486626871	543	1014.0	427	587	92.50425720214844	114	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0227	true	6547866035329441225	235	300	1185	1481	1481	300	باب ما جاء--- الوضوء مرتين مرتين --ثنا ابو كريب ومحمد بن رافع قالا --ثنا زيد بن حباب عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان قال حدثني عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرتين مرتين قال--------------------------- هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث -بن ثوبان عن عبد الله بن الفضل-	227	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0285	false	-7075985016989862885	50	121	284	615	1522	300	باب ما جاء في الوضوء مرتين مرتين حدثنا ابو كريب ومحمد بن رافع قالا حدثنا زيد بن حباب عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان قال حدثني عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-توضا مرتين مرتين قال ابو عيسي وفي الباب عن جابر هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث ابن ثوبان عن عبد الله من الفضل	285	-457854999486626871	294	541.0	231	332	88.55421447753906	58	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0229	true	5131367018648220085	235	300	1152	1462	1462	300	ثلاثا ثلاثا حدثنا محمد بن بشار ------ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابي اسحاق عن ابي حية عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا قال ابو عيسي وفي الباب عن عثمان------- والربيع وابن عمر وابي امامة وعاءشة وابي رافع وعبد الله بن عمرو ومعاوية وابي هريرة وجابر وعبد الله بن زيد وابي قال ابو عيسي حديث علي احسن شء-	229	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0290	false	-673082091462681902	0	59	0	289	1492	300	ثلاثا ثلاثا حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابي اسح-ق عن ابي حية عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم-توضا ثلاثا ثلاثا------------- وفي الباب عن عثمان وعاءشة والربيع وابن عمر وابي امامة و-------ابي رافع وعبد الله بن عمرو ومعاوية وابي هريرة وجابر وعبد الله بن زيد واب-------------ي حديث علي احسن شء	290	-457854999486626871	275	491.5	219	324	84.87654113769531	52	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0229	true	5131367018648220085	251	300	1228	1462	1462	300	عن ابي حية عن علي------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا ثلا----------------------------ثا ثلاث-------ا قال ابو عيسي وفي الباب عن عثمان----------------------------------- والربيع و--------------------------------ابن عمر و-------------ابي امامة وعاءشة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي -----------------------رافع وعبد الله بن عمرو-------------------------------- ومعاوية و-----------------------------ابي هريرة------------- وجابر وعبد الله بن زيد واب--------------------------------------ي قال ابو عيسي حديث علي احسن شء-	229	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0294	false	8759039647045163621	8	144	45	723	1481	300	عن ابي حية عن علي رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-توضا ثلاثا ثلاثا وسياتي بسياق اطول بعد ثلاثة احاديث قال ابو عيسي وفي الباب عن عثمان عند مسلم واحمد وعاءشة عند ابن ماجة والربيع عند الترمذي وابي داود وابن ماجه وابن عمر عند ابن حبان وابي امامة واخرجه كما يقول اهل العلم ثابت بن قاسم في الدلاءل بسند لا باس به ثابت بن قاسم الدلاءل كتاب في غريب الحديث وهو من انفس كتب الغريب والاصل للابن وتوفي الابن ثابت قبل اكماله فاكمله ابوه وابي رافع عند الطبراني في الاوسط وعبد الله بن عمرو عند ابي داود والنساءي وابن ماجه ومعاوية واخرجه ابو داود في التفرد وعن ابي هريرة عند ابن ماجه وجابر وعبد الله بن زيد وابي بن كعب وسياتي بعضها ان شاء الله تعالي قال ابو عيسي حديث علي احسن شء	294	-457854999486626871	218	310.0	171	679	32.10603713989258	35	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0230	true	5024726013620536414	1	48	3	235	1472	300	الباب واصح والعمل علي هذا عند عامة اهل العلم ان الوضوء يجزء مرة مرة ومرتين افضل وافضله ثلاث وليس بعده شء ق-ال ابن المبارك لا امن اذا زاد في الوضوء علي الثلاث ان ياثم وقال احمد واسحاق لا يزيد علي الثلاث الا رجل مبتلي الكلام عليه رواه	230	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0290	false	-673082091462681902	61	107	296	521	1492	300	الباب واصح والعمل علي هذا عند عامة اهل العلم ان الوضوء يجزء مرة مرة ومرتين افضل وافضله ثلاث وليس بعده شء وقال ابن المبارك لا امن اذا زاد في الوضوء علي الثلاث ان ياثم وقال احمد واسح-ق لا يزيد علي الثلاث الا رجل مبتلي يقول رحمه -------	290	-457854999486626871	214	415.0	170	233	91.84549713134766	42	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0233	true	-4425803516849432004	0	59	0	281	1527	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فغسل وجهه ثلاثا وغسل يديه مر------تين ومسح براسه وغسل رجليه قال وهذا حديث حسن صحيح وقد ذكر في غير حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا بعض وضوءه مرة وبعضه ثلاثا وقد رخص بعض اهل العلم في ذلك لم يروا باسا ان يتوضا الرجل بعض وضوءه ثلاثا وبعضه مرتين او مرة	233	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0302	false	-8104826805249666759	121	178	624	904	1485	300	ان النبي صلي الله عليه وسلمت-وضا فغسل وجهه ثلاثا وغسل يديه مرتين مرتين ومسح براسه وغسل رجليه -----هذا حديث حسن صحيح وقد ذكر في غير حديث ان النبي صلي الله عليه وسلمت-وضا بعض وضوءه مرة وبعضه ثلاثا وقد رخص بعض اهل العلم في ذلك لم يروا باسا ان يتوضا الرجل بعض وضوءه ثلاثا وبعضه مرتين او مرة	302	-457854999486626871	272	528.0	216	287	94.77352142333984	54	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0235	true	4556917918705970859	143	300	719	1460	1460	300	رايت عليا توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم تمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قام فاخذ فضل طهوره فشربه وهو قاءم ثم قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وفي الباب عن عثمان وعبد الله بن زيد وابن عباس وعبد الله بن عمرو والربيع وعبد الله بن انيس حد-------ثنا قتيبة وهناد قالا --ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عبد خير ذكر عن علي مثل حديث ابي حية الا ان عبد خير قال كان اذا فرغ من طهوره اخذ من فضل طهوره بكفه فشربه قال ابو عيسي حديث علي رواه ابو اسحاق الهمداني عن ابي حية وعبد خير والحارث عن علي وقد رواه زاءدة بن قدامة وغير واحد عن خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي حديث الوضوء بطوله وهذا حديث حسن صحيح قال وروي شعبة هذا الحديث عن خالد بن علقمة فاخطا في اسمه واسم ابيه-	235	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0312	false	9011281600511649968	0	153	0	729	1471	300	رايت عليا توضا فغسل كفيه حتي انقاهما ثم -مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح براسه مرة ثم غسل قدميه الي الكعبين ثم قام فاخذ فضل طهوره فشربه وهو قاءم ثم قال احببت ان اريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وفي الباب عن عثمان وعبد الله بن زيد وابن عباس وعبد الله بن عمرو والربيع وعبد الله بن انيس وعاءشة حدثنا قتيبة وهناد قالا حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عبد خير ذكر عن علي مثل حديث ابي حية الا ان عبد خير قال كان اذا فرغ من طهوره اخذ من فضل طهوره بكفه فشربه حد-------------يث علي رواه ابو اسحاق الهمداني عن ابي حية وعبد خير والحارث عن علي وقد رواه زاءدة بن قدامة وغير واحد عن خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي حديث الوضوء بطوله وهذا حديث حسن صحيح---- وروي شعبة هذا الحديث عن خالد بن علقمة فاخطا في اسمه واسم ابيه	312	-457854999486626871	715	1390.5	564	751	95.20639038085938	147	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0235	true	4556917918705970859	223	248	1112	1216	1460	300	ذكر عن علي مثل حديث ابي حية الا ان عبد خير قال كان اذا فرغ من طهوره اخذ من فضل طهوره بكفه فشربه قال ابو	235	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0318	false	7553340498864404700	231	255	1145	1246	1459	300	ذكر عن علي مثل حديث ابي حية الا ان عبد خير قال كان اذا فرغ من طهوره اخذ من فضل طهوره بكفه فشربه وابو ---	318	-457854999486626871	97	193.0	74	104	93.26923370361328	23	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0235	true	4556917918705970859	246	295	1208	1437	1460	300	قال ابو عيسي حديث علي رواه ابو-------------- اسحاق الهمداني عن ابي حية وعبد خير والحارث عن علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد رواه زاءدة بن قدامة وغير واحد عن خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي حديث الوضوء بطوله وهذا حديث حسن صحيح قال وروي شعبة هذا الحديث عن خالد بن علقمة	235	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0319	false	6487936558708810430	57	159	313	831	1533	300	قال ابو عيسي حديث علي رواه ابو اسحق الهمداني اسحاق السبيعي- عن ابي حية وعبد خير والحارث عن علي اما حديث ابي حية وعبد خير فالحديثان اللذان تقدما في الباب والحارث بن عبد الله الاعور الهمداني الكوفي يروي عن علي رضي الله تعالي عنه وارضاه كذبه الشعبي وغيره وهو معروف بالتشيع والغلو فيه وعلي هذا المرجح عند اهل العلم ضعفه بل الشعبي كذبه قال حدثنا الحارث الاعور وكان كذابا هذا في مقدمة صحيح مسلم وقد رواه زاءدة بن قدامة وغير واح--------د عن علقمة عن عبد خير عن علي حديث الوضوء بطوله و-قد رواه زاءدة بن قدامة و-------غير واحد-- عن خالد بن علقمة	319	-457854999486626871	180	297.5	137	537	33.519554138183594	33	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0236	true	-7667321678087268999	0	31	0	139	1415	300	فقال مالك بن عرفطة قال وروي عن ابي عوانة عن خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي قال وروي---- عن مالك بن عرفطة مثل رواية شعبة والصحيح خالد بن علقمة	236	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0312	false	9011281600511649968	153	183	729	864	1471	300	فقال مالك بن عرفطة---- وروي عن ابي عوانة عن خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي---- وروي عنه عن مالك بن عرفطة مثل رواية شعبة والصحيح خالد بن علقمة	312	-457854999486626871	131	242.5	102	143	91.60839080810547	28	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0246	true	5284196191571962291	92	188	469	944	1483	300	جاء في النضح بعد الوضوء اخبرنا نصر بن علي واحمد بن ابي عبيد الله السليمي اخبرني قالا --ثنا ابو قتيبة مسلم بن قتيبة عن الحسن بن علي الهاشمي عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جاءني جبريل فقال يا محمد اذا توضات فانتضح قال ابو عيسي هذا حديث غريب قال وسمعت محمدا يقول الحسن بن علي الهاشمي منكر الحديث قال وفي الباب عن ابي الحكم بن سفيان وابن عباس وزيد بن حارثة وابي سعيد وقال بعضهم سفيان بن الحكم او الحكم بن سفيان واضطربوا في هذا الحديث----- الكلام عليه	246	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0326	false	-6238242387018107646	97	187	491	945	1480	300	باب في النضح بعد الوضوء حدث-نا نصر بن علي واحمد بن---- عبيد الله السليمي البصري قالا حدثنا ابو قتيبة -سلم بن قتيبة عن الحسن بن علي الهاشمي عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال جاءني جبريل فقال يا محمد اذا توضات فانتضح -------------هذا حديث غريب---- وسمعت محمدا يقول الحسن بن علي الهاشمي منكر الحديث---- وفي الباب عن ابي الحكم بن سفيان وابن عباس وزيد بن حارثة وابي سعيد وقال بعضهم سفيان بن الحكم او الحكم بن سفيان واضطربوا في هذا الحديث يقول الامام رحمه	326	-457854999486626871	434	797.0	345	482	90.04149627685547	82	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0246	true	5284196191571962291	98	142	500	714	1483	300	نصر بن علي -------واحمد بن ابي عبيد الله السليمي اخبرني---------------------- قالا --ثنا ابو قتيبة مسلم بن قتيب-------------------------------ة عن الحسن بن علي -------------------------------الهاشم-----------------------------------------------ي عن عبد الرحمن -------الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جاءني جبريل فقال يا محمد اذا توضات فانتضح	246	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0327	false	-3041774136515401927	2	71	11	370	1572	300	نصر بن علي الجهضميواحمد بن ابي عبيد الله السليمي البصري الوراق ثقة من العاشرة قالا حدثنا ابو قتيبة -سلم بن قتيبة الخرساني قالوا صدوق من التاسعة عن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن ربيعة بن نوفلالهاشمي ضعيف جدا يقول البخاري منكر الحديث علي ما سياتي عن عبد الرحمن بن هرمزالاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال جاءني جبريل فقال يا محمد اذا توضات فانتضح	327	-457854999486626871	209	323.5	166	361	57.894737243652344	37	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0246	true	5284196191571962291	159	186	799	932	1483	300	وفي الباب عن ابي الحكم بن سفيان و------------------------------------------------ابن عباس------------------------- وزيد بن حارث---------------------------------------------ة وابي سعيد وقال------------------------------ ب----------------عضهم سفيان بن الح--------------------------------------------------------------------كم او الحكم بن سفيان --------واضطربوا في هذا الحديث	246	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0328	false	-3349659795357379203	73	147	377	750	1515	300	وفي الباب عن ابي الحكم بن سفيان عند ابي داود وابن ماجه وعند احمد في المسند ايضا وابن عباس عند عبد الرزاق في الجامع وزيد بن حارثة عند ابن ماجه والدارقطني وفي اسناده ابن لهيعة وابي سعيد الخدري قال الشارح لم يقف عليه وقال بعضهم يعني بعض الرواة سفيان بن الحكم وقال وفي الباب عن ابي الحكم ابن سفيان قال بعض الرواة سفيان بن الحكم او الحكم بن سفيان علي الشكواضطربوا في هذا الحديث	328	-457854999486626871	124	187.0	97	373	33.24396896362305	20	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0251	true	-210918713626690768	218	300	1096	1515	1515	300	في اسباغ الوضوء حدثنا علي بن حجر ث-------نا اسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ادلكم علي ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلي يا رسول الله قال اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط حد-ثنا قتيبة ث------نا عبد العزيز بن محمد عن العلاء نحوه -قال قتيبة في حديثه فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط قال وفي---	251	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0329	false	-554421951596962655	124	207	590	1026	1492	300	في اسباغ الوضوء حدثنا علي بن حجر قال اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال الا ادلكم علي ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلي يا رسول الله قال اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطي الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط وحدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء نحوه وقال قتيبة في حديثه فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط ثلاثا وفي	329	-457854999486626871	405	780.0	326	437	92.6773452758789	74	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0252	true	-6799285902315988506	0	40	0	198	1491	300	الباب عن علي وعبد الله بن عمرو وابن عباس وعبيدة ويقال عبيدة بن عمرو وعاثشة وعبد الرحمن بن عايش-------- وانس قال حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح والعلاء بن عبد الرحمن هو ابن يعقوب الجهني وهو ثقة عند اهل الحديث	252	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0329	false	-554421951596962655	207	247	1026	1228	1492	300	الباب عن علي وعبد الله بن عمرو وابن عباس وعبيدة ويقال عبيدة بن عمرو وعاءشة وعبد الرحمن بن عاءش الحضرمي وانس ح----ديث ابي هريرة حديث حسن صحيح والعلاء بن عبد الرحمن هو ابن يعقوب الجهني وهو ثقة عند اهل الحديث	329	-457854999486626871	191	367.0	152	206	92.71844482421875	36	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0252	true	-6799285902315988506	9	40	41	198	1491	300	وعبيدة ويقال عبيدة بن عمرو وعاث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شة وعبد الرحمن بن عايش------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانس----------- قال ح---------ديث ابي هريرة ح-------------ديث حسن صحيح------------------------- والعلاء بن عبد الرحمن هو ابن يعقوب الجهني ------------------------------------وهو ثقة عند اهل الحديث	252	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0333	false	5339109028666068031	50	147	244	746	1521	300	وعبيدة ويقال عبيدة بن عمرو وليس هو السلماني وانما هو الكلابي اما عبيدة بن عمرو السلماني فهو عبيدة بالفتح عبيدة ويقال عبيدة بن عمرو وهو عند احمد في المسند والبزار والطبراني وعن عاءشة وعبد الرحمن بن عاءش الحضرمي وعاءشة لا يدري لم يقف الشارح علي من اخرجه عبد الرحمن بن عاءش الحضرمي اخرجه البغوي في شرح السنة وانس عند البزار قال ابو عيسي حديث ابي هريرة في هذا الباب حديث حسن صحيح وعرفنا انه مخرج عند مسلم والعلاء بن عبد الرحمن هو ابن يعقوب الجهني الحرقي نسبة الي الحرقة بطن من جهينة وهو ثقة عند اهل الحديث	333	-457854999486626871	151	207.0	120	502	30.079681396484375	24	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0256	true	8871371458005496466	20	67	92	314	1454	300	التمند-ل بعد الوضوء حدثنا سفيان بن وكيع ----------------ثنا عبد الله بن وهب عن زيد بن حباب عن ابي معاذ عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم خرقة يتنشف بها بعد الوضوء قال ابو عيسي حديث عاءشة ليس بالقاءم ولا يصح	256	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0341	false	-7756335281918249877	254	300	1355	1577	1577	300	ال-منديل بعد الوضوء حدثنا سفيان بن وكيع بن الجراح قال حدثنا عبد الله بن وهب عن زيد بن حباب عن ابي معاذ عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم-خرقة ي-نشف بها بعد الوضوء------------- حديث عاءشة ليس بالقاءم ولا يصح-	341	-457854999486626871	205	361.5	163	239	85.77405548095703	41	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0256	true	8871371458005496466	67	218	314	1026	1454	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء وابو معاذ يقولون هو سليمان بن ارقم وهو ضعيف عند اهل الحديث قال وفي الباب عن معاذ بن جبل حدثنا قتيبة ------ثنا رشدين بن سعد عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن عتبة بن حميد عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ -------قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم--- توضا مسح وجهه بطرف ثوبه قال ابو عيسي هذا حديث غريب واسناده ضعيف ورشدين بن سعد وعبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي يضعفان في الحديث وقد رخص قوم -------------من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم في التمندل بعد الوضوء ومن كرهه انما كرهه من قبل انه قيل ان الوضوء يوزن وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والزهري حدثنا محمد بن حميد ------ثنا جرير قال حدثنيه علي بن مجاهد عني وهو عندي ثقة عن ثعلبة عن الزهري قال----- اكره المنديل بعد الوضوء لان الوضوء يوزن	256	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0342	false	-283311145041353371	0	153	0	733	1532	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم-في هذا الباب شء وابو معاذ يقولون هو سليمان بن ارقم وهو ضعيف عند اهل الحديث---- وفي الباب عن معاذ بن جبل حدثنا قتيبة قال حدثنا رشدين بن سعد عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن عتبة بن حميد عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال رايت النبي صلي الله عليه وسلماذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه -------------هذا حديث غريب واسناده ضعيف ورشدين بن سعد وعبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي يضعفان في الحديث وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم في التمندل بعد الوضوء ومن كرهه انما كرهه من قبل انه قيل ان الوضوء يوزن وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والزهري حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا جرير قال حدثنيه علي بن مجاهد عني وهو عندي ثقة عن ثعلبة عن الزهري قال انما اكره المنديل بعد الوضوء لان الوضوء يوزن	342	-457854999486626871	693	1319.5	548	752	92.15425872802734	141	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0256	true	8871371458005496466	56	89	259	417	1454	300	بعد----- الوضوء قال ابو عيسي حديث عاءشة ليس بالقاءم---------- ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------م ------------------------------------------------------------------------------------في هذا الباب شء------------------------------ وابو معاذ يقولون هو سليمان بن ارقم وهو ضعيف عند اهل الحديث	256	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0344	false	-242335109651807461	121	183	629	947	1583	300	بعد تمام الوضوء قال ابو عيسي حديث عاءشة ليس بالقاءم يعني ضعيف ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلمفي الباب شء والحديث صححه الحاكم في المستدرك لكن المرجح ضعفه علي ما قال ابو عيسي ولا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلامفي هذا الباب شء يعني في اتخاذ المنديل للتنشيف وابو معاذ يقولون هو سليمان بن ارقم وهو ضعيف عند اهل الحديث	344	-457854999486626871	158	262.0	125	318	49.6855354309082	28	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0256	true	8871371458005496466	89	157	417	732	1454	300	قال وفي الباب عن معاذ بن جبل حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة ------ثنا رشدين بن سعد عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عتبة بن حميد ع----------------------------------------------------------ن عبادة بن--------------- نسي عن عبد الرحمن بن----------------------- غنم عن معاذ -------قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم--- توضا مسح وجهه بطرف ث--------------------------------------------وبه قال ابو عيسي هذا حديث غريب واسناده ضعيف ورشدين بن سعد وعبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي يضعفان في الحديث	256	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0346	false	4316923168724140192	87	278	438	1401	1513	300	قال وفي الباب عن معاذ بن جبل وهو الاتي بعده برقم اربعة وخمسين قال الشارح وفي الباب ايضا عن سلمان الفارسي عن سلمان الفارسي اخرجه ابن ماجه ان النبي عليه الصلاة والسلاممسح وجهه بجبة صوف كانت عليه وحسنه الالباني وعن ابي بكر اخرجه البيهقي وانس ورجل من الصحابة رضي الله عنهما ومنيب بن مدرك الازدي قال الشارح وكلها ضعيفة الا حديث رجل من الصحابة فانه قواه العيني وغيره ثم قال حدثنا قتيبة قال حدثنا رشدين بن سعد عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي ورشدين تقدم ذكره والتنصيص علي ضعفه من قبل الاءمة اما الافريقي فاسمه عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي ضعيف ايضا في حفظه وان كان صالحا في نفسه عن عتبة بن حميد الضبي وثقه ابن حبان وضعفه احمد وقال ابن حجر صدوق له اوهام عن عبادة بن نسي وايضا ثقة فاضل عن عبد الرحمن بن غنم الاشعري مختلف في صحبته عن معاذ بن جبل قال رايت النبي صلي الله عليه وسلماذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه اي نشف اعضاء الوضوء يعني نشف وجهه بطرف ثوبه قال ابو عيسي هذا حديث غريب واسناده ضعيف ورشدين بن سعد وعبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي يضعفان في الحديث	346	-457854999486626871	304	480.5	238	963	31.568016052246094	57	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0256	true	8871371458005496466	144	202	664	946	1454	300	ورشدين بن سعد وعبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي يضعفان في الحديث وقد رخص قو-------------م من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم في التمندل بعد الو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوء ومن---------------------------------------------------------------------------- كرهه ---------------انما كرهه من قبل انه قيل ان الوضوء يوزن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والزهري حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن حميد -----------------------------------ثنا جرير قال ---------------------------------حدثنيه علي بن مجاهد	256	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0348	false	-6716107214452674297	47	284	256	1491	1567	300	ورشدين بن سعد وعبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي يضعفان في الحديث وقد رخص قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم في التمندل بعد الوضوء في التمندل بعد الوضوء رخص قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمكعثمان والحسن بن علي وانس وبشير بن مسعود ومن بعدهم كالحسن وابن سيرين وعلقمة والاسود ومسروق والضحاك رخصوا في التمندل بعد الوضوء وكان مالك والثوري واحمد واسحاق واصحاب الراي لا يرون به باسا لا يرون به باسا ومن كرهه ومن كره التمندلانما كرهه من قبل انه قيل ان الوضوء يوزن ان الوضوء يوزن فتكره ازالته بالتنشيف يعني نظير دم الشهيد فلا يغسل الشهيد لان دمه ياتي اللون لون الدم والراءحة راءحة المسك فلا ينبغي ان يزال مثل هذا يعني وكما قالوا في خلوف فم الصاءم لا ينبغي ان يزال بالسواك ولا بغيره مع ان الصواب ان النبي عليه الصلاة والسلامكان يستاك بعد الزوال وقبل الزوال ويحث علي السواك مع كل وضوء ومع كل صلاة ان الوضوء يوزن فتكره ازالته بالتنشيف وقيل لان الماء يسبح ما دام علي اعضاء الوضوء وقيل لانه نور يوم القيامة وقيل لانه ازالة لاثر العبادة وروي ذلك عن سعيد بن المسيب والزهري وكره التنشيف عبد الرحمن بن ابي ليلي والنخعي وابن المسيب ومجاهد وابو العالية ثم ذكر خبر الزهري الذي اشار اليه قال حدثنا محمد بن حميد بن حيانالرازي حافظ لكنه مضعف قال حدثنا جرير وهو ابن عبد الحميد الضبي وهو ثقة قال حدثنيه علي بن مجاهد	348	-457854999486626871	274	442.5	217	1236	22.168285369873047	49	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0270	true	2684182240088986000	182	254	898	1251	1453	300	باب ما يقال بعد الوضوء حدثنا جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي الكوفي ------ثنا زيد بن حباب عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد الدمشقي عن ابي ادريس الخولاني وابي عثمان عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتحت	270	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0350	false	-7933497347239192024	226	300	1103	1466	1466	300	باب ما يقال بعد الوضوء حدثنا جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي الكوفي قال حدثنا زيد بن حباب عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد الدمشقي عن ابي ادريس الخولاني وابي عثمان عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتحت-	350	-457854999486626871	352	684.5	281	364	96.70330047607422	70	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0270	true	2684182240088986000	254	300	1251	1453	1453	300	له ثمانية ابواب من الجنة يدخل من ايها شاء قال وفي الباب عن انس وعقبة بن عامر قال ابو عيسي حديث عمر قد خولف زيد بن حباب في هذا الحديث قال وروي عبد الله بن صالح وغيره عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن-	270	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0351	false	744808870281109972	0	40	0	179	1459	300	له ثمانية ابواب--- الجنة يدخل من ايها شاء---- وفي الباب عن انس وعقبة بن عامر------------- حديث عمر قد خولف زيد بن حباب في هذا الحديث---- وروي عبد الله بن صالح وغيره عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن	351	-457854999486626871	178	323.5	139	203	87.68473052978516	39	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0270	true	2684182240088986000	187	263	921	1293	1453	300	حدثنا جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي ----الكوفي ------ثنا زيد بن ---------------------------------------------حباب عن معاوية بن صالح-------------------------------------------------------- عن ربيعة بن يزيد الدمشقي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي ادريس الخولاني وابي عث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتحت له ثمانية ابواب من الجنة يدخل من ايها شاء	270	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0353	false	-7857834402100761994	21	171	103	849	1524	300	حدثنا جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي صدوقالكوفي قال حدثنا زيد بن حباب تقدم مرارا ابو الحسين العكلي صدوق من التاسعة عن معاوية بن صالح عن معاوية بن صالح بن حدير الحضرمي قاضي الاندلس ثقة ايضا عن ربيعة بن يزيد الدمشقي ثقة عابد عن ابي ادريس الخولاني عاءذ الله بن عبد الله عالم الشام بعد ابي الدرداء ولد في حياة النبي صلي الله عليه وسلمعن ابي ادريس الخولاني وابي عثمان قيل اسمه سعيد بن هانء الخولاني وقيل حريز بن عثمان والا فلا يدري منه ان لم يكن هذا او هذا فلا يدري منه فهو مجهول عن ابي ادريس الخولاني وابي عثمان عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتحت له ثمانية ابواب--- الجنة يدخل من ايها شاء	353	-457854999486626871	365	696.0	290	749	48.73164367675781	68	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0271	true	407667443364507747	0	45	0	203	1421	300	ابي ادريس الخولاني عن عقبة بن عامر عن عمر وعن ربيعة عن ابي عثمان عن جبير بن نفير عن عمر وهذا حديث في اسناده اضطراب ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب كبير شء--------- وابو ادريس لم يسمع من عمر شيءا	271	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0351	false	744808870281109972	40	85	179	381	1459	300	ابي ادريس ---------عن عقبة بن عامر عن عمر وعن ربيعة عن ابي عثمان عن جبير بن نفير عن عمر وهذا حديث في اسناده اضطراب ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم-في هذا الباب كبير شء قال محمد وابو ادريس لم يسمع من عمر شيءا	351	-457854999486626871	193	363.0	150	212	91.03773498535156	43	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0272	true	7083477736694128911	112	177	554	854	1459	300	بقوله قد خولف زيد بن حباب في هذا الحديث وذكر طريقين لا مانع من القول بصحة الاول منهما اذا صح الي معاوية لسلامته من الطعن واتصاله ولان يكون الحمل فيه علي من دون زيد بن الحباب اولي من ان يكون الحمل علي زيد فقد تابع زيدا اسد بن موسي عن معاوية-------- عن ربيعة عن --------ابي ادريس عن عقبة و---------------------------ابي عثمان عن جبير بن نفير عن	272	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0351	false	744808870281109972	16	58	75	254	1459	300	عمر-- قد خولف زيد بن حباب في هذا الحديث وروي عبد الله بن صالح وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس عن عقبة بن عامر عن عمر وعن ربيعة عن ابي عثمان عن جبير بن نفير عن	351	-457854999486626871	106	159.0	79	343	30.903789520263672	20	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0273	true	8964364682623565112	0	27	0	114	1377	300	صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس عن عقبة عن --------عمر وعن معاوية عن ربيعة بن يزيد عن ابي عثمان عن جبير بن نفير عن عمر	273	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0351	false	744808870281109972	34	59	154	258	1459	300	صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس عن عقبة بن عامر عن عمر---------- وعن ربيعة عن --------ابي عثمان عن جبير بن نفير عن عمر	351	-457854999486626871	92	169.0	70	122	75.40983581542969	20	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0273	true	8964364682623565112	0	38	0	163	1377	300	صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس عن عقبة عن --------------------------------------------ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر وعن معاوية عن ربيعة بن يزيد عن ابي عثمان عن جبير بن نفير عن عمر --------قال وليس لابي ادريس سماع من عمر----------- قلت من ابي عثمان	273	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0355	false	133206736435677638	24	108	116	509	1476	300	صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس عن عقبة بن عامر عن عمر عن ابي ادريس عن عقبة بن عامر عن عمر والحديث في الباب عن ابي ادريس الخولاني وابي عثمان عن عمر فدل علي ان ابا ادريس يروي الخبر عن عمر مباشرة وكلامه الاخير الذي يعل به كلامه السابق فيه الواسطة بين ابي ادريس وبين عمر عقبة بن عامر---------- وعن ربيعة-------- عن ابي عثمان عن جبير بن نفير عن عمر فحديث الباب يرويه ابو ادريس----- عن عمر بدون واسطة ويرويه ابو عثمان	355	-457854999486626871	120	159.5	90	416	28.846153259277344	23	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0276	true	-2847550249479175868	68	161	352	810	1504	300	من كرم الله سبحانه وتعالي AUTO 42--------- باب في الوضوء بالمد حدثنا احمد بن منيع وعلي بن حجر قالا ا--نا اسماعيل -بن علية عن ابي ريحانة عن سفينة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع قال وفي الباب عن عاءشة وجابر وانس بن مالك قال ابو عيسي حديث سفينة حديث حسن صحيح وابو ريحانة اسمه عبد الله بن مطر وهكذا راي بعض اهل العلم الوضوء بالمد والغسل بالصاع وقال الشافعي واحمد واسحاق ليس معني هذا الحديث علي التوقيت انه لا يجوز اكثر منه ولا اقل---- وهو قدر ما يكفي	276	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0358	false	313390773917226286	34	123	178	623	1542	300	ان شاء الله --------تعالي نعم عفا الله عنك باب--- الوضوء بالمد حدثنا احمد بن منيع وعلي بن حجر قالا حدثنا اسماعيل ابن علية عن ابي ريحانة عن سفينة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع---- وفي الباب عن عاءشة وجابر وانس بن مالك ح-------------ديث سفينة حديث حسن صحيح وابو ريحانة اسمه عبد الله بن مطر وهكذا راي بعض اهل العلم الوضوء بالمد والغسل بالصاع وقال الشافعي واحمد واسحاق ليس معني هذا الحديث علي التوقيت انه لا يجوز اكثر منه ولا اقل منه وهو قدر ما يكفي	358	-457854999486626871	416	759.0	331	474	87.76371002197266	78	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0276	true	-2847550249479175868	108	161	547	810	1504	300	وفي الباب عن عاءشة----------------- وجابر------------------------------ وانس بن مالك------------ قال ابو عيسي حديث سفينة حديث حسن صحيح------------------------------------------------- وابو ريحانة اسمه عبد الله بن مطر وهكذا راي بعض اهل العلم الوضوء بالمد والغسل بالصاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي واحمد واسحاق ليس معني هذا الحديث علي التوقيت انه لا يجوز اكثر منه ولا اقل ----وهو قدر ما يكفي	276	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0359	false	4350097897668970450	39	164	207	850	1561	300	وفي الباب عن عاءشة في البخاري ومسلم وجابر في المسند وابي داود وابن ماجه وانس في الصحيحين وغيرهما قال ابو عيسي حديث سفينة حديث حسن صحيح وهو مخرج في صحيح مسلم وعند الامام احمد وابن ماجه وابو ريحانة اسمه عبد الله بن مطر --------------------------------------------------عرفنا انه مشهور بكنيته وهو صدوق من الثالثة والحديث علي كل حال صحيح ليس فيه كلام مخرج في صحيح مسلم وله شواهد في الصحيحين وغيرهما وهكذا راي بعض اهل العلم الوضوء بالمد والغسل بالصاع اي بالتوقيت والتحديد لا زيادة ولا نقصان وهكذا راي بعض اهل العلم الوضوء بالمد والغسل بالصاع اي بالتوقيت والتحديد لا يزاد علي ذلك ولا ينقص منه وقال الشافعي واحمد واسح-ق ليس معني هذا الحديث علي التوقيت انه لا يجوز اكثر منه ولا اقل منه وهو قدر ما يكفي	359	-457854999486626871	206	166.0	161	694	29.68299674987793	37	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0279	true	-6603907925918065093	253	300	1267	1484	1484	300	باب ما جاء في كراهية الاسراف في الوضوء بالماء ----------------------------------------------ثنا محمد بن بشار ------ثنا ابو داود الطيالسي ------ثنا خارجة بن مصعب عن يونس بن عبيد عن الحسن عن عتي بن ضمرة السعدي عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الوضوء شيطانا يقال-	279	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0360	false	-460528114405230848	223	280	1099	1374	1467	300	باب ما جاء في كراهية الاسراف في الوضوء بالماء سم عفا الله عنك باب كراهية الاسراف في الماء حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو داود الطيالسي قال حدثنا خارجة بن مصعب عن يونس بن عبيد عن الحسن عن عتي بن ضمرة السعدي عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان للوضوء شيطانا يقال	360	-457854999486626871	215	395.5	170	276	77.89855194091797	42	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0280	true	3979803199684578653	24	69	111	333	1460	300	حديث- غريب وليس اسناده بالقوي ع--------ند اهل الحديث لانا لا نعلم احدا اسنده غير خارجة وقد روي هذا الحديث عن الحسن من غير وجه--------- قوله ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء وخارجة ليس بالقوي عند اصحابنا وضعفه ابن المبارك	280	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0361	false	7447810671078531043	0	45	0	230	1585	300	حديثه غريب وليس اسناده بالقوي والصحيح عند اهل الحديث لانا لا نعلم احدا اسنده غير خارجة وقد روي هذا الحديث--------- من غير وجه عن الحسن قوله ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم-شء وخارجة ليس بالقوي عند اصحابنا وضعفه ابن المبارك	361	-457854999486626871	211	387.5	169	240	87.91666412353516	40	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0280	true	3979803199684578653	2	69	11	333	1460	300	فاتقوا وساوس الماء قال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو------------------------------------------------------------------------------- وعبد الله بن مغفل -----------------------قال ابو عيسي حديث ابي بن كعب حديث- غ----------------ريب وليس اسناده بالقوي عند اهل الحد-------------------------------------------------------يث لانا لا نعلم احدا اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نده غير خارجة وقد روي هذا الحديث عن الحسن من غير وجه----------------- قوله--------------------------------------------------------------------- ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء وخارجة ليس بالقوي عند اصحابنا------------------------------------------------------- وضعفه ابن المبارك	280	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0362	false	-412989923849759148	73	222	379	1133	1529	300	فاتقوا وسواس الماء قال وفي الباب عن عبد الله بن عمرو عند النساءي وابن ماجه وفي بعض النسخ عبد الله بن عمر وله حديث عند ابن ماجه ايضا وعبد الله بن مغفل عند ابي داود وابن ماجه قال ابو عيسي حديث ابي بن كعب حديثه غريب واخرجه ابن ماجه وليس اسناده بالقوي ليس اسناده بالقوي والصحيح يعني ليس بالقوي وليس بالصحيح عند اهل الحديث لانا لا نعلم احدا اسنده يعني رفعه الي النبي عليه الصلاة والسلامغير خارجة بن مصعب وعرفنا انه متروك وكذبه ابن معين فمثله لا يعول عليه لا نعلم احدا اسنده غير خارجه وقد روي هذا الحديث--------- من غير وجه عن الحسن يعني من قوله موقوفا عليه ويسمي عند اهل العلم مقطوع اذا وقف علي التابعي هو المقطوع ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم-شء وخارجة ليس بالقوي عند اصحابنا يعني اهل الحديث ليس بالقوي عند اصحابنا يعني اهل الحديث وضعفه ابن المبارك	362	-457854999486626871	296	497.5	233	764	38.74345397949219	52	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0282	true	-7005015852810960221	167	274	777	1282	1405	300	الوضوء لكل صلاة --ثنا محمد بن حميد الرازي ث------نا سلمة بن الفضل عن محمد بن اسحاق عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا لكل صلاة طاهرا او غير طاهر قال قلت لانس فكيف كنتم تصنعون انتم قال كنا نتوضا وضوءا واحدا قال ابو عيسي حديث انس غريب------------- والمشهور عند اهل الحديث حديث عمرو بن عامر عن انس وقد كان بعض اهل العلم يري الوضوء لكل صلاة استحبابا لا علي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجوب حدثنا محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن بشار ------ثنا يحيي بن سعيد وعبد الرحمن هو ابن مهدي قالا ث--نا سفيان بن سعيد عن عمرو بن عامر الانصاري قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي	282	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0373	false	4486985531610312541	121	300	623	1483	1483	300	الوضوء لكل صلاة حدثنا محمد بن حميد الرازي قال حدثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن اسحاق عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يتوضا لكل صلاة طاهرا او غير طاهر قال قلت لانس فكيف كنتم تصنعون انتم قال كنا نتوضا وضوءا واحدا حد-------------يث انس غريب من هذا الوجه والمشهور عند اهل الحديث حديث عمرو بن عامر عن انس وقد كان بعض اهل العلم يري الوضوء لكل صلاة استحبابا لا علي الوجوب وقد روي في حديث عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال من توضا علي طهر كتب الله له به عشر حسنات وروي هذا الحديث الافريقي عن ابي غطيف عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا بذلك الحسين بن حريث المروزي قال حدثنا محمد بن يزيد الواسطي عن الافريقي وهو اسناد ضعيف قال علي قال يحيي بن سعيد القطان ذكر لهشام بن عروة هذا الحديث فقال هذا اسناد مشرقي حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي بن سعيد وعبد الرحمن ----بن مهدي قالا حدثنا سفيان-------- عن عمرو بن عامر الانصاري قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي-	373	-457854999486626871	470	871.0	371	887	52.98759841918945	92	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0283	true	7638424056769722085	1	75	5	354	1465	300	وقد روي-------- عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من توضا علي طهر كتب الله له به عشر حسنات قال روي هذا الحديث الافريقي عن ابي غطيف عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا بذلك الحسين بن حريث المروزي ------ثنا محمد بن يزيد الواسطي عن الافريقي وهو اسناد ضعيف قال علي قال يحيي بن سعيد القطان ذكر لهشام بن عروة اسناد هذا الحديث فقال هذا اسناد مشرقي	283	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0373	false	4486985531610312541	196	270	987	1340	1483	300	وقد روي في حديث عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال من توضا علي طهر كتب الله له به عشر حسنات و---روي هذا الحديث الافريقي عن ابي غطيف عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا بذلك الحسين بن حريث المروزي قال حدثنا محمد بن يزيد الواسطي عن الافريقي وهو اسناد ضعيف قال علي قال يحيي بن سعيد القطان ذكر لهشام بن عروة------ هذا الحديث فقال هذا اسناد مشرقي	373	-457854999486626871	338	640.5	267	363	93.11294555664062	70	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0283	true	7638424056769722085	1	57	5	266	1465	300	وقد روي-------- عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من توضا علي طهر كتب الله له به عشر حسنات قال -روي هذا الحديث الافريقي عن ابي غطيف عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا بذلك الحسين بن حريث المروزي ------ثنا محمد بن يزيد الواسطي عن الافريقي وهو اسناد ضعيف	283	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0377	false	2536645152780030724	30	87	158	432	1489	300	وقد روي في حديث عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال من توضا علي طهر كتب الله له به عشر حسنات قال وروي هذا الحديث الافريقي عن ابي غطيف عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلمحد-ثنا بذلك الحسين بن حريث المروزي قال حدثنا محمد بن يزيد الواسطي عن الافريقي وهو اسناد ضعيف	377	-457854999486626871	257	487.0	203	276	93.1159439086914	52	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0283	true	7638424056769722085	9	74	37	348	1465	300	الله عليه وسلم انه --------قال من توضا علي طهر كتب الله له به عشر حسنات قال -روي هذا الحديث الافريقي عن ابي غط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف ع-------------------------------------------ن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا بذلك الحسين بن حريث المروزي -------------------------------------ثنا محمد بن يزيد الواسطي ع------------------ن الافريقي وهو اسناد ضع---------------------------------------------------------------------يف قال علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن سعيد القطان ذكر لهشام بن عروة اسناد هذا الحديث فقال هذا اسناد	283	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0378	false	7300103150330557794	156	300	765	1506	1506	300	الله جل-- وعلا متعبدا بذلك قال من توضا علي طهر كتب الله له به عشر حسنات قال وروي هذا الحديث الافريقي تقدم اسمه عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي والجمهور علي تضعيفه وان قواه الشيخ احمد شاكر في تعليقه لكن الجمهور علي انه ضعيف عن ابي غطيف الهذلي وهو مجهول لا يدري من هو عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا بذلك الحسين بن حريث المروزي وهو امام ثقة من الطبقة العاشرة قال حدثنا محمد بن يزيد الواسطي وهو ايضا ثقة عابد عن الافريقي وهو اسناد ضعيف قلنا انه لضعف الافريقي وجهالة ابي غطيف لضعف الافريقي وجهالة ابي غطيف قال الامام علي بن عبد الله السعدي المعروف بابن المديني امام من اءمة المسلمين كان الله جل وعلاخلقه لهذا الشان والاءمة الكبار يستصغرون انفسهم عنده كاحمد وغيره قال يحيي بن سعيد القطان ذكر لهشام بن عروة------ هذا الحديث فقال هذا اسناد-	378	-457854999486626871	282	453.5	223	750	37.599998474121094	50	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0285	true	-114069178613392308	168	210	792	987	1414	300	باب ما جاء انه يصلي الصلوات بوضوء واحد حدثنا محمد بن بشار ------ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا لكل صلاة فلما كان عام	285	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0381	false	-8995640587645667541	258	300	1266	1465	1465	300	باب ما جاء انه يصلي الصلوات بوضوء واحد حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-يتوضا لكل صلاة فلما كان عام-	381	-457854999486626871	193	368.5	153	201	96.0198974609375	41	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0285	true	-114069178613392308	210	300	987	1414	1414	300	الفتح صلي الصلوات كلها بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال عمر انك فعلت شيءا لم تكن فعلته قال عمدا فعلته قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وروي هذا الحديث علي بن قادم عن سفيان الثوري وزاد فيه توضا مرة مرة قال وروي سفيان الثوري هذا الحديث ايضا عن محارب بن دثار عن سليمان بن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا لكل صلاة ورواه وكيع عن سفيان عن محارب عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال وروي عبد الرحمن بن مهدي وغيره عن سفيان عن محارب بن-	285	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0382	false	-5023043999924335880	0	88	0	424	1481	300	الفتح صلي الصلوات كلها بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال عمر انك فعلت شيءا لم تكن فعلته قال عمدا صنعته قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وروي هذا الحديث علي بن قادم عن سفيان الثوري وزاد فيه توضا مرة مرة قال وروي سفيان الثوري هذا الحديث ايضا عن محارب بن دثار عن سليمان بن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يتوضا لكل صلاة ورواه وكيع عن سفيان عن محارب عن سليمان بن بريدة عن ابيه ورواه--- عبد الرحمن بن مهدي وغيره عن سفيان عن محارب بن	382	-457854999486626871	415	810.5	328	428	96.96261596679688	86	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0285	true	-114069178613392308	248	300	1170	1414	1414	300	توضا مرة مرة قال وروي سفيان الثوري هذا الحديث ايضا عن محارب بن د---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثار عن سليمان بن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا لكل ص---------------------------------------------------------------------------------لاة------------------------------------- ورواه وكيع عن سفيان عن محارب عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال وروي ع-بد الرحمن بن مهدي وغيره عن سفيان عن محارب بن-	285	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0384	false	-2055949813729017147	118	211	609	1070	1509	300	توضا مرة مرة قال وروي سفيان الثوري هذا الحديث ايضا عن محارب بن دثار محارب بن دثار السدوسي الكوفي القاضي ثقة امام زاهد قال وروي سفيان الثوري هذا الحديث ايضا عن محارب بن دثار عن سليمان بن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يتوضا لكل صلاة هذه الرواية هذا الطريق مرسل بلا شك لان سليمان بن بريدة لم يدرك النبي عليه الصلاة والسلام وانما يروي هذا الخبر عن ابيه ورواه وكيع عن سفيان عن محارب عن سليمان بن بريدة عن ابيه نعم يروي عن محارب من -------طريقين عن سفيان عن محارب من	384	-457854999486626871	219	383.0	172	469	46.69509506225586	42	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0286	true	7594173175828430497	0	86	0	411	1430	300	دثار عن سليمان بن بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل وهذا اصح من حديث وكيع والعمل علي هذا عند اهل العلم انه يصلي الصلوات بوضوء واحد ما لم يحدث وكان بعضهم يتوضا لكل صلاة استحبابا وارادة الفضل ويروي عن الافريقي عن ابي غطيف عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا علي طهر كتب الله له به عشر حسنات وهذا اسناد ضعيف وفي الباب عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر بوضوء واحد	286	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0382	false	-5023043999924335880	88	171	424	832	1481	300	دثار عن سليمان بن بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم-مرسل وهذا اصح من حديث وكيع والعمل علي هذا عند اهل العلم انه يصلي الصلوات بوضوء واحد ما لم يحدث وكان بعضهم يتوضا لكل صلاة استحبابا وارادة الفضل ويروي عن الافريقي عن ابي غطيف عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من توضا علي طهر كتب الله له به عشر حسنات وهذا اسناد ضعيف وفي الباب عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلمصل-ي الظهر والعصر بوضوء واحد	382	-457854999486626871	406	801.0	323	411	98.78345489501953	85	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0286	true	7594173175828430497	24	86	112	411	1430	300	يصلي الصلوات بوضوء واحد ما لم ي-----------حدث---------------------------------------- وكان بعضهم يتوضا لكل صلاة استحبابا------------------- وارادة الفضل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي عن الافريقي عن ابي غطيف عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا علي طهر كتب الله له به عشر حسنات وهذا اسناد ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر بوضوء واحد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	286	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0386	false	-7251985042523346809	0	160	0	820	1502	300	يصلي الصلوات بوضوء واحد ما لم يحدث ما لم يحدث واستقر الاجماع علي ذلك علي ما تقدم ذكره وكان بعضهم يتوضا لكل صلاة استحبابا لا علي سبيل الوجوب وارادة الفضل واستمر ابن عمر علي ذلك استمر ابن عمر علي ذلك الذي هو التجديد استمر علي التجديد وانه لا يصلي الصلاة الا بوضوء جديد لانه يحمل نفسه داءما علي العزيمة ويروي عن الافريقي عن ابي غطيف عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من توضا علي طهر كتب الله له به عشر حسنات وهذا اسناد ضعيف وتقدم الكلام فيه لضعف الافريقي وابي غطيف تقدم الكلام فيه واورده المصنف رحمه اللهفي الباب السابق وحديث ابي غطيف اخرجه ابو داود وابن ماجه وضعفه الالباني ايضا وفي الباب عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي الظهر والعصر بوضوء واحد اخرجه ابن ماجه وهو موافق لما تقدم ذكره من حديث انس الا انه مفسر للصلوات الصلوات صلي الصلوات يحتمل انها الخمس لكنه هنا قال صلي الظهر والعصر بوضوء واحد	386	-457854999486626871	297	536.0	237	822	36.131385803222656	58	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0289	true	6191665939452461278	129	217	674	1089	1484	300	باب ما جاء في وضوء الرجل والمراة من اناء واحد حدثنا ابن ابي عمر ------ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء عن ابن عباس قال حدثتني ميمونة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من الجنابة قال--------- هذا حديث حسن صحيح وهو قول عامة الفقهاء ان لا باس ان يغتسل الرجل والمراة من اناء واحد وفي الباب عن علي وعاءشة وانس وام هانء وام حبيب-------ة وام سلمة وابن عمر قال ابو عيسي -ابو الشعثاء اسمه جابر بن زيد	289	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0386	false	-7251985042523346809	169	260	862	1299	1502	300	باب ما جاء في وضوء الرجل والمراة من اناء واحد حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء عن ابن عباس قال حدثتني ميمونة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم-من اناء واحد من الجنابة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول عامة الفقهاء ان لا باس ان يغتسل الرجل والمراة من اناء واحد وفي الباب عن علي وعاءشة وانس وام هانء وام صبية الجهنية وام سلمة وابن عمر قال ابو عيسي وابو الشعثاء اسمه جابر بن زيد	386	-457854999486626871	412	787.5	325	438	94.06392669677734	84	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0293	true	-231438492481573442	0	115	0	553	1462	300	عليه وسلم عن فضل طهور المراة قال وفي الباب عن عبد الله بن سرجس قال ابو عيسي وكره بعض الفقهاء الوضوء بفضل طهور المراة وهو قول احمد واسحاق كرها فضل طهورها ولم يريا بفضل سءرها باسا حدثنا محمد بن بشار ومحمود بن غيلان قالا --ثنا ابو داود عن شعبة عن عاصم قال سمعت ح----اجب يحدث عن الحكم بن عمرو الغفاري ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة او قال بسءرها قال ابو عيسي هذا حديث حسن وابو حاجب اسمه سوادة بن عاصم وقال محمد بن بشار في حديثه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة ولم يشك فيه محمد بن بشار الكلام عليه	293	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0400	false	-1954241374224364447	71	184	370	924	1516	300	عليه وسلم-عن فضل طهور المراة قال وفي الباب عن عبد الله بن سرجس قال ابو عيسي وكره بعض الفقهاء الوضوء بفضل طهور المراة وهو قول احمد واسحاق كرها فضل طهورها ولم يريا بفضل سءرها باسا حدثنا محمد بن بشار ومحمود بن غيلان قالا حدثنا ابو داود عن شعبة عن عاصم قال سمعت ابا حاجب يحدث عن الحكم بن عمرو الغفاري ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة او قال بسءرها قال ابو عيسي هذا حديث حسن وابو حاجب اسمه سوادة بن عاصم وقال محمد بن بشار في حديثه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة ولم يشك فيه محمد بن بشار الحمد لله --	400	-457854999486626871	539	1051.5	429	559	96.42218017578125	111	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0293	true	-231438492481573442	13	36	58	178	1462	300	سرجس قال ابو عيسي وكره بعض الفقهاء الوضوء بفضل طهور المراة وهو قول احمد واسحاق كرها فضل طهورها ولم يريا بفضل سءرها باسا	293	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0403	false	2470832620994174098	175	198	874	994	1480	300	ماجه قال ابو عيسي وكره بعض الفقهاء الوضوء بفضل طهور المراة وهو قول احمد واسحاق كرها فضل طهورها ولم يريا بفضل سءرها باسا	403	-457854999486626871	117	231.0	94	120	97.5	22	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0293	true	-231438492481573442	24	107	117	516	1462	300	وهو قول احمد واسحاق كرها فضل طهورها ولم يريا بفضل سءرها باسا حد--------------ثنا محمد بن بشار ومحمود بن غيلان---------------------------------------------------------------------------------------------------- قالا --ثنا ابو داود------------------------------------------- عن شعبة---------- عن عاصم ---------------------قال سمعت---- حاجب-------------------------------------------------- يحدث عن الحكم بن عمرو الغفاري----------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة او قال بسءرها قال ابو عيسي هذا حديث حسن وابو حاجب اسمه سوادة بن عاصم وقال محمد بن بشار في حديثه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة	293	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0404	false	-5453318109682184822	155	274	815	1426	1569	300	وهو قول احمد واسحاق كرها فضل طهورها ولم يريا بفضل سءرها باسا قال رحمه الله حدثنا محمد بن بشار ومحمود بن غيلان محمد بن بشار بندار المعروف شيخ الاءمة ثقة من الاثبات محمود بن غيلان الذي مر ذكره في الرواية السابقة قالا حدثنا ابو داود هو الطيالسي سليمان بن داود بن الجارود امام عن شعبة بن الحجاج عن عاصم بن سليمان الاحول ثقة قال سمعت ابا حاجب سوادة بن عاصم العنزي الذي تقدم في الطريقة السابقة يحدث عن الحكم بن عمرو الغفاري صحابي نزل البصرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة النه---------------------ي هذا --------------------------اما ان يكون للتحريم كما هو ظاهر صنيع متاخري الحنابلة وانه لا يجوز بحال -ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة	404	-457854999486626871	284	397.5	224	660	43.030303955078125	47	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0293	true	-231438492481573442	88	113	424	541	1462	300	وقال محمد بن بشار في حديثه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتوضا الرجل بفضل طهور الم----------------------------------------------------------------راة ولم يشك فيه محمد بن بشار	293	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0406	false	-4068370152287365689	4	40	22	202	1502	300	وقال محمد بن بشار في حديثه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة ولم يشك فيه محمد بن بشار	406	-457854999486626871	116	224.0	92	181	64.08839416503906	24	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0302	true	4337602248559689811	24	90	104	409	1427	300	باب ما جاء في الرخصة في ذلك حدثنا قتيبة ------ثنا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتوضا منه فقالت يا رسول الله اني كنت جنبا ق-ال ان الماء لا يجنب قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول سفيان------- ومالك والشافعي	302	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0406	false	-4068370152287365689	75	141	368	685	1502	300	باب ما جاء في الرخصة في ذلك حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-في جفنة فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يتوضا منه فقالت يا رسول الله اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول سفيان الثوري ومالك والشافعي	406	-457854999486626871	302	575.5	238	319	94.67084503173828	63	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0323	true	-1418796009089079234	71	152	377	749	1455	300	الله عنها AUTO 49 باب ما جاء ان الماء لا ينجسه شء حدثنا هناد والحسن بن علي الخلال وغير واحد قالوا --ثنا ابو اسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن كعب عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج عن ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء قال ابو عيسي هذا حديث	323	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0411	false	-7869114299051448758	221	300	1141	1505	1505	300	الله عنك--------- باب ما جاء ان الماء لا ينجسه شء حدثنا هناد والحسن بن علي الخلال وغير واحد قالوا حدثنا ابو اسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن كعب عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج عن ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء قال ابو عيسي هذا حديث-	411	-457854999486626871	361	701.5	283	374	96.52406311035156	77	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0323	true	-1418796009089079234	152	189	749	915	1455	300	حسن وقد جود ابو اسامة هذا الحديث فلم يرو احد حديث ابي سعيد في بءر بضاعة احسن مما روي ابو اسامة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي سعيد وفي الباب عن ابن عباس وعاءشة	323	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0412	false	370906442885599602	0	37	0	166	1540	300	حسن وقد جود ابو اسامة هذا الحديث فلم يرو احد حديث ابي سعيد في بءر بضاعة احسن مما روي ابو اسامة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي سعيد وفي الباب عن ابن عباس وعاءشة	412	-457854999486626871	166	332.0	129	166	100.0	37	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0323	true	-1418796009089079234	120	183	593	886	1455	300	رسول الله-- انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها ال-----------------------------------------------------------------------حيض ولحوم الكلاب وال----------------------------نتن--------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو عيسي هذا حديث حسن وقد جود ابو اسامة هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم يرو احد حديث ابي سعيد في بءر بضاعة احسن مما روي ابو اسامة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي سعيد	323	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0414	false	1503931152969751644	54	236	286	1199	1495	300	داخل البيوت انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض جمع حيضة الخرقة التي تستعمل في دم الحيض الخرقة التي تستعمل في دم الحيض ولحوم الكلاب والنتن النتن باسكان التاء او النتن فعل المراد به المنتن الذي تغيرت راءحته كالجيف مثلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء ان الماء الماء هذه للجنس هذا الاصل فيها وقد يراد بها العهد يعني الماء المسءول عنه المذكور في السءال الماء ماء بءر بضاعة طهور يعني طاهر مطهر لا ينجسه شء مما يلقي فيه يعني لكثرته لكثرته فان بءر بضاعة كثير الماء لا يتغير بوقوع هذه الاشياء لا يتغير له لون ولا طعم ولا راءحة قال ابو عيسي هذا حديث حسن وقد جود ابو اسامة هذا الحديث يعني ضبطه واتقنه وصححه احمد وابن معين والحاكم وابن حزم ومقتضي التصحيح من هءلاء الاءمة ان عبيد الله الذي حكم عليه بانه مستور انه معروف عند هءلاء الاءمة لا مستور يعني مقتضي التصحيح انه معروف لا مستور فلم يرو احد حديث ابي سعيد في بءر بضاعة احسن مما روي ابو اسامة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي سعيد	414	-457854999486626871	288	474.5	225	913	31.54435920715332	57	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0334	true	-2354374312999081670	6	103	30	481	1453	300	باب منه اخر --ثنا هناد ------ثنا عبدة عن محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسءل عن الماء يكون في الفلاة من الارض وما ينوبه من السباع والدوا---------------------------------ب قال- اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث ---------قال محمد بن اسحاق القلة هي الجرار والقلة التي يستقي ب-ها قال ابو عيسي وهو قول الشافعي واحمد واسحاق قالوا اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء ما لم يتغير ريحه او طعمه وقالوا يكون نحوا من خمس قرب	334	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0417	false	-4563246087719203160	44	150	212	714	1451	300	باب منه اخر حدثنا هناد قال حدثنا عبدة عن محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو يسال عن الماء يكون في الفلاة من الارض وما ينوبه من السباع والدواب قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث قال عبدة قال محمد بن اسحاق القلة هي الجرار والقلة التي يستقي فيها قال ابو عيسي وهو قول الشافعي واحمد واسحاق قالوا اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء ما لم يتغير ريحه او طعمه وقالوا يكون نحوا من خمس قرب	417	-457854999486626871	445	854.0	349	503	88.46918487548828	90	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0334	true	-2354374312999081670	64	97	292	453	1453	300	قال محمد بن اسحاق القلة هي الجرار والقلة التي يستقي بها قال ابو عيسي وهو قول الشافعي واحمد واسحاق قالوا اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء ما لم يتغير ريحه او طعمه	334	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0418	false	-1279128918327013715	205	235	1056	1205	1517	300	قال محمد بن اسحاق القلة هي الجرار والقلة التي يستقي فيها------------ وهو قول الشافعي واحمد واسحاق قالوا اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء ما لم يتغير ريحه او طعمه	418	-457854999486626871	145	278.5	115	161	90.0621109008789	29	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0344	true	1704301174595059018	158	210	833	1074	1508	300	باب ما جاء في كراهية البول في الماء الراكد حدثنا محمود بن غيلان ------ثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في الماء الداءم ثم يتوضا منه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن جابر	344	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0438	false	-314693116006541730	143	197	736	994	1546	300	باب ما جاء في كراهية البول في الماء الراكد حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يبولن احدكم في الماء الداءم ثم يتوضا منه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن جابر	438	-457854999486626871	240	457.0	189	259	92.66409301757812	50	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0351	true	1973305615245118404	83	124	418	600	1466	300	باب ما جاء في ماء البحر انه طهور حدثنا قتيبة عن مالك و----ثنا الانصاري اسحاق بن موسي ث------نا معن ث------نا مالك عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة عن ال ابن الازرق ان المغيرة بن ابي بردة وهو من بني	351	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0443	false	8391980766526510516	256	300	1328	1525	1525	300	باب ما جاء في ماء البحر انه طهور حدثنا قتيبة عن مالك ح وحدثنا الانصاري اسحاق بن موسي قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة من ال ابن الازرق ان المغيرة بن ابي بردة وهو من بني-	443	-457854999486626871	177	329.5	137	198	89.39393615722656	37	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0351	true	1973305615245118404	124	230	600	1111	1466	300	عبد الدار اخبره انه سمع ابا هريرة ------------يقول سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا من ماء البحر فقال رسول الله عب---------------م هو الطهور ماءه الحل مي-ته قال وفي الباب عن جابر والفراسي قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وابن عباس لم يروا باسا بماء البحر وقد كره بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الوضوء بماء البحر منهم ابن عمر وعبد الله بن عمرو وقال عبد الله بن عمرو هو نار	351	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0444	false	4871174365566792590	0	109	0	537	1545	300	عبد الدار اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهيقول سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا من ماء البحر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الطهور ماءه الحل ميتته قال وفي الباب عن جابر والفراسي قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وابن عباس لم يروا باسا بماء البحر وقد كره بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-الوضوء بماء البحر منهم ابن عمر وعبد الله بن عمرو وقال عبد الله بن عمرو هو نار	444	-457854999486626871	506	974.5	402	539	93.87754821777344	102	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0351	true	1973305615245118404	93	160	463	777	1466	300	عن مالك وثنا الانصاري اسحاق بن موسي ثنا معن ث------نا مالك عن صفوان بن سليم------------------------------ عن سعيد بن سلمة عن ال ابن الازرق------------------------ ان المغيرة بن ابي بردة-------- وهو من بني عبد الدار------------------ اخبره انه سمع ابا هريرة يقول سال ---------------------------------------------------------------------------------------------------رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نركب البحر ونحمل معنا القليل من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا من ماء البحر	351	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0446	false	-7606912894368374918	61	200	316	1018	1540	300	عن مالك رحمه الله حدث----------------نا معن قال حدثنا مالك عن صفوان بن سليم الزهري مولاهم المدني ثقة عابد عن سعيد بن سلمة من ال ابن الازرق وثقه النساءي من السادسة ان المغيرة بن ابي بردة الكناني وهو من بني عبد الدار وثقه النساءي ايضا اخبره انه سمع ابا هريرة يقول سال رجل الرجل المبهم هو كما جاء في بعض الروايات عبد الله المدلجي العركي الملاح الملاح قاءد السفينة سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله انا نركب البحر نركب البحر يعني بواسطة ما يثبت علي البحر من قارب او سفينة او باخرة او ما اشبه ذلك نركب البحر زاد الحاكم نريد الصيد ونحمل معنا القليل من الماء وقد يستدرجهم الصيد الي الابحار البعد في عمق البحر ثم ينفذ هذا الماء الذي معهم ونحمل معنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا من ماء البحر	446	-457854999486626871	279	462.0	217	719	38.80389404296875	50	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0351	true	1973305615245118404	182	230	883	1111	1466	300	وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وابن عباس لم يروا باسا بماء البحر--------------------------------------------------------------- وقد كره بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الوضوء بماء البحر منهم ابن عمر وعبد الله بن عمرو وقال عبد الله بن عمرو هو نار	351	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0449	false	5074198754771275426	10	69	53	342	1433	300	وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-منهم ابو بكر وعمر وابن عباس لم يروا باسا بماء البحر وهو الصحيح الذي لا يسوغ غيره الصحيح الذي لا يسوغ ولا يليق غيره وقد كره بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-الوضوء بماء البحر منهم ابن عمر وعبد الله بن عمرو وقال عبد الله بن عمرو هو نار	449	-457854999486626871	226	433.0	180	291	77.6632308959961	47	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0364	true	-6044327941156404045	204	297	1023	1480	1496	300	سمعت مجاهدا يحدث عن طا-وس عن ابن عباس ا------------ن النبي صلي الله عليه وسلم مر علي قبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير اما هذا فكان لا يستتر من بوله واما هذا فكان يمشي بالنميمة قال--------- وفي الباب عن -----------------------ابي هريرة وابي موسي وعبد الرحمن بن حسنة وزيد وابي بكرة قال هذا حديث حسن صحيح وروي منصور هذا الحديث عن مجاهد عن ابن عباس ولم يذكر فيه عن طا-وس ورواية الاعمش اصح قال وسمعت ابا بكر محمد بن ابيان البلخي مستملي وكيع يقول سمعت وكيعا يقول الاعمش احفظ لاسناد ابراهيم من منصور	364	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0450	false	-1650688433716566722	0	100	0	495	1467	300	سمعت مجاهدا يحدث عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم-مر علي قبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير اما هذا فكان لا يستتر من بوله واما هذا فكان يمشي بالنميمة قال ابو عيسي وفي الباب عن زيد بن ثابت وابي بكرة وابي هريرة وابي موسي وعبد الرحمن بن حسنة قال ابو عيسي ------هذا حديث حسن صحيح وروي منصور هذا الحديث عن مجاهد عن ابن عباس ولم يذكر فيه عن طاووس ورواية الاعمش اصح قال وسمعت ابا بكر محمد بن ابا-ن البلخي مستملي وكيع يقول سمعت وكيعا يقول الاعمش احفظ لاسناد ابراهيم من منصور	450	-457854999486626871	434	808.5	346	503	86.28230285644531	83	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0372	true	2106675960535477231	221	300	1098	1461	1461	300	باب ما جاء في نضح بول الغلام قبل ان يطعم حدثنا قتيبة واحمد بن منيع قالا --ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت بابن لي علي النبي صلي الله عليه وسلم لم ياكل الطعام فبال عليه فدعا بماء فرشه عليه قال وفي الباب عن علي وعاءشة وزينب ولبابة هي بنت الحارث وهي ام الفضل بن عباس بن عبد المطلب وابي السمح وعبد الله بن عمرو-	372	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0467	false	-1310090704180161565	136	213	688	1050	1486	300	باب ما جاء في نضح بول الغلام قبل ان يطعم حدثنا قتيبة واحمد بن منيع قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت بابن لي علي النبي صلي الله عليه وسلم-لم ياكل الطعام فبال عليه فدعا بماء فرشه عليه قال وفي الباب عن علي وعاءشة وزينب ولبابة ---بنت الحارث وهي ام الفضل بن عباس بن عبد المطلب وابي السمح وعبد الله بن عمرو	467	-457854999486626871	359	696.5	283	366	98.08743286132812	76	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0373	true	8148645541170075644	0	42	0	210	1521	300	وابي ليلي وابن عباس قال ابو عيسي وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم مثل احمد واسحاق قالوا ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية -هذا ما لم يطعما واذا طعما غسلا جميعا	373	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0467	false	-1310090704180161565	213	254	1050	1260	1486	300	وابي ليلي وابن عباس قال ابو عيسي وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم مثل احمد واسحاق قالوا ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية وهذا ما لم يطعما فاذا طعما غسلا جميعا	467	-457854999486626871	208	405.0	167	211	98.57820129394531	40	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0376	true	8447425640982919821	177	300	890	1437	1437	300	باب ما جاء في الوضوء من الريح حدثنا قتيبة وهناد قالا --ثنا وكيع عن شعبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا وضوء الا من صوت او ريح -----------------حد--------------ثنا قتيبة ------ثنا عبد العزيز بن محمد عن س----------------------------------------------------------هيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم في المسجد فوجد ريحا بين اليتيه فلا يخرج حتي يسمع صوتا او يجد ريحا قال وفي الباب عن عبد الله بن زيد وعلي بن طلق وعاءشة وابن عباس وابي سعيد قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول العلماء ان لا يجب عليه الوضوء الا من حدث يسمع صوتا او يجد ريحا وقال عبد-	376	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0481	false	62293395602172202	73	202	359	952	1430	300	باب ما جاء في الوضوء من الريح حدثنا قتيبة وهناد قالا حدثنا وكيع عن شعبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا وضوء الا من صوت او ريح قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل ابن ابن عفا الله عنك قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال اذا كان احدكم في المسجد فوجد ريحا بين اليتيه فلا يخرج حتي يسمع صوتا او يجد ريح------------------------------------------------------------------------ا قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول العلماء ا--لا يجب عليه الوضوء الا من حدث يسمع صوتا او يجد ريحا وقال عبد	481	-457854999486626871	469	877.0	366	669	70.1046371459961	97	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0377	true	7194723081906041114	0	73	0	348	1442	300	الله بن المبارك اذا شك في الحدث فانه لا يجب عليه الوضوء حتي يستيقن استيقانا يقدر ان يحلف عليه وقال اذا خرج من قبل المراة --ريح وجب عليها الوضوء وهو قول الشافعي واسحاق حدثنا محمود بن غيلان ------ثنا عبد الرزاق ث-------نا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لا يقبل صلاة احدكم اذا احدث حتي يتوضا ق-----------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	377	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0481	false	62293395602172202	202	296	952	1409	1430	300	الله بن المبارك اذا شك في الحدث فانه لا يجب عليه الوضوء حتي يستيقن استيقانا يقدر ان يحلف عليه وقال اذا خرج من قبل المراة الريح وجب عليها الوضوء وهو قول الشافعي واسحاق حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال ان الله لا يقبل صلاة احدكم اذا احدث حتي يتوضا قال وفي الباب عن عبد الله بن زيد وعلي بن طلق وعاءشة وابن عباس وابن مسعود وابي سعيد قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	481	-457854999486626871	345	651.5	273	458	75.3275146484375	67	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0383	true	186280306694067916	175	300	874	1463	1463	300	باب ما جاء في الوضوء من النوم حدثنا اسماعيل بن موس-----ي وهناد ومحمد بن عبيد المحاربي المعني واحد -قالوا --ثنا عبد السلام بن حرب عن --------ابي خالد الدالاني عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس انه راي النبي صلي الله عليه وسلم نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام فصلي فقلت يا رسول الله انك قد نمت قال ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله قال ابو عيسي وابو خالد اسمه يزيد بن عبد الرحمن قال وفي الباب عن عاءشة وابن مسعود وابي هريرة حدثنا محمد بن بشار ------ثنا يحيي بن سعيد عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك ------------قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينامون ثم يقومون فيصلون ولا يتوضءون-	383	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0507	false	-4108906789929435274	88	216	441	1063	1468	300	باب ما جاء في الوضوء من النوم حدثنا اسماعيل بن موسي كوفي وهناد ومحمد بن عبيد المحاربي المعني واحد وقالوا حدثنا عبد السلام بن حرب الملاءي عن ابي خالد الدالاني عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس انه راي النبي صلي الله عليه وسلم-نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام يصلي فقلت يا رسول الله انك قد نمت قال ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله قال ابو عيسي وابو خالد اسمه يزيد بن عبد الرحمن قال وفي الباب عن عاءشة وابن مسعود وابي هريرة حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنهقال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينامون ثم يقومون فيصلون ولا يتوضءون	507	-457854999486626871	583	1113.0	462	624	93.42948913574219	116	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0383	true	186280306694067916	213	300	1060	1463	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام فصلي فقلت يا رسول الله انك قد نمت قال ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه----------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اضطجع استرخت مفاصله قال ابو عيسي وابو خالد اسمه يزيد بن عبد الرحمن قال وفي الباب عن عاءشة وابن مسعود--------------------- وابي هريرة حد--------------------------ثنا محمد بن بشار ------ثنا يحيي بن سعيد عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينامون ثم يقومون فيصلون ولا يتوضءون-------------------------------------	383	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0509	false	6954780263719294085	157	267	829	1376	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم لانه اذا نام مضطجع استرخت مفاصله والحصر ايضا--------------------------- ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا الحصر هذا ايضا فيه ما فيه لان هناك من الهيءات بالنسبة للناءم ما هو اشد من حال الاضطجاع كالسجود مثلا اذا نام علي هيءة الساجد فان مثل هذا اشد من ان ينام مضطجعا -------------قال وفي الباب عن عاءشة وابن مسعود وكلاهما عند ابن ماجه وابي هريرة عند البيهقي قال رحمه الله حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ينامون ثم يقومون فيصلون ولا يتوضءون ينامون ثم يقومون فيصلون ولا يتوضءون	509	-457854999486626871	268	382.0	208	588	45.57823181152344	51	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0383	true	186280306694067916	225	260	1112	1272	1463	300	ثم قام فصلي---------------------------- فقلت يا رسول الله انك قد نمت قال ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا------------------------ فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي وابو خالد اسمه يزيد بن عبد الرحمن	383	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0509	false	6954780263719294085	10	83	51	414	1548	300	ثم قام يصلي من غير ان يتوضا وضوءا جديدا فقلت يا رسول الله انك قد نمت قال ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا اي واضعا جنبه علي الارض فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله جمع مفصل وهي رءوس العظام اذا استرخت يعني فترت وضعفت والمفاصل رءوس العظام التي تجمع بين عظمين وهي السلامي التي عدتها ثلاثماءة وستون عضوا هذا الخبر ضعيف قال ابو عيسي وابو خالد اسمه يزيد بن عبد الرحمن	509	-457854999486626871	158	274.5	123	363	43.52617263793945	32	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0384	true	-4059644819654259493	1	78	4	385	1473	300	هذا حديث حسن صحيح قال وسمعت صالح بن عبد الله يقول سالت عبد الله بن المبارك عمن نام قاعدا معتمدا فقال لا وضوء عليه قال و------------روي حديث ابن عباس سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابن عباس قوله ولم يذكر فيه ابا العالية ولم يرفعه واختلف العلماء في الوضوء من النوم فراي اكثرهم انه لا يجب عليه الوضوء واذا نام قاعدا و--قاءما حتي ينام مضطجعا وبه يقول الثوري وابن المبارك واحمد قال وقال بعضهم اذا نام	384	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0507	false	-4108906789929435274	219	300	1076	1468	1468	300	هذا حديث حسن صحيح قال وسمعت صالح بن عبد الله يقول سالت عبد الله بن المبارك عمن نام قاعدا معتمدا فقال لا وضوء عليه قال ابو عيسي وقد روي حديث ابن عباس سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابن عباس قوله ولم يذكر فيه ابا العالية ولم يرفعه واختلف العلماء في الوضوء من النوم فراي اكثرهم ان- لا يجب عليه الوضوء -اذا نام قاعدا او قاءما حتي ينام مضطجعا وبه يقول الثوري وابن المبارك واحمد قال وقال بعضهم اذا نام-	507	-457854999486626871	376	719.0	300	395	95.18987274169922	73	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0384	true	-4059644819654259493	78	109	385	549	1473	300	حتي غلب علي عقله وجب عليه الوضوء وبه يقول اسحاق وقال الشافعي من نام قاعدا فراي رءيا او زالت مقعدته لوسن النوم فعليه الوضوء الكلام عليه تضمن التبويب الو-----------------ضوء من النوم	384	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0508	false	-6609994638421562087	0	36	0	181	1552	300	حتي غلب علي عقله وجب عليه الوضوء وبه يقول اسحاق وقال الشافعي من نام قاعدا فراي رءيا او زالت مقعدته لوسن النوم فعليه الوضوء يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء في الوضوء من النوم	508	-457854999486626871	142	261.0	113	181	78.45304107666016	26	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0394	true	5403665093295047699	213	248	1076	1233	1469	300	باب ما جاء في الوضوء مما غيرت النار حدثنا ابن ابي عمر ------ثنا سفيان--------- عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوضوء مما مست	394	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0515	false	4843903457398944928	260	300	1348	1531	1531	300	باب ما جاء في الوضوء مما غيرت النار حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوضوء مما مست-	515	-457854999486626871	156	280.0	122	184	84.78260803222656	32	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0394	true	5403665093295047699	248	300	1233	1469	1469	300	النار ولو من ثور اقط قال فقال له ابن عباس------------- انتوضا من الدهن انتوضا من الحميم قال فقال ابو هريرة يا ابن اخي اذا سمعت حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تضرب له مثلا قال وفي الباب عن ام حبيبة وام سلمة وزيد بن ثابت وابي طلحة وابي ايوب-	394	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0516	false	498361407951072233	0	54	0	249	1501	300	النار ولو من ثور اقط قال فقال له ابن عباس يا ابا هريرة انتوضا من الدهن انتوضا من الحميم قال فقال ابو هريرة يا ابن اخي اذا سمعت حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلا تضرب له مثلا قال وفي الباب عن ام حبيبة وام سلمة وزيد بن ثابت وابي طلحة وابي ايوب	516	-457854999486626871	235	449.0	185	250	94.0	50	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0394	true	5403665093295047699	253	285	1254	1402	1469	300	قال فقال له ابن عباس------------- انتوضا من الد-----------------------------------------------هن انتوضا م-------ن الحميم قال ف----------------------------------قال ابو هريرة يا ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخي اذا سمعت حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تضرب له مثلا	394	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0518	false	-4864436361399166325	34	150	161	735	1505	300	قال فقال له ابن عباس يا ابا هريرة انتوضا من الدهن الدهن مسته النار لانه شحم يصفي انتوضا من الدهن انتوضا انتوضا من الحميم الماء الحار الذي مسته النار نتوضا منه فقال ابو هريرة يا ابن اخي خاطبه بذلك لصغر سنه فاذا كان احدهما كبير والثاني صغير فالصغير يقول يا عم كما قالت خديجة ام المءمنين لورقة بن نوفل يا عم والكبير يقول للصغير يا ابن اخي والخطاب بمثل هذا يذكر بالصلة والاخوة ومع الاسف تجد بعض الناس يقول لابيه يا ابا فلان او لعمه يا ابا فلان ما يقول يا عم وهذا يوحي بانقطاع الصلة بينهم التي تربط بينهم يا ابن اخي اذا سمعت حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فلا تضرب له مثلا	518	-457854999486626871	141	250.0	111	575	24.521739959716797	26	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0395	true	-8830124445582055964	0	33	0	166	1399	300	وابي موسي قال ابو عيسي وقد راي بعض اهل العلم الوضوء مما غيرت النار واكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم علي ترك الوضوء مما -مست النار	395	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0516	false	498361407951072233	54	86	249	415	1501	300	وابي موسي قال ابو عيسي وقد راي بعض اهل العلم الوضوء مما غيرت النار واكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم علي ترك الوضوء مما غيرت النار	516	-457854999486626871	163	314.0	131	167	97.60478973388672	32	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0395	true	-8830124445582055964	1	36	5	183	1399	300	موسي-- قال ابو عيسي وقد راي بعض اهل العلم الوضوء مما غيرت النار----------------- واكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم علي ترك الوضوء مما -مست النار الكلام عليه حديث	395	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0519	false	-4999059618215986306	237	274	1182	1377	1500	300	--ايضا قال ابو عيسي وقد راي بعض اهل العلم الوضوء مما غيرت النار عملا بحديث الباب واكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم علي ترك الوضوء مما غيرت النار وسياتي في الحديث	519	-457854999486626871	161	280.0	128	198	81.3131332397461	30	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0396	true	-943699164719150563	196	259	924	1236	1451	300	وابو طلحة وانس بن مالك وابو موسي وعاءشة وزيد بن ثابت وابو هريرة وابو عزة الهذلي وعمر بن عبد العزيز وا----------------------------------------------------------------بو مجلز لاحق بن حميد وابو قلابة ويحيي بن يعمر والحسن البصري والزهري وسنذكر عن ابي طلحة خلاف هذا في الباب بعد هذا وذهب اكثر اهل العلم----------------------------------------------- الي ترك الوضوء مما مست النار وراوه اخر الامرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فعل رسول الله صلي الله عليه	396	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0521	false	120087685323989358	0	82	0	429	1506	300	وابو طلحة وانس وا--------بو موسي -عاءشة وزيد بن ثابت وابو هريرة---------------- وعمر بن عبد العزيز نقلوا عنه بالاسانيد الثابتة ان عمر بن عبد العزيز يتوضا من السكر وابو مجلز و-------------ابو قلابة-------------- والحسن------------------------------------------------------------ وذهب اكثر اهل العلم كما قال الامام الترمذي رحمه اللهوفقهاء الامصار الي ترك الوضوء مما مست النار وراوه اخر الامرين يعني كما سياتي في حديث جابر كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلمترك الوضوء مما مست النار وراوه اخر الامرين من فعل رسول الله صلي الله عليه	521	-457854999486626871	195	315.5	155	541	36.04436111450195	34	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0398	true	4217305342437784592	147	230	695	1088	1408	300	باب ما جاء في ترك الوضوء مما غيرت النار حدثنا ابن ابي عمر ------ثنا سفيان بن عيينة ------ثنا عبد الله بن محمد بن عقيل---- سمع جابرا قال سفيان وحدثنيه محمد بن المنكدر عن جابر ------------------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا معه فدخل علي امراة من الانصار فذبحت له شاة فاكل واتته بقناع من رطب فاكل منه ثم توضا للظهر وصلي ثم انصرف فاتته بعلالة من علالة المثاة فاكل ثم صلي العصر ولم يتوضا قال وفي الباب عن ابي بكر الصديق	398	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0521	false	120087685323989358	209	297	1068	1492	1506	300	باب ما جاء في ترك الوضوء مما غيرت النار حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل انه سمع جابرا قال سفيان وحدثن-ا محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله تعالي عنهقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانا معه فدخل علي امراة من الانصار فذبحت له شاة فاكل واتته بقناع من رطب فاكل منه ثم توضا للظهر وصلي ثم انصرف فاتته بعلالة من علالة ال-شاة فاكل ثم صلي العصر ولم يتوضا قال وفي الباب عن ابي بكر الصديق	521	-457854999486626871	388	724.0	306	427	90.86650848388672	77	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0398	true	4217305342437784592	230	300	1088	1408	1408	300	ولا يصح حديث ابي بكر الصديق في هذا الباب من قبل اسناده انما رواه حسام بن مصك عن ابن سيرين عن ابن عباس عن ابي بكر الصديق عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحيح انما هو عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم هكذا رواه الحفاظ -روي من غير وجه عن ابن سيرين عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه عطاء بن يسار وعكرمة ومحمد-	398	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0522	false	8522132736929342858	20	89	99	413	1481	300	ولا يصح حديث ابي بكر------- في هذا الباب من قبل اسناده انما رواه حسام بن مصك عن ابن سيرين عن ابن عباس عن ابي بكر الصديق عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحيح انما هو عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم هكذا روي- الحفاظ وروي من غير وجه عن ابن سيرين عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه عطاء بن يسار وعكرمة ومحمد	522	-457854999486626871	311	598.0	243	322	96.58385467529297	66	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0398	true	4217305342437784592	201	223	949	1056	1408	300	بقناع من رطب فاكل منه-------------------- ثم توضا للظهر وصلي ثم انصرف فاتته بعل----------------------------------------الة من علالة المثاة فاكل ثم صلي العصر ولم يتوضا	398	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0523	false	-5865719710196203272	152	183	787	952	1543	300	بقناع من رطب فاكل منه عليه الصلاة والسلام ثم توضا للظهر-وصلي ثم انصرف فاتته بعلالة البقية من السابق من اللحم السابق بعلالة من علالة الش-اة فاكل ثم صلي العصر ولم يتوضا	523	-457854999486626871	104	182.0	83	167	62.275447845458984	19	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0398	true	4217305342437784592	253	300	1190	1408	1408	300	عن ابي بكر الصديق عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحيح انما هو عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم هكذا رواه الحفاظ -روي من غير وجه عن ابن سيرين عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه عطاء بن يسار وعكرمة ومحمد-	398	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0526	false	-3073706552087452097	0	46	0	218	1520	300	عن ابي بكر الصديق عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحيح انما هو عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-هكذا روي- الحفاظ وروي من غير وجه عن ابن سيرين عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه عطاء بن يسار وعكرمة ومحمد	526	-457854999486626871	215	409.0	170	220	97.7272720336914	44	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0399	true	-5189482472637461505	0	110	0	543	1452	300	بن عمرو بن عطاء وعلي بن عبد الله بن عباس عن ابن عباس وغير واحد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكروا فيه عن ابي بكر وه-------ذا اصح وفي الباب عن ابن عباس وابي هريرة وابن مسعود وابي رافع وام الحكم وعمرو بن امية وام عامر وسويد بن النعمان وام سلمة قال ابو عيسي والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق راوا ترك الوضوء مما مست النار وهذا اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان هذا الحديث ناسخ للحديث الاول حديث الوضوء مما مست النار	399	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0522	false	8522132736929342858	89	173	413	837	1481	300	بن عمرو بن عطاء وعلي بن عبد الله بن عب------------اس وغير واحد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكروا فيه عن ابي بكر الصديق وهذا اصح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عيسي والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق راوا ترك الوضوء مما مست النار وهذا اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان هذا الحديث ناسخ للحديث الاول حديث الوضوء مما مست النار	522	-457854999486626871	415	803.0	332	550	75.45454406738281	82	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0399	true	-5189482472637461505	0	110	0	543	1452	300	بن عمرو بن عطاء وعلي بن عبد الله بن عباس عن ابن عباس وغير واحد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكروا فيه عن ابي بكر وه-------ذا اصح وفي الباب عن ابن عباس وابي هريرة وابن مسعود وابي رافع وام الحكم وعمرو بن امية وام عامر وسويد بن النعمان وام سلمة قال ابو عيسي والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق راوا ترك الوضوء مما مست النار وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان هذا الحديث ناسخ للحديث ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول حديث الوضوء مما مست النار	399	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0526	false	-3073706552087452097	46	273	218	1378	1520	300	بن عمرو بن عطاء وعلي بن عبد الله بن عب------------اس وغير واحد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكروا فيه عن ابي بكر الصديق وهذا اصح ويريد بذلك كله ان يعل حديث ابي بكر رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------قال ابو عيسي وال-----------------------------------------------------------------عمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فالبخاري في صحيحه قال واكل ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهملحما فلم يتوضءوا والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وذكره البخاري في صحيحه عن ابي بكر وعمر وعثمان انهم اكلوا لحما فلم يتوضءوا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموالتابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق راوا ترك الوضوء مما مست النار راوه الرءيا هنا من الراي يعني اعتقدوه لان الرءية تاتي ياتي الفعل راي بالبصر راي كذا ببصره وراه ايضا بعقله ورايه وراه ايضا رءيا في المنام المقصود انه هنا من باب الاعتقاد والراي وهذا اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان هذا الحديث ناسخ للحديث الاول قال كان فاتي به علي صيغة التشبيه لا علي صيغة الجزم ما قال وهذا الحديث ناسخ قال كان هذا الحديث ناسخ للاول فدل علي ان القول بانه صارف صارف للحديث الاول من الوجوب الي الاستحباب فيبقي الاستحباب استحباب الوضوء عن كل ما مسته النار وكان هذا الحديث ناسخ للحديث الاول حديث الوضوء مما مست النار	526	-457854999486626871	355	424.0	282	1302	27.265745162963867	65	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0400	true	9186372766079698900	15	122	74	575	1421	300	حسام بن مصك عن ابن سيرين عن ابن عباس عن ابي بكر قاله موسي بن داود وزي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن الحباب عنه وخالفه ايوب السختياني وهشام بن حسان واشعث بن سوار وغيرهم فرووه عن ابن سيرين عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكروا فيه ابا بكر وهم اثبت من حسام والقول قولهم ولابي بكر الصديق رض-----------------------------------------------------------------------ي الله عنه في الباب حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يتوضان رجل من طعام اكله حل له اكله ذكره ابو بكر البزار ولا يثبت في اسناده عمرو بن ابي المقدام وهو ضعيف جدا وحديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	400	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0522	false	8522132736929342858	33	162	157	777	1481	300	حسام بن مصك عن ابن سيرين عن ابن عباس عن ابي بكر الصديق عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحيح انما هو عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم هكذا روي الحفاظ وروي من غير وجه عن ابن سيرين عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه عطاء بن يسار وعكرمة ومحمد بن عمرو بن عطاء وعلي بن عبد الله بن عباس--------------------------------------- وغير واحد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكروا فيه -----------------عن --------------------ابي بكر الصديق وهذا اصح قال ابو عيسي والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموالتابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق راوا ترك الوضوء مما مست النار وهذا اخر الامرين م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	522	-457854999486626871	178	255.0	131	855	20.818714141845703	35	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0410	true	4967285605467389308	69	266	350	1262	1423	300	----الباب بعد هذا ان شاء الله تعالي AUTO 60 باب ما جاء في الوضوء من لحوم الابل حدثنا هناد ----------ابو معاوية عن الاعمش عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب ------------قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل -قال توضءوا منها وسءل عن الوضوء من لحوم الغنم فقال لا -توضءوا منها قال وفي الباب عن جابر بن سمرة واسيد بن حضير قال ابو عيسي وقد روي الحجاج بن ارطاة هذا الحديث عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اسيد بن حضير والصحيح حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب وهو قول احمد واسحاق وروي عبيدة الض------------بي عن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ذي الغرة الجهني وروي حماد بن سلمة هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة واخطا فيه وقال عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن اسيد بن حضير والصحيح عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء ق--------ال اسحاق صح في هذا الباب حديثان عن رسول----- صلي الله عليه وسلم حديث البراء وحديث جابر بن سمرة	410	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0528	false	-9011664778750845138	55	256	289	1235	1454	300	الاستحباب نعم عفا الله عنك----------------- باب ما جاء في الوضوء من لحوم الابل حدثنا هناد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب رضي الله عنهقال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها وسءل عن الوضوء من لحوم الغنم فقال لا تتوضءوا منها قال وفي الباب عن جابر بن سمرة واسيد بن حضير قال ابو عيسي وقد روي الحجاج بن ارطاة هذا الحديث عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اسيد بن حضير والصحيح حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب وهو قول احمد واسحاق وروي عبيدة الضبي عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ذي الغرة الجهني وروي حماد بن سلمة هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة فاخطا فيه وقال عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن اسيد بن حضير والصحيح عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال اسحاق صح في هذا الباب حديثان عن رسول الله صلي الله عليه وسلمح-ديث البراء وحديث جابر بن سمرة	528	-457854999486626871	874	1674.0	684	965	90.5699462890625	178	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0410	true	4967285605467389308	134	182	653	870	1423	300	منها قال وفي الباب عن جابر بن سمرة------------------ واسيد بن حضير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي وقد روي الحجاج بن ارطاة هذا الحديث عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اسيد بن حضير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب	410	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0529	false	-8712245105790113326	145	284	728	1390	1469	300	منها قال وفي الباب عن جابر بن سمرة مخرج في صحيح مسلم واسيد بن حضير واخرجه ابن ماجه وابن عمر اخرجه ابن ماجه ايضا لكنه لا يثبت في الباب الا حديث البراء وحديث جابر بن سمرة ففي الباب حديثان صحيحان في الامر بالوضوء من لحم الابل قال ابو عيسي وقد روي الحجاج بن ارطاة هذا الحديث عن عبد الله بن عبد الله عن--------------------------------------- عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اسيد بن حضير يعني بدلا من البراء بن عازب فخالف الحجاج بن ارطاة الاعمش يعني حديث الباب عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب ورواه الحجاج بن ارطاة وهو معروف بضعفه وسوء حفظه فذكره عن اسيد بن حضير ولا شك ان رواية الاعمش مقدمة ولذا قال حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب والصحيح حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب	529	-457854999486626871	178	127.0	139	701	25.392295837402344	37	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0410	true	4967285605467389308	182	266	870	1262	1423	300	وهو قول احمد واسحاق وروي عبيدة ال----------------------------------------------------------------------------ضبي عن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ذي الغرة الجهني و---------------------------------------------------------------------------------------روي حماد بن سلمة هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة واخطا فيه وقال عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن اب-----------------------------------------------------------------يه عن اسيد بن حضير والصحيح عن عبد الله بن عبد الله الرازي------------ عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ع-------------------------------------------------ن البراء ---------------------------قال اسحاق صح في هذا الباب حدي---------------------------------------------ثان عن رسول----- صلي الله عليه وسلم----- حديث البراء ----------وحديث جابر بن سمرة	410	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0530	false	-8957562954779800367	86	247	435	1204	1476	300	وهو قول احمد واسحاق وروي عبيدة الضبي عبيدة بن المعتب الضبي ابو عبد الرحمن الكوفي ضعيف علق له البخاري عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ذي الغرة الجهني وهذا مخرج في زواءد عبد الله علي مسند ابيه ومداره علي عبيدة الضبي وفيه ما سمعت من الضعف وروي حماد بن سلمة هذا الحديث عن الحجاج بن ارطاة فاخطا فيه اخطا فيه الحجاج في مقامين المقام الاول قال ف----يه عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه والخطا الثاني قوله عن اسيد بن حضير والصحيح عن عبد الله بن عبد الله الرازي لا عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي والصواب في الشق الثاني عن البراء بن عازب لا عن اسيد بن حضير قال اسحاق صح في هذا الباب حديثان اي في باب الوضوء من لحوم الابل صح فيه حديثان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر حديث البراء حديث البابوحديث جابر بن سمرة	530	-457854999486626871	340	550.5	265	773	43.984474182128906	60	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0415	true	8930806817837201222	272	300	1352	1481	1481	300	الله تعالي AUTO 61 باب الوضوء من مس الذكر حدثنا اسحاق بن منصور قال --ثنا يحيي بن سعيد القطان عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن بسرة-	415	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0532	false	896452536051878771	261	287	1359	1483	1542	300	الله تعالي-------- باب الوضوء من مس الذكر حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن بسرة	532	-457854999486626871	121	223.0	96	132	91.66666412353516	24	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0415	true	8930806817837201222	272	300	1352	1481	1481	300	الله تعالي AUTO 61 باب الوضوء من مس الذكر حد--------------ثنا اسحاق بن منصور قال --ثنا يحيي بن سعيد القطان عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن بسرة-	415	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0533	false	-1339532138242236938	251	280	1219	1357	1458	300	الله تعالي-------- باب الوضوء من مس الذكر قال رحمه الله حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن بسرة	533	-457854999486626871	119	211.5	94	146	81.50685119628906	23	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0416	true	-4083954411781178434	14	211	61	987	1413	300	حتي يتوضا قال وفي الباب عن ام حبيبة وابي ايوب وابي هريرة واروي بنت- انيس وعاءشة وجابر وزيد بن خالد وعبد الله بن عمرو قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح قال هكذا روي غير واحد مثل هذا عن هشام بن عروة عن ابيه عن بس-------------------------------------------------------------------------------------------رة وروي ابو اسامة وغير و-----------------------------------------------------------------------------------------------------احد هذا الحديث عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه حدثنا بذلك اسحاق بن منصور ------ثنا ابو اسامة بهذا وروي هذا الحديث ابو الزناد عن عروة عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم--- حدثنا بذلك علي بن حجر ------ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وبه يقول الاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق قال محمد -اصح شء في هذا الباب حديث بسرة -قال ابو زرعة حديث ام حبيبة في هذا الباب صحيح وهو حديث العلاء بن الحارث عن مكحول عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة وقال محمد لم يسمع مكحول من عنبسة بن ابي سفيان وروي مكحول عن رجل عن عنبسة غير هذا الحديث وكانه لم ير هذا الحديث صحيحا الكلام عليه	416	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0533	false	-1339532138242236938	0	231	0	1109	1458	300	حتي يتوضا---- وفي الباب عن ام حبيبة وابي ايوب وابي هريرة واروي ابنة انيس وعاءشة وجابر وزيد بن خالد وعبد الله بن عمرو -------------هذا حديث حسن صحيح---- هكذا روي غير واحد مثل هذا عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة وروي هذا الحديث ابو الزناد عن عروة عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم عندك وروي ابو اسامة وروي ابو اسامة وغير واحد طالب بعد ذلك لا هذه الجملة في غاية الاهمية في بيان درجة الحديث عفا الله عنك وروي ابو اسامة وغير واحد هذا الحديث عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلمن-حوه حدثنا بذلك اسحاق بن منصور قال حدثنا ابو اسامة بهذا وروي هذا الحديث ابو الزناد عن عروة عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال حدثنا بذلك علي بن حجر قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلمن-حوه وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين وبه يقول الاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق قال محمد واصح شء في هذا الباب حديث بسرة وقال ابو زرعة حديث ام حبيبة في هذا الباب اص-ح وهو حديث العلاء بن الحارث عن مكحول عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة وقال محمد لم يسمع مكحول من عنبسة بن ابي سفيان وروي مكحول عن رجل عن عنبسة غير هذا الحديث وكانه لم ير هذا الحديث صحيحا الحمد لله --	533	-457854999486626871	883	1687.5	696	1136	77.72887420654297	179	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0416	true	-4083954411781178434	16	38	71	177	1413	300	قال وفي الباب عن ام حبيبة وابي ايوب وابي هريرة واروي بنت- انيس وعاءشة وجابر وزيد بن خالد وعبد الله بن عمرو	416	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0534	false	-7450299851039761439	210	232	1019	1126	1472	300	قال وفي الباب عن ام حبيبة وابي ايوب وابي هريرة واروي ابنة انيس وعاءشة وجابر وزيد بن خالد وعبد الله بن عمرو	534	-457854999486626871	103	204.0	81	107	96.26168060302734	21	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0416	true	-4083954411781178434	45	101	208	463	1413	300	قال هكذا روي- غير واحد مثل هذا عن هشام بن عروة عن ابيه عن ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرة وروي ابو اسامة وغير واح----------------------------------------------------------------------------د هذا الحديث عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن ب---------سرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه حدثنا بذلك اسحاق بن منصور ------ثنا ابو اسامة بهذا وروي هذا الحديث ابو ال-------زناد ع---------ن عروة عن	416	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0535	false	2692951508655511448	19	123	93	583	1459	300	قال هكذا رواه غير واحد مثل هذا عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة وجزم ابن خزيمة وغير واحد من الاءمة بان عروة سمعه من بسرة هذا الوجه الاول في الحديث ان عروة بن الزبير سمعه من بسرة بغير واسطة قال وروي ابو اسامة وغير واحد هذه الجملة ساقطة من بعض النسخ لكنها لا بد منها قال وروي ابو اسامة وغير واحد هذا الحديث عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان بن الحكم عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-نحوه حدثنا بذلك اسحاق بن منصور قال حدثنا ابو اسامة بهذا يعني اذا -نظرنا الي المدار وجدناه علي هشام بن عروة عن	535	-457854999486626871	234	406.5	179	492	47.56097412109375	44	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0416	true	-4083954411781178434	42	122	194	558	1413	300	حديث حسن صحيح قا----------ل هكذا روي- غير واحد مثل هذا عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة و------------------------------------------------------------------------------------روي ابو اسامة وغير واحد هذا الحديث عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه حدثنا بذلك اسحاق بن منصور ------ثنا ابو اسامة بهذا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي هذا الحديث ابو الزناد عن عروة عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا بذلك علي بن حجر ثنا----------------- عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن	416	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0536	false	-6324881026719062242	159	300	795	1490	1490	300	---------------الاصلية يقول هكذا رواه غير واحد مثل هذا عن هشام بن عروة عن ابيه عن بسرة وقلنا انه جزم به ابن خزيمة وغير واحد من الاءمة بان عروة سمعه من بسرة بدون واسطة قال وروي ابو اسامة وغير واحد هذا الحديث عن هشام بن عروة عن ابيه عن مروان عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-نحوه حدثنا بذلك اسحاق بن منصور قال حدثنا ابو اسامة بهذا ابو اسامة وغير واحد يحيي القطان وغير واحد يجتمعون علي هذين الوجهين ولو لم نستطع الترجيح ولا عرفنا مثل هذه القصة لقلنا بالاضطراب لقلنا بان الخبر مضطرب لكن ما دام عرفنا ان عروة بن الزبير رواه بواسطة مروان ثم رواه بدون واسطة قلنا ان الوجهين كلاهما صحيح قال وروي هذا الحديث ابو الزناد عن عروة عن بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو الزناد متابع لهشام بن عروة ابو الزناد عبد الله بن-------------------------	536	-457854999486626871	293	506.5	228	736	39.809783935546875	59	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0416	true	-4083954411781178434	162	208	757	969	1413	300	حديث ام حبيبة في هذا الباب صحيح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو حديث العلاء بن الحارث عن مكحول عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة وقال محمد لم يس---------------------------------------------------------------مع مكحول من عنبسة بن ابي سف-------------------------------------------------------يان وروي مكحول عن رجل عن عنبسة غير هذا الحديث وك----------انه -------------لم ير هذا الحديث	416	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0539	false	-350122803560377388	0	133	0	615	1474	300	حديث ام حبيبة في هذا الباب صحيح مع انه يوجد في بعض النسخ اصح والشيخ احمد شاكر قال وما هنا اجود يعني صحيح اجود مما جاء في بعض النسخ انه اصح ولا شك ان حديث بسرة اصح من حديث ام حبيبة لكن قد يقول قاءل انه في نظر ابي زرعة حديث ام حبيبة اصح ولا يمنع ان يقول مثل هذا الكلام اذا ترجح عنده وهو امام قال وهو حديث العلاء بن الحارث عن مكحول عن عنبسة بن ابي سفيان عن ام حبيبة وقال محمد يعني الامام البخاري ويحيي بن معين وابو زرعة وابو حاتم والنساءي لم يسمع مكحول من عنبسة بن ابي سفيان مكحول بن عبد الله الشامي لم يسمع من عنبسة بن ابي سفيان وروي مكحول عن رجل عن عنبسة غير هذا الحديث مكحول ادخل بينه وبين عنبسة رجل غير هذا الحديث	539	-457854999486626871	204	358.5	160	615	33.17073059082031	40	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0431	true	3728320943049748667	150	280	701	1281	1377	300	باب ما جاء في ترك الوضوء من مس الذكر حدثنا هناد ------ثنا ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق بن علي هو الحنفي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وهل هو الا مضغة منه او بضعة منه قال وفي الباب عن ابي امامة قال ابو عيسي وقد روي عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وبعض التابعين انهم لم يروا الوضوء من مس الذكر وهو قول اهل الكوفة وابن المبارك وهذا الحديث احسن شء روي في هذا الباب وقد روي هذا الحديث ايوب بن عتبة ومحمد بن جابر عن قيس بن طلق عن ابيه وقد تكلم بعض اهل الحديث في محمد بن جابر وايوب بن عتبة وحديث ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر -----احسن ---واصح الكلام عليه	431	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0540	false	889388408938370165	89	220	433	1025	1440	300	باب ما جاء في ترك الوضوء من مس الذكر حدثنا هناد قال حدثنا ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق بن علي هو الحنفي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال وهل هو الا مضغة منه او بضعة منه قال وفي الباب عن ابي امامة قال ابو عيسي وقد روي عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-وبعض التابعين انهم لم يروا الوضوء من مس الذكر وهو قول اهل الكوفة وابن المبارك وهذا الحديث احسن شء روي في هذا الباب وقد روي هذا الحديث ايوب بن عتبة ومحمد بن جابر عن قيس بن طلق عن ابيه وقد تكلم بعض اهل الحديث في محمد بن جابر وايوب بن عتبة وحديث ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر اصح واحسن لما ذكر الامام رحمه	540	-457854999486626871	568	1098.5	440	594	95.62289428710938	124	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0431	true	3728320943049748667	170	231	786	1061	1377	300	عن قيس بن طلق بن علي هو الحنفي عن-------- ابيه ----------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ق-------------------------------------------------------------ال وهل هو الا مضغة منه او بضعة منه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وفي الباب عن ابي امام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال ابو عيسي وقد روي عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وبعض التابعين انهم لم يروا الوضوء من مس الذكر وهو قول اهل الكوفة وابن المبارك	431	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0543	false	7850338876196975464	102	299	480	1445	1447	300	عن قيس بن طلق بن علي هو الحنفي اليمامي عن ابيه طلق بن علي صحابي قلنا انه حضر بناء المسجد مع النبي عليه الصلاة والسلامعن النبي صلي الله عليه وسلم سال النبي عليه الصلاة والسلامهل ينتقض الوضوء بمس الذكر فاجاب قال وهل هو الا مضغة منه او بضعة منه يعني من الرجل ومضغة وبضعة معناهما واحد وهو القطعة لكن يبقي ان المضغة بقدر ما يمضغ بقدر ما يمضغه الانسان من الطعام والبضعة اما ان تكون اقل او اكبر او مساوية فلا يتطابق اللفظان ولذلك جء بحرف الشك قال وفي الباب عن ابي امامة وهو عند ابن ماجه لكن في سنده جعفر بن الزبير وهو متروك وعلي كل حال الحديث ضعفه الزيلعي وغيره في الباب عن ابي امامة فقط يشهد لحديث طلق بن علي ووجود حديث ابي امامة مثل عدمه لماذا لان ضعفه شديد فلا يستفاد منه ما دام فيه راوي متروك لا يستفاد منه فيبقي حديث طلق بن علي متفرد في الباب وحديث بسرة له ما يشهد له من احاديث جمع غفير من الصحابة يبلغون العشرة من الصحابة قال ابو عيسي وقد روي عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-وبعض التابعين انهم لم يروا الوضوء من مس الذكر وهو قول اهل الكوفة وابن المبارك	543	-457854999486626871	270	419.0	210	966	27.95030975341797	56	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0431	true	3728320943049748667	239	276	1098	1259	1377	300	وقد روي هذا الحديث ايوب بن عتبة ومحمد بن جابر عن قيس بن طلق عن ابي--------------------------ه وقد تكلم بعض اهل الحديث في محمد بن جابر---------------------------------------------------------------------------------- وايوب بن عتبة----------------------------------- وحديث ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر	431	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0546	false	8377962622457377878	134	199	693	997	1484	300	وقد روي هذا الحديث ايوب بن عتبة ومحمد بن جابر عن قيس بن طلق عن ابيه واخرجه ابو داود وابن ماجه وقد تكلم بعض اهل الحديث في محمد بن جابر ضعفه ابن معين وقال الفلاس متروك ورجحه ابو حاتم علي ابن لهيعة ولا يعني هذا التوثيق وايوب بن عتبة ضعفه احمد وقال ابن معين ليس بالقوي وحديث ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر	546	-457854999486626871	161	258.0	124	304	52.96052551269531	34	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0432	true	-6251413741283927929	20	107	92	485	1409	300	-هل هو الا مضغة منه او بضعة منه ورويناه من طريق الدارقطني ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا محمد بن زياد بن فروة البدري ابو روح ثنا ملازم بن عمرو به وفيه خرجنا وفدا الي النبي صلي الله عليه وسلم حتي قدمنا عليه فبايعناه وصلينا معه فجاء رجل كانه بدوي فقال يا رسول الله ما تري في مس الرجل ذكره في الصلاة فقال وهل هي الا بضعة منه او مضغة كذا قال ابو روح واما في حديث محمد----------------------------- بن جابر عن قيس بن طلق	432	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0540	false	889388408938370165	126	191	594	894	1440	300	وهل هو الا مضغة منه او بضعة منه قال وفي الباب عن ابي امامة قال-------------------------------------------------------------- ابو عيسي وقد روي عن غير واحد من اصحاب----------- النبي صلي الله عليه وسلموبعض التابعين انهم لم يروا الوضوء من---------------------------------------------- مس ال----ذكر وهو قول اهل الكوفة وابن المبارك وهذا الحديث احسن شء روي في هذا الباب وقد روي هذا الحديث ايوب بن عتبة ومحمد بن جابر عن قيس بن طلق	540	-457854999486626871	108	85.0	75	423	25.53191566467285	20	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0437	true	8206878136141343386	269	300	1347	1494	1494	300	باب ما جاء في ترك الوضوء من القبلة حد----ثنا قتيبة وهناد وابو كريب واحمد بن منيع ومحمود بن غيلان وابو عمار قالوا -------------------------------------ثنا وكيع عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت-	437	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0551	false	2511665230076827712	186	225	892	1081	1458	300	باب ما جاء في ترك الوضوء من القبلة قال حدثنا قتيبة وهناد وابو كريب واحمد بن منيع ومحمود بن غيلان وابو عمار الحسين بن حريث قالوا خمسة من شيوخه قالوا حدثنا وكيع عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت	551	-457854999486626871	139	265.0	110	189	73.54497528076172	27	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0438	true	-4592470992220004113	0	176	0	855	1464	300	عن عروة عن عاءشة -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قبل بعض نساءه ثم خرج الي الصلاة ----------قال قلت من هي الا انت قال فضحكت قال ابو عيسي وقد روي نحو هذا من غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة قالوا ليس في القبلة وضوء وقال مالك بن انس والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق في القبلة وضوء وهو قول غير واحد------------- من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وانما ترك اصحابنا حديث عاءشة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا لانه لا يصح عندهم لحال الاسناد قال وسمعت ابا بكر العطار البصري يذكر عن علي بن المديني قال وضعف يحيي-------- القطان هذا الحديث و----قال هو شبه لا شء قال وسمعت محمد بن اسماعيل يضعف هذا الحديث وقال حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من عروة وقد روي عن ابراهيم التيمي عن عاءشة -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قبلها ولم يتوضا وهذا لا يصح ايضا ولا يعرف لابراهيم التيمي سماعا من عاءشة -------------وليس يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في--- الباب شء	438	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0550	false	3421421846332905549	82	269	406	1345	1494	300	عن عروة عن عاءشة رضي الله عنهاان النبي صلي الله عليه وسلم-قبل بعض نساءه ثم خرج الي الصلاة ولم يتوضا قال قلت من هي الا انت قال فضحكت قال ابو عيسي وقد روي نحو هذا عن غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة قالوا ليس في القبلة وضوء وقال مالك بن انس والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق في القبلة وضوء وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين وانما ترك اصحابنا حديث عاءشة رضي الله عنهاعن النبي صلي الله عليه وسلم-في هذا لانه لا يصح عندهم لحال الاسناد قال وسمعت ابا بكر العطار البصري يذكر عن علي بن المديني قال -ضعف يحيي بن سعيد القطان هذا الحديث جدا وقال هو شبه لا شء قال وسمعت محمد بن اسماعيل يضعف هذا الحديث وقال حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من عروة وقد روي عن ابراهيم التيمي عن عاءشة رضي الله عنهاان النبي صلي الله عليه وسلم-قبلها ولم يتوضا وهذا لا يصح ايضا ولا نعرف لابراهيم التيمي سماعا من عاءشة رضي الله عنهاوليس يصح عن النبي صلي الله عليه وسلمفي هذا الباب شء	550	-457854999486626871	843	1569.0	673	945	89.20635223388672	164	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0438	true	-4592470992220004113	17	80	77	390	1464	300	قال قلت من هي الا انت قال فضحكت ----------------------قال ابو عيسي وقد روي نحو هذا من غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وهو -----------------------------------قول سفيان الثوري واهل الكوفة قالوا ليس في القبلة وضوء وقال مالك بن انس والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القبلة وضوء وهو قول غير واحد------------- من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين	438	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0553	false	645299061985596461	90	226	426	1162	1559	300	قال قلت من هي الا انت قال فضحكت رضي الله عنها وارضاها قال ابو عيسي وقد روي نحو هذا عن غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ان القبلة والمس لا ينقض الوضوء قال وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة قالوا ليس في القبلة وضوء و-------------------------------------------------اليه ذهب علي وابن عباس وعطاء وطاووس وابو حنيفة وقال مالك بن انس والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق الاءمة الثلاثة ومعهم الاوزاعي واسحاق يعني نظير المسالة السابقة الذي يقول بنقض الوضوء من مس الذكر يقول بالوضوء من القبلة والذي يقول بعدمه يقول بعدمه فالاءمة الثلاثة ومعهم الاوزاعي وهو امام متبوع وكذلك اسحاق في البابين قولهم واحد وابو حنيفة ومن معه قولهم واحد وقال مالك بن انس والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق في القبلة وضوء وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين	553	-457854999486626871	257	237.5	205	787	32.65565490722656	49	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0438	true	-4592470992220004113	99	138	485	670	1464	300	قال وسمعت ابا بكر ------------العطار البصري يذكر عن علي بن المديني قال وضعف يحيي-------- القطان هذا الحديث و----قال هو شبه لا شء قال وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت محمد بن اسماعيل يضعف هذا الحديث وقال حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من عروة	438	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0555	false	6956453008738611130	10	76	49	383	1600	300	قال وسمعت ابا بكر احمد بن محمدالعطار البصري يذكر عن علي بن المديني قال -ضعف يحيي بن سعيد القطان هذا الحديث جدا وقال هو شبه لا شء يعني ضعيف والحديث اخرجه ابو داود وابن ماجه ما سبب التضعيف تضعيف الحديث سببه كما قال الامام البخاري رحمه اللهفيما نقله الترمذي قال وسمعت محمد بن اسماعيل يضعف هذا الحديث وقال حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من عروة	555	-457854999486626871	177	325.5	139	335	52.835819244384766	33	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0446	true	255471441657708382	29	106	154	527	1495	300	باب ما جاء في الوضوء من القء والرعاف حدثنا ابو عبيدة بن ابي السفر واسحاق بن منصور وقال ابو عبيدة --ثنا وقال اسحاق اب--نا عبد الصمد بن عبد الوارث حد----ثني ابي عن حسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير حد----ثني عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن يعيش بن الوليد المخزومي عن ابيه عن معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء ان النبي---------------- صلي الله عليه وسلم قاء فافطر------ فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك--- فقال صدق	446	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0565	false	-3690399964395236453	217	300	1145	1552	1552	300	باب ما جاء في الوضوء من القء والرعاف حدثنا ابو عبيدة بن ابي السفر واسحاق بن منصور ق-ال ابو عبيدة حدثنا وقال اسحاق اخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثني ابي عن حسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن يعيش بن الوليد المخزومي عن ابيه عن معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قاء فافطر فتوضا فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له فقال صدق-	565	-457854999486626871	356	654.0	282	410	86.82926940917969	68	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0446	true	255471441657708382	106	205	527	1012	1495	300	انا صببت له وضوءه ق--------------ال اسحاق--------- معدان بن طلحة------------- وابن ابي طلحة اصح قال ابو عيسي ورو---ي غير واحد من اهل العلم و------------------------------------------التابعين الوضوء من القء والرعاف وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم ليس في القء والرعاف وضوء وهو قول مالك والشافعي وقد جود حسين المعلم هذا الحديث وحديث حسين اصح شء في هذا الباب وروي معمر هذا الحديث عن يحيي بن ابي كثير فاخطا فيه فقال عن يعيش بن الوليد عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء ------------ولم يذكر فيه الاوزاعي وقال عن خالد بن معدان وانما هو معدان بن ابي طلحة	446	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0566	false	-8760655159612640702	0	117	0	577	1541	300	انا صببت له وضوءه قال ابو عيسي وقال اسحاق بن منصور معدان بن طلحة قال ابو عيسي وابن ابي طلحة اصح قال ابو-عيسي وقد راي غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموغيرهم من التابعين الوضوء من القء والرعاف وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم ليس في القء والرعاف وضوء وهو قول مالك والشافعي وقد جود حسين المعلم هذا الحديث وحديث حسين اصح شء في هذا الباب وروي معمر هذا الحديث عن يحيي بن ابي كثير فاخطا فيه فقال عن يعيش بن الوليد عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء رضي الله عنهولم يذكر فيه الاوزاعي وقال عن خالد بن معدان وانما هو معدان بن ابي طلحة	566	-457854999486626871	481	889.0	383	578	83.2179946899414	93	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0446	true	255471441657708382	112	154	555	773	1495	300	معدان --بن طلحة وا--بن ابي طلحة اصح------------------- قال ابو عيسي ورو---ي غير واحد من اهل العلم و------------------------------------------التابعين الوضوء من القء والرعاف وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل العلم ليس في القء والرعاف وضوء وهو قول مالك والشافعي	446	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0572	false	8861883425846380338	126	202	582	999	1485	300	--قلنا ابن طلحة او ابن ابي طلحة فهذا الاختلاف غير مءثر قال ابو عيسي وقد راي غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموغيرهم من التابعين الوضوء من القء والرعاف وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق استدلالا بحديث الباب وهو قول الزهري وعلقمة والاسود والشعبي وعروة والنخعي وقتادة والحكم وحماد والثوري والاوزاعي جمع غفير من اهل العلم وقال بعض اهل العلم ليس في القء والرعاف وضوء وهو قول مالك والشافعي	572	-457854999486626871	205	340.0	164	419	48.9260139465332	35	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0446	true	255471441657708382	147	205	733	1012	1495	300	القء و--الرعاف وضوء وهو قول مالك والشافعي- وقد جود حسين المعلم هذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث حسين اصح شء في هذا الباب--------------------------- وروي معمر هذا الحديث عن يحيي بن ابي كثير فاخطا فيه فقال عن يعيش بن الوليد عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء ولم يذكر فيه الاوزاعي وقال عن خالد بن معدان وانما هو معدان بن ابي طلحة	446	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0574	false	-4596727865717724408	155	243	761	1176	1446	300	القء او الرعاف انما هو من باب الاحتياط قال وقد جود حسين المعلم هذا الحديث جوده هل نقول انه صححه وقال بانه حديث جيد او نقول بانه ضبطه واتقنه هذا الذي يظهر انه جوده يعني ضبطه واتقنه وحديث حسين اصح شء في هذا الباب يقول ابن منده هو صحيح متصل وروي معمر هذا الحديث عن يحيي بن ابي كثير فاخطا فيه فقال عن يعيش بن الوليد عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء ولم يذكر فيه الاوزاعي وقال عن خالد بن معدان وانما هو معدان بن ابي طلحة	574	-457854999486626871	253	435.0	198	415	60.9638557434082	50	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0464	true	617355429101617299	90	226	484	1149	1491	300	الله تعالي AUTO 65 باب ما جاء في الوضوء بالنبيذ حدثنا هناد ------ثنا شريك عن ابي فزارة عن ابي زيد عن عبد الله بن مسعود ------------قال سالني النبي صلي الله عليه وسلم ما في اداوتك فقلت نبيذ فقال ثمرة طيبة وماء طهور قال فتوضا منه قال ابو عيسي وانما روي هذا الحديث عن ابي زيد عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو زيد مجهول رجل مجهول عند اهل الحديث لا تعرف له كبير رواية غير هذا الحديث وقد راي بعض اهل العلم الوضوء بالنبيذ منهم سفيان------- وغيره وقال بعض اهل العلم لا يتوضا بالنبيذ وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقال اسحاق ان ابتلي رجل بهذا فتوضا بالنبيذ وتيمم احب الي قال ابو عيسي وقول من يقول لا يتوضا بالنبيذ اقرب الي الكتاب واشبه لان الله تعالي قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا	464	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0575	false	6065423151470302147	162	298	812	1483	1494	300	الله تعالي-------- باب ما جاء في الوضوء بالنبيذ حدثنا هناد قال حدثنا شريك عن ابي فزارة عن ابي زيد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهقال سالني النبي صلي الله عليه وسلم ما في اداوتك فقلت نبيذ فقال تمرة طيبة وماء طهور قال فتوضا منه قال ابو عيسي وانما روي هذا الحديث عن ابي زيد عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو زيد ------رجل مجهول عند اهل الحديث لا تعرف له----- رواية غير هذا الحديث وقد راي بعض اهل العلم الوضوء بالنبيذ منهم سفيان الثوري وغيره وقال بعض اهل العلم لا يتوضا بالنبيذ وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقال اسحاق ان ابتلي رجل بهذا فتوضا بالنبيذ وتيمم احب الي قال ابو عيسي وقول من يقول لا يتوضا بالنبيذ اقرب الي الكتاب واشبه لان الله تعالي قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا	575	-457854999486626871	645	1240.0	513	690	93.47826385498047	128	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0464	true	617355429101617299	128	205	660	1040	1491	300	ثمرة طيبة وماء طهور قال فتوضا منه قال ابو عيسي وانما روي هذا الحديث عن ابي زيد عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- وابو زيد مجهول رجل مجهول عند اهل الحديث لا تعرف له كبير رواية غير هذا الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد راي بعض اهل العلم الوضوء بالنبيذ منهم سفيان------- وغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره وقال بعض اهل العلم لا يتوضا بالنبيذ وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وق-------------------------ال اسحاق ان ابتلي رجل بهذا فتوضا بالنبيذ وتيمم احب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قال ابو	464	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0579	false	3917025341025378050	38	300	172	1464	1464	300	تمرة طيبة وماء طهور قال فتوضا منه قال ابو عيسي وانما روي هذا الحديث عن ابي زيد عن عبد الله عن النبي--------- عليه الصلاة والسلام ورواه ايضا ابو داود وابن ماجه وابو زيد ------رجل مجهول عند اهل الحديث لا يعرف له----- رواية غير هذا الحديث يقول ابن حبان ابو زيد شيخ يروي عن ابن مسعود لا يدري من هو ولا ابوه ولا بلده ومن كان بهذا النعت ثم لم يرو الا خبرا واحدا خالف فيه الكتاب والسنة والاجماع والقياس استحق مجانبة ما رواه قال وقد راي بعض اهل العلم الوضوء بالنبيذ منهم سفيان الثوري وغيره ومنهم ايضا ابو حنيفة رحمه اللهفي المشهور عنه وانه يتوضا من النبيذ ولا يتمم بعده وعند الحنفية انه يتمم ولا يتوضا وهذا قول ابي يوسف ومنهم من قال يجمع بينهما وهو محمد بن الحسن توضا من النبيذ ويتيمم هذا ذكره الجصاص في احكام القران ذكر الروايات الثلاثة وقال بعض اهل العلم لا يتوضا بالنبيذ وهو قول الشافعي واحمد واسحاق بل هو قول جماهير العلماء وقال اسحاق ان ---------------------------------------ابتلي رجل بهذا فتوضا بالنبيذ وتيمم احب الي يعني كانه جعل وجوده مثل عدمه مثل ما قال بعض القضاة جء له بشخص من الاعيان فهاب ان يقول لا اقبل شهادته لانه كذا وكذا قال فلان ونعم لكن نبي معه شاهدين هذا يبي يتوضا منه ويتيمم ما له داعي مثل هذا ما دام الماء متغير وسلب الاسم المطلق مطلق الماء فلا يتمم به ولا يلتفت اليه مثل العصير الان الذي يباع في الاسواق لو واحد توضا به علي مقتضي قول الحنفية ما في اشكال يتوضا به لانه في حكم النبيذ ان ابتلي رجل بهذا فتوضا بالنبيذ وتيمم احب الي قال ابو-	579	-457854999486626871	309	262.0	244	1352	22.855030059814453	58	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0478	true	-6710539373367904789	184	294	919	1466	1495	300	الخفين اعلاه واسفله ث--نا ابو الوليد الدمشقي -------نا الوليد بن مسلم---- اخبرني ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة بن شعبة ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح اعلي الخف واسفله قال ابو عيسي وهذا قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين--------------------- وبه يقول مالك والشافعي واحمد واسحاق وهذا الحديث معلول لم يسنده عن ثور بن يزيد غير الوليد بن مسلم قال ابو عيسي وسالت ابا زرعة ومحمدا---------- عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح لان ابن المبارك روي هذا عن ثور عن رجاء قال-------- حدثت عن كاتب المغيرة مرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر فيه المغيرة----- الكلام عليه	478	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0608	false	543952551851088677	0	119	0	603	1545	300	الخفين اعلاه واسفله حدثنا ابو الوليد الدمشقي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال اخبرني ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم-مسح اعلي الخف واسفله قال ابو عيسي وهذا قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء وبه يقول مالك والشافعي------ واسحاق وهذا ح--ديث معلول لم يسنده عن ثور بن يزيد غير الوليد بن مسلم قال ابو عيسي وسالت ابا زرعة ومحمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح لان ابن --مبارك روي هذا عن ثور عن رجاء بن حيوة قال حدثت عن كاتب المغيرة مرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم-ولم يذكر فيه المغيرة يقول الامام رحمه	608	-457854999486626871	523	953.5	417	616	84.90259552001953	97	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0478	true	-6710539373367904789	243	292	1222	1454	1495	300	معلول لم يسنده عن ----------------ثور بن يزيد غير الوليد بن مسلم قال ابو عيسي وسالت ابا زرعة ومحمدا----------------------------------------------------------- عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح لان ابن المبارك روي هذا عن ثور عن رجاء ---------قال حدثت عن كاتب المغيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر فيه المغيرة	478	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0609	false	6679079842360338332	39	148	200	747	1513	300	معلول لم يسنده يعني يصله ويرفعهعن ثور بن يزيد غير الوليد بن مسلم قال ابو عيسي وسالت ابا زرعة ومحمد بن اسماعيل البخاري ابو زرعة الرازي ومحمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح لان ابن --مبارك روي هذا عن ثور عن رجاء بن حيوة وقال حدثت عن كاتب المغيرة وهنا عن رجاء عن كاتب المغيرة بدون واسطة قال لان ابن المبارك روي هذا عن ثور ان ابن المبارك جعل هناك واسطة مجهولة بين رجاء بن حيوة وكاتب المغيرة بينا الوليد بن مسلم جعله عن رجاء عن كاتب بدون واسطة قال حدثت عن كاتب المغيرة بصيغة المجهول مرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم-ولم يذكر فيه المغيرة	609	-457854999486626871	225	387.0	178	550	40.90909194946289	43	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0482	true	2612857815194218183	213	283	1058	1394	1475	300	باب ما جاء في المسح علي ظاهر-------هما حدثنا علي بن حجر ث------نا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة بن الزبير عن المغيرة بن شعبة ------------قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يمسح علي الخفين علي ظاهرهما قال ابو عيسي حديث المغيرة حديث حسن وهو حديث عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن المغيرة ولا نعلم احدا يذكر عن عروة عن المغيرة علي ظاهرهما غيره	482	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0609	false	6679079842360338332	227	300	1154	1513	1513	300	باب ما جاء في المسح علي الخفين ظاهرهما حدثنا علي بن حجر قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة بن الزبير عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنهقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يمسح علي الخفين علي ظاهرهما قال ابو عيسي حديث المغيرة حديث حسن وهو حديث عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن المغيرة ولا نعلم احدا يذكر عن عروة عن المغيرة علي ظاهرهما غيره-	609	-457854999486626871	329	632.0	261	361	91.13573455810547	67	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0482	true	2612857815194218183	213	274	1058	1348	1475	300	باب ما جاء في المسح علي ظاهر-------هما حدثنا علي بن حجر ث------نا عبد الرحمن بن ابي الزناد ------------------------------عن ا-----------------------------بيه عن عروة بن الزبير ع-------------------------------------------------------------------------ن المغيرة ------بن شعبة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يمسح علي الخفين علي ظاهرهما ------------------------------------------------قال ابو عيسي حديث المغيرة حديث حسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو حديث عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن المغيرة ولا نعلم	482	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0610	false	8659506533935430601	142	300	752	1518	1518	300	باب ما جاء في المسح علي الخفين ظاهرهما حدثنا علي بن حجر قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد القرشي مولاهم المدني صدوق قال عن ابيه عبد الله بن ذكوان ابي الزناد عن عروة بن الزبير هنا صرح الترمذي وغيره ايضا صرح بانه ابن الزبير وفي مسند الطيالسي عن عروة بن المغيرة يعني ابن شعبة عن عروة بن المغيرة لا عروة بن الزبير وعلي كل حال سواء كان هذا او هذا فهما ثقتان لا يقدح عدم تمييز احدهما عن الاخر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يمسح علي الخفين علي ظاهرهما اي اعلاهما وهذا دليل من اقتصر علي مسح اعلي الخف قال ابو عيسي حديث المغيرة حديث حسن واخرجه ابو داود وسكت عليه يعني فهو صالح لان ما يرويه ابو داود ويسكت عليه كما قال وما سكت عنه فهو صالح ولا شك انه اصح من حديث المغيرة السابق انه مسح اعلاه واسفله قال وهو حديث عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن المغيرة ولا نعلم-	610	-457854999486626871	279	435.5	220	768	36.328125	52	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0485	true	-6499197803436784063	155	209	803	1076	1529	300	حدثنا هناد ومحمود بن غيلان قالا ثنا وكيع عن سفيان -----------------------عن ابي قيس عن هزيل بن شرحبيل عن المغيرة بن شعبة قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم--------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومسح علي الجوربين والنعلين قال ابو عيسي هذا حديث صحيح وهو قول غير واحد من-------------------------- اهل العلم--------------------------------------------------------------- وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	485	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0261	false	7146642176705231550	183	277	998	1462	1579	300	حدثنا حما-------د بن زيد---------------- عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة -----------------------------------قال توضا النبي صلي الله عليه وسلمفغسل وجهه ثلاثا ومسح براسه وقال الاذنان من الراس قال ابو عيسي قال قتيبة قال حماد لا ادري هذا من قول النبي صلي الله عليه وسلماو من قول ابي امامة قال وفي الباب عن -----انس قال ابو عيسي هذا حديث حسن ليس اسناده بذاك القاءم والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمومن بعدهم ان الاذنين من الراس وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	261	-457854999486626871	157	196.5	122	527	29.791271209716797	25	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0485	true	-6499197803436784063	147	226	761	1162	1529	300	باب ما جاء في المسح علي الجوربين والنعلين حدثنا هناد ومحمود بن غيلان قالا --ثنا وكيع عن سفيان عن ابي قيس عن هزيل بن شرحبيل عن المغيرة بن شعبة ------------قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم ومسح علي الجوربين والنعلين قال ابو عيسي هذا حديث---- صحيح وهو قول غير واحد من اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا يمسح علي الجوربين وان لم يكونا منعلين اذا كانا ثخينين قال وفي الباب عن ابي موسي	485	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0615	false	-2927827837924048276	63	144	340	755	1567	300	باب ما جاء في المسح علي الجوربين والنعلين حدثنا هناد ومحمود بن غيلان قالا حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي قيس عن هزيل بن شرحبيل عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنهقال توضا النبي صلي الله عليه وسلم-ومسح علي الجوربين والنعلين قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا يمسح علي الجوربين وان لم يكن نع---لين اذا كانا ثخينين قال وفي الباب عن ابي موسي	615	-457854999486626871	393	754.5	316	419	93.79474639892578	74	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0485	true	-6499197803436784063	175	263	896	1346	1529	300	شعبة قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم ومسح علي الجوربين والنعلين قال ابو عيسي هذا حديث---- صحيح وهو قول غير واحد من اهل العلم وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا يمسح علي الجوربين وان لم يكونا منعلين اذا كانا ثخينين قال وفي الباب عن ابي موسي الكلام عليه رواه احمد بن حنبل واخرجه ابو داود وا---------بن م--------------------------------------------------------اجه وقال ابو داود-------- كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث بهذا ال---------حديث لان ----------------------------------------------------------------------------------المعروف عن المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين وروي	485	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0616	false	4767504277504779339	0	74	0	388	1528	300	شعبة قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم-ومسح علي الجوربين والنعلين قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان وضعفه جمع من اهل العلم منهم النساءي في الكبري وقال ابو داود في سننه كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث به وقال البيهقي حديث منكر ضعفه سفيان الثوري وابن مهدي واحمد ويحيي بن معين وعلي بن المديني ومسلم بن الحجاج والمعروف عن المغيرة المسح عل--------------------------ي الخفين يعني	616	-457854999486626871	200	327.0	161	618	32.36246109008789	32	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0493	true	4908521396546705770	22	210	121	1053	1469	300	باب ما جاء في المسح علي العم----------امة حدثنا محمد بن بشار -------نا يحيي بن سعيد القطان عن سليمان التيمي عن بكر بن عبد الله المزني عن الحسن عن ابن المغيرة بن شعبة عن ابيه ------------قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم ومسح علي الخفين والعمامة قال بكر وقد سمعته من ابن المغيرة قال وذكر محمد بن بشار في هذا الحديث في موضع اخر انه مسح علي ناصيته وعمامته وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن المغيرة بن شعبة ذكر بعضهم المسح علي الناصية والعمامة ولم يذكر بعضهم الناصية وسمعت احمد بن الحسن يقول سمعت احمد بن حنبل يقول ما رايت يع-ني مثل يحيي بن سعيد القطان---- وفي الباب عن عمرو بن امية وسلمان وثوبان وابي امامة قال ابو عيسي حديث المغير--------ة حديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وانس وبه يقول الاوزاعي واحمد واسحاق قالوا يمسح علي العمامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين قالوا لا يمسح علي العمامة الا ان يمسح براسه مع العمامة وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس وابن المبارك والشافعي	493	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0619	false	6276034869267066620	63	282	318	1424	1507	300	باب ما جاء في المسح علي الجوربين والعمامة حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن سليمان التيمي عن بكر بن عبد الله المزني عن الحسن عن ابن المغيرة بن شعبة عن ابيه رضي الله عنهقال توضا النبي صلي الله عليه وسلم-ومسح علي الخفين والعمامة قال بكر وقد سمعت -من ابن المغيرة قال وذكر محمد بن بشار في هذا الحديث في موضع اخر انه مسح علي ناصيته وعمامته وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن المغيرة بن شعبة ذكر بعضهم المسح علي الناصية والعمامة ولم يذكر بعضهم الناصية وسمعت احمد بن الحسن يقول سمعت احمد بن حنبل يقول ما رايت بعيني مثل يحيي بن سعيد القطان قال وفي الباب عن عمرو بن امية وسلمان وثوبان وابي امامة قال ابو عيسي حديث المغيرة بن شعبة حديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-منهم ابو بكر وعمر وانس وبه يقول الاوزاعي واحمد واسحاق قالوا يمسح علي العمامة قال ابو عيسي وسمعت الجارود بن معاذ يقول سمعت وكيع بن الجراح يقول ان مسح علي العمامة يجزءه للاثر فيه تقديم وتاخير ففي طبعة الشيخ احمد شاكر قال وقال غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين------ لا يمسح علي العمامة الا ان يمسح براسه مع العمامة وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس وابن المبارك والشافعي	619	-457854999486626871	918	1723.0	735	1116	82.25806427001953	179	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0493	true	4908521396546705770	22	90	121	445	1469	300	باب ما جاء في المسح علي العمامة حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار -------نا يحيي بن سعيد القطان عن سليمان التيمي عن بكر بن عبد الله المزني ---عن الحسن ------عن ابن المغيرة بن شعبة ع-----------------------ن ابيه قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم ومسح علي الخفين----------------- والعمامة ---------------------------------قال بكر وقد سمعته من ابن المغيرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وذكر محمد بن بشار في هذا الحديث في موضع اخر انه مسح علي ناصيته وعمامته	493	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0620	false	-2321299115459776821	125	294	614	1477	1512	300	باب ما جاء في المسح علي العمامة العمامة معروفة وهي ما يوضع علي الراس ولبسها النبي عليه الصلاة والسلام وقال جمع من اهل العلم بسنيتها وجاء ما جاء في تفضيل الصلاة بالعمامة وان كان فيه ضعف علي كل حال العمامة جاءت بها النصوص الكثيرة ويختلفون هل هي من باب الاقتداء فتكون سنة او هي من باب العادات والالبسة مردها الي العادات والاعراف فلا تكون سنة حينءذ الا اذا عرفت في بلد من البلدان قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان-عن سليمان التيمي عن بكر بن عبد الله المزني ثقةعن الحسن البصريعن ابن المغيرة بن شعبة حمزة بن المغيرة بن شعبةعن ابيه قال توضا النبي صلي الله عليه وسلم-ومسح علي الخفين وهذا ادلته كثيرة والعمامة وهو ما يغطي به الراس جمعها عماءم قال بكر وقد سمعت- من ابن المغيرة يعني سمعت هذا الحديث من ابن المغيرة اي بلا واسطة الحسن يعني مرة سمعه منه بواسطة ومرة سمعه منه بغير واسطة قال وذكر محمد بن بشار في هذا الحديث في موضع اخر انه مسح علي ناصيته وعمامته	620	-457854999486626871	318	503.5	252	866	36.72055435180664	59	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0493	true	4908521396546705770	90	135	445	665	1469	300	وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن المغيرة بن شعبة -ذكر بعضهم المسح علي الناصية والعمامة ولم يذكر بعضهم الناصية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت احمد بن الحسن يقول سمعت احمد بن حنبل يقول ما رايت يع-ني مثل يحيي بن سعيد الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عمرو بن امية	493	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0621	false	-1193788736448828082	125	300	660	1569	1569	300	وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن المغيرة بن شعبة وذكر بعضهم المسح علي الناصية والعمامة ولم يذكر بعضهم الناصية ولا شك ان الذاكرين للناصية ثقات حفاظ فزيادتها مقبولة ولو اقتصر علي العمامة ولم يمسح شيءا من الراس لم يجزه عند الثلاثة وذهب احمد الي جواز الاقتصار علي العمامة قاله النووي ويدل لمذهب احمد حديث الباب مسح علي الخفين والعمامة اما حديث مسح علي ناصيته وعمامته فلا يدل علي مذهب احمد وان دل علي مذهب الجمهور الذين يقولون بالاكتفاء بمسح بعض الراس وسمعت احمد بن الحسن يقول سمعت احمد بن حنبل يقول ما رايت بعيني مثل يحيي بن سعيد القطان امام من اءمة المسلمين صاحب تحري وتثبت بل يرمي بالتشديد علي كل حال هو من اءمة المسلمين حتي قال الامام احمد ما رايت بعيني مثل يحيي بن سعيد القطان ويلتبس بابي الحسن بن القطان الفاسي يلتبس به لان اقواله تدور قال ابن القطان قال ابن القطان في كتب الرجال في كتب الحديث يلتبس بهذا وهذا متقدم وذاك متاخر ابو الحسن بن القطان الفاسي صاحب بيان الوهم والايهام قال وفي الباب عن عمرو بن امية-	621	-457854999486626871	218	392.5	174	910	23.956043243408203	41	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0493	true	4908521396546705770	139	291	690	1428	1469	300	قال ابو عيسي حديث المغير--------ة حديث حسن صحيح وهو --------------------------------------------------------------------------------------قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وانس وبه يقول الاوزاعي واحمد واسحاق قالوا يمسح علي العمامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين قالوا لا يمسح علي العمامة الا ان يمسح براسه مع العما---------------------------------مة وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس وابن المبارك والشافعي حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا هناد -------نا علي بن مسهر عن الاعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة عن بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين والخمار قال ابو عيسي سمعت الجارود بن معاذ يقول سمعت وكيع بن الجراح يقول ان مسح علي العمامة يجزءه للاثر حدثنا قتيبة نا بشر بن المفضل عن عبد الرحمن بن اسحاق عن ابي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال سالت جابر بن عبد الله عن المسح علي الخفين	493	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0622	false	-5637782256294616981	63	298	341	1565	1576	300	قال ابو عيسي حديث المغيرة بن شعبة حديث حسن صحيح واخرجه مسلم لكن بزيادة الناصية ووهم ابن المنذر حيث قال متفق عليه لان البخاري لم يخرجه وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-منهم ابو بكر وعمر وانس وبه يقول الاوزاعي واحمد واسحاق قالوا يمسح علي العمامة واختلفوا هل يشترط ان تلبس علي طهارة كالخف وهل لها وقت محدد كالخف يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام بلياليها للمسافر فقال ابو ثور يشترط وبه يقول ايضا الحنابلة انها كالخف يعني غاية امرها مع الخلاف فيها انها كالخف والخف يشترط فيه ذلك اذا يشترط فيها ذلك وورد التوقيت عند الطبراني لكنه ضعيف وقال غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين------ لا يمسح علي العمامة الا ان يمسح براسه مع العمامة يعني يكمل مسح الراس بمسح العمامة وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس وابن المبارك والشافعي قال ابن حجر اختلف السلف في معني المسح علي العمامة فقيل انه كمل عليها بعد مسح الناصية وبه قال الجمهور وتقدم في كلام الترمذي ذكر القاءلين بالاقتصار علي مسحها وانها كالخف تمسح علي سبيل الاستقلال قال ابو عيسي وسمعت الجارود بن معاذ يقول سمعت وكيع بن الجراح يقول ان مسح علي العمامة يجزءه للاثر يعني للحديث الوارد في ذلك قال حدثنا هناد قال حدثنا علي بن مسهر عن الاعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة عن بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم-مسح علي الخفين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	622	-457854999486626871	486	860.0	389	1471	33.03874969482422	94	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0501	true	5242217505176997107	117	262	578	1271	1455	300	باب ما جاء في الغسل من الجنابة --ثنا هناد -------نا وكيع عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس--------------- عن خالته ميمونة ق-------------الت وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فاغتسل من الجنابة فاكفا الاناء بشماله علي يمينه فغسل كفيه ثم ادخل يده في الاناء فافاض علي فرجه ثم دلك بيده الحاءط و--الارض ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه ثلاثا ثم افاض علي ساءر جسده ثم تنحي فغسل رجليه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن ام سلمة وجابر وابي سعيد وجبير بن مطعم وابي هريرة حدثنا ابن ابي عمر -------نا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ق-------------الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه قبل ان يدخلهما الاناء ثم غسل فرجه ويتوضا وضوءه للصلاة ثم يشرب شعره الماء ثم يحثي علي	501	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0630	false	-2747026846951398388	147	300	767	1515	1515	300	باب ما جاء في الغسل من الجنابة حدثنا هناد قال حدثنا وكيع عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما عن خالته ميمونة رضي الله عنهاقالت وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم-غسلا فاغتسل من الجنابة فاكفا الاناء بشماله علي يمينه فغسل كفيه ثم ادخل يده في الاناء فافاض علي فرجه ثم دلك بيده الحاءط او الارض ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه ثلاثا ثم افاض علي ساءر جسده ثم تنحي فغسل رجليه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن ام سلمة وجابر وابي سعيد وجبير بن مطعم وابي هريرة حدثنا -بن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنهاقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اراد ان يغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه قبل ان يدخلهما الاناء ثم غسل فرجه ويتوضا وضوءه للصلاة ثم يشرب شعره الماء ثم يحثي علي-	630	-457854999486626871	686	1294.0	544	752	91.22340393066406	137	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0501	true	5242217505176997107	262	300	1271	1455	1455	300	راسه ثلاث حثيات قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو الذي اختاره اهل العلم في الغسل من الجنابة انه يتوضا وضوءه للصلاة ثم يفرغ علي راسه ثلاث مرات ثم يفيض الماء علي ساءر جسده ثم يغسل قدميه-	501	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0631	false	3345515288560533681	0	38	0	185	1582	300	راسه ثلاث حثيات قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو الذي اختاره اهل العلم في الغسل من الجنابة انه يتوضا وضوءه للصلاة ثم يفرغ علي راسه ثلاث مرات ثم يفيض الماء علي ساءر جسده ثم يغسل قدميه	631	-457854999486626871	184	363.0	147	185	99.45945739746094	37	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0501	true	5242217505176997107	143	180	693	888	1455	300	قالت وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فاغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسل من الجنابة فا-----------------------------------------------------------كفا الا------------------------------------ناء بشماله علي يمينه فغسل ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ثم ادخل يده في الاناء فافا-----------------------ض علي فرجه-------------------------- ثم دلك بيده الحاءط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وال--------------------------------------------------ارض ثم مضمض واست-----------------------------------------------------------------------نشق وغسل وجهه وذراعيه	501	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0632	false	-5399908413258764375	17	279	101	1425	1540	300	قالت وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم-غسلا يعني ماء يغتسل به الماء الذي يغتسل به يسمي غسل كالاكل لما يءكل اكلها داءم سورة الرعد يعني ما يءكل فاغتسل يعني اراد الاغتسال لانه مر بنا مرارا ان الفعل الماضي يطلق ويراد به الفراغ من الشء وهذا هو الاصل ولذا سمي ماضيا ويطلق الفعل الماضي ويراد به الشروع فيه ويطلق ويراد به ارادة الفعل هنا اراد ان يغتسل فاغتسل من الجنابة او يقال شرع فيها و من في قوله من الجنابة سببية يعني بسببها فاكفا الاناء يعني اماله ومثله اصغي فاكفاء الاناء بشماله علي يمينه فغسل كفيه يعني اخذ بيمينه فغسل بها الكفين اليمني واليسري والكف الي المفصل الي الرسغ ثم ادخل يده في الاناء في الجملة الاولي فاكفا بشماله علي يمينه فغسل كفيه ثم بعد ذلك لما غسل كفيه ساغ ان يدخل اليد في الاناء فلا يدخل يده في الاناء حتي يغسلها اما علي سبيل الاستحباب او علي سبيل الوجوب في حالة ما اذا قام من النوم ثم ادخل يده في الاناء فافاض علي فرجه يعني صب الماء علي فرجه بيده اليمني وغسله باليسري ثم دلك بيده الحاءط الحاءط الجدار او الارض شك هل دلك بيده او شكت هل دلك بيده عليه الصلاة والسلامالحاءط او الارض المقصود انه اذا غسل فرجه يدلك يده بالارض او بالحاءط ليذهب ان كان فيها شء علق بها من هذا المكان ومنهم من يقول ان هذه من اجل اذهاب الراءحة لان مثل هذا الدلك يقضي علي الراءحة والا فالماء يذهب عين النجاسة ثم دلك بيده الحاءط او الارض ثم مضمض واستنشق مضمض واستنشق غسل يديه ثم غسل فرجه وما تلوث بسبب الجماع ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه	632	-457854999486626871	185	272.5	149	1325	13.962264060974121	28	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0501	true	5242217505176997107	193	216	946	1055	1455	300	رجليه قال ابو عيسي هذا حديث حسن ص------------------حيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ام سلمة-------------- وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر وابي سعيد وجبير بن مطعم وابي هريرة ---حدثنا ابن	501	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0634	false	-1308327924820446290	142	229	716	1158	1507	300	رجليه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح هذا حديث حسن صحيح ورواه الجماعة رواه الجماعة البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه واحمد يعني مخرج في دواوين الاسلام كلها قال وفي الباب عن ام سلمة وهذا عند مسلم وجابر عند ابن ماجه وابي سعيد عند ابن ماجه ايضا وجبير بن مطعم عند البخاري ومسلم وابن ماجه والنساءي وابي هريرة عند ابن ماجه يعني ابن ماجه خرج كل هذه الاحاديث حديث ام سلمة في مسلم جابر وابي سعيد وجبير بن مطعم وابي هريرة كلهم عند ابن	634	-457854999486626871	105	178.0	82	442	23.75565528869629	19	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0509	true	6515212400157363763	83	183	419	892	1462	300	الله تعالي AUTO 77 باب هل تنقض المراة شعرها عند الغسل حدثنا ابن ابي عمر -------نا سفيان عن ايوب بن موسي عن سعيد المقبري عن عبد الله بن رافع عن ام سلمة -------------قالت قلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه لغسل الجنابة قال لا انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضين علي ساءر جسدك الماء فتطهرين او قال-فاذا انت قد تطهرت قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم ان المراة اذا اغتسلت من الجنابة -لم تنقض شعرها ان ذلك يجزءها بعد ان تفيض الماء علي راسها	509	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0638	false	895021819680250728	171	272	904	1385	1517	300	الله تعالي-------- باب هل تنقض المراة شعرها عند الغسل حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن ايوب بن موسي عن----- المقبري عن عبد الله بن رافع عن ام سلمة رضي الله عنهاقالت قلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقظه لغسل الجنابة قال لا انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضي -علي ساءر جسدك الماء فتطهرين او قال فاذا انت قد تطهرت قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اهل العلم ان المراة اذا اغتسلت من الجنابة فلم تنقض شعرها ان ذلك يجزءها بعد ان تفيض الماء علي راسها	638	-457854999486626871	457	865.5	361	495	92.32323455810547	91	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0509	true	6515212400157363763	128	184	629	899	1462	300	قال لا انما يكفيك ان تحثي- علي راسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضين -----------------------------علي ساءر جسدك الماء فتطه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين او قال-فاذا انت قد تطهرت قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح----------------------------------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند اهل العلم ان المراة اذا اغتسلت من الجنابة -لم تنقض شعرها ان ذلك يجزءها بعد ان تفيض الماء علي راسها الكلام	509	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0640	false	526180798918449778	6	144	33	709	1524	300	قال--- انما يكفيك ان تحثين علي راسك ثلاث حثيات من ماء ثم تف-ضين ليس فيه ذكر للوضوء قبل الغسل علي ساءر جسدك------ فتطهرين لكن قد يقول قاءل ان الحديث جاء اجابة لسءال وهو نقض الشعر المضفور يعني المنسوج المدخل بعضه في بعض فيكون الجواب مطابق للسءال وذكر الوضوء قدر زاءد علي ما جاء في السءال وعلي هذا لا يقال ان مثل هذا بيان ولا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة هو بيان لشعر الراس هل ينقض او لا ينقض وما عدا ذلك ثبت بادلة اخري فتطهرين او قال فاذا انت قد تطهرت قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح ورواه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه يعني رواه الجماعة ما عدا البخاري قال والعمل علي هذا عند اهل العلم ان المراة اذا اغتسلت من الجنابة فلم تنقض شعرها ان ذلك يجزءها بعد ان تفيض الماء علي راسها المراة	640	-457854999486626871	257	442.0	203	686	37.463558197021484	46	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0513	true	-8343319599960328937	0	52	0	251	1481	300	شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشر قال وفي الباب عن علي وانس قال ابو عيسي حديث الحارث بن وجيه حديث غريب لا نعرفه الا من حديثه وهو شيخ ليس بذاك وقد روي عنه غير واحد من الاءمة وقد تفرد بهذا الحديث عن مالك بن دينار ويقال الحارث بن وجيه ويقال ابن وجبة	513	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0643	false	-8160984836925129322	65	117	302	553	1470	300	شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشر قال وفي الباب عن علي وانس قال ابو عيسي حديث الحارث بن وجيه حديث غريب لا نعرفه الا من حديثه وهو شيخ ليس بذاك وقد روي عنه غير واحد من الاءمة وقد تفرد بهذا الحديث عن مالك بن دينار ويقال الحارث بن وجيه ويقال ابن وجبة	643	-457854999486626871	251	502.0	199	251	100.0	52	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0513	true	-8343319599960328937	7	59	42	286	1481	300	وفي الباب عن ------------------علي وانس قا---------------ل ابو عيسي حديث الحارث بن وجيه حديث غريب لا نعرفه الا من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو -----------شيخ ليس بذاك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي عنه غير واحد من الاءمة -----------------------------------وقد تفرد بهذا الحديث عن مالك بن دينار ويقال ------------الحارث بن وجيه ويقال ابن وجبة الكلام عليه يقال تفرد به الحارث بن	513	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0644	false	5072386371691374709	66	214	301	1054	1458	300	وفي الباب ايضا عن انس عند ابي يعلي والطبراني لكنه ضعيف قال ابو عيسي حديث الحارث بن وجيه حديث غريب لا نعرفه الا من حديثه اخرجه ابو داود وابن ماجه والبيهقي ومداره علي الحارث بن وجيه وهو ضعيف جدا حتي عند غير الترمذي انما يرويه الحاث بن وجيه قال البيهقي انكره اهل العلم بالحديث البخاري وابو داود وغيرهم قال وهو يعني الحارثشيخ ليس بذاك شيخ ليس بذاك يعني ليس بذاك القوي كما هو معروف في الفاظ الجرح والتعديل لكن قد يقول قاءل ان شيخ تعديل ومع ذلك هو تعديل ضعيف وهو اقرب الفاظ التعديل الي الجرح وليس بذاك القوي من الفاظ التجريح فلعله من حيث الديانة يستحق بوصف شيخ ومن حيث الضبط والاتقان ليس بذاك قال وقد روي عنه غير واحد من الاءمة يعني الجهالة مرتفعة لكن الضعف ثابت وقد تفرد بهذا الحديث عن مالك بن دينار ويقال يعني في اسمهالحارث بن وجيه ويقال ابن وج-------------------------بة الحارث بن	644	-457854999486626871	210	335.0	165	778	26.99228858947754	37	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0518	true	-3287128961528786710	192	299	956	1471	1475	300	باب ما جاء اذا التقي الختانان وجب الغسل ث--نا ابو موسي محمد بن المثني ث------نا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت اذا جاوز الختان الختان---- وجب الغسل فعلته انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم فاغتسلنا قال وفي الباب عن ابي هريرة وعبد الله بن عمرو ورافع بن خديج حدثنا هناد -------نا وكيع عن سفيان عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عاءشة قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا جاوز الختان الختان وجب الغسل قال ابو عيسي حديث عاءشة حديث حسن صحيح---- وقد روي هذا الحديث عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه	518	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0648	false	-1486207151757052611	33	142	159	692	1535	300	باب ما جاء اذا التقي الختانان وجب الغسل حدثنا ابو موسي محمد بن المثني قال حدثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فعلته انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم-فاغتسلنا قال وفي الباب عن ابي هريرة وعبد الله بن عمرو ورافع بن خديج حدثنا هناد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عاءشة قالت قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذا جاوز الختان الختان وجب الغسل قال ابو عيسي حديث عاءشة حديث حسن صحيح قال وقد روي هذا الحديث عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه	648	-457854999486626871	505	961.0	400	539	93.69202423095703	99	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0518	true	-3287128961528786710	259	299	1280	1471	1475	300	زيد عن سعيد بن المسيب عن عاءشة قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا جاوز الختان الختان وجب الغسل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي حديث عاءشة حديث حسن صحيح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي هذا الحديث عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه	518	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0651	false	4185002460209631041	0	103	0	526	1526	300	زيد عن سعيد بن المسيب عن عاءشة قالت قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذا جاوز الختان الختان وجب الغسل يقول الشوكاني ورد الحديث بلفظ المحاذاة وورد ايضا بلفظ الملاقاة وبلفظ المجاوزة كما هنا وبلفظ الملامسة وبلفظ الالصاق والمقصود من ذلك كله انه اذا اولج فقد وجب الغسل وقد وقت الملاقاة قال ابو عيسي هذا ح-------ديث حسن صحيح واصله في صحيح مسلم بلفظ اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جاهدها فقد وجب الغسل وفي بعض الروايات وان لم ينزل يعني الغسل مرتب علي مس الختان الختان الذي يعبر به عن الايلاج قال وقد روي هذا الحديث عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه	651	-457854999486626871	171	298.0	134	538	31.784385681152344	32	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0519	true	-3413267259511617697	1	45	3	244	1531	300	غير وجه اذا جاوز الختان الختان---- وجب الغسل وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعاثشة والفقهاء ومن التابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري والشافعي واحمد واس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق قالوا اذا التقي الختانان وجب الغسل	519	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0648	false	-1486207151757052611	143	213	699	1068	1535	300	غير وجه اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعاءشة والفقهاء -من التابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق عندك واو مثل سفيان ها طالب نعم مثل طالب مثل سفيان الثوري في واو نعم طالب عفا الله عنك مثل سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق قالوا اذا التقي الختانان وجب الغسل	648	-457854999486626871	239	459.5	195	370	64.59459686279297	40	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0519	true	-3413267259511617697	1	45	3	244	1531	300	غير وجه اذا جاوز الختان الختان---- وجب الغسل وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعاثشة والفقهاء ومن التابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق قالوا اذا التقي ال-ختانان وجب الغسل	519	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0651	false	4185002460209631041	104	149	533	778	1526	300	غير وجه اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعاءشة والفقهاء -من التابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق قالوا اذا التقاء الختانان وجب الغسل	651	-457854999486626871	235	457.5	192	246	95.52845764160156	39	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0528	true	-717506025168660692	30	87	156	414	1428	300	باب ما جاء ان الماء من الماء حدثنا احمد بن منيع ------ثنا عبد الله بن المبارك ا-------نا يونس بن يزيد عن الزهري عن سهل بن سعد عن ابي بن كعب قال--------------- انما كان الماء من الماء رخصة في اول الاسلام ثم نهي عنها حدثنا احمد بن منيع -------نا --------ابن المبارك ا-------نا معمر عن الزهري بهذا الاسناد مثله	528	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0651	false	4185002460209631041	235	300	1219	1526	1526	300	باب ما جاء ان الماء من الماء حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا يونس بن يزيد عن الزهري عن سهل بن سعد عن ابي بن كعب رضي الله عنهماقالا انما كان الماء من الماء رخصة في اول الاسلام ثم نهي عنها حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا معمر عن الزهري بهذا الاسناد مثله-	651	-457854999486626871	251	443.5	195	308	81.4935073852539	51	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0528	true	-717506025168660692	87	225	414	1067	1428	300	قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وانما كان الماء من الماء في اول الاسلام ثم نسخ بعد ذلك وهكذا روي غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل----م ابي بن كعب ورافع بن خديج والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم علي انه اذا جامع------ امراته في الفرج وجب عليهما الغسل وان لم ينزلا حدثنا علي بن حجر --------نا شريك عن ابي الجحاف عن عكرمة عن ابن عباس ق--------------ال انما الماء من الماء في الاحتلام قال ابو عيسي سمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول لم نجد هذا الحديث الا عند شريك قال ابو عيسي -ابو الجحاف اسمه داود بن ابي عوف ويروي عن سفيان الثوري ------ثنا ابو الجحاف وكان مرضيا------------------------------------------------- وفي الباب عن عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب والزبير وطلحة وابي ايوب وابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم ق---ال الماء من الماء	528	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0652	false	3317732218204851725	0	153	0	744	1461	300	قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وانما كان الماء من الماء في اول الاسلام ثم نسخ بعد ذلك وهكذا روي غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلممنهم ابي بن كعب ورافع بن خديج والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم علي انه اذا جامع الرجل امراته في الفرج وجب عليهما الغسل وان لم ينزلا حدثنا علي بن حجر قال اخبرنا شريك عن ابي الجحاف عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماقال انما الماء من الماء في الاحتلام قال ابو عيسي سمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول لم نجد هذا الحديث الا عند شريك قال ابو عيسي وابو الجحاف اسمه داود بن ابي عوف ويروي عن سفيان الثوري قال حدثنا ابو الجحاف وكان مريضا مرضيا مرضيا عفا الله عنك وكان مريضا قال ابو عيسي وفي الباب عن عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب والزبير وطلحة وابي ايوب وابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال الماء من الماء	652	-457854999486626871	648	1233.5	511	744	87.09677124023438	130	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0528	true	-717506025168660692	66	106	311	500	1428	300	رخصة في اول الاسلام ثم نهي عنها حد------------------------------------------------------ثنا احمد بن منيع نا ا---------------بن المبارك ا-------نا معمر عن الزهري بهذا الاسناد مثله قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح---------------------------------------------------------------------- وانما كان الماء من الماء في اول الاسلام ثم نسخ بعد ذلك	528	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0653	false	-6097944485970770943	0	67	0	335	1521	300	رخصة في اول الاسلام ثم نهي عنها يعني وفرض الغسل بمجرد الايلاج فلا يلزم نزول الماء قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا معمر عن الزهري بهذا الاسناد مثله قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو مخرج عند الامام احمد وابي داود والدارمي وصححه ابن خزيمة وابن حبان وانما كان الماء من الماء في اول الاسلام ثم نسخ بعد ذلك	653	-457854999486626871	183	326.5	144	335	54.62686538696289	35	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0528	true	-717506025168660692	66	143	311	675	1428	300	رخصة في اول الاسلام ثم نهي عنها حدثنا احمد بن منيع نا ابن المبارك انا معمر عن الزهري بهذا الاسناد مثله قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وانما كان الماء من الماء في اول الاسلام ثم نسخ بعد ذلك----------------------------- وهكذا روي غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل----م ابي بن كعب------------------------- ورافع بن خديج---------------------------------- والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم علي انه اذا جامع------ امراته في الفرج وجب عليهما الغسل وان لم ينزلا	528	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0654	false	-7815899135516924650	151	217	793	1126	1534	300	رخصة في اول الاسلام ثم نهي عنها ايضا التصريح هنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم نسخ---- ذلك وسياتي حمله علي الاحتلام قال وهكذا روي غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلممنهم ابي بن كعب حديثه تقدم في الباب نفسه ورافع بن خديج وروايته خرجها الحازمي في الاعتبار والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم علي انه اذا جامع الرجل امراته في الفرج وجب عليهما الغسل وان لم ينزلا	654	-457854999486626871	218	366.5	171	462	47.1861457824707	42	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0528	true	-717506025168660692	143	180	675	849	1428	300	حدثنا علي بن حجر -------نا شريك عن -------------------ابي الجحاف----------------------------------------- عن عكرمة عن ابن عباس قال انما الماء من الماء في الاحتلام ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي سمعت الجارود ي---------------------------قول سمعت وكيعا ي------------------قول لم نجد هذا الحديث الا عند شريك	528	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0655	false	-3307546535267401260	158	274	792	1339	1469	300	حدثنا علي بن حجر قال حدثنا شريك بن عبد الله القاضي عن ابي الجحاف داود بن ابي عوف كما ذكر الترمذي وهو صدوق عن عكرمة عن ابن عباس قال انما الماء من الماء في الاحتلام انما الماء من الماء في الاحتلام يعني لا في الجماع ولا شك انه اذا احتلم ولم ينزل فانه لا غسل عليه لحديث ام سلمة قالت هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت قال نعم اذا هي رات الماء اذا رات الماء اذا رات الماء يلزم الغسل مفهومه انها اذا لم تر الماء فانه لا غسل عليها قال ابو عيسي سمعت الجارود بن معاذ السلمي الترمذي ثقة يقول سمعت وكيعا الامام ابن الجراح يقول لم نجد هذا الحديث الا عند شريك	655	-457854999486626871	170	234.0	133	547	31.078611373901367	30	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0528	true	-717506025168660692	176	225	829	1067	1428	300	الحديث الا عند شريك قال ابو عيسي -ابو الجحاف اسمه داود بن ابي عوف ويروي عن سفيان الثوري ----------ثنا ابو الجحاف وكان مر----------------------------------------------------ضيا-------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب والزبير وطلحة وابي ايوب وابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم ق---ال الماء من الماء	528	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0656	false	-8375643833133877115	129	206	661	1050	1512	300	-------الا-----خري- قال ابو عيسي وابو الجحاف اسمه داود بن ابي عوف ويروي عن سفيان الثوري انه قال حدثنا ابو الجحاف وكان مرضيا مرضيا سفيان الثوري يقول حدثنا ابو الجحاف وكان مرضيا وهذه من الفاظ التعديل المتوسطة يعني تدل علي قبول خبره وان لم يكن علي درجة من التوثيق قال ابو عيسي وفي الباب عن عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب والزبير وطلحة وابي ايوب وابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال الماء من الماء	656	-457854999486626871	222	404.0	177	402	55.223880767822266	42	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0533	true	-2272955775649812001	161	221	788	1064	1429	300	عن يحيي بن ابي كثير عن ابي-------- سلمة عن عطاء بن يسارعن زيد بن خالد الجهني انه سال عثمان بن عفان عن---------------- الرجل -يجامع ولا ينزل قال ما عليه الا الطهور قال عث---------------------مان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------- فسالت------- علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فقالوا مثل ذلك	533	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0656	false	-8375643833133877115	227	298	1159	1501	1512	300	عن يحيي بن ابي كثير قال اخبرني ابو سلمة ان عطاء بن يسار اخبره--------------- انه سال عثمان بن عفان فقال اريت اذا جامع الرجل امراته فلم ي-من قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني معناه معني حديث الماء من الماء فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه ---بذلك	656	-457854999486626871	204	308.5	154	361	56.50969696044922	38	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0534	true	5783427538553303285	1	29	7	141	1468	300	قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------------------سالت------- علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فقالوا مثل ذلك	534	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0656	false	-8375643833133877115	262	298	1327	1501	1512	300	قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني معناه معني حديث الماء من الماء فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه ---بذلك	656	-457854999486626871	125	220.5	98	177	70.62146759033203	25	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0539	true	80859469985805798	115	290	560	1386	1438	300	--اعلم AUTO 82 باب------- فيمن يستيقظ فيري بللا ولم يذكر احتلاما ---نا احمد بن منيع ------ثنا حماد بن خالد الخياط عن عبد الله بن عمر---------- عن عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن عاءشة ق--------------الت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولم يجد بللا قال لا غسل عليه قالت ام سلمة-------------- يا رسول الله هل علي المراة تري ذلك غسلا قال نعم ان النساء شقاءق الرجال قال ابو عيسي وانما روي هذا الحديث عبد الله بن عمر عن عبيد الله بن عمر حديث عاءشة في الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما وعبد الله------- ضعفه يحيي بن سعيد من قبل حفظه وهو ----------قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين اذا استيقظ الرجل فراي بلة انه يغتسل وهو قول سفيان------- واحمد وقال بعض اهل العلم من التابعين انما يجب عليه الغسل اذا كانت البلة بلة نطفة وهو قول الشافعي واسحاق واذا راي احتلاما ولم ير بلة فلا غسل عليه عند----- اهل العلم	539	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0660	false	-3704265835914242638	111	299	575	1474	1479	300	تعالي--------- باب ما جاء فيمن يستيقظ فيري بللا ولا يذكر احتلاما حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا حماد بن خالد الخياط عن عبد الله بن عمر هو العمري عن عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولم يجد بللا قال لا غسل عليه قالت ام سلمة رضي الله عنها يا رسول الله هل علي المراة تري ذلك غسل -قال نعم ان النساء شقاءق الرجال قال ابو عيسي وانما روي هذا الحديث عبد الله بن عمر عن عبيد الله بن عمر حديث عاءشة في الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما وعبد الله بن عمر ضعفه يحيي بن سعيد من قبل حفظه في الحديث وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين اذا استيقظ الرجل فراي بلة انه يغتسل وهو قول سفيان الثوري واحمد وقال بعض اهل العلم من التابعين انما يجب عليه الغسل اذا كانت البلة بلة نطفة وهو قول الشافعي واسحاق واذا راي احتلاما ولم ير بلة فلا غسل عليه عند عامة اهل العلم	660	-457854999486626871	805	1515.0	636	911	88.36443328857422	159	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0539	true	80859469985805798	152	240	727	1133	1438	300	سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ------------ولا يذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولم يجد بللا قال لا غسل عليه------------------------------------------------------------------- قالت ام سلمة---------------------------- يا رسول الله هل علي المراة تري ذلك غسلا قال نعم---------------------- ان النساء شقاءق الرجال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي وانما روي هذا الحديث عبد الله بن عمر عن عبيد الله بن عمر حديث عا------------------------------------------------ءشة في الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما وعبد الله------- ضعفه يحيي بن سعيد من قبل حفظه وهو قول غير واحد من----- اهل العلم	539	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0664	false	2775495587101102874	114	274	545	1347	1478	300	سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الرجل يجد البلل يعني الرطوبةولا يذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري انه قد احتلم ولم يجد بللا قال لا غسل عليه فالحكم معلقا بالماء وجودا وعدما الحكم معلق برءية الماء وجودا وعدما قالت ام سلمة وعند ابي داود فقالت ام سليم يا رسول الله هل علي المراة تري ذلك غسل -قال نعم كالرجل يعني مثل الرجل ان النساء شقاءق الرجال وهذه جملة استءنافية فيها معني التعليل لانه اذا كانت المراة شقيقة الرجل فجيب عليها ما يجب الرجل فالنساء نظاءر الرجال وامثال لهم كانهن شققن منهم واذا نظرنا في اصل الخلقة وان حواء شقت وخلقت من ضلع ادم عليه السلام قال ابو عيسي وانما روي هذا الحديث عبد الله بن عمر عن عبيد الله بن عمر حديث عاءشة وهو مخرج عند ابي داود وابن ماجه ايضا حديث عاءشة في الرجل يجد البلل ولا ي-ري احتلاما وعبد الله بن عمر ضعفه يحيي بن سيعد من قبل حفظه في الحديث مضعف عند جمهور اهل العلم	664	-457854999486626871	379	656.0	297	805	47.080745697021484	73	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0539	true	80859469985805798	233	290	1103	1386	1438	300	وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين --------------------------اذا استيقظ الرجل فراي بلة انه يغت-------------------------------------سل وهو قول سفيان------- واحمد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم من التابعين انما يجب عليه الغسل اذا كانت البلة بلة نطفة وهو قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي واسحاق---- واذا راي احتلاما ولم ير بلة فلا غسل عليه عند----- اهل العلم	539	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0666	false	1331890193807583971	35	180	164	886	1449	300	وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين منهم عطاء والشعبي والنخعي اذا استيقظ الرجل فراي بلة انه يغتسل وعلي هذا اي بلة اذا وجد اي بلل يغتسل وهو قول سفيان الثوري واحمد يعني وان لم يتيقن انها الماء الدافق بدليل المقابلة بالقول الاخر يعني يلزمه الغسل وان لم يكن تحقق انه المني وقال احمد اعجب الي ان يغتسل وقال اكثر اهل العلم لا يجب يعني من مجرد البلل من مجرد الرطوبة لا يجب حتي تكون بلة نطفة وقال بعض اهل العلم من التابعين انما يجب عليه الغسل اذا كانت البلة بلة نطفة يعني مني بخلاف المذي بخلاف قد يكون عرق قد يجد في سراويله عرق فيظنها شيءا وهي ليست بشء فهذه لا يلزم غسلها ولا يلزم الوضوء منها ولا الاغتسال وهو قول الشافعي واسحاق قال واذا راي احتلاما ولم ير بلة فلا غسل عليه عند عامة اهل العلم	666	-457854999486626871	275	478.0	220	723	38.03596115112305	49	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0543	true	-6083022198128090791	140	225	665	1062	1429	300	الله تعالي AUTO 83 باب------- في المني والمذي حدثنا محمد بن عمرو السواق البلخي ------ثنا هشيم عن يزيد بن ابي زياد------ وحدثنا محمود بن غيلان ------ثنا حسين الجعفي عن زاءدة عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي ------------قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن المذي فقال من المذي الوضوء ومن المني الغسل قال وفي الباب عن المقداد بن الاسود وابي بن كعب قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي عن علي ع------------ن النبي صلي الله عليه	543	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0666	false	1331890193807583971	208	300	1017	1449	1449	300	الله تعالي-------- باب ما جاء في المني والمذي حدثنا محمد بن عمرو السواق البلخي قال حدثنا هشيم عن يزيد بن ابي زياد ح قال وحدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا حسين الجعفي عن زاءدة عن يزيد بن ز----ياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي رضي الله عنهقال سالت النبي صلي الله عليه وسلم-عن المذي فقال من المذي الوضوء ومن المني الغسل قال وفي الباب عن المقداد بن الاسود وابي بن كعب قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي عن علي بن ابي طالب عن النبي صلي الله عليه-	666	-457854999486626871	381	691.5	301	446	85.42601013183594	75	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0543	true	-6083022198128090791	225	254	1062	1214	1429	300	وسلم من غير وجه من المذي الوضوء ومن المني الغسل وهو قول عامة اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين---------- وبه يقول سفيان والشافعي واحمد واسحاق	543	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0667	false	5273115251966870938	0	29	0	160	1527	300	وسلم-من غير وجه من المذي الوضوء ومن المني الغسل وهو قول عامة اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم وبه يقول سفيان والشافعي واحمد واسحاق	667	-457854999486626871	150	281.0	123	162	92.59259033203125	28	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0550	true	3319276238534098024	31	160	164	764	1427	300	الله تعالي AUTO 84 باب ما جاء في المذي يصيب الثوب --ثنا هناد -------نا عبدة عن محمد بن اسحاق عن سعيد بن عبيد هو ابن السباق عن ابيه عن سهل بن حنيف ------------قال كنت القي من المذي شدة وعناء فكنت اكثر من- الغسل فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسالته عنه فقال انما يجزيك من ذلك الوضوء -قلت يا رسول الله كيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث تري انه اصاب منه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح -لا نعرفه -------الا من حديث محمد بن اسحاق في المذي-------- وقد اختلف اهل العلم في المذي يصيب الثوب فقال بعضهم لا يجزء الا بالغسل وهو قول الشافعي واسحاق وقال بعضهم يجزءه النضح وقال احمد ارجو ان يجزءه النضح بالماء	550	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0669	false	-5411114749504944893	97	230	481	1110	1442	300	الله تعالي-------- باب ما جاء في المذي يصيب الثوب حدثنا هناد قال حدثنا عبدة عن محمد بن اسحاق عن سعيد بن عبيد هو ابن السباق عن ابيه عن سهل بن حنيف رضي الله عنهقال كنت القي من المذي شدة وعناء فكنت اكثر منه الغسل فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-وسالته عنه فقال انما يجزءك من ذلك الوضوء فقلت يا رسول الله كيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث تري انه اصاب منه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح ولا نعرف مثل هذا الا من حديث محمد بن اسحاق في المذي مثل هذا وقد اختلف اهل العلم في المذي يصيب الثوب فقال بعضهم لا يجزء الا ال-غسل وهو قول الشافعي واسحاق وقال بعضهم يجزءه النضح وقال احمد ارجو ان يجزءه النضح بالماء	669	-457854999486626871	585	1100.0	460	639	91.5492935180664	116	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0550	true	3319276238534098024	51	131	251	611	1427	300	سعيد بن عبيد هو ابن السباق ----عن ابيه--------- عن سهل بن ----------------------------حنيف قال كنت القي من المذي شدة وعناء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكنت اكثر من- ال--------------------------غسل فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسالته عنه----- فقال انما------------------------------------------------------------------- يجزيك من ذلك الوضوء قلت يا رسول الله كيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك ان تاخذ كفا من ما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء فتنضح به ثوبك حيث تري ------انه اصاب منه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من حديث محمد بن اسحاق في المذي	550	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0670	false	-7625841442924397304	79	289	385	1409	1460	300	سعيد بن عبيد هو ابن السباق ثقة عن ابيه ثقة ايضا عن سهل بن حنيف بن واهب الانصاري صحابي بدري قال كنت القي من المذي شدة وعناء يعني مثلما كان علي رضي الله تعالي عنهيلقي من الشدة وكل منهما كان يكثر الاغتسال منه حتي قال بعضهم انه تشقق ظهره من كثرة الاغتسال قال كنت القي من المذي شدة وعناء يعني مشقة شديدة فكنت اكثر منه الغسل يعني بسببه كنت اكثر الغسل فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلموسالته عنه يعني مثل ما سال المقداد النبي عليه الصلاة والسلاملعلي رضي الله عنهفذكرت ذلك لرسول الله صلي لله عليه وسلموسالته عنه ذكرت هذه المشقة وهذا العناء وهذه الشدة وسالته عن الحكم فقال انما يجزءك يعني يكفيك من ذلك من ذلك اي من خروج المذي الوضوء الوضوء فاعل يجزيك ف-------------قلت يا رسول الله كيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث تري او تري سواء تحققت او ظننت انه اصاب منه لان تري يعني تظن وتري بعينك انه اصابه منه فعلي هذا هو نجس نجس لكنها نجاسة مخففة يكفي فيها النضح ولا يلزم غسله غسلا كما يغسل البول فتنضح به ثوبك حيث تري او تريانه اصاب منه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من حديث محمد بن اسحاق في المذي	670	-457854999486626871	340	568.5	263	1037	32.78688430786133	66	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0555	true	7900298105743815334	0	108	0	554	1521	300	فامرت له بملحفة صفراء فنام فيها فاحتلم فاستحيا ان يرسل بها وبها اثر الاحتلام فغمسها في الماء ثم ارسل بها فقالت عاءشة--- افسد علينا توبنا انما كان يكفيه ان يفركه باصابعه وربما فركته من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعي قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء مثل سفيان---------------- واحمد واسحاق قالوا في المني يصيب الثوب يجزءه الفرك وان لم يغسل وهكذا روي عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن عاءشة مثل رواية الاعمش وروي ابو معشر هذا الحديث عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة وحديث الاعمش اصح	555	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0672	false	6544149019886490989	186	295	901	1472	1499	300	فامرت له بملحفة صفراء فنام فيها فاحتلم فاستحيا ان يرسل بها وبها اثر الاحتلام فغمسها في الماء ثم ارسل بها فقالت عاءشة لم افسد علينا ثوبنا انما كان يكفيه ان يفركه باصابعه وربما فركته من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلمبا-صابعي قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء مثل سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق قالوا في المني يصيب الثوب يجزءه الفرك وان لم يغسل وهكذا روي عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن عاءشة مثل رواية الاعمش وروي ابو معشر هذا الحديث عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة وحديث الاعمش اصح	672	-457854999486626871	549	1073.0	443	573	95.81151580810547	104	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0555	true	7900298105743815334	0	42	0	222	1521	300	فامرت له بملحفة صفراء----------------------------------- فنام فيها فاحتلم فاستحيا ان يرسل بها وبها اثر الاحت------------------------------------------لام فغمسها في الماء ثم ارسل بها فقالت عاءشة--- افسد علينا توبنا انما كان يكفيه ان يفركه باصابعه----------------------------------------------- وربما فركته من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعي	555	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0673	false	7558012172422925884	46	112	216	564	1515	300	فامرت له بملحفة صفراء ملحفة يعني ما يلتحف به او يتغطي به فنام فيها فاحتلم فاستحيا ان يرسل بها وبها اثر الاحتلام استحياء ان يردها لعاءشة وبها اثر الاحتلام فغمسها في الماء ثم ارسل بها فقالت عاءشة لم افسد علينا ثوبنا انما كان يكفيه ان يفركه باصابعه يعني يكفيه ان يدلكه باصابعه حتي يذهب اثره قالت وربما فركته من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلمبا-صابعي	673	-457854999486626871	218	396.0	177	349	62.46418380737305	36	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0555	true	7900298105743815334	22	81	117	418	1521	300	افسد علينا توبنا انما كان يكفيه ان يفركه باصابعه وربما فركته من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعي--------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح----------------------------------------- وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء مثل سفيان---------------- واحمد واسحاق قالوا في المني يصيب الثوب يجزءه الفرك وان لم يغسل وهكذا روي	555	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0675	false	-8397256906609234357	42	125	198	633	1482	300	الله عليه وسلم-- انما كان يكفيه ان يفركه باصابعه وربما فركته من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا هو الشاهد من الحديث وان المني يصيب الثوب يكفي فيه الفرك وبهذا يستدل من يقول بطهارته قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح واخرجه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء مثل سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق قالوا في المني يصيب الثوب يجزءه الفرك وان لم يغسل وه-ذا علي	675	-457854999486626871	280	467.5	223	439	63.78132247924805	51	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0555	true	7900298105743815334	79	105	408	537	1521	300	وهكذا روي عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن عاءشة مثل رواية الاعمش------------------------------------------- وروي ابو معشر هذا الحديث عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة	555	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0676	false	-2984070696239554947	121	156	596	767	1508	300	وهكذا روي عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن عاءشة مثل رو-ية الاعمش وهذا في صحيح مسلم رواية منصور في صحيح مسلم وروي ابو معشر هذا الحديث عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة	676	-457854999486626871	128	242.0	102	172	74.4186019897461	24	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0555	true	7900298105743815334	98	196	500	972	1521	300	الحديث عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة وحديث---------- الاعمش اصح AUTO 86-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب غسل المني من الثوب حدثنا احمد بن منيع ث------نا ابو معاوية عن عمرو بن ميمون بن مهران عن سليمان بن يسار عن عاءشة -------------انها غسلت منيا من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي هذا حديث ----صحيح وفي الباب عن ابن عباس وحديث عاءشة انها غسلت منيا من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بمخالف لحديث الفرك لانه اذا كان الفرك يجزء فقد يستحب للرجل ان لا ير----ي ثوبه اثره قال ابن عباس المني بمنزلة المخاط فامطه عنك ولو باذخرة	555	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0677	false	3751584603578213366	19	163	101	821	1527	300	الحديث عن ابراهيم عن الاسود بل تابعه عليه غيره ومنهم الاعمش نفسه كما ستري فليس من الصواب ترجيح احدي الروايتين عن الاخري فان كلتيهما روايتان صحيحتان لا سيما وان رواية منصور في مسلم ورواية ابي معشر ايضا في مسلم فلا داعي لترجيح هذه الرواية علي غيرها نعم عفا الله عنك قال رحمه الله تعالي باب غسل المني من الثوب حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا ابو معاوية عن عمرو بن ميمون بن مهران عن سليمان بن يسار عن عاءشة رضي الله عنهاانها غسلت منيا من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن ابن عباس وحديث عاءشة انها غسلت منيا من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليس بمخالف لحديث الفرك لانه وان كان الفرك يجزء فقد يستحب للرجل ان لا يري علي ثوبه اثره قال ابن عباس المني بمنزلة المخاط فامطه عنك ولو باذخرة	677	-457854999486626871	446	814.5	350	721	61.85852813720703	87	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0555	true	7900298105743815334	175	196	867	972	1521	300	كان الفرك يجزء فقد يستحب للرجل ان لا ير----ي ثوبه اثره قال ابن عباس المني بمنزلة المخاط فامطه عنك ولو باذخرة	555	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0678	false	-6332773694995186774	0	22	0	109	1599	300	كان الفرك يجزء فقد يستحب للرجل ان لا يري علي ثوبه اثره قال ابن عباس المني بمنزلة المخاط فامطه عنك ولو باذخرة	678	-457854999486626871	105	204.0	84	109	96.33027648925781	20	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0561	true	-5351801328016711303	150	252	767	1233	1479	300	باب ما جاء في الجنب ينام قبل ان يغتسل --ثنا هناد ------ثنا ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن ابي اسحاق عن الاسود عن عاءشة -------------قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينام وهو جنب -لا يمس ماء حدثنا هناد -------نا وكيع عن سفيان عن ابي اسحاق نحوه قال ابو عيسي وهذا قول سعيد بن المسيب وغيره وقد روي غير واحد عن الاسود عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتوضا قبل ان ينام وهذا اصح من حديث ابي اسحاق عن الاسود وقد روي عن ابي اسحاق هذا الحديث شعبة والثوري وغير واحد ويرو---ن هذا غلطا من ابي اسحاق	561	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0679	false	587049728225344159	29	135	137	636	1432	300	باب ما جاء في الجنب ينام قبل ان يغتسل حدثنا هناد قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن ابي اسحاق عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنهاقالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ينام وهو جنب ولا يمس ماء حدثنا هناد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي اسحاق نحوه قال ابو عيسي وهذا قول سعيد بن المسيب وغيره وقد روي غير واحد عن الاسود عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان يتوضا قبل ان ينام وهذا اصح من حديث ابي اسحاق عن الاسود وقد روي عن ابي اسحاق هذا الحديث شعبة والثوري وغير واحد ويرون ان هذا غلط- من ابي اسحاق	679	-457854999486626871	460	848.0	360	503	91.4512939453125	93	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0561	true	-5351801328016711303	192	252	953	1233	1479	300	عن سفيان عن ابي اسحاق نحوه قال ابو عيسي وهذا قول سعيد بن المسيب و------------------------------------------------------------------غيره-- وقد روي غير واحد عن الاسود عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتوضا قبل ان ينام وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اصح من حديث ابي اسحاق عن الاسود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن ابي اسحاق هذا الحديث شعبة والثوري وغير واحد ويرو---ن هذا غلطا من ابي اسحاق	561	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0680	false	-4995725471892306612	0	177	0	877	1470	300	عن سفيان عن ابي اسحاق نحوه قال ابو عيسي وهذا قول سعيد بن المسيب وغيره يجوز له ان ينام ولا يمس ماء يعني لا ماء غسل ولا ماء وضوء ولا غيرهما وقد روي غير واحد عن الاسود عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان يتوضا قبل ان ينام يتوضا قبل ان ينام يعني ان هءلاء غير واحد اكثر من واحد خالفهم ابو اسحاق فرواه باللفظ السابق ينام وهو جنب ولا يمس ماء وهذا اصح من حديث ابي اسحاق عن الاسود يعني حديث الباب حديث ابي اسحاق عن الاسود ينام وهو جنب ولا يمس ماء والاصح منه فيما رواه غير واحد عن الاسود عن عاءشة عن النبي عليه الصلاة والسلامانه كان يتوضا قبل ان ينام يعني يخفف يخفف الجنابة بالوضوء ومعلوم ان الجنابة ومجالسة الناس علي جنابة والنوم علي جنابة والبقاء والمكث علي جنابة مفضول ليس بفاضل فالملاءكة لا تدخل بيتا فيه جنب وعلي اقل الاحوال يخفف هذه الجنابة بالوضوء واذا اراد ان ياكل ايضا خفف هذه الجنابة وقد روي عن ابي اسحاق هذا الحديث شعبة والثوري وغير واحد ويرون ان هذا غلط- من ابي اسحاق	680	-457854999486626871	276	420.0	217	879	31.399316787719727	55	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0563	true	5375641996336372458	200	231	933	1080	1440	300	وغيرهما قال الترمذي وقد روي غير واحد عن الاسود عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتوضا قبل ان ينام وهذا اصح من حديث ابي اسحاق عن الاسود	563	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0679	false	587049728225344159	89	117	419	551	1432	300	وغيره-------------- وقد روي غير واحد عن الاسود عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان يتوضا قبل ان ينام وهذا اصح من حديث ابي اسحاق عن الاسود	679	-457854999486626871	132	247.5	104	147	89.7959213256836	28	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0565	true	-3689664843534973752	74	171	362	816	1435	300	باب ما جاء في الوضوء للجنب اذا اراد ان ينام حدثنا محمد بن المثني -------نا يحيي بن سعيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن عمر --------------انه سال النبي صلي الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا قال وفي الباب عن عمار وعاءشة وجابر وابي سعيد وابي سلمة قال ابو عيسي حديث عمر احسن شء في هذا الباب واصح وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم--------- وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا اذا اراد الجنب ان ينام توضا قبل ان ينام	565	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0681	false	1437006291724331568	44	143	215	697	1452	300	باب ما جاء في الوضوء للجنب اذا اراد ان ينام حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنهماانه سال النبي صلي الله عليه وسلم-اينام احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا قال وفي الباب عن عمار وعاءشة وجابر وابي سعيد وام- سلمة قال ابو عيسي حديث عمر احسن شء في هذا الباب واصح وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموالتابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا اذا اراد الجنب ان ينام توضا قبل ان ينام	681	-457854999486626871	451	862.5	355	484	93.18181610107422	93	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0565	true	-3689664843534973752	120	171	563	816	1435	300	وفي الباب عن عمار وعاءشة وجابر وابي سعيد وابي سلمة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي حديث عمر احسن شء في هذا الباب و--------------------------------------------اصح------------------ وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم--------- وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا اذا اراد الجنب ان ينام توضا قبل ان ينام	565	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0684	false	-5813025407940336733	192	294	923	1450	1479	300	وفي الباب عن عمار وعاءشة وجابر وابي سعيد وا-م سلمة عن عمار عند احمد في المسند والترمذي وعاءشة حديثها عند الجماعة عند السبعة احمد والبخاري ومسلم وابو داود الترمذي النساءي ابن ماجه وحديث جابر قال الشارح لم نقف عليه واهمل حديث ابي سعيد وام سلمة عند الطبراني قال ابو عيسي حديث عمر احسن شء في هذا الباب واصح عن ابن عمر عن عمر احسن شء في هذا الباب واصح وروه ايضا الجماعة وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموالتابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا اذا اراد الجنب ان ينام توضا قبل ان ينام	684	-457854999486626871	250	458.0	199	528	47.34848403930664	47	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0565	true	-3689664843534973752	74	119	362	559	1435	300	باب ما جاء في الوضوء للجنب اذا اراد ان ينام حد----ثنا محمد بن المثني -------نا يحيي بن سعيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن عمر انه سال النبي صلي الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا	565	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0684	false	-5813025407940336733	20	66	95	302	1479	300	باب ما جاء في الوضوء للجنب اذا اراد ان ينام قال حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن عمر انه سال النبي صلي الله عليه وسلم-اينام احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا	684	-457854999486626871	194	372.5	150	208	93.26923370361328	43	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0570	true	2710964120970408195	80	172	368	802	1385	300	في مصافحة الجنب ---نا اسحاق بن منصور -------نا يحيي بن سعيد القطان -------نا حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني عن ابي رافع عن ابي هريرة ا------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لقيه وهو جن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قال فانبجست فاغت----------سلت ثم جءت فقال اين كنت و--اين ذهبت قلت اني كنت جنبا قال ان المسلم لا ينجس قال وفي الباب عن حذيفة ق----------ال ابو عيسي ح-ديث ابي هريرة ح----------------------------------------ديث حسن صحيح وقد رخص غير واحد من اهل العلم في مصافحة الجنب ولم يروا بعرق الجنب والحاءض باسا ومعني قوله فانبجست يعني اي تنحيت عنه	570	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0685	false	1827857537197904343	36	166	171	808	1478	300	في مصافحة الجنب حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا يحيي بن سعيد القطان قال حدثنا حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم-لقيه وهو جنب قال فانخنست اي فانخنست قال قال قال فانخنست اي اي فنخست فاغتسلت ما تجي ما تجي صوابها فانبجست اي انخنست عفا الله عنك قال فانبجست اي فانخست فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت او اين ذهبت قلت اني كنت جنبا قال ان المسلم لا ينجس قال وفي الباب عن حذيفة وابن عباس قال ابو عيسي وحديث ابي هريرة انه لقي النبي صلي الله عليه وسلموهو جنب حديث حسن صحيح وقد رخص غير واحد من اهل العلم في مصافحة الجنب ولم يروا بعرق الجنب والحاءض باسا ومعني قوله فانخنست يعن---ي تنحيت عنه	685	-457854999486626871	418	750.5	328	641	65.21060943603516	79	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0570	true	2710964120970408195	135	165	621	765	1385	300	قال وفي الباب عن حذيفة------------------------- قال ابو عيسي ح-ديث ابي هريرة ح----------------------------------------ديث حسن صحيح----------------------------- وقد رخص غير واحد من اهل العلم في مصافحة الجنب ولم يروا بعرق الجنب والحاءض باسا	570	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0688	false	5064196940817611257	28	76	153	392	1539	300	قال وفي الباب عن حذيفة وهو عند البزار وابن عباس قال ابو عيسي وحديث ابي هريرة انه لقي النبي صلي الله عليه وسلموهو جنب حديث حسن صحيح وهو مخرج في الصحيحين وغيرهما وقد رخص غير واحد من اهل العلم في مصافحة الجنب ولم يروا بعرق الجنب والحاءض باسا	688	-457854999486626871	142	250.0	112	239	59.41422653198242	26	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0572	true	-616484473068619266	150	274	855	1420	1549	300	باب ما جاء في المراة تري---------- مثل ما يري الرجل في المنام ثنا ابن ابي عمر -------نا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ق--------------الت جاءت ام سليم بنت ملحان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستح-ي من الحق -هل علي المراة----- غسل اذا هي رات في المنام مثل ما يري الرجل قال نعم اذا هي رات الماء فلتغتسل قالت ام سلمة قلت لها فضحت النساء يا ام سليم قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول عامة الفقهاء ان المراة اذا رات في المنام---- ما يري الرجل وانزلت ان عليها الغسل وبه يقول سفيان الثوري والشافعي قال وفي الباب عن ام سليم وخولة وعاءشة وانس	572	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0691	false	760771985350338741	8	135	48	646	1441	300	باب ما جاء في المراة تري في المنام مثل ما يري الرجل حد--------ثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنهماقالت جاءت ام سليم بنت ملحان الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة تعني غسلااذا هي رات في المنام مثل ما يري الرجل قال نعم اذا هي رات الماء فلتغتسل قالت ام سلمة قلت لها فضحت النساء يا ام سليم قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو قول عامة الفقهاء ان المراة اذا رات في المنام مثل ما يري الرجل فانزلت ان عليها الغسل وبه يقول سفيان الثوري والشافعي قال وفي الباب عن ام سليم وخولة وعاءشة وانس	691	-457854999486626871	551	1034.0	431	607	90.77429962158203	114	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0572	true	-616484473068619266	226	274	1187	1420	1549	300	قالت ام سلمة------------ قلت لها------------- فضحت النساء يا ام سليم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح--------------- وهو قول عامة الفقهاء ان المراة اذا رات في المنام ----ما يري الرجل وانزلت ان عليها الغسل وبه يقول سفيان الثوري والشافعي قال-------------------------------- وفي الباب عن ام سلي------------------------م وخولة---------------------------- وعاءشة وانس	572	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0695	false	3382054713127388619	114	218	563	1084	1493	300	قالت ام سلمة ام المءمنين قلت لها تعني ام سليم فضحت النساء يا ام سليم اذ حكيت عنهن ما يدل علي شهوتهن فالاحتلام لا شك انه يدل علي الشهوة لكن هذه الفضيحة لا اثر لها ولا قيمة لها مغمورة في جانب المصلحة المرتبة علي معرفة الحكم الشرعي قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وهو قول عامة الفقهاء ان المراة اذا رات في المنام مثل ما يري الرجل فانزلت ان عليها الغسل وبه يقول سفيان الثوري والشافعي واحمد وعامة اهل العلم قال رحمه الله وفي الباب عن ام سليم يعني من حديثها عند مسلم وخولة عند النساءي واحمد في المسند وعاءشة وانس	695	-457854999486626871	230	355.0	182	521	44.1458740234375	39	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0580	true	-463069060809208887	185	253	908	1237	1481	300	باب ما جاء في الرجل يستدفء بالمراة بعد الغسل --ثنا هناد ------ثنا وكيع عن حريث عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة -------------قالت ربما اغتسل النبي صلي الله عليه وسلم من الجنابة ثم جاء فاستدفا بي فضممته الي ولم اغتسل قال ابو عيسي هذا حديث ليس باسناده باس وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ان الرجل اذا اغتسل فلا باس	580	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0695	false	3382054713127388619	231	300	1146	1493	1493	300	باب ما جاء في الرجل يستدفء بالمراة بعد الغسل حدثنا هناد قال حدثنا وكيع عن حريث عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنهاقالت ربما اغتسل النبي صلي الله عليه وسلم-من الجنابة ثم جاء فاستدفا بي فضممته الي ولم اغتسل قال ابو عيسي هذا حديث ليس باسناده باس وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ان الرجل اذا اغتسل فلا باس-	695	-457854999486626871	326	613.0	261	350	93.14286041259766	65	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0580	true	-463069060809208887	207	262	1012	1286	1481	300	ربما اغتسل النبي صلي الله عليه وسلم من الجنابة ثم جاء فاستدفا------------------------------------------------- بي فضممته الي ولم اغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عيسي هذا حديث ليس باسناده باس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ان الرجل اذا اغتسل فلا باس -ان يستدفء بامراته وينام معها قبل ان تغتسل المراة	580	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0697	false	2454025956225624744	58	254	314	1308	1523	300	ربما اغتسل النبي صلي الله عليه وسلم-من الجنابة ثم جاء فاستدفا بي اي طلب الحرارة مني وجعلني بمثابة الثوب فستدفا بي فضممته الي ولم اغتسل يعني لم اغتسل بعد يعني لم اغتسل للجنابة الاولي او لجنابة اخري نعم طالب ولم اغتسل اغتسل فعل مضارع والا ماضي مضارع والمضارع للمستقبل والا لما مضي من الزمان الاصل فيه انه للحال او الاستقبال لكن اقترانه ب لم نعم تجعله في الماضي لان لم حرف نفي وجزم وقلب يعني تقلب الفعل من الاستقبال الي المضي يعني لم اغتسل قبل ذلك وان كان يلزمها ان تغتسل بعد عن الجنابة والحديث كما هو في جامع الترمذي مخرج ايضا في سنن ابن ماجه قال ابو عيسي هذا حديث ليس باسناده باس حريث بن ابي مطر الفزاري ضعيف عند اهل العلم وابو عيسي يقول ليس باسناده باس يقول الملا علي قاري في مرقاة المفاتيح سنده حسن يعني مثل كلام الترمذي ليس باسناده باس لكن مثل ما ذكرنا في اسناده حريث بن ابي مطر وهو ضعيف عند اكثر العلماء وبهذا يكون الخبر ضعيفا لا يرقي للحجية وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ان الرجل اذا اغتسل فلا باس بان يستدفء بامراته وينام معها قبل ان تغتسل المراة	697	-457854999486626871	272	465.0	219	996	27.309236526489258	51	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0580	true	-463069060809208887	231	269	1132	1330	1481	300	باس وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ان الرجل اذا اغتسل فلا باس -ان يستدفء بامراته وينام معها قبل ان تغتسل المراة وبه يقول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق	580	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0698	false	-7356599138081692396	15	52	75	273	1430	300	قال وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ان الرجل اذا اغتسل فلا باس بان يستدفء بامراته وينام معها قبل ان تغتسل المراة وبه يقول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق	698	-457854999486626871	195	378.0	158	199	97.98995208740234	36	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0584	true	2287587829416109403	0	113	0	525	1458	300	بجدان عن ابي ذر ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليمسه بشرته فان ذلك خير وقال محمود في حديثه ان الصعيد الطيب وضوء المسلم قال وفي الباب عن ابي هريرة و---عبد الله بن عمرو وعمران بن حصين قال ابو عيسي وهكذا روي غير واحد عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر و---روي هذا الحديث ايوب عن ابي قلابة عن رجل من بني عامر عن ابي ذر ولم يسمه---- وهذا حديث حسن وهو قول عامة الفقهاء ان الجنب والحاءض اذا لم يجدا الماء تيمما وصليا ويروي عن ابن مسعود انه كان لا	584	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0698	false	-7356599138081692396	183	300	885	1430	1430	300	بجدان عن ابي ذر رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال ان الصعيد الطيب طهور المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليمسه بشرته فان ذلك خير وقال محمود في حديثه ان الصعيد الطيب وضوء المسلم قال وفي الباب عن ابي هريرة وعن عبد الله بن عمرو وعمران بن حصين قال ابو عيسي وهكذا روي غير واحد عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر وقد روي هذا الحديث ايوب عن ابي قلابة عن رجل من بني عامر عن ابي ذر ولم يسمه قال وهذا حديث حسن وهو قول عامة الفقهاء ان الجنب والحاءض اذا لم يجدا الماء تيمما وصليا ويروي عن ابن مسعود انه كان لا-	698	-457854999486626871	519	998.0	408	547	94.88117218017578	107	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0584	true	2287587829416109403	32	90	151	413	1458	300	محمود--------- في حديثه ان الصعيد الطيب وضوء المسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب عن ابي هريرة وعبد الله بن عمرو وعمران بن حص---------------------------------------------------------------------------------------ين قال ابو عيسي وهكذا روي غير واحد عن خالد الحذاء------------------------------------------------------- عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي هذا الحديث ايوب عن ابي قلابة عن رجل من بني عامر عن ابي ذر ولم يسمه	584	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0705	false	-7791907434799870755	1	145	4	707	1506	300	محمود بن غيلان في حديثه ان الصعيد الطيب وضوء المسلم ومحمد بن بشار لفظه ان الصعيد الطيب طهور المسلم ومحمود قال وضوء المسلم ولا فرق بينهما فالوضوء والطهور هو الماء الذي يتطهر به ويتوضا به قال رحمه الله وفي الباب عن ابي هريرة وعبد الله بن عمرو وعمران بن حصين حديث ابي هريرة عند البزار وحديث ابن عمرو عند احمد في المسند وعمران بن حصين في الصحيحين قال ابو عيسي وهكذا روي غير واحد عن خالد الحذاء خالد بن مهران الحذاء ولم يكن حذاء وانما كان يجلس عندهم عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر وهي الرواية المخرجة في الاصل الرواية المخرجة في الاصل عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو بن وجدان عن ابي ذر هذا الوجه الاول والوجه الثاني قال وقد روي هذا الحديث ايوب عن ابي قلابة عن رجل من بني عامر عن ابي ذر ولم يسمه	705	-457854999486626871	259	400.0	201	703	36.842105865478516	53	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0584	true	2287587829416109403	106	140	495	659	1458	300	ويروي عن ابن مسعود انه كان لا يري التيمم للجنب وان كان لم يجد الماء ورو---------------------ي عنه انه رجع عن قوله فقال يتيمم اذا لم يجد الماء وبه يقول سفيان------- ومالك والشافعي واحمد واسحاق	584	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0707	false	-6592195463434802567	222	260	1077	1264	1459	300	ويروي عن ابن مسعود انه كان لا يري التيمم للجنب و----ان لم يجد الماء ينتظر حتي يجد الماء ويروي عنه انه رجع عن قوله -قال يتيمم اذا لم يجد الماء وبه يقول سفيان الثوري ومالك والشافعي واحمد واسحاق	707	-457854999486626871	156	285.0	123	192	81.25	29	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0595	true	7303529668282216255	134	228	716	1203	1546	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي قال ابو معاوية في حديثه و----توضءي لكل صلاة حشي يجء ذلك الوقت قال وفي الباب عن ام سلمة قال ابو عيسي حديث عاءشة حديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وبه يقول سفيان الثوري ومالك وابن المبارك والشافعي ان المستحاضة اذا جاوزت ايام اقراءها اغتسلت وتوضات لكل صلاة	595	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0708	false	3448287365516295037	0	93	0	489	1593	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي قال ابو معاوية في حديثه وقال توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت قال وفي الباب عن ام سلمة قال ابو عيسي حديث عاءشة حديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين وبه يقول سفيان الثوري ومالك وابن المبارك والشافعي ان المستحاضة اذا جاوزت ايام اقراءها اغتسلت وتوضات لكل صلاة	708	-457854999486626871	483	947.5	391	491	98.37067413330078	91	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0600	true	4707388878097683786	59	132	273	625	1445	300	قتيبة -------نا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قا-----------------لت استفتت ام حبيبة بنت- جحش رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت اني استحاض---------------------- فقال--- انما ذلك عرق فاغتسلي و--صلي فكانت تغتسل عن كل صلاة زاد مسلم ق-ال الليث لم يذكر ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرها------- ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي ورويناه من طريق الاوزاعي وابن ابي كثير المهري عن عروة وعمرة --وعاءشة	600	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0721	false	-1084720098747671015	197	279	971	1370	1472	300	قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنهانها قالت استفتت ام حبيبة ابنة جحش رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا انما ذلك عرق فاغتسلي ثم صلي فكانت تغتسل --لكل صلاة قال قتيبة قال الليث لم يذكر ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امر ام حبيبة ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي قال ابو عيسي ويروي هذا الحديث عن الز------هري عن ------عمرة عن عاءشة	721	-457854999486626871	286	467.0	223	414	69.08212280273438	51	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0600	true	4707388878097683786	97	120	454	558	1445	300	قال الليث لم يذكر ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرها------- ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي	600	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0723	false	2298076369806337030	9	33	52	162	1514	300	قال الليث لم يذكر ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امر ام حبيبة ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي	723	-457854999486626871	102	190.0	80	111	91.89189147949219	22	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0617	true	-8858217062398290159	23	194	111	927	1427	300	باب ما جاء ان المستحاضة تتوضا لكل صلاة --ثنا قتيبة -------نا شريك عن ابي اليقظان عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها التي كانت تحيض فيها ثم تغتسل وتتوضا عند كل صلاة وتصوم وتصلي حدثنا علي بن حجر انا ش-------ريك نحوه بمعناه قال ابو عيسي هذا حديث قد تفرد به شريك عن ابي اليقظان قال وسالت محمدا عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي بن ثابت ما اسمه فلم يعرف ا-----سمه وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به وقال احمد واسحاق في المستحاضة ان اغتسلت لكل صلاة هو احوط لها وان توضات لكل صلاة اجزاها وان جمعت بين الصلاتين بغسل----- اجزاها الكلام ع----------------------------------------------------------------ليه اخرجه ابو داود وابن ماجه وسكت الترمذ-------------------------------------------ي عن هذا الحديث فلم يحكم عليه بشء وليس من باب الصحيح ولا ينبغي ان يكون من باب الحسن لضعف راويه عن عدي بن ثابت وهو ابو اليقظان واسمه عثمان بن عمير بن قيس البجلي الكوفي	617	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0711	false	3608334434029936396	83	252	475	1298	1539	300	باب ما جاء ان المستحاضة تتوضا لكل صلاة حدثنا قتيبة قال حدثنا شريك عن ابي اليقظان عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال في المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها التي كانت تحيض فيها ثم تغتسل وتتوضا عند كل صلاة وتصوم وتصلي حدثنا علي بن حجر قال اخبرنا شريك نحوه بمعناه قال ابو عيسي هذا حديث قد تفرد به شريك عن ابي اليقظان قال وسالت محمدا عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي-------- ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به وقال احمد واسحاق في المستحاضة ان اغتسلت لكل صلاة هو احوط لها وان توضات لكل صلاة اجزاها وان جمعت بين الصلاتين بغسل واحد اجزاها يقول رحمه الله تعالي باب ما جاء ان المستحاضة تتوضا لكل صلاة وهو ما يدل عليه الحديث السابق قال حدثنا قتيبة قال حدثنا شريك عن ابي اليقظان عثمان بن عمير الكوف---------------------------------------------------------------------------------------------ي عن عدي بن ثابت ----ابو اليقظان------ عثمان بن عمير-------------- الكوفي	711	-457854999486626871	643	1167.0	506	949	67.75553131103516	129	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0617	true	-8858217062398290159	66	127	315	591	1427	300	وتتوضا عند كل صلاة وتصوم و------------------------------------------------------------------تصلي حدثنا علي بن حجر انا ش-------ريك نحوه بمعناه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي هذا حديث قد تفرد به شريك عن ابي اليقظان قال وسالت محمدا عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي بن ثابت ما اسمه فلم يعرف ا-----سمه---------------------------- وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به	617	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0713	false	1652684432656578401	167	296	863	1514	1532	300	وتتوضا عند كل صلاة وتصوم وتصلي والحديث فيه ابو اليقظان ذكرنا انه ضعيف لكن له شواهد قال رحمه الله حدثنا علي بن حجر قال اخبرنا شريك نحوه بمعناه نحوه بمعناه ما يحتاج ان يقول بمعناه يحتاج ان يقول بمعناه ويقول نحوه لانهم يفرقون بين مثله اذا قالوا حدثنا علي بن حجر قال اخبرنا شريك بمثله يفرقون بين قولهم بمثله وبنحوه بمثله يعني بلفظه وبنحوه يعني بمعناه فالتصريح بالمعني زيادة توكيد واخرجه ابو داود وضعفه واخرجه ابن ماجه ايضا قال ابو عيسي هذا حديث قد تفرد به شريك عن ابي اليقظان قال وسالت محمدا عن هذا الحديث فقلت عدي بن ثابت عن ابيه عن جده جد عدي-------- ما اسمه فلم يعرف محمد اسمه ومحمد هذا هو الامام البخاري وذكرت لمحمد قول يحيي بن معين ان اسمه دينار فلم يعبا به	713	-457854999486626871	259	458.0	200	659	39.301971435546875	54	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0617	true	-8858217062398290159	127	150	591	712	1427	300	وقال احمد واسحاق في المستحاضة ان اغتسلت لكل صلاة هو احوط لها وان توضات لكل صلاة اجزاها وان جمعت بين الصلاتين بغسل----- اجزاها	617	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0714	false	1995072523577647842	0	24	0	126	1538	300	وقال احمد واسحاق في المستحاضة ان اغتسلت لكل صلاة هو احوط لها وان توضات لكل صلاة اجزاها وان جمعت بين الصلاتين بغسل واحد اجزاها	714	-457854999486626871	121	235.0	98	126	96.03174591064453	22	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0621	true	-365474533735788277	235	300	1219	1529	1529	300	باب ما جاء في المستحاضة انها تجمع بين الصلاتين بغسل واحد حدثنا محمد بن بشار -------نا ابو عامر العقدي ------ثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب-	621	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0714	false	1995072523577647842	83	149	423	746	1538	300	باب ما جاء في المستحاضة انها تجمع بين الصلاتين بغسل واحد حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن امه حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب	714	-457854999486626871	309	592.5	246	324	95.37036895751953	62	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0622	true	-7896053733218607769	0	151	0	791	1537	300	بنت جحش فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تامرني فيها -قد منعتني الصيام والصلاة قا-ل انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما صنعت اجزا عنك فان قويت عليهما فانت اعلم فقال انما هي ركضة من الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي فاذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعة وعشرين ليلة او ثلاثة وعشرين ليلة وايامها فصومي وصلي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن فان قويت علي ان تءخرين الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلين حتي تطهرين وتصلين الظهر والعصر جميعا ثم تءخرين ال-غرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الصبح وتصلين وكذلك فافعلي وصومي ان قويت علي ذلك فقال	622	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0714	false	1995072523577647842	149	300	746	1538	1538	300	بنت جحش فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تامرني فيها فقد منعتني الصيام والصلاة فقال انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما صنعت اجزا عنك فان قويت عليهما فانت اعلم فقال انما هي ركضة من الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي فاذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصومي وصلي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن فان قويت علي ان تءخري- الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلين حين تطهرين وتصلين الظهر والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الصبح وتصلين وكذلك فافعلي وصومي ان قويت علي ذلك فقال-	714	-457854999486626871	782	1538.0	632	794	98.48866271972656	143	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0622	true	-7896053733218607769	151	300	791	1537	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -هو اعجب الامرين الي قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح ورواه عبيد الله بن عمرو الرقي وابن جريج وشريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران عن امه حمنة الا ان ابن جريج يقول عمر بن طلحة والصحيح عمران بن طلحة---- وسالت محمدا عن هذا الحديث فقال هو حديث حسن وهكذا قال احمد بن حنبل هو حديث حسن صحيح وقال احمد واسحاق في المستحاضة اذا كانت تعرف حيضها باقبال الدم وادباره واقباله ان يكون اسود وادباره ان يتغير الي الصفرة فالحكم لها علي حديث فاطمة بنت ابي حبيش وان كانت المستحاضة لها ايام معروفة قبل ان تستحاض فانها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي واذا استمر بها الدم ولم يكن لها ايام معروفة ولم تعرف الحيض باقبال الدم وادباره فالحكم لها علي حديث حمنة بنت جحش وقا------------------ل الشافعي المستحاضة-	622	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0715	false	3261315264891698858	0	154	0	770	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اعجب الامرين الي قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح ورواه عبيد الله بن عمرو الرقي وابن جريج وشريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران عن امه حمنة الا ان ابن جريج يقول عمر بن طلحة والصحيح عمران بن طلحة قال وسالت محمدا عن هذا الحديث فقال هو حديث حسن وهكذا قال احمد بن حنبل هو حديث حسن صحيح وقال احمد واسحاق في المستحاضة اذا كانت تعرف حيضها باقبال الدم وادباره فاقباله ان يكون اسود وادباره ان يتغير الي الصفرة فالحكم لها علي حديث فاطمة بنت ابي حبيش وان كانت المستحاضة لها ايام معروفة قبل ان تستحاض فانها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي واذا استمر بها الدم ولم يكن لها ايام معروفة ولم تعرف الحيض باقبال الدم وادباره فالحكم لها علي حديث حمنة بنت جحش وكذا قال ابو عبيد وقال الشافعي المستحاضة	715	-457854999486626871	743	1463.5	595	770	96.4935073852539	144	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0622	true	-7896053733218607769	19	71	99	347	1537	300	انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك ق--------------------------------------------------------------ال فتل--------------------------------------------------------جمي قالت هو اكثر من ذلك ق---------------------------------ال فاتخذي ثوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما صنعت اجزا عنك فان قويت عليهما---------------------- فانت اعلم فق------------------ال انما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي ركضة من الشيطان	622	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0717	false	1660046225721013831	142	290	738	1466	1523	300	انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك هو تعني الدم اكثر من ان يقف في وجه كرسف او قطن او ما اشبه ذلك قال فتلجمي يعني بخرقة تمنع خروج الدم كما يمنع اللجام الدابة فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك ما يفيد لا قطن ولا لجام ولا غيره قال فاتخذي ثوبا يعني تحت اللجامقالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا يعني تصب الدم صبا قويا والثج هو الصب بقوة ماء ثجاجا سورة النبا وافضل الحج العج والثج يعني نهر الدم من الهدايا والاضاحي وغيرها قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما صنعت اجزا عنك فان قويت عليهما يعني قدرت علي الامرين فانت اعلم بما تختارين منهما فقال انما هي يعني الاستحاضةركضة من الشيطان اصلها الضرب في الارض الضرب بالرجل الركظة الضرب بالرجل كما في جاء في قصة ايوب انما هي ركضة من الشيطان	717	-457854999486626871	244	397.5	192	728	33.516483306884766	45	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0622	true	-7896053733218607769	154	276	805	1408	1537	300	الله عليه وسلم هو اعجب الامرين الي قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه عبيد الله بن عمرو الرقي وابن جريج وشريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران عن امه حمنة الا ان ابن جريج يقول عمر بن طلحة والصحيح عمران بن طلحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسالت محمدا عن هذا الحديث فقال هو حديث حسن--------- وهكذا قال احمد بن حنبل هو حديث حسن صحيح وقال احمد واسحاق في المستحاضة اذا كانت تعرف حيضها باقبال الدم وادباره واقباله ان يكون اسود وادباره ان يتغير الي الصفرة-------------------------------------------------------------------------------- فالحكم لها ---------------------------علي حديث فاطمة بنت ابي حبيش---------------------------------- وان كانت المستحاضة لها ايام معروفة قبل ان تستحاض -----------فانها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي ----واذا	622	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0719	false	4763304316604175158	0	201	0	1005	1526	300	اليه عليه الصلاة والسلام ق----------ال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود واحمد وابن ماجه وفي اسناده ابن عقيل وقد تكلم فيه من قبل حفظه لكنه في مرتبة الحسن ورواه عبيد الله بن عمرو الرقي وابن جريج وشريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران عن امه حمنة الا ان ابن جريج يقول عمر بن طلحة والصحيح عمران بن طلحة ومثل هذا يحصل من هءلاء الثقات هل هو عمر او عمران كما حصل من مالك رحمه اللهحينما قال عمر بن عثمان وغيره يقول عمرو بن عثمان ومالك سمي ابن عثمان عمر قال وسالت محمدا عن هذا الحديث فقال هو حديث حسن صحيح قال وهكذا قال احمد بن حنبل هو حديث حسن صحيح وقال احمد واسحاق في المستحاضة اذا كانت تعرف حيضها باقبال الدم وادباره واقباله ان يكون اسود وادباره ان يتغير الي الصفرة يخف فتجلس علي تمييزها تجلس عادتها علي تمييزها اذا كانت مميزة اذا كانت ذات تمييز فالحكم لها يعني الحكم العادة بالتمييز علي حديث فاطمة بنت ابي حبيش وفي حديثها فان دم الحيض اسود يعرف وان كانت المستحاضة لها ايام معروفة قبل ان تستحاض يعني معتادةفانها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي يعني اذا	719	-457854999486626871	576	1016.5	459	1015	56.7487678527832	107	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0622	true	-7896053733218607769	255	297	1293	1515	1537	300	وان كانت المستحاضة لها ايام معروفة قبل ان تستحاض فانها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي---------------------------------- واذا استمر بها الدم ولم يكن لها ايام معروفة ولم تعرف الحيض باقبال الدم وادباره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالحكم لها علي حديث حمنة بنت جحش	622	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0720	false	-7070331482055265696	36	109	182	567	1515	300	وان كانت المستحاضة لها ايام معروفة قبل ان تستحاض فانها تدع الصلاة ايام اقراءها ثم تغتسل وتتوضا لكل صلاة وتصلي يعني اذا كانت معتادة تعمل بعادتها واذا استمر بها الدم ولم يكن لها ايام معروفة ولم تعرف الحيض باقبال الدم وادباره يعني ليست معتادة ولا ذات تمييز مالها عادة معينة بان كانت عادتها مضطربة او كانت مبتدءة ولا تمييز لها يعني لا يختلف لون الدم عندها فالحكم لها علي حديث حمنة بنت جحش	720	-457854999486626871	222	420.0	180	385	57.66233825683594	40	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0623	true	-987470671017165391	0	101	0	498	1476	300	اذا استمر بها الدم في اول ما رات فدامت علي ذلك فانها تدع الصلاة ما بينها وبين خمسة عشر يوما فاذا طهرت في خمسة عشر يوم--------------------------------------------------------------ا فان-ا تقضي صلاة اربع- عشر يوما ثم تدع الصلاة بعد ذلك اقل ما تحيض النساء وهو يوم وليلة قال ابو عيسي واختلف اهل العلم في اقل الحيض واكثره فقال بعض اهل العلم اقل الحيض ثلاثة واكثره عشرة وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وبه ياخذ ابن المبارك وروي عنه خلاف هذا وقال بعض اهل العلم منهم عطاء بن ابي رباح اقل الحيض يوم واك------ثره خمس- عشر----ة وهو قول مالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابي عبيد	623	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0715	false	3261315264891698858	154	271	770	1343	1500	300	اذا استمر بها الدم في اول ما رات فدامت علي ذلك فانما تدع الصلاة ما بينها وبين خمسة عشر يوما فاذا طهرت في خمسة عشر يوما او قبل ذلك فانها ايام حيض فاذا رات الدم اكثر من خمسة عشر يوما فانها تقضي صلاة اربعة عشر يوما ثم تدع الصلاة بعد ذلك اقل ما تحيض النساء وهو يوم وليلة قال ابو عيسي واختلف اهل العلم في اقل الحيض واكثره فقال بعض اهل العلم اقل الحيض ثلاثة واكثره عشرة وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وبه ياخذ ابن المبارك وروي عنه خلاف هذا وقال بعض اهل العلم منهم عطاء بن ابي رباح اقل الحيض يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما وهو قول مالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابي عبيد	715	-457854999486626871	494	958.0	393	573	86.2129135131836	94	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0623	true	-987470671017165391	0	90	0	434	1476	300	اذا استمر بها الدم في اول ما رات فدامت علي ذلك فانها تدع الصلاة ما بينها وبين خمسة عشر يوما فاذا طهرت في خمسة عشر يوم--------------------------------------------------------------ا فان-ا تقضي صلاة اربع- عشر يوما ثم تدع الصلاة بعد ذلك اقل ما تحيض النساء وهو يوم وليلة قال ابو عيسي واختلف اهل العلم في اقل الحيض واكثره فقال بعض اهل العلم اقل ال---------------------------حيض ثلاثة واكثره عشرة ------------------------وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وبه ياخذ ابن المبارك وروي عنه خلاف هذا وقال بعض اهل العلم منهم عطاء بن ابي رباح اقل الحيض يوم------ واكثره	623	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0720	false	-7070331482055265696	184	299	956	1511	1515	300	اذا استمر بها الدم في اول ما رات فدامت علي ذلك فانها تدع الصلاة ما بينها وبين خمسة عشر يوما فاذا طهرت في خمسة عشر يوما او قبل ذلك فانها ايام حيض فاذا رات الدم اكثر من خمسة عشر يوما فانها تقضي صلاة اربعة عشر يوما ثم تدع الصلاة بعد ذلك اقل ما تحيض النساء وهو يوم وليلة قال ابو عيسي واختلف اهل العلم في اقل الحيض واكثره فقال بعض اهل العلم وهو مذهب ابي حنيفة وصاحبيه اقل الحيض ثلاثة واكثره عشرة وفيه حديث لكنه ضعيف جدا وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وبه ياخذ ابن المبارك وروي عنه خلاف هذا وقال بعض اهل العلم منهم عطاء بن ابي رباح اقل الحيض يوم وليلة واكثره	720	-457854999486626871	429	820.5	339	555	77.29729461669922	83	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0628	true	-3790413221877666739	268	300	1394	1543	1543	300	باب ما جاء في المستحاضة انها تغتسل عند كل صلاة حدثنا قتيبة -------نا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ا------------نها قالت استفتت ام حب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبة بنت جحش رسول الله صلي الله-	628	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0721	false	-1084720098747671015	186	289	918	1418	1472	300	باب ما جاء في المستحاضة انها تغتسل عند كل صلاة حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنهانها قالت استفتت ام حبيبة ابنة جحش رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا انما ذلك عرق فاغتسلي ثم صلي فكانت تغتسل لكل صلاة قال قتيبة قال الليث لم يذكر ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلمامر ام حبيبة ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته هي قال ابو عيسي ويروي هذا الحديث عن الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت استفتت ام حبيبة بنت جحش رسول الله صلي الله	721	-457854999486626871	148	271.5	117	500	29.600000381469727	28	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0629	true	-2231689419715055736	0	81	0	387	1457	300	عليه وسلم فقالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة -قال لا انما ذلك عرق فاغتسلي ثم صلي فكانت تغتسل لكل صلاة قال قتيبة قال الليث لم يذكر ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ام حبيبة ان تغتسل عند كل صلاة ولكنها شء فعلته هي قال ابو عيسي ويروي هذا الحديث عن الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت استفتت ام حبيبة بنت جحش رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال بعض اهل العلم المستحاضة تغتسل عند كل	629	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0721	false	-1084720098747671015	221	300	1088	1472	1472	300	عليه وسلم-فقالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا انما ذلك عرق فاغتسلي ثم صلي فكانت تغتسل لكل صلاة قال قتيبة قال الليث لم يذكر ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امر ام حبيبة ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه- شء فعلته هي قال ابو عيسي ويروي هذا الحديث عن الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت استفتت ام حبيبة بنت جحش رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال بعض اهل العلم المستحاضة تغتسل عند كل-	721	-457854999486626871	383	741.0	305	388	98.71134185791016	79	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0629	true	-2231689419715055736	21	82	105	392	1457	300	قال قتيبة قال الليث لم يذكر ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ام حبيبة ان تغتسل عند كل صلاة ولكنها شء فعلته هي ق--------------------------------------ال ابو عيسي ويروي هذا الحديث عن الزهري عن ع-------------------------------------------------------------------مرة عن عاءشة قالت استفتت ام حبيبة بنت جحش رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال بعض اهل العلم المستحاضة تغتسل عند كل صلاة	629	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0723	false	2298076369806337030	7	87	42	432	1514	300	قال قتيبة قال الليث لم يذكر ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-امر ام حبيبة ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه- شء فعلته هي يعني اجتهاد منها هي فلا يجب علي غيرها قال ابو عيسي ويروي هذا الحديث عن الزهري عن عمرة هذا الوجه الثاني الاول الزهري عن عروة والوجه الثاني الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت استفتت ام حبيبة بنت جحش رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال بعض اهل العلم المستحاضة تغتسل عند كل صلاة	723	-457854999486626871	284	548.0	224	392	72.44898223876953	58	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0633	true	543752186286790243	106	181	544	907	1552	300	باب ما جاء في الحاءض انها لا تقضي الصلاة --ثنا قتيبة -------نا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن معاذة ان امراة سالت عاءشة قا-------------لت اتقضي احدانا صلاتها ايام محيضها قا-لت احرورية انت قد كانت احدانا تحيض فلا تءمر بقضاء قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي عن عاءشة من غير وجه ان الحاءض لا تقضي الصلاة وهو قول عامة الفقهاء لا اختلاف بينهم--- ان الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة	633	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0726	false	8269101631138192916	94	173	497	886	1562	300	باب ما جاء في الحاءض انها لا تقضي الصلاة حدثنا قتيبة قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن معاذة ان امراة سالت عاءشة رضي الله عنهاقالت اتقضي احدانا صلاتها ايام محيضها فقالت احرورية انت قد كانت احدانا تحيض فلا تءمر بقضاء قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي عن عاءشة من غير وجه ان الحاءض لا تقضي الصلاة وهو قول عامة الفقهاء لا اختلاف بينهم في ان الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة	726	-457854999486626871	359	690.5	284	389	92.28791809082031	70	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0633	true	543752186286790243	148	181	749	907	1552	300	قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح----------------------------- وقد روي عن عاءشة من غير وجه ان الحاءض لا تقضي الصلاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو قول عامة الفقهاء لا اختلاف بينهم--- ان الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة	633	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0729	false	-8018083997288058224	114	182	632	982	1544	300	قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وهو مخرج في الصحيحين وغيرهما وقد روي عن عاءشة من غير وجه ان الحاءض لا تقضي الصلاة يعني الحكم مجمع عليه نقل عليه ابن المنذر وغيره الاجماع وان الحاءض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة الا ما يذكر عن الخوارج ولا يعتد بقولهم لا بموافقتهم ولا بمخالفتهم وهو قول عامة الفقهاء لا اختلاف بينهم في ان الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة	729	-457854999486626871	158	267.5	125	350	45.14285659790039	30	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0634	true	-791178921800281070	173	221	904	1124	1516	300	باب ما جاء في الجنب والحاءض انهما لا يقران القران --ثنا علي بن حجر والحسن بن عرفة قالا --ثنا اسماعيل بن عياش عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقرا الحاءض ولا الجنب شيءا من القران قال وفي	634	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0729	false	-8018083997288058224	251	300	1308	1544	1544	300	باب ما جاء في الجنب والحاءض انهما لا يقران القران حدثنا علي بن حجر والحسن بن عرفة قالا حدثنا اسماعيل بن عياش عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تقرا الحاءض ولا الجنب شيءا من القران قال وفي-	729	-457854999486626871	218	403.5	172	238	91.59664154052734	45	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0634	true	-791178921800281070	221	300	1124	1516	1516	300	الباب عن علي قال ابو عيسي حديث ابن عمر لا نعرفه الا من حديث اسماعيل بن عياش عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقرا الجنب ولا الحاءض وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم مثل سفيان------- وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا لا تقرا الجنب والحاءض ----------من القران شيءا الا طرف --اية والحرف ونحو ذلك ورخصوا للجنب والحاءض في التسبيح-	634	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0730	false	-6227512994034750045	0	79	0	403	1524	300	الباب عن علي قال ابو عيسي حديث ابن عمر لا نعرفه الا من حديث اسماعيل بن عياش عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يقرا الجنب ولا الحاءض وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا لا تقرا -------الحاءض ولا الجنب من القران شيءا الا طرف الاية والحرف ونحو ذلك ورخصوا للجنب والحاءض في التسبيح	730	-457854999486626871	383	720.0	308	412	92.96116638183594	73	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0635	true	-6067336238562060222	0	89	0	444	1446	300	والتهليل قال وسمعت محمد بن اسماعيل يقول ان اسماعيل بن عياش يروي عن اهل الحجاز واهل العراق احاديث مناكير كانه ضعف روايته عنهم فيما ينفرد به وقال انما حديث اسماعيل بن عياش عن اهل الشام وقال احمد بن حنبل اسماعيل بن عياش اصلح من بقية ولبقية احاديث مناكير ينفرد بها عن الثقات قال ابو عيسي حدثني----- احمد بن الحسن قال سمعت احمد بن حنبل يقول ذلك -----الكلام عليه اخرجه ابن ماجه عن هشام بن عمار-------------------------------------------------------------------------- عن اسماعيل بن عياش كما اخرجه الترمذي عن-------------------------------------------------------------- علي بن حجر والحسن بن عرفة	635	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0730	false	-6227512994034750045	79	194	403	983	1524	300	والتهليل قال وسمعت محمد بن اسماعيل يقول ان اسماعيل بن عياش يروي عن اهل الحجاز واهل العراق احاديث مناكير كانه ضعف روايته عنهم فيما ينفرد به وقال انما حديث اسماعيل بن عياش عن اهل الشام وقال احمد بن حنبل اسماعيل بن عياش اصلح من بقية ولبقية احاديث مناكير ----------عن الثقات قال ابو عيسي حدثني بذلك احمد بن الحسن قال سمعت احمد بن حنبل يقول ذلك يقول المءلف رحمه الله تعالي باب ما جاء في الجنب والحاءض انهما لا يقران القران في حال الحيض والجنابة لان هذا حدث اكبر يمنع عن اشياء اكثر مما يمنع منه الحدث الاصغر وهذا معروف مفصل في كتب الفروع وهنا يقول رحمه الله تعالي حدثنا علي بن حجر والحسن بن عرفة	730	-457854999486626871	369	659.5	290	590	62.54237365722656	70	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0635	true	-6067336238562060222	2	37	13	193	1446	300	وسمعت محمد بن اسماعيل-------- يقول ان اسماعيل بن عياش يروي عن اهل الحجاز واهل العراق احاديث مناكير كانه ضعف روايته عنهم فيما ينفرد ب----------------------ه وقال انما حديث اسماعيل بن عياش عن اهل الشام وقال احمد	635	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0737	false	1968477454949208328	162	203	842	1052	1501	300	وسمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول ان اسماعيل بن عياش يروي عن اهل الحجاز واهل العراق احاديث مناكير كانه ضعف روايته عنهم فيما ينفرد به يعني ما لم يتابع عليه وقال انما حديث اسماعيل بن عياش عن اهل الشام يعني انما	737	-457854999486626871	174	324.5	139	210	82.85713958740234	31	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0635	true	-6067336238562060222	35	66	183	335	1446	300	وقال احمد بن حنبل اسماعيل بن عياش اصلح من بقية ولبقي-----------------------------------------------------------------------------ة احاديث مناكير ينفرد بها عن الثقات ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي حدثني احمد بن الحسن قال سمعت احمد بن حنبل يقول ذلك	635	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0738	false	390165113967787450	106	193	530	964	1527	300	وقال احمد بن حنبل اسماعيل بن عياش اصلح من بقية ولبقية بقية بن الوليد احاديثه كما يقول اهل العلم ليست نقية فكن منها علي تقية ولبقية احاديث مناكير ع----------ن الثقات هكذا نقل الترمذي عن الامام احمد والذي في الميزان للحافظ الذهبي في ترجمة اسماعيل بن عياش عن الامام احمد بقية احب الي عكس ما هنا وكذلك في ترجمة بقية قال بقية احب الي يعني من اسماعيل بن عياش فهو مناقض لما نقله الترمذي قال ابو عيسي حدثني احمد بن الحسن قال سمعت احمد بن حنبل يقول ذلك	738	-457854999486626871	140	256.5	111	444	31.531532287597656	26	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0645	true	-8093026539739513812	244	300	1292	1563	1563	300	باب ما جاء في مءاكلة الحاءض وسءرها حدثنا عباس العنبري ومحمد بن عبد الاعلي قالا ن---ا عبد الرحمن بن مهدي ------ثنا معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن حرام بن معاوية عن عمه عبد الله بن سعد قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن مءاكلة الحاءض فقال واكلها قال وفي الباب عن عاءشة وانس-	645	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0742	false	8177407317269937512	146	202	788	1068	1575	300	باب ما جاء في مواكلة الحاءض وسءرها حدثنا عباس العنبري ومحمد بن عبد الاعلي قالا حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن حرام بن معاوية عن عمه عبد الله بن سعد قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم-عن مواكلة الحاءض فقال واكلها قال وفي الباب عن عاءشة وانس	742	-457854999486626871	267	510.5	213	281	95.01779174804688	51	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0646	true	6883150726879392791	0	33	0	162	1459	300	قال ابو عيسي حديث عبد الله بن سعد حديث حسن غريب وهو قول عامة اهل العلم لم يروا بمءاكلة الحاءض باسا واختلفوا في فضل وضوءها فرخص في ذلك بعضهم وكره بعضهم فضل طهورها	646	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0742	false	8177407317269937512	202	235	1068	1230	1575	300	قال ابو عيسي حديث عبد الله بن سعد حديث حسن غريب وهو قول عامة اهل العلم لم يروا بمواكلة الحاءض باسا واختلفوا في فضل وضوءها فرخص في ذلك بعضهم وكره بعضهم فضل طهورها	742	-457854999486626871	161	321.0	128	162	99.3827133178711	32	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0648	true	3915661529700903191	260	300	1333	1522	1522	300	باب ما جاء في الحاءض -تناول الشء من المسجد --ثنا قتيبة ------ثنا عبيدة بن حميد عن الاعمش عن ثابت بن عبيد عن القاسم بن محمد قال قالت--- عاءشة --------------قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ناوليني الخمرة من المسجد-	648	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0745	false	3082803508801746532	174	219	904	1120	1520	300	باب ما جاء في الحاءض تتناول الشء من المسجد حدثنا قتيبة قال حدثنا عبيدة بن حميد عن الاعمش عن ثابت بن عبيد عن القاسم بن محمد قال قالت لي عاءشة رضي الله عنها قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ناوليني الخمرة من المسجد	745	-457854999486626871	189	337.5	150	216	87.5	34	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0648	true	3915661529700903191	270	300	1379	1522	1522	300	قتيبة ----------------ثنا عبيدة بن حميد ع----------------------------------------ن الاعمش عن ثابت بن عبيد ع------------------------ن القاسم ب-------------------------------------------------------ن محمد----------- قال قالت عا---ءشة قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ناوليني الخمرة من المسجد-	648	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0746	false	4987692857322169453	94	153	498	791	1527	300	قتيبة وابن سعيد قال حدثنا عبيدة بن حميد بفتح العين الحذاء التيمي او الليثي صدوق عن الاعمش عن ثابت بن عبيد وهو ثقة الانصاري الكوفي عن القاسم بن محمد احد الفقهاء السبعة قال قالت لي عاءشة هي عمته ابوه محمد بن ابي بكر قال قالت لي عاءشة قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ناوليني الخمرة من المسجد	746	-457854999486626871	138	225.5	109	293	47.098976135253906	23	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0649	true	3415130972621998462	0	45	0	207	1456	300	قالت قلت اني حاءض قال ان حيضتك ليست في يدك قال وفي الباب عن ابن عمر وابي هريرة قال ابو عيسي حديث عاءشة حديث حسن----- وهو قول عامة اهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا في ذلك قال لا باس ان تتناول الحاءض شيءا من المسجد	649	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0745	false	3082803508801746532	219	265	1120	1332	1520	300	قالت قلت اني حاءض قال ان حيضتك ليست في يدك قال وفي الباب عن ابن عمر وابي هريرة قال ابو عيسي حديث عاءشة حديث حسن صحيح وهو قول عامة اهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا في ذلك بان لا باس ان تتناول الحاءض شيءا من المسجد	745	-457854999486626871	205	401.0	160	212	96.69811248779297	43	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0649	true	3415130972621998462	4	45	18	207	1456	300	قال ان حيضتك ليست في يدك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وفي الباب عن ابن عمر وابي هريرة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي حديث عاءشة حديث حسن---------------- وهو قول عامة اهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا في ذلك قال لا باس ان تتناول الحاءض شيءا من المسجد	649	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0747	false	-381093634155608844	179	279	907	1409	1506	300	قال ان حيضتك ليست في يدك يعني لما اعترضت قالت اني حاءض يعني باي شء تتناولين الخمرة باليد واليد طاهرة ما فيها حيض نعم هي محدثة الوصف المانع من مزاولة العبادات واصل اليها يشملها ويعمها لكنها ليست بنجسة قال وفي الباب عن ابن عمر وابي هريرة حديث ابن عمر في المسند للامام احمد وحديث ابي هريرة في النساءي وفي الباب ايضا عن انس وابي بكرة كما في مجمع الزواءد للهيثمي قال ابو عيسي حديث عاءشة حديث حسن صحيح ورواه مسلم وهو قول عامة اهل العلم لا نعلم بينهم اختلافا في ذلك بان لا باس ان تتناول الحاءض شيءا من المسجد	747	-457854999486626871	186	319.5	145	502	37.05179214477539	37	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0653	true	7294946349438438935	70	191	329	907	1448	300	باب ما جاء في كراهية اتيان الحاءض --ثنا بندار ------ثنا يحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وبهز بن اسد قالوا ---نا حماد بن سلمة عن حكيم الاثرم عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي هريرة ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فقد كفر بما انزل علي محمد -------------------قال ابو عيسي لا نعرف هذا الحديث الا من حديث حكيم الاثرم عن ابي تميمة-------- عن ابي هريرة وانما معني هذا عند اهل العلم علي التغليظ وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا فليتصدق بصدقة دينار فلو كان اتيان الحاءض كفرا لم يءمر فيه بالكفارة وضعف محمد هذا الحديث من قبل اسناده وابو تميمة الهجيمي اسمه طريف بن مجالد	653	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0749	false	-4583304507293835209	48	174	228	849	1489	300	باب ما جاء في كراهية اتيان الحاءض حدثنا بندار قال حدثنا يحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وبهز بن اسد قالوا حدثنا حماد بن سلمة عن حكيم الاثرم عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم قال ابو عيسي لا نعرف هذا الحديث الا من حديث حكيم الاثرم عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي هريرة وانما معني هذا عند اهل العلم علي التغليظ وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من اتي حاءضا فليتصدق ب-----دينار فلو كان اتيان الحاءض كفرا لم يءمر فيه بالكفارة وضعف محمد هذا الحديث من قبل اسناده وابو تميمة الهجيمي اسمه طريف بن مجالد	749	-457854999486626871	571	1074.0	453	628	90.92356872558594	114	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0653	true	7294946349438438935	120	191	559	907	1448	300	كاهنا فقد كفر بما انزل علي محمد ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي لا نعرف هذا الحديث الا من حديث حكيم الاثرم عن ---------------ابي تميمة عن --------ابي هريرة وانما معني هذا عند اهل العلم علي التغليظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا فليتصدق بصدقة دينار---------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان اتيان الحاءض كفرا لم يءمر فيه بالكفارة وضعف محمد------------- هذا الحديث من قبل اسناد-----------------------------------------------ه وابو تميمة الهجيمي اسمه طريف بن مجالد	653	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0753	false	8873367540438834745	36	251	190	1280	1508	300	كاهنا فقد كفر بما انزل علي محمد هي مقيد بالتصديق كما في الحديث الثاني اما مجرد الاتيان لا تقبل له صلاة اربعين يوما وكذلك مثله في الحكم من يفتح القناة التي يعرف انها قناة سحر يعرف انها قناة سحر ويطلع الي ما عندهم هذا لا تقبل له صلاة اربعين يوما فان صدقهم فقد كفر ما انزل علي محمد والان يعلن في القنوات علي الطبيب الروحاني فلان الذي فتن شء رقق بعضها بعضا بدات بالفتوي بجواز حل السحر ثم بعد ذلك انتهت بهذه القنوات نسال الله السلامة والعافية قال ابو عيسي لا نعرف هذا الحديث الا من حديث حكيم الاثرم وعرفنا انه لين عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي هريرة وانما معني هذا عند اهل العلم علي التغليظ قد كفر يعني يكون من نصوص الوعيد التي لا يقصد منها حقيقة الكفر وانما يقصد من ذلك التغليظ علي فاعل هذه الامور وان كان مستحل لذلك كفر نسال الله العافية لانها امور مجمع عليها وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من اتي حاءضا فليتصدق ب-----دينار وسياتي في الباب الذي يليه يستدل الترمذي بهذا علي ان اتيان الحاءض ليس بكفر علي ظاهره قال فلو كان اتيان الحاءض كفرا لم يءمر فيه بالكفارة وضعف محمد يعني البخاري هذا الحديث من قبل اسناده قال البخاري لم يتابع حكيم ابن الاثرم علي حديثه وابو تميمة الهجيمي اسمه طريف بن مجالد	753	-457854999486626871	335	556.0	268	1096	30.565692901611328	61	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0657	true	-757089740062683241	59	154	273	743	1448	300	امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او بنصف دينار حدثنا الحسين بن حريث ان-------ا الفضل بن موسي عن ابي حمزة السكري عن عبد الكريم عن مقسم عن ابن عباس --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان دما احمر فدينار واذا كان دما اصفر فنصف دينار قال ابو عيسي حديث الكفارة في اتيان الحاءض ---روي عن ابن عباس رفعه بعضهم وبعضهم موقوف--------- وهو قول بعض اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق وقال ابن المبارك يستغفر ربه ولا كفارة عليه وقد روي نحو قول ابن المبارك عن بعض التابعين منهم سعيد بن جبير وابراهيم النخعي	657	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0754	false	-5906731696853930531	0	94	0	474	1478	300	امراته وهي حاءض قال يتصدق---------- بنصف دينار حدثنا الحسين بن حريث قال اخبرنا الفضل بن موسي عن ابي حمزة السكري عن عبد الكريم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا كان دما احمر فدينار واذا كان دما اصفر فنصف دينار قال ابو عيسي حديث الكفارة في اتيان الحاءض قد روي عن ابن عباس------------------ موقوفا ومرفوعا وهو قول بعض اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق وقال ابن المبارك يستغفر ربه ولا كفارة عليه وقد روي نحو قول ابن المبارك عن بعض التابعين منهم سعيد بن جبير وابراهيم النخعي	754	-457854999486626871	438	817.0	349	503	87.0775375366211	85	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0657	true	-757089740062683241	106	139	497	665	1448	300	قال ابو عيسي حديث الكفارة في اتيان الحاءض--- روي عن ابن عباس رفعه بعضهم وبعضهم موقوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو قول بعض اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق-------------------------------------- وقال ابن المبارك يستغفر ربه ولا كفارة عليه	657	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0756	false	-6403430285613150632	119	209	602	1051	1499	300	قال ابو عيسي حديث الكفارة في اتيان الحاءض قد روي عن ابن عباس------------------ موقوفا ومرفوعا والخلاف في مثل هذا معروف يعني اذا تعارض الوقف مع الرفع معروف من اهل العلم من يري ان الحكم للرفع مطلقا لان مع الرافع زيادة علم خفيت علي من وقف ومنهم من يقول الحكم لمن وقف لانه هو المتيقن والرفع مشكوك فيه البيهقي بين في روايته ان شعبة رجع عن وقفه قال وهو قول بعض اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق والشافعي في القديم يقولون يتصدق كفارة وقال ابن المبارك يستغفر ربه ولا كفارة عليه	756	-457854999486626871	150	264.0	120	467	32.11991500854492	27	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0664	true	-8435650641893254518	155	244	742	1176	1454	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن الثوب يصيبه الدم من الحيضة ف--------------------قال رسول الله------------------- حتي----------------------------ه ثم اقرص-------يه بالماء----------------------------------------------- ثم ------------------رشيه وصلي فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وفي الباب عن ابي هريرة------------------------------- وام قيس بنت محصن قا-------------ل ابو عيسي حديث اسماء في غسل الدم حديث حسن صحيح -----------------------وقد اختلف اهل العلم في الدم يكون علي الثوب فيصلي فيه قبل ان يغسله ب-----عض اهل العلم من التابعين اذا كان الدم مقدار الدرهم فلم يغسله وصلي في--------------------------------------------------ه اعاد الصلاة وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم اذا كان----- اكثر من قدر الدرهم اعاد الصلاة وهو قول سفيان الثوري وابن --مبارك	664	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0757	false	5688939452664645809	0	210	0	1055	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم-عن الثوب يصيبه الدم من الحيضة بفتح الحاء كما تقدم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حتيه يعني حكيه بظفر او عود ونحوه ثم اقرصيه ادلكيه بالماء ويكون هذا الدلك باطراف الاصابع بعد الحت بالظفر ثم رشيه اي صبي عليه الماء وصلي فيه وقد يحصل كل هذا فيبقي الاثر صفرة في الثوب لا تمكن ازالتها مثل هذه الصفرة بعد فعل جميع الاسباب من اجل ازالتها فقد جاء ما يدل علي ان هذا الاثر لا يضر قال وفي الباب عن ابي هريرة عن ابي داود والنساءي وابن ماجه وام قيس بنت محصن عند ابي داود قال ابو عيسي حديث اسماء في غسل الدم حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وغيرهما وقد اختلف اهل العلم في الدم يكون علي الثوب فيصلي فيه قبل ان يغسله فقال بعض اهل العلم من التابعين اذا كان الدم مقدار الدرهم فلم يغسله وصلي فيه اعاد وجاء في حديث عند الدارقطني عن ابي هريرة رفعه تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم لكنه حديث باطل وقال ابن حبان هو موضوع وذكره ابن الجوزي في الموضوعات مقدار الدرهم من الدم بعض العلماء جعلوا الفرق بين القليل والكثير القليل الذي يعفي عنه والكثير الذي لا يعفي عنه الدرهم وقال بعضهم اذا كان الدم اكثر من قدر الدرهم اعاد الصلاة وهو قول سفيان الثوري -ابن المبارك	757	-457854999486626871	419	687.5	331	1057	39.6404914855957	72	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0664	true	-8435650641893254518	244	277	1176	1341	1454	300	ولم يوجب بعض اهل العلم من التابعين وغيرهم عليه الاعادة وان كان اكثر من قدر الدر------------------------------------------------------------------------------------هم وبه يقول احمد واسحاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي يجب عليه الغسل وان كان اقل من---- الدرهم وشدد في ذلك	664	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0758	false	234568418436398997	199	286	1067	1499	1565	300	ولم يوجب بعض اهل العلم من التابعين وغيرهم عليه الاعادة وان كان اكثر من قدر الدرهم يعني مطلقا ولم يوجب بعض اهل العلم من التابعين وغيرهم الاعادة وان اكثر من قدر الدرهم وبه يقول احمد واسحاق يعني بالنسبة للدم قصة الصحابي الذي اصابه السهم وهو يصلي فاستمر في صلاته عمر رضي الله عنهصلي وجرحه يثعب دما وقلنا في هذا ما تقدم من ان هذا حكمه حكم من حدثه داءم فلا يقاس عليه غيره وقال الشافعي يجب عليه الغسل وان كان اقل من قدر الدرهم وشدد في ذلك	758	-457854999486626871	165	294.0	132	432	38.19444274902344	30	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0678	true	-3840053493624470889	203	246	1047	1239	1483	300	باب ما جاء في كم تمكث النفساء --ثنا نصر بن علي الجهضمي -------نا شجاع بن الوليد ابو بدر عن علي بن عبد الاعلي عن ابي سهل عن مسة الازدية عن ام سلمة قالت كانت النفساء تجلس علي عهد رسول الله صلي الله عليه	678	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0765	false	8715284637917051500	256	300	1367	1567	1567	300	باب ما جاء في كم تمكث النفساء حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال حدثنا شجاع بن الوليد ابو بدر عن علي بن عبد الاعلي عن ابي سهل عن مسة الازدية عن ام سلمة قالت كانت النفساء تجلس علي عهد رسول الله صلي الله عليه-	765	-457854999486626871	191	363.5	149	201	95.02487182617188	41	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0678	true	-3840053493624470889	246	300	1239	1483	1483	300	وسلم اربعين يوما فكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف قال ابو عيسي هذا حديث----- لا نعرفه الا من حديث ابي سهل عن مسه-------- عن ام سلمة واسم ابي سهل كثير بن زياد قال محمد بن اسماعيل علي بن عبد الاعلي ثقة وابو سهل ثقة ولم يعرف محمد هذا الحديث الا من حديث ابي سهل-	678	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0766	false	2660050900032857638	0	55	0	257	1495	300	وسلم-اربعين يوما فكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث ابي سهل عن مسة الازدية عن ام سلمة واسم ابي سهل كثير بن زياد قال محمد بن اسماعيل علي بن عبد الاعلي ثقة وابو سهل ثقة ولم يعرف محمد هذا الحديث الا من حديث ابي سهل	766	-457854999486626871	242	457.5	190	258	93.79844665527344	51	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0678	true	-3840053493624470889	229	300	1158	1483	1483	300	عن مسة الازدية عن ام سلمة قالت كانت النفساء تجلس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين يوما فكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف قال ابو عيسي هذا حديث لا نعرفه الا من حديث ابي سهل عن مسه عن ام سلمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسم ابي سهل كثير بن زياد ---------------------قال محمد بن اسماعيل علي بن عبد الاعلي ثقة وابو سهل ثقة-------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يعرف محمد هذا الحديث الا من حديث ابي سهل-	678	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0768	false	6740175130430947588	106	187	537	932	1481	300	عن مسة الازدية عن ام س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة واخرجه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه والدارقطني والحاكم وله شاهد من حديث انس عند ابن ماجه فالحديث حسن صالح للحجية قال الترمذي واسم ابي سهل كثير بن زياد علي ما ذكرنا وهو ثقة قال محمد بن اسماعيل علي بن عبد الاعلي ثقة وابو سهل ثقة اذا ما عندنا الا شجاع ومسة هما الذين ينزلان عن درجة الثقة لكن حديثهما في حيز القبول فهو حسن ولم يعرف محمد هذا الحديث الا من حديث ابي سهل	768	-457854999486626871	151	264.0	118	569	26.53778648376465	30	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0679	true	2268206914570203504	0	80	0	416	1513	300	وقد اجمع اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فانها تغتسل وتصلي فاذا رات الدم بعد الاربعين فان اكثر اهل العلم قالوا لا تدع الصلاة بعد الاربعين وهو قول اكثر الفقهاء وبه يقول سفيان------- وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق ويروي عن الحسن البصري انه قال تدع الصلاة خمسين يوما اذا لم تر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طهر ويروي عن عطاء بن ابي رباح والشعبي ستين يوما	679	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0766	false	2660050900032857638	55	157	257	782	1495	300	وقد اجمع اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فانها تغتسل وتصلي فاذا رات الدم بعد الاربعين فان اكثر اهل العلم قالوا لا تدع الصلاة بعد الاربعين وهو قول اكثر الفقهاء وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وير-------------------------------------------------------------وي عن الحسن البصري انه قال انها تدع الصلاة خمسين يوما اذا لم تطهر اذا لم تر الطهر عفا الله عنك ويروي عن الحسن البصري انه قال انها تدع الصلاة خمسين يوما اذا لم تر الطهر ويروي عن عطاء بن ابي رباح والشعبي ستين يوما	766	-457854999486626871	354	577.5	288	587	60.306644439697266	65	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0679	true	2268206914570203504	0	34	0	172	1513	300	وقد اجمع اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فانها تغتسل وتصلي ف-----------اذا رات الدم- بعد	679	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0768	false	6740175130430947588	261	296	1277	1460	1481	300	وقد اجمع اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فانها تغتسل وتصلي اجماعا يعني اذا رات الطهر بعد	768	-457854999486626871	168	313.0	135	184	91.3043441772461	32	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0679	true	2268206914570203504	17	51	88	263	1513	300	تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فانها تغتسل وتصلي فاذا رات الدم بعد الاربعين فان اكثر اهل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم قالوا لا تدع الصلاة بعد الاربعين وهو قول اكثر الفقهاء وبه يقول	679	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0769	false	262910975263800901	86	142	415	704	1506	300	تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فانها تغتسل وتصلي فاذا رات الدم بعد الاربعين فان اكثر اهل العلم يقولون لا تدع الصلاة بعد الاربعين وهو قول اكثر الفقهاء الان يقول اجمع اهل العلم اجمع وهنا يقول فان اكثر اهل العلم قالوا لا تدع الصلاة بعد الاربعين وهو قول اكثر الفقهاء كيف يكون	769	-457854999486626871	170	332.0	136	289	58.82352828979492	31	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0679	true	2268206914570203504	45	71	233	372	1513	300	وهو قول اكثر الفقهاء وبه يقول سفيان------- وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي عن الحسن البصري انه قال----- تدع الصلاة خمسين يوما اذا لم تر الطهر	679	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0770	false	-7203096090524011868	90	142	457	755	1505	300	وهو قول اكثر الفقهاء وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وهو قول الحنفية اربعون يوما قال الشوكاني والادلة الدالة علي ان اكثر النفاس اربعون يوما متعاضدة بالغة الي حد الصلاحية والاعتبار فالمصير اليها متعين ويروي عن الحسن البصري انه قال انها تدع الصلاة خمسين يوما اذا لم تر الطهر	770	-457854999486626871	139	254.0	113	298	46.64429473876953	23	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0685	true	1224986276810377275	110	241	573	1163	1454	300	باب ما جاء في الرجل يطوف علي نساءه بغسل واحد --ثنا بندار محمد بن بشار --نا ابو احمد ---نا سفيان عن معمر عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في غسل واحد قال وفي الباب عن ابي رافع قال ابو عيسي حديث انس حديث حسن صحيح --------------------------------------------------------وهو قول غير واحد من اهل العلم منهم الحسن البصري ان لا باس ان يعود قبل ان يتوضا وقد روي محمد بن يوسف هذا عن سفيان فقال عن ابي عروة عن ابي الخطاب عن انس وابو عروة هو معمر بن راشد وابو الخطاب قتادة بن دعامة -الكلام عليه اخرجه النساءي وابن ماجة من حديث قتاد---------------ة عن انس واخرج مسلم من حديث هشام بن زيد عن انس ان النبي صلي--------- الله عليه وسلم كان------------ يطوف علي نساءه بغسل واحد	685	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0771	false	8258784600979635641	29	177	138	827	1424	300	باب ما جاء في الرجل يطوف علي نساءه بغسل واحد حدثنا بندار محمد بن بشارحدثنا ابو احمد حدثنا سفيان عن معمر عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يطوف علي نساءه في غسل واحد قال وفي الباب عن ابي رافع قال ابو عيسي حديث انس حديث حسن صحيح ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يطوف علي نساءه بغسل واحد وهو قول غير واحد من اهل العلم منهم الحسن البصري ان لا باس ان يعود قبل ان يتوضا وقد روي محمد بن يوسف هذا عن سفيان فقال عن ابي عروة عن ابي الخطاب عن انس وابو عروة هو معمر بن راشد وابو الخطاب قتادة بن دعامة قال ابو عيسي ورواه بعضهم عن محمد بن يوسف عن سفيان عن ابن ابي عروة عن ابي الخطاب وهو خطا والصحيح عن ابي عروة يقول الامام الترمذي رحمه الله تعالي باب ما جاء في الرجل يطوف علي نساءه بغسل واحد	771	-457854999486626871	490	854.5	376	690	71.01449584960938	102	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0685	true	1224986276810377275	163	195	807	944	1454	300	وهو قول غير واحد من اهل العلم منهم الحسن البصري ان لا باس ان يعود قبل ان يتوضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي محمد بن يوسف --------هذا عن سفيان فقال عن ابي عروة عن ابي	685	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0774	false	-823559203646301862	249	300	1272	1520	1520	300	وهو قول غير واحد من اهل العلم منهم الحسن البصري ا--لا باس ان يعود قبل ان يتوضا والحديث ليس فيه ذكر للوضوء بل فيه نفي للغسل وسياتي الامر بالوضوء والحديث ليس فيه نفي للوضوء فيه نفي للغسل وقد روي محمد بن يوسف الفريابيهذا عن سفيان فقال عن ابي عروة عن ابي-	774	-457854999486626871	134	240.0	104	251	53.38645553588867	29	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0689	true	5845784760492030239	104	169	511	809	1440	300	باب ما جاء في الجنب اذا اراد ان يعود توضا حدثنا هناد ---نا حفص بن غياث عن عاصم الاحول عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم اهله ثم اراد ان يعود فليتوضا بينهما وضوءا قال وفي الباب عن ابن عمر قال ابو عيسي حديث ابي سعيد حديث حسن صحيح وهو قول عمر بن الخطاب وقال	689	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0775	false	7977935560018515709	235	300	1174	1481	1481	300	باب ما جاء في الجنب اذا اراد ان يعود توضا حدثنا هناد حدثنا حفص بن غياث عن عاصم الاحول عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اذا اتي احدكم اهله ثم اراد ان يعود فليتوضا بينهما وضوءا قال وفي الباب ع----ن عمر قال ابو عيسي حديث ابي سعيد حديث حسن صحيح وهو قول عمر بن الخطاب وقال-	775	-457854999486626871	291	551.0	229	313	92.97124481201172	60	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0689	true	5845784760492030239	169	203	809	970	1440	300	به غير واحد من اهل العلم قالوا اذا جامع الرجل امراته ثم اراد ان يعود فليتوضا قبل ان يعود وابو المتوكل اسمه علي بن داود وابو سعيد الخدري اسمه سعد بن مالك بن سنان	689	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0776	false	4684244455509068070	0	34	0	161	1510	300	به غير واحد من اهل العلم قالوا اذا جامع الرجل امراته ثم اراد ان يعود فليتوضا قبل ان يعود وابو المتوكل اسمه علي بن داود وابو سعيد الخدري اسمه سعد بن مالك بن سنان	776	-457854999486626871	161	322.0	127	161	100.0	34	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0689	true	5845784760492030239	148	203	716	970	1440	300	قال وفي الباب عن ابن عمر ق--------------------------------------------ال ابو عيسي حديث ابي سعيد حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------------ وهو قول عمر بن الخطاب وقال به غير واحد من اهل العلم قالوا اذا جامع الرجل امراته ثم اراد ان يعود فليتوضا قبل ان يعود وابو المتوكل اسمه علي بن داود و---------------------------------------------------------ابو سعيد الخدري اسمه سعد بن مالك بن سنان	689	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0778	false	-6287242028963380901	125	210	656	1073	1499	300	قال وفي الباب ع----ن عمر وابنه قال الشارح لم اقف علي من اخرج حديثهما قال ابو عيسي حديث ابي سعيد حديث حسن صحيح ومثل ما ذكرنا مخرج عند مسلم وابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وهو قول عمر بن الخطاب وقال به غير واحد من اهل العلم قالوا اذا جامع الرجل امراته ثم اراد ان يعود فليتوضا قبل ان يعود وابو المتوكل اسمه علي بن داود بتقديم الالف علي الواو ويقال دواد بتقديم الواو علي الالف وابو سيعد الخدري اسمه سعد بن مالك بن سنان	778	-457854999486626871	246	451.5	192	421	58.43230438232422	49	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0691	true	-323923389951178253	75	248	382	1207	1466	300	باب ما جاء اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الخلاء فليبدا بالخلاء حدثنا هناد -----------ثنا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم قال اقيصت الصلاة فاخذ بيد رجل فقدمه وكان امام قومه وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الخلاء فليبدا بالخلاء قال وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة وثوبان وابي امامة قال ابو عيسي حديث عبد الله بن الارقم حديث حسن صحيح هكذا روي مالك بن انس ويحيي بن سعيد -------وغير واحد من الحفاظ عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم وروي وهيب وغيره عن هشام بن عروة عن ابيه عن رجل عن عبد الله بن الارقم وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وبه يقول احمد واسحاق قالا لا يقوم الي الصلاة وهو يجد شيءا من الغاءط والبول وقالا ان دخل في الصلاة فوجد شيءا من ذلك فلا ينصرف ما لم يشغله وقال بعض اهل العلم لا باس ان يصلي وبه غاءط او بول ما لم يشغله ذلك عن الصلاة	691	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0779	false	-3877304085176244654	26	200	134	975	1473	300	باب ما جاء اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الخلاء فليبدا بالخلاء حدثنا هناد بن السري حدثنا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم قال اقيمت الصلاة فاخذ بيد رجل فقدمه وكان امام قومه وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميق-ول اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الخلاء فليبدا بالخلاء قال وفي الباب عن عاءشة وابي هريرة وثوبان وابي امامة قال ابو عيسي حديث عبد الله بن الارقم حديث حسن صحيح هكذا روي مالك بن انس ويحيي بن سعيد القطان وغير واحد من الحفاظ عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم وروي وهيب وغيره عن هشام بن عروة عن ابيه عن رجل عن عبد الله بن الارقم وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين وبه يقول احمد واسحاق قالا لا يقوم الي الصلاة وهو يجد شيءا من الغاءط والبول وقالا ان دخل في الصلاة فوجد شيءا من ذلك فلا ينصرف ما لم يشغله وقال بعض اهل العلم لا باس ان يصلي وبه غاءط او بول ما لم يشغله ذلك عن الصلاة	779	-457854999486626871	820	1615.0	649	843	97.27165222167969	169	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0691	true	-323923389951178253	165	246	829	1197	1466	300	عروة عن ابيه عن عبد الله بن الارقم وروي وهيب وغيره عن هشام بن عروة عن ابيه عن رجل عن عبد الله بن الارق----------------------------------------------------------------------------------م وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وبه يقول احمد واسحاق قالا لا يقوم الي الصلاة وهو يجد شيءا من الغاءط و--البول وقالا ان دخل في الصلاة فوجد شيءا من ذلك فلا ينصرف ما لم يشغله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال بعض اهل العلم لا باس ان يصلي وبه غاءط او بول ما لم يشغله--- ذلك	691	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0783	false	-679627914996096804	10	156	49	754	1419	300	عروة بسما-عه من عبد الله بن الارقم فاما ان يقال ا-----------ن عروة يرويه علي وجهين مرة بدون واسطة ومرة بواسطة او يقال ان هذا من المزيد في متصل الاسانيد وهو معروف بحث معروف عند اهل العلم وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين وبه يقول احمد واسحاق قالا لا يقوم الي الصلاة وهو يجد شيءا من الغاءط او البول وقالا ان دخل في الصلاة فوجد شيءا من ذلك فلا ينصرف ما لم يشغله يعني ما لم يذهب الخشوع ما لم يذهب عقل صلاته لانه ليس له من صلاته الا ما عقل فان اذهب الخشوع والخشوع عند الجمهور سنة صلاته صحيحة وعند الظاهرية اذا صلي وهو يدافع احد الاخبثين صلاته باطلة وابن رجب والغزالي يوجبان الخشوع فعلي هذا هو اثم وان كانت صلاته صحيحة لكنه اثم وقال بعض اهل العلم لا باس ان يصلي وبه غاءط او بول ما لم يشغله عن ذلك	783	-457854999486626871	302	514.5	235	718	42.061283111572266	60	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0694	true	-8810614301058127285	270	300	1437	1566	1566	300	باب ما جاء في الوضوء من الموطء --ثنا ابو رجاء قتيبة -------نا مالك بن انس عن محمد بن عمارة عن محمد بن ابراهيم عن ام ولد لعبد الرحمن بن عوف-	694	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0783	false	-679627914996096804	174	205	837	976	1419	300	باب ما جاء في الوضوء من الموطا حدثنا ابو رجاء قتيبة قال حدثنا مالك بن انس عن محمد بن عمارة عن محمد بن ابراهيم عن ام ولد لعبد الرحمن بن عوف	783	-457854999486626871	128	236.5	99	139	92.08633422851562	26	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0695	true	4398416241315070398	0	96	0	445	1413	300	قالت قلت لام سلمة اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده قال وفي الباب عن عبد الله بن مسعود قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نتوضا من الموطء قال ابو عيسي وهو قول غير واحد من اهل العلم قالوا اذا وطء الرجل علي المكان القذر انه لا يجب عليه غسل القدم الا ان يكون رطبا فيغسل ما اصابه قال ابو عيسي وروي عبد الله بن المبارك هذا الحديث عن مالك بن انس عن محمد بن عمارة عن محمد بن ابراهيم	695	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0783	false	-679627914996096804	205	300	976	1419	1419	300	قالت قلت لام سلمة اني امراة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده قال وفي الباب عن عبد الله بن مسعود قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا نتوضا من الموطا قال ابو عيسي وهو قول غير واحد من اهل العلم قالوا اذا وطء الرجل علي المكان القذر انه لا يجب عليه غسل القدم الا ان يكون رطبا فيغسل ما اصابه قال ابو عيسي وروي عبد الله بن المبارك هذا الحديث عن مالك بن انس عن محمد بن عمارة عن محمد بن ابراهيم-	783	-457854999486626871	442	873.0	348	445	99.32584381103516	95	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0695	true	4398416241315070398	96	126	445	572	1413	300	عن ام ولد لهود بن عبد الرحمن بن عوف عن ام سلمة وهو وهم---------------------------------------- وانما هو عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ام سلمة وهذا الصحيح	695	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0784	false	-8544485650518639994	0	39	0	167	1468	300	عن ام ولد لهود بن عبد الرحمن بن عوف عن ام سلمة وهو وهم وليس لعبد الرحمن بن عوف ابن يقال له هود وانما هو عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ام سلمة وهذا الصحيح	784	-457854999486626871	127	245.0	97	167	76.04790496826172	29	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0695	true	4398416241315070398	0	23	0	113	1413	300	قالت قلت لام سلمة اني امراة اطيل ذيلي------------------------------------ وامشي في المكان القذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده	695	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0786	false	-1574251495642831898	5	64	25	310	1482	300	قالت قلت لام سلمة اني امراة اطيل ذيلي من الاطالة طرف الثوب الذي يلي الارض وامشي في المكان القذر والقذر اعم من النجس قد يكون فيه رطوبة وقد يكون فيه فضلات اطعمه وما اشبه ذلك او اشياء رطبة لكنها طاهرة وقد يكون فيه نجاسة وهو اعم من نجس فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده	786	-457854999486626871	113	197.5	90	285	39.64912414550781	21	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0695	true	4398416241315070398	42	126	197	572	1413	300	----------من الموطء قال ابو عيسي وهو قول غير واحد من اهل العلم قالوا اذا وطء الرجل علي المكان القذر انه لا يجب عليه غسل القدم الا ان يكون رطبا فيغسل ما اصاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابو عيسي وروي عبد الله بن المبارك هذا الحديث عن مالك بن انس عن محمد بن عمارة عن محمد بن ابراهيم عن ام ولد لهود بن عبد الرحمن بن عوف عن ام سلمة وهو وهم------------------------------------------------- وانما هو عن ام ولد لابرا-------------------------------------------------------------------------هيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ام سلم------ة وهذا الصحيح	695	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0787	false	-1641432404531152390	32	187	172	910	1485	300	من الاذي اذا اصابها قال ابو عيسي وهو قول غير واحد من اهل العلم قالوا اذا وطء الرجل علي المكان القذر انه لا يجب عليه غسل القدم الا ان يكون رطبا فيغسل ما اصابه كما تقدم نقله عن مذهب الشافعي والبيهقي حمل الحديث علي النجاسة اليابسة وانهم كانوا لا يغسلون الرجل من وطا النجاسة اليابسة وبوب عليه البيهقي في المعرفة باب النجاسة اليابسة يطاها برجله او يجر عليها ثوبه لا تءثر يعني لا تاثر فيه قال ابو عيسي وروي عبد الله بن المبارك هذا الحديث عن مالك بن انس عن محمد بن عمارة عن محمد بن ابراهيم عن ام ولد لهود بن عبد الرحمن بن عوف عن ام سلمة وهو وهم يعني غلط وليس لعبد الرحمن بن عوف ابن يقال له هود وانما هو عن ام ولد لابراهيم والذي في حديث الباب عن ام ولد لعبد الرحمن وسبق توجيهه عن ام ولد لابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ام عن ام سلمة وهذا الصحيح	787	-457854999486626871	365	700.5	281	738	49.4579963684082	78	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0699	true	871458907220570014	85	192	428	924	1447	300	باب ما جاء في الرجل يقرا القران علي كل حال ما لم يكن جنبا ث--نا ابو سعيد عبد الله بن سعيد الاشج ------ثنا حفص بن غياث وعقبة بن خالد قالا ثن--ا الاعمش وابن ابي ليلي عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي ------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءنا القران علي كل حال ما لم يكن جنبا قال ابو عيسي حديث علي ح----ديث حسن صحيح وبه قال غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين قالوا يقرا الرجل القران علي غير وضوء ولا يقرا في المصحف الا وهو طاهر وبه يقول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق	699	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0794	false	-1238276110170550654	140	248	716	1233	1478	300	باب ما جاء في الرجل يقرا القران علي كل حال ما لم يكن جنبا حدثنا ابو سعيد عبد الله بن سعيد الاشج قال حدثنا حفص بن غياث وعقبة بن خالد قالا حدثنا الاعمش وابن ابي ليلي عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي رضي الله عنهقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرءنا القران علي كل حال ما لم يكن جنبا قال ابو عيسي حديث علي هذا حديث حسن صحيح وبه قال غير واحد من اهل العلم--- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين قالوا يقرا الرجل القران علي غير وضوء ولا يقرا في المصحف الا وهو طاهر وبه يقول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق	794	-457854999486626871	487	930.5	383	522	93.2950210571289	101	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0699	true	871458907220570014	85	148	428	701	1447	300	باب ما جاء في الرجل يقرا القران علي كل حال ما لم يكن جنبا ث-----------------------------------------------------------نا ابو سعيد عبد الله بن سعيد الاشج -----------------ثنا حفص بن غياث وعقبة بن خالد----------------- قالا --ثنا الا--------------------------------------عمش وابن ابي ليلي -------------------------------------------------عن عمرو بن مرة ------------------عن عبد الله بن سلمة عن علي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءنا القران--------------------------- علي كل حال------------------- ما لم يكن جنبا	699	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0795	false	-5797577992799649410	104	212	587	1105	1540	300	باب ما جاء في الرجل يقرا القران علي كل حال ما لم يكن جنبا لم يستثن الا حال الجنابة وفي حكمها الحيض علي ما تقدم قال حدثنا ابو سيعد عبد الله بن سعيد الاشج الكوفي ثقة قال حدثنا حفص بن غياث وعقبة بن خالد السكوني ثقة ايضا قالا حدثنا الاعمش سليمان بن مهران ثقة ايضا حدثنا الاعمش وابن ابي ليلي محمد بن عبد الرحمن الفقيه الا انه رمي بسوء الحفظ عن عمرو بن مرة ثقة الجملي الكوفي عن عبد الله بن سلمة عن علي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرءنا القران يعلمنا القران ويقرءنا اياه علي كل حال متوضء او غير متوضء ما لم يكن جنبا	795	-457854999486626871	269	409.0	207	519	51.8304443359375	53	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0705	true	-3846137831987798758	148	300	749	1474	1474	300	باب ما جاء في البول يصيب الارض --ثنا ابن ابي عمر وسعيد بن عبد الرحمن--------- قالا ---نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ------------قال دخل اعرابي المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فصلي فلما فرغ قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد فاسرع اليه الناس فقال النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوا عليه سجلا من ماء او دلوا من ماء ثم قال انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين قال سعيد قال سفيان وحدثني يحيي بن سعيد عن انس بن مالك نحو هذا---- وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وابن عباس وواثلة بن الاسقع قال ابو عيسي وهذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وهو قول احمد واسحاق وقد روي يونس هذا الحديث عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي-	705	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0797	false	-3350641960061844670	97	251	477	1231	1485	300	باب ما جاء في البول يصيب الارض حدثنا ابن ابي عمر وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنهقال دخل اعرابي المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم-جالس فصلي فلما فرغ قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلمف-قال لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد فاسرع اليه الناس فقال النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوا عليه سجلا من ماء او دلوا من ماء ثم قال انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين قال سعيد قال سفيان وحدثني يحيي بن سعيد عن انس بن مالك نحو هذا قال وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وابن عباس وواثلة بن الاسقع قال ابو عيسي وهذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وهو قول احمد واسحاق وقد روي يونس هذا الحديث عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي	797	-457854999486626871	722	1393.5	573	756	95.50264739990234	145	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0705	true	-3846137831987798758	241	285	1204	1409	1474	300	قال سعيد قال سفيان وحدثني يحيي بن سعيد عن انس بن مالك نحو هذا----------------------------------- وفي الباب عن عبد الله بن مسعود------------- وابن عباس--------------------------------- وواثلة بن الاسقع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي وهذا حديث حسن صحيح--------------------------------- والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وهو قول احمد واسحاق	705	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0800	false	7851345042977341429	8	104	45	522	1551	300	قال سعيد قال سفيان وحدثني يحيي بن سعيد عن انس بن مالك نحو هذا وهو حديث في الصحيحين قال رحمه الله وفي الباب عن عبد الله بن مسعود عند ابي يعلي وابن عباس اخرجه ابو يعلي والبزار والطبراني وواثلة بن الاسقع واثلة بن الاسقع اخر الصحابة موتا واثلة بن الاسقع طالب هذاك ابو واثلة عامر بن الطفيل لا هذا غيره واثلة بن الاسقع هذا حديثه عند ابن ماجه والامام احمد في المسند قال ابو عيسي وهذا حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا مسلما كما تقدم والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وهو قول احمد واسحاق	800	-457854999486626871	205	338.0	161	477	42.9769401550293	39	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0714	true	1535558871252297129	187	300	980	1511	1511	300	باب ما جاء في مواقيت الصلاة ------------------------------ثنا هناد ---------------ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن ابي ربيعة عن حكيم بن حكيم وهو ابن عباد بن حنيف اخب----رني نافع بن جبير بن مطعم قال اخبرني ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عند البيت مرتين فصلي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مث---له ثم صلي ال-غرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي-	714	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0801	false	7825928003669272650	26	148	141	722	1460	300	باب ما جاء في مواقيت الصلاة عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا هناد بن السري قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن ابي ربيعة عن حكيم بن حكيم وهو ابن عباد بن حنيف قال اخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال اخبرني ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال امني جبريل عند البيت مرتين فصلي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان--- كل شء مثل ظله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي	801	-457854999486626871	523	993.5	413	585	89.4017105102539	105	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0714	true	1535558871252297129	187	234	980	1194	1511	300	باب ما جاء في مواقيت الصلاة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا هناد ----------------------------ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد--------------------- عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن ابي ربيعة------------------------------------ عن حكيم بن حكيم وهو ابن عباد بن حنيف اخب------------------------------------------------------------------رني نافع بن جبير بن ----------------------------مطعم قال اخبرني ابن عباس ---------------ان ال-نبي صلي الله	714	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0803	false	6697279511925518342	156	295	816	1530	1550	300	باب ما جاء في مواقيت الصلاة مواقيت جمع ميقات مفعال وهو القدر المحدد من الزمان او المكان هناك مواقيت زمانية للصلاة وللحج والصيام وهناك مواقيت مكانية للحج والمراد به هنا الوقت الذي تءدي فيه الصلوات الخمس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما قلنا يعني المروية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رحمه اللهفي الحديث الاول من احاديث المواقيت حدثنا هناد بن السري تقدم انه ثقة قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد وفيه كلام لاهل العلم عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي يقول ابن حجر صدوق له اوهام عن حكيم بن حكيم وهو ابن عباد بن حنيف الانصاري صدوق ايضا فيما قاله ابن حجر وذكره ابن حبان في الثقات قال اخبرني نافع بن جبير بن مطعم النوفلي ثقة فاضل من الثانية قال اخبرني ابن عباس حبر الامة وترجمان القران عبد الله	803	-457854999486626871	202	315.5	155	714	28.291316986083984	38	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0714	true	1535558871252297129	244	285	1246	1440	1511	300	في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين -------------------------------كان ظل كل----------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء مثله ثم صلي ال-غرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العشاء حين غاب الشفق ثم صل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفجر حين برق الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر وحرم الطعام علي الصاءم	714	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0806	false	-1872930957221280753	36	252	185	1276	1535	300	في الصيف حين -------كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر في اليوم الاول في المرة الاولي حين كان ظل كل شء او حين كان كل شء مثل ظله مع احتساب ظل فء الزوال يضاف اليه فء الزوال ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس يعني سقط القرص واختفت عن الانظار واختفي حاجبها الاعلي ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم يعني دخل وقت الافطار ولا يعني انه تناول المفطر ما يلزم لانه اذا اقبل الليل من هاهنا وادبر النهار من هاهنا فقد افطر الصاءم يعني ولو لم ياكل افطر حكما ثم صلي العشاء حين غاب الشفق والمراد به الاحمر عند مالك والشافعي واحمد وابي يوسف ومحمد صاحبي ابي حنيفة ويري الامام ابو حنيفة ان المراد بالشفق هو الابيض الذي يعقب الحمرة هذا هو المعروف عند الحنفية لكن ذكر كثير من الحنفية ان الامام رجع عن قوله الي قول الجمهور حين غاب الشفق الاحمر ثم صلي الفجر حين برق الفجر حين برق الفجر طلع الفجر وسطع والمراد به الفجر الصادق الذي ينتشر في الافق يمينا وشمالا عرضا وليس المراد به الفجر الكاذب الذي يبدو مستطيلا في السماء هذا يسمي فجر لان النور انفجر فيه والثاني الصادق يسمي فجر لان النور برق ولمع فيه وانفجر لكن الاول لا يترتب عليه احكام لا تحل به الصلاة ولا يحرم به الطعام بخلاف الثاني حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم	806	-457854999486626871	160	270.0	126	1098	14.571949005126953	27	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0714	true	1535558871252297129	252	286	1286	1445	1511	300	ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثله ثم صلي ال-غرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي----------------- العشاء حين غاب الشفق ثم صل-----ي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي --	714	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0807	false	-8365797808812641740	16	54	88	272	1569	300	ثم صلي العصر حين صار ظل كل شء مثله ثم صلي المغرب لما غابت الشمس ووجبت وسقطت واختفت عن الانظار ثم صلي العشاء حين غاب الشفق الاحمر وصلي الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم هذه هي	807	-457854999486626871	125	220.0	95	184	67.93478393554688	23	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0715	true	-2323412827868668397	0	147	0	701	1452	300	العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت الي جبريل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين قال ابو عيسي وفي الباب عن ابي هريرة وبريدة وابي موسي وابي مسعود وابي سعيد وجابر وعمرو بن حزم والبراء وانس اخبرني------------- احمد بن محمد بن موسي ا------نا عبد الله بن المبارك ا-------نا حسين بن علي بن حسين اخب----رني وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله --------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل فذكر نحو حديث ابن عباس بمعناه ولم يذكر فيه لوقت العصر بالامس قال ابو عيسي---- حديث ابن ع--------------------باس حديث حسن وقال محمد اصح شء في المواقيت حديث جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وحديث جابر في المواقيت قد رواه عطاء بن ابي	715	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0801	false	7825928003669272650	148	300	722	1460	1460	300	العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت الي جبريل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين------------- وفي الباب عن ابي هريرة وبريدة وابي موسي وابي مسعود وابي سعيد وجابر وعمرو بن حزم والبراء وانس رضي الله عنهم حدثنا احمد بن محمد بن موسي قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا حسين بن علي بن حسين قال اخبرني وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماعن رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال امني جبريل فذكر نحو حديث ابن عباس بمعناه ولم يذكر فيه لوقت العصر بالامس قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب وحديث ابن عباس حديث حسن وقال محمد اصح شء في المواقيت حديث جابر ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- وحديث جابر في المواقيت قد رواه عطاء بن ابي-	801	-457854999486626871	655	1220.0	517	769	85.17555236816406	131	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0715	true	-2323412827868668397	147	179	701	851	1452	300	رباح وعمرو بن دينار وابو الزبير عن جابر بن عبد ال---------له -----عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو حديث وهب بن كيسان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم الكلام عليه	715	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0802	false	-4566781613061454404	0	33	0	161	1636	300	رباح وعمرو بن دينار وابو الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم-نحو حديث وهب بن كيسان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم الحمد لله --	802	-457854999486626871	139	261.5	110	164	84.75609588623047	28	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0715	true	-2323412827868668397	64	177	315	839	1452	300	اخبرني احمد بن محمد بن موسي ا-------نا عبد الله بن المبارك ا-------نا حسين بن علي بن حسين اخب------------------------------------------------------------رني وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله------------------------------------------------------ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل فذكر نحو حديث ابن عباس بمعناه ولم يذكر فيه لوقت العصر بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------امس قال ابو عيس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حديث ابن عباس--- حديث حسن-- وقال محمد اصح شء في المواقيت حديث جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وحديث جابر في المواقيت قد رواه عطاء بن ا------------بي رباح وعمرو بن دينار وابو الزبير عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو حديث وهب بن كيسان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم	715	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0815	false	3155935003323360674	4	192	24	957	1479	300	اخبرني احمد بن محمد بن موسي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا حسين بن علي بن حسين الحسين بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب قال اخبرني وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله الاول عن ابن عباس والثاني عن جابر عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال امني جبريل فذكر نحو حديث ابن عباس بمعناه ولم يذكر فيه لوقت العصر بالامس التي يستدل بها المالكية علي وجود القدر المشترك من الوقت بين الظهر والعصر ولم يذكر فيه لوقت العصر بالامس قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب وحديث ابن عباس حديث حسن صحيح واخرجه الامام احمد وابو داود وابن خزيمة والدارقطني والحاكم وصححه ابن عبد البر وابن العربي حديث ابن عباس هو حديث الباب وقال محمد اصح شء في المواقيت حديث جابر------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث جابر الذي ذكره الامام الترمذي بعد حديث ابن عباس حديث جابر الذي ذكره بعد حديث ابن عباس وهو اصح من حديث ابن عباس عند الامام البخاري قال محمد هو محمد----------------------- بن اسماعيل البخاري اصح شء في المواقيت----------------------------------------------------------------- حديث ج----------------ابر عن النبي صلي الله عليه وسلم	815	-457854999486626871	368	585.0	286	1050	35.0476188659668	69	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0715	true	-2323412827868668397	126	177	604	839	1452	300	حديث جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- قال وحديث جابر في المواقيت قد رواه عطاء بن ابي رباح وعمرو بن دينار وابو الزبير عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو حديث وهب بن كيسان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم	715	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0816	false	-1449392863133353498	195	247	982	1236	1492	300	حديث جابر انه مرسل صحابي ومرسل الصحابي حجة عند عامة اهل العلم بل نقل عليه الاتفاق قال وحديث جابر في المواقيت قد رواه عطاء بن ابي رباح وعمرو بن دينار وابو الزبير عن جابر------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم-نحو حديث وهب بن كيسان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم	816	-457854999486626871	188	331.5	147	267	70.4119873046875	39	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0738	true	4370677314557102992	34	203	165	952	1444	300	حدثنا هناد بن السري نا وكيع عن سفيان عن حكيم بن جبير عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة -------------قالت ما رايت احدا كان اشد تعجيلا للظهر من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من ابي بكر ولا من عمر قال وفي الباب عن جابر------------ وخباب وابي برزة وابن مسعود وزيد بن ثابت وانس وجابر بن سمرة قال ابو عيسي ح-ديث عاءشة حديث حسن وهو الذي اختاره اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل حديثه الذي روي عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه قال يحيي وروي له سفيان وزاءدة ولم ير يحيي بحديثه باسا قال محمد وقد روي عن حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير عن عاءشة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم في تعجيل الظهر الكلام عليه حديث------------------------------------------------------------------------------------------ انس رواه البخاري ومسلم والنساءي وفي لفظ لمسلم كنا -------نصلي الظه--ر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في	738	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0850	false	9222792988719425227	119	298	646	1505	1514	300	حدثنا هناد قال حدث--نا وكيع عن سفيان عن حكيم بن جبير عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنهاقالت ما رايت احدا كان اشد تعجيلا للظهر من رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولا من ابي بكر ولا من عمر ----وفي الباب عن جابر بن عبد الله وخباب وابي برزة وابن مسعود وزيد بن ثابت وانس وجابر بن سمرة رضي الله عنهم حديث عاءشة حديث حسن وهو الذي اختاره اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم قال عل-----------ي قال يحيي بن سعيد وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل حديثه الذي روي عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه قال يحيي وروي له سفيان وزاءدة ولم ير يحيي بحديثه باسا قال محمد وقد روي عن حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير عن عاءشة رضي الله عنهاعن النبي صلي الله عليه وسلم-في تعجيل الظهر قال رحمه الله تعالي حدثنا الحسن بن علي الحلواني قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني---------------------------------------------- انس بن مالك رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي	850	-457854999486626871	674	1224.5	527	925	72.8648681640625	140	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0738	true	4370677314557102992	34	74	165	345	1444	300	حدثنا هناد ب-ن السري --------------------------------نا وكيع----------------------------- عن سفيان------------------------- عن حكيم بن جبير -----------------------عن ابراهيم -------عن الاسود عن عاءشة قالت ما رايت احدا كان اشد تعجيلا للظهر من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من ابي بكر ولا من عمر	738	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0852	false	-1379508110970331172	172	233	929	1225	1568	300	حدثنا هناد ابن السري ثقة حافظ تقدم ذكره مرارا قال حدثنا وكيع يعني ابن الجراح الرءاسي امام عن سفيان وهو الثوري وهو امام كذلك عن حكيم بن جبير وهو مضعف عند اهل العلم عن ابراهيم النخعي عن الاسود عن عاءشة قالت ما رايت احدا كان اشد تعجيلا للظهر من رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولا من ابي بكر ولا من عمر	852	-457854999486626871	178	292.0	139	297	59.93265914916992	34	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0738	true	4370677314557102992	112	147	529	684	1444	300	قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد------------ وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل حديثه الذي روي عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه	738	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0854	false	-3701765221825239380	190	227	948	1115	1466	300	قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد يعني القطان وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل حديثه الذي روي عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه	854	-457854999486626871	155	299.5	120	167	92.81436920166016	34	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0743	true	8982808161096630830	168	300	873	1495	1495	300	باب ما جاء في تاخير الظهر في شدة الحر --ثنا قتيبة -------نا الليث عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم قال وفي الباب عن ابي سعيد وابي ذر وابن عمر والمغيرة والقاسم بن صفوان عن ابيه وابي موسي وابن عباس وانس-------------- وروي عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا ولا يصح قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وقد اختار قوم من اهل العلم تاخير----- الظهر في شدة الحر وهو قول ابن المبارك واحمد واسحاق ق-ال الشافعي انما الابراد بصلاة الظهر اذا كان مسجدا ينتاب اهله من البعد فاما المصلي وحده والذي يصلي في مسجد قومه فالذي احب له ان لا يءخر-	743	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0858	false	3698254796540307730	122	256	637	1283	1491	300	باب ما جاء في تاخير الظهر في شدة الحر حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم---- وفي الباب عن ابي سعيد وابي ذر وابن عمر والمغيرة والقاسم بن صفوان عن ابيه وابي موسي وابن عباس وانس رضي الله عنهم وروي عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-في هذا ولا يصح ح-------------ديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وقد اختار قوم من اهل العلم تاخير صلاة الظهر في شدة الحر وهو قول ابن المبارك واحمد واسحاق وقال الشافعي انما الابراد بصلاة الظهر اذا كان مسجدا ينتاب اهله من البعد فاما المصلي وحده والذي يصلي في مسجد قومه فالذي احب له ان لا يءخر	858	-457854999486626871	602	1135.0	476	664	90.66265106201172	120	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0743	true	8982808161096630830	168	213	873	1077	1495	300	باب ما جاء في تاخير الظهر في شدة الحر --ثنا قتيبة -------نا الليث عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم	743	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0859	false	6342150914578057659	141	189	678	903	1459	300	باب ما جاء في تاخير الظهر في شدة الحر حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم	859	-457854999486626871	204	384.0	159	225	90.66666412353516	42	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0743	true	8982808161096630830	256	300	1276	1495	1495	300	وقد اختار قوم من اهل العلم تاخير الظهر في شدة الحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو قول ابن المبارك واحمد واسحاق ------------------------قال الشافعي---------- انما الابراد بصلاة الظهر اذا كان مسجدا ينتاب اهله من البعد فاما المصلي وحده والذي يصلي في مسجد قومه فالذي احب له ان لا يءخر-	743	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0861	false	-1170732826026395668	11	110	69	580	1555	300	وقد اخت-------------------------------------------ار قوم من اهل العلم تاخير صلاة الظهر في شدة الحر يعني الحديث صحيح وصريح في الامر بالابراد والترمذي يقول اختار قوم من اهل العلم تاخير صلاة الظهر في شدة الحر يعني من مزايا جامع الترمذي التي يمتاز بها عن كثير من كتب السنة الاشارة الي اقوال اهل العلم والا فالعبرة والمعول علي امره عليه الصلاة والسلام قال وهو قول ابن المبارك واحمد واسحاق وهو قول ابي حنيفة ايضا وقال الشافعي رحمه الله انما الابراد بصلاة الظهر اذا كان مسجدا ينتاب اهله من البعد فاما المصلي وحده والذي يصلي في مسجد قومه فالذي احب له ان لا يءخر	861	-457854999486626871	176	149.5	142	554	31.768953323364258	31	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0744	true	957075328275781007	0	47	0	222	1415	300	الصلاة في شدة الحر قال ابو عيسي ومعني من ذهب الي تاخير الظهر في شدة الحر هو اولي واشبه بالاتباع واما ما ذهب اليه الشافعي ان الرخصة لمن ينتاب من البعد والمشقة علي الناس فان في حديث ابي ذر ما يدل علي خلاف ما قال الشافعي قال	744	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0858	false	3698254796540307730	256	300	1283	1491	1491	300	الصلاة في شدة الحر------------- ومعني من ذهب الي تاخير الظهر في شدة الحر هو اولي واشبه بالاتباع واما ما ذهب اليه الشافعي ان الرخصة لمن ينتاب من البعد والمشقة علي الناس فان في حديث ابي ذر ما يدل علي خلاف ما قال الشافعي قال-	858	-457854999486626871	208	400.0	165	222	93.69369506835938	44	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0744	true	957075328275781007	47	234	222	1105	1415	300	ابو ذر كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاذن بلال فق------------ال النبي صلي الله عليه وسلم يا بلال ابرد ثم ابرد فان كان------ علي ما ذهب اليه الشافعي لم يكن للابراد في ذلك --وقت معني لاجتماعهم في السفر فكانوا لا يحتاجون ان ينتابوا من البعد حد--------------ثنا محمود بن غيلان -------نا ابو داود قال انبانا شعبة عن مهاجر ابي الحسن عن زيد بن وهب عن ابي ذر ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في سفر ومعه بلال فاراد ان يقيم فقال ابرد ثم اراد ان يقيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابرد في الظهر قال حتي راينا فء التلول ثم اقام فصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فابردوا عن الصلاة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح الكلام عليه حديث ابي ذر اخرجه البخاري ومسلم وابو داود وحديث ابي هريرة اخرجوه اجمعون واما حديث ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد فعند البخاري من حديث حفص وعند ابن ماجه من حديث ابي معاوية كلاهما عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابردوا بالظهر ------------------فان شدة الحر من فيح جهنم	744	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0859	false	6342150914578057659	0	189	0	903	1459	300	ابو ذر كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في سفر فاذن بلال بصلاة الظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بلال ابرد ثم ابرد فلو كان الامر علي ما ذهب اليه الشافعي لم يكن للابراد في ذلك الوقت معني لاجتماعهم في السفر وكانوا لا يحتاجون ان ينتابوا من البعد قال رحمه الله حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داود قال اخبرنا شعبة عن مهاجر ابي الحسن عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان في سفر ومعه بلال فاراد ان يقيم فقال ابرد ثم اراد ان يقيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابرد في الظهر قال حتي راينا فء التلول ثم اقام فصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فابردوا عن الصلاة------------- هذا حديث حسن صحيح -------------------------------------------------------------------------------------------------يقول الامام الترمذي رحمه الله تعالي باب ما جاء في تاخير الظهر في شدة الحر حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن -----------------------------------------------------------------سعيد بن ال--مسيب وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم	859	-457854999486626871	670	1114.5	521	1082	61.922367095947266	135	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0744	true	957075328275781007	20	70	96	324	1415	300	واما ما ذهب اليه الشافعي ان الرخصة لمن ينتاب من البعد والمشقة علي الناس---------------------------------------------------------------------------- فان في حديث ابي ذر ما يدل علي خلاف ما قال الشافعي قال ابو ذر كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاذن بلال------------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بلال ابرد ثم	744	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0864	false	2433084378005562032	235	300	1243	1557	1557	300	واما ما ذهب اليه الشافعي ان الرخصة لمن ينتاب من البعد والمشقة علي الناس فانه يرد عليه بالحديث السابق وعدم الاستفصال فيه وايضا يرد عليه بحديث ابي ذر فان في حديث ابي ذر ما يدل علي خلاف ما قال الشافعي قال ابو ذر كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-في سفر فاذن بلال بصلاة الظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بلال ابرد ثم-	864	-457854999486626871	226	428.5	178	316	71.51898956298828	48	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0744	true	957075328275781007	95	139	449	644	1415	300	حدثنا محمود بن غيلان -------نا ابو داود ق-------------ال انبانا شعبة عن مهاجر ابي الحس--------------------------------ن عن زيد بن وهب----------------- عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في سفر ومعه بلال فاراد ان يقيم فق------------------ال ابرد ثم اراد ان يقيم فقال رسول	744	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0865	false	6222936987210888960	242	300	1255	1535	1535	300	حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داود يعني الطيالسيقال انبانا شعبة عن مهاجر ابي الحسن وهذا وثقه الامام احمد وابن معين عن زيد بن وهب الجهني ثقة مخضرم عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان في سفر ومعه بلال فاراد ان يقيم وفي رواية ان يءذن فقال ابرد ثم اراد ان يقيم فقال رسول-	865	-457854999486626871	190	322.5	148	282	67.37588500976562	39	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0744	true	957075328275781007	70	95	324	449	1415	300	ابرد فان كان------ علي ما ذهب اليه الشافعي لم يكن للابراد في ذلك --وقت معني لاجتماعهم في السفر فكانوا لا يحتاجون ان ينتابوا من البعد	744	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0865	false	6222936987210888960	0	26	0	133	1535	300	ابرد فلو كان الامر علي ما ذهب اليه الشافعي لم يكن للابراد في ذلك الوقت معني لاجتماعهم في السفر وكانوا لا يحتاجون ان ينتابوا من البعد	865	-457854999486626871	122	228.0	97	133	91.72932434082031	21	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0744	true	957075328275781007	139	171	644	795	1415	300	الله صلي الله عليه وسلم ابرد في الظهر ق------------------------------ال حتي راينا فء الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لول ثم اقام فصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وس------------------------------------------------لم ان شدة الحر من فيح جهنم فابردوا عن الصلاة	744	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0866	false	5332516979212279174	0	110	0	506	1504	300	الله صلي الله عليه وسلم ابرد في الظهر قال يعني فابرد اكثر مما ذكر لبلال حتي راينا فء التلول جمع تل وهو ما اجتمع من تراب او رمل كثيب من الرمل ومتي يكون له فء في وقت متاخر من وقت الظهر لانه ليس بمرتفع ليس بشاخص مرتفع يكون له فء واضح انما هو مستوي لكنه فيه ارتفاع لانه مجتمع بعضه فوق بعض فاذا كان له فء لا شك ان الوقت متاخر عن اول الوقت وعن اوسطه ايضا حتي راينا فء التلول ثم اقام فصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والفء هو الظل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فابردوا عن الصلاة	866	-457854999486626871	151	290.0	119	506	29.84189796447754	29	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0744	true	957075328275781007	20	46	96	218	1415	300	واما ما ذهب اليه الشافعي ان الرخصة لمن ينتاب من البعد والمشقة علي الناس فان في حديث ابي ذر ما يدل علي خلاف ما قال الشافعي	744	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0969	false	5891479615379612085	126	152	616	738	1430	300	واما ما ذهب اليه الشافعي ان الرخصة لمن ينتاب من البعد والمشقة علي الناس فان في حديث ابي ذر ما يدل علي خلاف ما قال الشافعي	969	-457854999486626871	122	244.0	96	122	100.0	26	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0753	true	3145403975938627142	235	297	1223	1512	1524	300	باب ما جاء في تعجيل العصر --ثنا قتيبة ------ثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة -------------انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر والشمس في حجرتها لم يظهر الفء من حجرتها قال وفي الباب عن انس وابي اروي وجابر ورافع بن خديج قال---------- ويروي عن رافع ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم في تاخير العصر ولا يصح	753	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0875	false	2223620032585508661	94	158	468	782	1520	300	باب ما جاء في تعجيل العصر حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-العصر والشمس في حجرتها لم يظهر الفء من حجرتها---- وفي الباب عن انس وابي اروي وجابر ورافع بن خديج رضي الله عنهم ويروي عن رافع ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم-في تاخير العصر ولا يصح	875	-457854999486626871	280	508.5	221	320	87.5	57	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0753	true	3145403975938627142	235	270	1223	1387	1524	300	باب ما جاء في تعجيل العصر -----------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة -------------------ثنا الليث------------ عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة---------------------------------------------------------------------------------- انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر والشمس في حجرتها لم يظهر الفء من حجرتها	753	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0876	false	4923933741942906132	4	79	24	383	1529	300	باب ما جاء في تعجيل العصر اي في تعجيل صلاة العصر بعد التحقق من دخول وقتها بمصير ظل الشء مثله قال رحمه الله حدثنا قتيبة وهو ابن سعيد قال حدثنا الليث وهو ابن سعد عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ابن شهاب محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير عن خالته عاءشة ام المءمنين انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلمال-عصر والشمس في حجرتها لم يظهر الفء من حجرتها	876	-457854999486626871	161	263.0	127	360	44.72222137451172	30	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0754	true	632392103504186855	0	118	0	603	1476	300	حديث عاءشة حديث حسن صحيح وهو الذي اختاره بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر وعبد الله بن مسعود وعاءشة وانس وغير واحد من التابعين التعجيل بصلاة العصر وكرهوا تاخيرها وبه يقول عبد الله -بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق حد--------------ثنا علي بن حجر -------نا اسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي انس بن مالك ------------في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فقال قوموا فصلوا العصر---- فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	754	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0875	false	2223620032585508661	158	279	782	1406	1520	300	حديث عاءشة حديث حسن صحيح وهو الذي اختاره بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر وعبد الله بن مسعود وعاءشة وانس وغير واحد من التابعين --تعجيل -صلاة العصر وكرهوا تاخيرها وبه يقول عبد الله ابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قال رحمه الله حدثنا علي بن حجر قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي انس بن مالك رضي الله عنهفي داره بالبصرة حين انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فقال قوموا فصلوا العصر قال فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا------------- هذا حديث حسن صحيح	875	-457854999486626871	583	1106.0	469	641	90.9516372680664	107	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0754	true	632392103504186855	18	44	89	237	1476	300	منهم عمر وعبد الله بن مسعود وعاءشة وانس وغير واحد من التابعين التعجيل بصلاة العصر وكرهوا تاخيرها وبه يقول عبد الله -بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	754	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0877	false	1027074071253921969	147	173	733	879	1567	300	منهم عمر وعبد الله بن مسعود وعاءشة وانس وغير واحد من التابعين --تعجيل -صلاة العصر وكرهوا تاخيرها وبه يقول عبد الله ابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	877	-457854999486626871	145	274.5	119	149	97.31543731689453	23	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0754	true	632392103504186855	51	102	268	529	1476	300	جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي انس بن مالك في داره بالبصرة حين ان----------------------------------------------------------------------صرف من----- الظهر--------------------- وداره--- بجن-------------ب المسجد فقال---- قوموا فصلوا العصر---------------------------------------------------------------------------------------------- فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افق يجلس يرقب ال---------------------------------------------------------------------شمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان	754	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0879	false	6122440298134232424	5	141	21	734	1540	300	معهم عن العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي انس بن مالك في داره بالبصرة حين انصرف العلاءمن صلاةالظهر يعني صلي الظهر مع هءلاء الامراء في اخر وقتها انصرف من صلاة الظهر فدخل علي انس في بيته ودار انس بجنب المسجد بجوار المسجد -قال انس قوموا فصلوا العصر لماذا لانهم صلوا الظهر في اخر وقتها قوموا فصلوا العصر يعني في اول وقتها قوموا فصلوا العصر قال فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول تلك صلاة المنافق اي العصر التي تءخر حتي تصفر الشمس او تكاد ان تغرب تلك صلاة المنافق التي اخرت الي اخر وقتها وفي هذا تصريح بذم تاخير صلاة العصر تصريح بذم تاخير صلاة العصر لانه قال صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس ينتظرها وهذه جملة استءنافية فيها بيان للجملة السابقة يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان	879	-457854999486626871	254	415.5	204	715	35.52447509765625	41	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0759	true	-5170803570395228569	23	144	115	686	1459	300	باب ما جاء في تاخير صلاة العصر --ثنا علي بن حجر ------انا اسماعيل بن علية عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة -------------انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد تعجيلا للظهر منكم وانتم اشد تعجيلا للعصر منه قال ابو عيسي وقد روي هذا الحديث عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة نحوه الكلام عليه انفرد ابو عيسي باخراجه وقد رواه ابن جريج عن ابن ابي مليكة كرواية ايوب ورجاله رجال الصحيح ورواه الامام احمد في مسنده ورويناه من طريق الطبراني في المعجم الكبير عن ---عبيد بن غنام نا ابو بك---------------ر بن ابي شيبة ح قال ونا الحسين بن اسحاق التستري نا عثمان بن -ابي شيب--ة قال--ا نا اسماعيل بن علية عن ابن جريج	759	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0883	false	-6540591161966842634	20	106	96	505	1496	300	باب ما جاء في تاخير صلاة العصر حدثنا علي بن حجر قال حدثنا اسماعيل بن علية عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة رضي الله عنهاانها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اشد تعجيلا للظهر منكم وانتم اشد تعجيلا للعصر منه وق-------------د روي هذا الحديث عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة نحوه ووجدت في كتابي اخبرني علي بن حج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن اسماعيل بن ابراهيم عن ابن جريج وحدثنا بش-------------------------------------------------------ر بن معاذ البصري قال حدثنا اسماعيل بن علية عن ابن جريج	883	-457854999486626871	309	504.5	236	615	50.24390411376953	63	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0759	true	-5170803570395228569	59	148	277	703	1459	300	منكم وانتم اشد تعجيلا للعصر منه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيسي وقد روي هذا الحديث عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة نحوه الكلام عليه انفرد ابو عيسي باخراجه وقد رواه ابن جريج عن ابن ابي مليكة كرواية ايوب ورجاله رجال الصحيح ورواه الامام احمد في مسنده ورويناه من طريق الطبراني في المعجم الكبير عن عبيد بن غنام نا ابو بكر بن ابي شيبة ح قال ونا الحسين بن اسحاق التستري نا عثمان بن ابي شيبة قالا نا اسماعيل بن علية عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة	759	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0885	false	-3025515711328290745	0	103	0	548	1503	300	منكم وانت-----------------------م اشد تعجيلا للعصر منه يعني انهم يعجلون العصر لا يءخرونها لكنهم يعجلونها اكثر من تعجيل النبي عليه الصلاة والسلاموانتم اشد تعجيلا للعصر منه بخلاف الظهر وقلنا ان التعجيل والتقديم والتاخير امور نسبية ولا يراد بذلك التعجيل اما قبل وقتها او في اول وقتها الذي لا يمكن معه المصلي من ما ندب اليه او لا يتمكن من القيام بشروط الصلاة قبلها هذا التعجيل ليس بمطلوب وليس من هديه عليه الصلاة والسلامانه يءذن فيقيم الا ما كان في وقت الجمع بين الظهرين بعرفة والعشاءين بمزدلفة قال ابو عيسي وقد روي هذا الحديث عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل بن علية عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة	885	-457854999486626871	89	-77.0	70	885	10.056497573852539	18	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0761	true	8761686797594894252	196	300	968	1476	1476	300	باب ما جاء في وقت المغرب --ثنا قتيبة -------نا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع ------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المغرب اذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب قال وفي الباب عن جابر وزيد بن خالد وانس ورافع بن خديج وابي ايوب وام حبيبة وعباس بن عبد المطلب-------------- وحديث العباس قد روي موقوفا عنه وهو- اصح قال ابو عيسي ح--------------------------------------------------------------ديث سلمة بن الاكوع حديث حسن صحيح وهو قول----- اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين اختاروا تعجيل صلاة المغرب وكرهوا تاخيرها حتي قال بعض اهل العلم ليس لصلاة المغرب الا-	761	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0889	false	7504932638537390422	80	200	425	1031	1534	300	باب ما جاء في وقت المغرب حدثنا قتيبة قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنهقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي المغرب اذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب---- وفي الباب عن جابر وزيد بن خالد وانس ورافع بن خديج وابي ايوب وام حبيبة وعباس بن عبد المطلب رضي الله عنهم وحديث العباس قد روي موقوفا عنه وهذا اصح والصنابحي لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلموهو صاحب ابي بكر رضي الله عنه حديث سلمة بن الاكوع حديث حسن صحيح وهو قول اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم من التابعين اختاروا تعجيل صلاة المغرب وكرهوا تاخيرها حتي قال بعض اهل العلم ليس لصلاة المغرب الا	889	-457854999486626871	490	893.0	392	612	80.06536102294922	92	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0767	true	140459641026640393	97	174	500	854	1491	300	ابي بشير عن بشير بن ثابت عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير ق------------ال انا اعلم الناس بوقت هذه الصلاة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليها لسقوط القمر لثالثة ق---------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عيسي روي هذا الحديث هشيم عن ابي بشر عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير ولم يذكر فيه هشيم عن بشير بن ثابت وحديث ابي عوانة اصح عندنا لان يزيد بن هارون روي عن شعبة عن ابي بشر نحو رواية ابي عوانة	767	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0896	false	-4423383273853511319	0	96	0	451	1516	300	ابي بش-ر عن بشير بن ثابت عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير رضي الله عنهقال انا اعلم الناس بوقت هذه الصلاة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصليها لسقوط القمر لثالثة حدثنا ابو بكر محمد بن ابان قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن ابي عوانة بهذا الاسناد نحوه قال ابو عيسي روي هذا الحديث هشيم عن ابي بشر عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير ولم يذكر فيه هشيم عن بشير بن ثابت وحديث ابي عوانة اصح عندنا لان يزيد بن هارون روي عن شعبة عن ابي بشر نحو رواية ابي عوانة	896	-457854999486626871	350	671.5	274	453	77.2626953125	74	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0767	true	140459641026640393	129	174	654	854	1491	300	قال ابو عيسي روي هذا الحديث هشيم عن ابي بشر عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يذكر فيه هشيم عن بشير بن ثابت وحديث ابي عوانة اصح عندنا--------------------------- لان يزيد بن هارون روي- عن شعبة عن ابي بشر نحو رواية ابي عوانة	767	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0901	false	4671122942108103151	31	114	158	527	1457	300	قال ابو عيسي روي هذا الحديث هشيم عن ابي بشر عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير عن حبيب بن سالم من غير ذكر لبشير بن ثابت ابي بشر عن حبيب بن سالم والرواية الاصلية رواية ابي عوانة عن ابي بشر عن بشير بن ثابت عن حبيب بن سالم ولم يذكر فيه هشيم عن بشير بن ثابت وحديث ابي عوانة اصح عندنا يعني الذي فيه بشير بن ثابت لان يزيد بن هارون رواه عن شعبة عن ابي بشر نحو رواية ابي عوانة	901	-457854999486626871	199	368.5	154	369	53.92953872680664	42	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0770	true	-429325435634474787	158	257	857	1336	1540	300	باب ما جاء في تاخير صلاة العشاء الاخرة --ثنا هناد -------نا عبدة عن عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ------------قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يءخروا العشاء الي ثلث الليل او نصفه قال وفي الباب عن جابر بن سمرة وجابر بن عبد الله وابي برزة وابن عباس وابي سعيد------- وزيد بن خالد وابن عمر ق--------------ال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وهذا الذي اختاره اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين------- راوا تاخير صلاة العشاء الاخرة وبه يقول احمد واسحاق	770	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0902	false	4903355667796476605	70	175	370	892	1527	300	باب ما جاء في تاخير صلاة العشاء الاخرة حدثنا هناد قال حدثنا عبدة عن عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يءخروا العشاء الي ثلث الليل او نصفه قال وفي الباب عن جابر بن سمرة وجابر بن عبد الله وابي برزة وابن عباس وابي سعيد الخدري وزيد بن خالد وابن عمر رضي الله عنهم قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وهو- الذي اختاره اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين وغيرهم راوا تاخير صلاة العشاء الاخرة وبه يقول احمد واسحاق	902	-457854999486626871	468	861.5	371	529	88.46881103515625	89	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0770	true	-429325435634474787	189	257	999	1336	1540	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يءخروا العشاء الي ثلث الليل او نصفه قال وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن جابر بن سمرة --------------------------------------وجابر بن عبد ال-------------------------------------------------------له و----------------------------------------------------------------------ابي برزة واب------------------------------------ن عباس و----------------------ابي سعي--------------------------د وزيد بن خالد وا--------------بن عمر ---------قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وهذا ا------------------------------------------------------------لذي اختاره اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين --------راوا تاخير صلاة العشاء الاخرة وبه يقول احمد واسحاق	770	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0904	false	3473846268315451944	30	227	160	1157	1529	300	لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يءخروا العشاء الي ثلث الليل او نصفه او هذه شك من الراوي لان الثلث غير النصف هكذا قرر جمع من الشراح ومنهم من يقول انها للتنويع فالاوقات تتفاوت وتتنوع فليالي الصيف مثلا تصلي الصلاة في الثلث الاول لانه لو اخرت الي النصف ما بقي من الليل ما يكفي الانسان لنومه وفي الشتاء لو اخرت الي النصف كان اولي يبقي من الليل ما يكفي الناءم وكونها للشك اوضح من كونها للتنويع قال رحمه الله وفي الباب عن جابر بن سمرة عند احمد في المسند وعند مسلم واما حديث جابر بن عبد الله فهو في الصحيحين الذي في الصحيحين حديث جابر بن عبد الله واما حديث جابر بن سمرة فهو عند الامام احمد في المسند وعند الامام مسلم وابي برزة نضلة بن عبيد عند البخاري ومسلم ايضا وابن عباس عند البخاري والطبراني وابي سعيد الخدري عند احمد وابي داود وزيد بن خالد ينظر من اخرجه وابن عمر عند مسلم قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وهو مخرج عند الامام مسلم والامام احمد في مسنده قال رحمه الله وهو الذي اختاره اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين وغيرهم وراوا تاخير صلاة العشاء------- وبه يقول احمد واسحاق	904	-457854999486626871	312	509.0	248	1005	31.044776916503906	54	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0777	true	8645892777931532299	156	193	826	1000	1536	300	باب ما جاء في كراهية النوم قبل العشاء والسمر بعدها حدثنا احمد بن منيع ق------------------------------ال احمد و--ثنا عباد بن عباد----------- واسماعيل بن علية جميعا عن عوف عن سيار بن سلامة----------------------- عن ابي برزة ------------قال كان النبي صلي	777	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0904	false	3473846268315451944	249	300	1278	1529	1529	300	باب ما جاء في كراهية النوم قبل العشاء والسمر بعدها حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا هشيم قال اخبرنا عوف قال احمد وحدثنا عباد بن عباد هو المهلبي واسماعيل بن علية جميعا عن عوف عن سيار بن سلامة هو ابو المنهال الرياحي عن ابي برزة رضي الله عنهقال كان النبي صلي-	904	-457854999486626871	173	303.0	137	252	68.65079498291016	32	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0777	true	8645892777931532299	193	252	1000	1299	1536	300	الله عليه وسلم يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها قال وفي الباب عن عاءشة وعبد الله بن مسعود وانس قال ابو عيسي حديث ابي برزة حديث حسن صحيح وقد كره اكثر اهل العلم النوم قبل صلاة العشاء و--------------رخص في ذلك بعضهم وقال عبد الله بن المبارك اكثر الاحاديث علي الكراهية ورخص بعضهم في النوم قبل صلاة العشاء في رمضان	777	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0905	false	6537818109365150238	0	59	0	308	1564	300	الله عليه وسلم-يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها---- وفي الباب عن عاءشة وعبد الله بن مسعود وانس قال ابو عيسي حديث ابي برزة حديث حسن صحيح وقد كره اكثر اهل العلم النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها ورخص في ذلك بعضهم وقال عبد الله بن المبارك اكثر الاحاديث علي الكراهية ورخص بعضهم في النوم قبل صلاة العشاء في رمضان	905	-457854999486626871	294	565.0	237	313	93.9297103881836	57	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0779	true	-2987017421560530657	105	203	532	974	1474	300	باب ما جاء في الرخصة في السمر بعد العشاء ث--نا احمد بن منيع -------نا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عمر بن الخطاب ------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمر مع ابي بكر في الامر من امر المسلمين وانا معهما وقد روي هذا الحديث الحسن بن عبيد الله عن ابراهيم عن علقمة عن رجل من جعفي يقال له قيس او ابن قيس عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث في قصة طويلة وفي الباب عن عبد الله بن عمرو واوس بن حذيفة -----------------------------قال ابو عيسي حديث عمر حديث حسن وقد	779	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0910	false	-3048954992153704881	224	295	1144	1480	1503	300	باب ما جاء من الرخصة في السمر بعد العشاء حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يسمر مع ابي بكر في الامر من امر المسلمين وانا معهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عبد الله بن عمرو واوس بن حذيفة وعمران بن حصين رضي الله عنهم قال ابو عيسي حديث عمر حديث حسن وقد	910	-457854999486626871	283	516.0	221	492	57.52032470703125	58	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0779	true	-2987017421560530657	156	259	768	1250	1474	300	عبيد الله عن ابراهيم عن علقمة عن رجل من جعفي يقال له قيس او ابن قيس عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث في قصة طويلة وفي الباب عن عبد الله بن عمرو واوس بن حذيفة قال ابو عيسي حديث عمر حديث حسن وقد اختلف اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم في السمر بعد الع-----شاء الاخرة فكره قوم منهم السمر بعد صلاة العشاء ورخص بعضهم اذا كان في معني العلم وما لا بد منه من الحواءج واكثر الحديث علي الرخصة وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم--- لا سمر الا لمصل او مسافر	779	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0911	false	-4822737723083280842	0	85	0	413	1500	300	عبيد الله عن ابراهيم عن علقمة عن رجل من جعفي يقال له قيس او ابن قيس عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-هذا الحديث في قصة طويلة ---------------------------------------------------------------------------وقد اختلف اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم في السمر بعد صلاة العشاء الاخرة فكره قوم منهم السمر بعد صلاة العشاء ورخص بعضهم اذا كان في معني العلم وما لا بد منه من الحواءج واكثر الحديث علي الرخصة وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلمقال لا سمر الا لمصل او مسافر	911	-457854999486626871	403	778.0	319	490	82.2448959350586	84	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0779	true	-2987017421560530657	202	228	970	1107	1474	300	وقد اختلف اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم في السمر بعد الع-----شاء الاخرة فكره قوم منهم السمر بعد صلاة العشاء	779	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0915	false	5853638584125455442	82	108	424	565	1546	300	وقد اختلف اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم في السمر بعد صلاة العشاء الاخرة فكره قوم منهم السمر بعد صلاة العشاء	915	-457854999486626871	134	260.0	109	142	94.36619567871094	25	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0779	true	-2987017421560530657	202	262	970	1267	1474	300	وقد اختلف اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم في السمر بعد الع-----شاء الاخرة فكره قوم منهم السمر بعد صلاة العشاء------------------------------------------------------------------------------ ورخص بعضهم اذا كان في معني العلم وما لا بد منه من الحواءج-------------------------------------------------------- واكثر الحديث علي الرخصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم--- لا سمر الا لمصل او مسافر الكلام عليه------- رواه	779	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0916	false	5946339042241979550	115	228	606	1190	1546	300	وقد اختلف اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-والتابعين ومن بعدهم في السمر بعد صلاة العشاء الاخرة فكره قوم منهم السمر بعد صلاة العشاء واحتجوا بما جاء من الصريح من قوله عليه الصلاة والسلام ومن كراهية الحديث بعدها ورخص بعضهم اذا كان في معني العلم وما لا بد منه من الحواءج وبوب البخاري رحمه الله تعاليفي صحيحه باب السمر في العلم واكثر الحديث علي الرخصة واحتجوا بما جاء مما يدل علي ذلك كحديث عمر في الباب الذي ذكره وحملوا احاديث الكراهية علي السمر الذي لا مصلحة فيه كما يفعله اكثر الناس اليوم وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلمقال لا سمر الا لمصل او مسافر قال الحافظ ابن حجر رواه	916	-457854999486626871	284	512.0	226	585	48.5470085144043	53	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0782	true	5830131674008546455	259	300	1287	1473	1473	300	باب ما جاء في الوقت الاول من الفضل ث--نا ابو عمار الحسين بن حريث ث------نا الفضل بن موسي عن عبد الله بن عمر العمري عن القاسم بن غنام عن عمته ام فروة -------------وكانت ممن بايعت النبي صلي الله عليه وسلم قالت-	782	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0928	false	7688231955253228371	47	90	244	451	1416	300	باب ما جاء في الوقت الاول من الفضل حدثنا ابو عمار الحسين بن حريث قال حدثنا الفضل بن موسي عن عبد الله بن عمر العمري عن القاسم بن غنام عن عمته ام فروة رضي الله عنهاوكانت ممن بايعت النبي صلي الله عليه وسلم-قالت	928	-457854999486626871	183	336.0	144	208	87.98076629638672	37	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0783	true	-1080110513356545192	0	104	0	481	1446	300	سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال الصلاة لاول وقتها حدثنا قتيبة نا عبد الله بن وهب عن سعيد بن عبد الله الجهني عن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابيه عن علي بن ابي طالب------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا علي ثلاث لا تءخرها الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت لها كفءا حد---------------------------------------------ثنا احمد بن منيع -------نا يعقوب بن الوليد المديني عن عبيد الله بن عمر عن نافع ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوقت الاول من الصلاة رضوان الله -الوقت الاخر عفو الله وفي	783	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0928	false	7688231955253228371	90	297	451	1404	1416	300	سءل النبي صلي الله عليه وسلم-اي الاعمال افضل قال الصلاة لاول وقتها حد--------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة قال حدثنا عبد الله بن وهب عن سعيد بن عبد الله الجهني عن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهطالب سم يا شيخ اعد عن سعيد طالب عن سعيد بن عبد الله الجهني طالب سم يا شيخ طالب عن محمد بن عمر طالب عن سعيد بن عبد الله عن سعيد بن طالب ابن عبد الله طالب عفا الله عنك قال حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الله بن وهب عن سعيد بن عبد الله الجهني عن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال له يا علي ثلاث لا تءخرها الصلاة اذا انت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت لها كفءا قال ابو عيسي هذا حديث غريب حسن قال رحمه الله حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا يعقوب بن الوليد المد-ني عن عب-د الله بن عمر عن نافع عن حدثنا يعقوب بن الوليد طالب ابن الوليد المدني قال حدثنا يعقوب بن الوليد المدني عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوقت الاول من الصلاة رضوان الله والوقت الاخر عفو الله قال	928	-457854999486626871	379	457.5	299	1049	36.12964630126953	71	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0783	true	-1080110513356545192	89	300	404	1446	1446	300	صلي الله عليه وسلم الوقت الاول من الصلاة رضوان الله الوقت الاخر عفو الله وفي الباب عن علي وابن عمر وعاءشة وابن مسعود-------------- قال ابو عيسي حديث ام فروة لا يروي الا من حديث عبد الله بن عمر العمري وهو ليس بالقوي عند اهل الحديث واضطربوا---- في هذا الحديث حدثنا قتيبة --------------------------------------------------------------------نا مروان بن معاوية الفزاري عن ابي يعفور عن الوليد بن العيزار عن ابي عمرو الشيباني ان رجلا قال لابن مسعود------------- اي العمل افضل قال سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الصلاة علي مواقيتها قلت وماذا يا رسول الله قال -بر الوالدين قلت وماذا يا رسول الله قال والجهاد في سبيل الله قال ابو عيسي وهذا حديث حسن صحيح وقد روي المسعودي وشعبة والشيب--------------------اني وغير واحد عن الوليد----------- هذا الحديث-------------- حدثنا قتيبة ------ثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن اسحاق بن عمر عن عاءشة قال-------------- ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة لوقتها الاخر مرتين حتي قبضه الله قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وليس اسناده بمتصل قال الشافعي والوقت الاول من الصلاة افضل ومما يدل علي فضل اول الوقت علي اخره اختيار النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يكونوا يختاروا الا ما هو افضل ولم يكونوا يدعون الفضل وكانوا يصلون في اول الوقت قال --ثنا-	783	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0929	false	61354988280194485	19	252	91	1251	1498	300	صلي الله عليه وسلمنحوه قال---------------------------------------------- وفي الباب عن علي وابن عمر وعاءشة وابن مسعود رضي الله عنهم قال ابو عيسي حديث ام فروة لا يروي الا من حديث عبد الله بن عمر العمري وليس هو بالقوي عند اهل الحديث واضطربوا عنه في هذا الحديث وهو صدوق وقد تكلم فيه يحيي بن سعيد من قبل حفظه قال رحمه الله حدثنا قتيبة قال حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن ابي يعفور عن الوليد بن العيزار عن ابي عمرو الشيباني ان رجلا قال لابن مسعود رضي الله عنه اي العمل افضل قال سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال الصلاة علي مواقيتها قلت وماذا يا رسول الله قال وبر الوالدين قلت وماذا يا رسول الله قال والجهاد في سبيل الله قال ابو عيسي -هذا حديث حسن صحيح وقد روي المسعودي وشعبة وسليمان هو ابو اسحاق الشيباني وغير واحد عن الوليد بن العيزار هذا الحديث قال رحمه الله حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن اسحاق بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهاقالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلمص-لاة لوقتها الاخر مرتين حتي قبضه الله قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وليس اسناده بمتصل قال الشافعي والوقت الاول من الصلاة افضل ومما يدل علي فضل اول الوقت علي اخره اختيار النبي صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وعمر فلم يكونوا يختارون الا ما هو افضل ولم يكونوا يدعون الفضل وكانوا يصلون في اول الوقت قال حدثنا	929	-457854999486626871	957	1750.5	763	1210	79.09091186523438	183	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0783	true	-1080110513356545192	89	130	404	598	1446	300	صلي الله عليه وسلم الوقت الاول من الصلاة رضوان الله الوقت الاخر عفو الله وفي الباب عن علي وابن عمر وعاءشة وابن مسعود --------------------------------------------------------قال ابو عيسي حديث ام فروة لا يروي الا من حديث عبد الله بن عمر العمري وهو ليس	783	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0938	false	9206474352657191487	258	299	1333	1534	1536	300	صلي الله عليه وسلمنحوه قال---------------------------------------------- وفي الباب عن علي وابن عمر وعاءشة وابن مسعود وهذه الاحاديث كلها خرجها الترمذي في الباب في الباب نفسه قال ابو عيسي حديث ام فروة لا يروي الا من حديث عبد الله بن عمر العمري و---ليس	938	-457854999486626871	137	238.5	107	250	54.79999923706055	29	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0783	true	-1080110513356545192	138	164	643	774	1446	300	حدثنا قتيبة -------نا مروان بن معاوية الفزاري عن ابي يعفور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الوليد بن العيزار عن -----------------------ابي عمرو الشيباني------------------------------------------------------------------------------------ ان رجلا قال لابن مسعود اي العمل افضل	783	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0940	false	2387091640190119184	203	295	1022	1485	1510	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن ابي يعفور اسمه عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس وثقه احمد وابن معين وقال ابو حاتم ليس به باس فالمعتمد انه ثقة يعني اذا قال ابو حاتم في راوي من الرواة ليس به باس وهو متشدد يكفي مع انه وثقه امامان من اءمة الجرح والتعديل احمد وابن معين عن الوليد بن العيزار العبدي الكوفي ثقة ايضا عن ابي عمرو الشيباني الكوفي ثقة مخضرم يعني ادرك عصر النبي عليه الصلاة والسلامولم يره ولو راه لكان صحابيا ان رجلا قال لابن مسعود اي العمل افضل	940	-457854999486626871	128	224.0	103	463	27.645788192749023	21	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0783	true	-1080110513356545192	247	298	1180	1439	1446	300	الله قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وليس اسناده بمتصل ق-----------------------------------------------------ال الشافعي والوقت الاول من الصلاة افضل---------------- ومما يدل علي فضل اول الوقت علي اخره اختيار النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يكونوا يختاروا الا ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو افضل ولم يكونوا يدعون الفضل وكانوا يصلون في اول الوقت	783	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0943	false	-623070276266727084	177	287	932	1497	1567	300	اخره قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب وليس اسناده بمتصل لماذا لان اسحاق مع ضعفه مع شدة ضعفه لم يسمع من عاءشة قال الشافعي والوقت الاول من الصلاة افضل هذا قول الجمهور ومما يدل علي فضل اول الوقت علي اخره اخت---------------------------------------------------------------------يار النبي صلي الله عليه وسلموابي بكر وعمر فلم يكونوا يختارون الا ما هو الافضل عرف التاخير عند امراء وجدوا في اخر عصر الصحابة علي ما سياتي يءخرون الصلاة عن وقتها واما في الصدر الاول في عهد الخلفاء الراشدين ما عرف تاخير الصلوات عن وقتها اختيار النبي صلي الله عليه وسلموابي بكر وعمر فلم يكونوا يختارون الا ما هو افضل ولم يكونوا يدعون الفضل وكانوا يصلون في اول الوقت	943	-457854999486626871	187	157.0	150	634	29.495267868041992	33	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0786	true	-5239662417096456615	135	211	651	993	1411	300	ان شاء الله AUTO 17------------- باب ما جاء في الرجل ينسي الصلاة --ثنا قتيبة وبشر بن معاذ قالا --ثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس بن مالك ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها وفي الباب عن سمرة وابي قتادة قال ابو عيسي حديث انس حديث حسن صحيح ويروي عن علي بن ابي طالب ----قال في الرجل ينسي الصلاة قال يصليها متي ذك---رها في وقت او في غير وقت	786	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0966	false	-9060549605954210428	223	300	1169	1525	1525	300	ان شاء الله تعاليفي درس لاحق نعم باب ما جاء في الرجل ينسي الصلاة حدثنا قتيبة وبشر بن معاذ قالا حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها وفي الباب عن سمرة وابي قتادة ح-------------ديث انس حديث حسن صحيح ويروي عن علي بن ابي طالب انه قال في الرجل ينسي الصلاة قال يصليها متي ما ذكرها في وقت او في غير وقت-	966	-457854999486626871	312	560.0	243	370	84.32432556152344	63	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0786	true	-5239662417096456615	211	250	993	1177	1411	300	وهو قول ---------احمد واسحاق ويروي عن ابي بكرة ------------انه نام عن صلاة العصر فاستيقظ عند غروب الشمس فلم يصل حتي غربت الشمس وقد ذهب قوم من اهل الكوفة الي هذا واما اصحابنا فذهبوا الي قول علي بن ابي طالب	786	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0967	false	1304145977856579608	0	42	0	205	1435	300	وهو قول الشافعي واحمد واسحاق ويروي عن ابي بكرة رضي الله عنهانه نام عن صلاة العصر فاستيقظ عند غروب الشمس فلم يصل حتي غربت الشمس وقد ذهب قوم من اهل الكوفة الي هذا واما اصحابنا فذهبوا الي قول علي بن ابي طالب	967	-457854999486626871	184	348.5	145	205	89.75609588623047	37	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0786	true	-5239662417096456615	176	211	836	993	1411	300	وفي الباب عن سمرة و------------------------------ابي قتادة ----------------------------قال ابو عيسي حديث انس حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويروي عن علي بن ابي طالب ----قال في الرجل ينسي الصلاة قال يصليها متي--- ذكرها في وقت او في غير وقت	786	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0968	false	-8292181092225483554	181	247	921	1251	1515	300	وفي الباب عن سمرة وهو عند الامام احمد في المسند وابي قتادة وقد تقدم في الباب الذي قبله قال ابو عيسي حديث انس حديث حسن صحيح واخرجه الجماعة الحديث اخرجه الجماعة عند البخاري ومسلم وابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه عند الاءمة كلهم ويروي عن علي بن ابي طالب انه قال في الرجل ينسي الصلاة قال يصليها متي ما ذكرها في وقت او في غير وقت	968	-457854999486626871	157	271.5	122	330	47.57575607299805	30	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0786	true	-5239662417096456615	215	243	1013	1146	1411	300	ويروي عن ابي بكرة انه نام عن صلاة العصر فاستيقظ عند غروب الشمس فلم يصل حتي غربت الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذهب قوم من اهل الكوفة الي هذا------------------------------------------ واما اصحابنا	786	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0969	false	5891479615379612085	9	81	44	382	1430	300	ويروي عن ابي بكرة انه نام عن صلاة العصر فاستيقظ عند غروب الشمس فلم يصل حتي غربت الشمس يقول الشارح لم اقف علي من اخرج هذا الاثر اثر ابي بكرة ولا علي من اخرج اثر علي رضي الله عنه وما يراه او ما يذكر عن ابي بكرة هو قول ابي حنيفة استدلالا باحاديث النهي وقد ذهب قوم من اهل الكوفة الي هذا يريد بذلك الامام ابا حنيفة ومن يقول بقوله واما اصحابنا	969	-457854999486626871	133	239.0	105	338	39.34911346435547	26	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0797	true	222921002307549084	15	111	73	525	1502	300	تعالي التوفيق AUTO 18 باب ما جاء في الرجل تفوته الصلوات بايتهن يبدا ث--نا هناد -------نا هشيم عن ابي الزبير عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابي عبيدة بن عبد الله ---------قال قال عبد الله ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء قال وفي الباب عن ابي سعيد وجابر قال ابو عيسي- حديث عبد الله ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة	797	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0969	false	5891479615379612085	206	300	981	1430	1430	300	تعالي---------------- باب ما جاء في الرجل تفوته الصلوات بايتهن يبدا حدثنا هناد قال حدثنا هشيم عن ابي الزبير عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود قال قال عبد الله ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء---- وفي الباب عن ابي سعيد وجابر رضي الله عنهم حديث عبد الله ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة-	969	-457854999486626871	419	780.0	330	471	88.95966339111328	86	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0797	true	222921002307549084	111	138	525	653	1502	300	لم يسمع من عبد الله وهو الذي اختاره بعض اهل العلم في الفواءت ان يقيم الرجل لكل صلاة اذا قضاها واذا لم يقم اجزاه وهو قول الشافعي	797	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0970	false	-5004765702912600338	0	27	0	127	1485	300	لم يسمع من عبد الله وهو الذي اختاره بعض اهل العلم في الفواءت ان يقيم الرجل لكل صلاة اذا قضاها وان- لم يقم اجزاه وهو قول الشافعي	970	-457854999486626871	126	246.0	99	128	98.4375	26	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0804	true	-9073763281797142656	39	127	182	592	1415	300	وقد قيل انها الظهر حدثنا محمد بن بشار -------نا معاذ بن هشام ثنا ------ابي عن يحيي بن ابي كثير ن-------ا ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله --------------ان عمر بن الخطاب ق------------ال يوم الخندق وجعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي تغرب الشمس فقال رسول الله------------------- والله ان صليتها قال فنزلنا بطحان فتوضا رسول الله ------------------وتوضانا فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	804	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0970	false	-5004765702912600338	24	121	111	588	1485	300	وهو قول الشافعي وحدث--نا محمد بن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن يحيي بن ابي كثير قال حدثنا ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماان عمر بن الخطاب رضي الله عنهقال يوم الخندق وجعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي تغرب الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ان صليتها قال فنزلنا بطحان فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلموتوضانا فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلمال-عصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب------------- هذا حديث حسن صحيح	970	-457854999486626871	374	662.0	292	493	75.86206817626953	71	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0804	true	-9073763281797142656	94	127	426	592	1415	300	والله ان صليتها قال فنزلنا بطحان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتوضا رسول الله ------------------وتوضانا فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها الم--------------------غرب قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	804	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0972	false	-7605414516171579298	58	123	289	626	1526	300	والله ان صليتها قال فنزلنا بطحان هكذا يضبطه اهل الحديث قاطبة بطحان ويضبطه بعض اهل اللغة بفتح الباء منهم من يسكن الطاء ومنهم من يكسرها بطحان و بطحان وهو واد في المدينة فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلموتوضانا فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب ثم صلي بعدها المغرب قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	972	-457854999486626871	165	288.5	133	338	48.816566467285156	30	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0804	true	-9073763281797142656	31	199	145	932	1415	300	باب ما جاء في صلاة الوسطي انها العصر وقد قيل انها الظهر حدثنا محمد بن بشار نا معاذ بن هشام ثنا ابي عن يحيي بن ابي كثير نا ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب قال يوم الخندق وجعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي تغرب الشمس فقال رسول الله والله ان صليتها قال فنزلنا بطحان فتوضا رسول الله وتوضانا فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح حدثنا محمود بن غيلان ------ثنا ابو داود الطيالسي وابو النضر عن محمد بن طلحة بن مصرف عن زبيد عن مرة الهمداني عن عبد الله بن مسعود ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الوسطي صلاة العصر قال ابو عيسي هذا حديث---- صحيح حدثنا هناد -------نا عبدة عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ---قال صلاة الوسطي صلاة العصر قال وفي الباب	804	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0981	false	4891552276171944971	217	300	1078	1481	1481	300	باب ما جاء في صلاة الوسطي انها ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصر حدثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داود الطيالسي وابو النضر عن محمد بن طلحة بن مصرف عن زبيد عن مرة الهمداني عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الوسطي صلاة العصر------------- هذا حديث حسن صحيح حدثنا هناد قال حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال صلاة الوسطي صلاة العصر---- وفي الباب-	981	-457854999486626871	353	634.5	279	831	42.47894287109375	68	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0804	true	-9073763281797142656	199	300	932	1415	1415	300	عن علي وعاءشة وحفصة وابي هريرة وابي هاشم بن عتبة حدثنا ابو عيسي قال محمد قال علي بن عبد الله حديث الحسن عن سمرة حديث صحيح وقد سمع منه وقال ابو عيسي حديث سمرة في صلاة الوسطي حديث حسن----- وهو قول اكثر العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وقال زيد بن ثابت وعاءشة صلاة الوسطي صلاة الظهر وقال ابن عباس وابن عمر صلاة الوسطي صلاة الصبح حدثنا ابو موسي محمد بن المثني -------نا قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد قال قال لي محمد بن سيرين سل الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال سمعته من سمرة بن-	804	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0982	false	8380430367088385648	0	96	0	466	1505	300	عن علي وعاءشة وحفصة وابي هريرة وابي هاشم بن عتبة ---------------قال محمد قال علي بن عبد الله حديث الحسن عن سمرة حديث صحيح وقد سمع منه ح--------------ديث سمرة في صلاة الوسطي حديث حسن صحيح وهو قول اكثر العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-وغيرهم وقال زيد بن ثابت وعاءشة صلاة الوسطي صلاة الظهر وقال ابن عباس وابن عمر صلاة الوسطي صلاة الصبح حدثنا ابو موسي محمد بن المثني قال حدثنا قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد قال قال لي محمد بن سيرين سل الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال سمعته من سمرة بن	982	-457854999486626871	452	860.5	359	496	91.12903594970703	91	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0804	true	-9073763281797142656	268	300	1269	1415	1415	300	حدثنا ابو موسي محمد بن المثني -------نا قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد قال قال لي محمد بن سيرين سل الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال سمعته من سمرة بن-	804	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0986	false	-6539177443838792644	20	53	105	259	1483	300	حدثنا ابو موسي محمد بن المثني قال حدثنا قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد قال قال لي محمد بن سيرين سل الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال سمعته من سمرة بن	986	-457854999486626871	146	279.0	115	154	94.80519104003906	30	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0805	true	-5902920731063150583	1	33	5	159	1497	300	قال ابو عيسي واخبرني محمد بن اسماعيل -------------------نا علي بن عبد الله -----------بن المديني عن قريش بن انس بهذا الحديث قال محمد قال علي وسماع الحسن من سمرة صحيح واحتج بهذا الحديث	805	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0986	false	-6539177443838792644	116	152	562	746	1483	300	قال ابو عيسي واخبرني محمد بن اسماعيل يعني البخاريقال حدثنا علي بن عبد الله يعني شيخه ابن المديني عن قريش بن انس بهذا الحديث قال محمد قال علي وسماع الحسن من سمرة صحيح واحتج بهذا الحديث	986	-457854999486626871	154	284.0	122	184	83.6956558227539	30	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0806	true	702318269951204061	155	262	786	1322	1514	300	حديث ابي هاشم بن عتبة فقد ذكرهما الطحاوي--------- من طريق ابي داود ايضا عنه ثنا ابو مسهر ثنا صدقة بن خالد حدثني خالد بن دهقان قال اخبرني خالد سبلان عن كهيل بن حرملة -النمري عن ابي هريرة انه اقبل حتي نزل دمشق -----علي ال ابي كلث-م الدوسي فاتي المسجد فنزل في غربيه فتذاكروا الصلاة الوسطي فاختلفوا فيها فقال---------- اختلفنا فيها كما اختلفتم ونحن بفناء بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفينا الرجل الصالح ابو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس فقال انا اعلم لكم ذلك فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان جريءا عليه فاستاذن فدخل ثم خرج الينا فاخبرنا انها صلاة العصر	806	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0984	false	-5643539969777928450	76	146	389	757	1568	300	حديث ابي هاشم بن عتبة---- ذكره ابن حجر في الاصابة من طريق--------------------------------------------------------------------------------------------- كهيل بن حرملة قال--- قدم ابو هريرة----------------- دمشق فنزل علي ---ابي كلثوم الدوسي فاتينا------------------ه فتذاكرنا الصلاة الوسطي فاختلفنا فيها فقال ابو هريرة اختلفنا فيها كما اختلفتم ونحن بفناء---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وفينا الرجل الصالح ابو هاشم بن عتبة فقام فدخل عل---------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكان جريءا عليه------------- ثم خرج الينا فاخبرنا انها----- العصر	984	-457854999486626871	313	479.5	253	562	55.69395065307617	52	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0815	true	1389855646122473574	68	105	364	536	1487	300	باب ما جاء في كراهية الصلاة بعد العصر وبعد الفجر --ثنا احمد بن منيع -------نا هشيم ا-------نا منصور وهو ابن زاذان عن قتادة ا-------نا ابو العالية عن ابن عباس ------------قال سمعت غير واحد من اصحاب النبي صلي	815	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0986	false	-6539177443838792644	258	300	1277	1483	1483	300	باب ما جاء في كراهية الصلاة بعد العصر وبعد الفجر حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا هشيم قال اخبرنا منصور وهو ابن زاذان عن قتادة قال اخبرنا ابو العالية عن ابن عباس رضي الله عنهقال سمعت غير واحد من اصحاب النبي صلي-	986	-457854999486626871	169	291.0	133	207	81.64250946044922	32	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0815	true	1389855646122473574	105	295	536	1460	1487	300	الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وكان من احبهم الي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وعن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس قال وفي الباب عن علي وابن مسعود وابي سعيد وعقبة بن عامر وابي هريرة وابن عمر وسمرة بن جندب وعبد الله بن عمرو ومعاذ بن عفراء والصنابحي -------------------------------------وسلمة بن الاكوع وزيد بن ثابت وعاءشة وكعب بن مرة وابي امامة وعمرو بن ----------------------عبسة قال ا-بو عيسي حديث ابن عباس عن عمر حديث حسن صحيح وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم انهم كرهوا الصلاة بعد صلاة الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس فاما الصلوات الفواءت فلا باس ان تقضي بعد العصر وبعد الصبح قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع قتادة من ابي العالية الا ثلاثة اشياء حديث عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس وحديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي وحديث علي القضاة ثلاثة----- الكلام	815	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0987	false	3121027485450781806	0	197	0	980	1516	300	الله عليه وسلم-منهم عمر بن الخطاب وكان من احبهم الي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وعن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس---- وفي الباب عن علي وابن مسعود وابي سعيد وعقبة بن عامر وابي هريرة وابن عمر وسمرة بن جندب وعبد الله بن عمرو ومعاذ بن عفراء والصنابحي ولم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم وسلمة بن الاكوع وزيد بن ثابت وعاءشة وكعب بن مرة وابي امامة وعمرو بن عبسة ويعلي بن امية ومعاوية رضي الله عنهم حديث ابن عباس عن عمر حديث حسن صحيح وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم انهم كرهوا الصلاة بعد صلاة الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس واما الصلوات الفواءت فلا باس ان تقضي بعد العصر وبعد الصبح قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع قتادة من ابي العالية الا ثلاثة اشياء حديث عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس وحديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي وحديث علي القضاة ثلاثة يقول الامام	987	-457854999486626871	901	1735.5	717	989	91.10212707519531	181	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0815	true	1389855646122473574	94	128	487	644	1487	300	عن ابن عباس --------------قال سمعت غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب--------------------------------------- وكان من احبهم الي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الفجر	815	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0989	false	-4731601231971125424	40	81	213	421	1528	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماقال سمعت غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-منهم عمر بن الخطاب قال حدثني رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر وكان من احبهم الي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي عن الصلاة بعد الفجر	989	-457854999486626871	155	276.5	123	210	73.80952453613281	32	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0815	true	1389855646122473574	180	229	901	1146	1487	300	قال ابو عيسي حديث ابن عباس عن عمر حديث حسن صحيح----------------------------- وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم انهم كرهوا الصلاة بعد صلاة الصبح ح----------------------------------------------------تي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس فاما الصلوات الفواءت فلا باس ان تقضي بعد العصر وبعد الصبح	815	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0990	false	5860467555994720594	2	64	13	338	1572	300	قال ابو عيسي حديث ابن عباس عن عمر حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم وغيرهما وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم انهم كرهوا الصلاة بعد صلاة الصبح قال بعد صلاة الصبح مع ان الحديث محتمل للصلاة وللوقت حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس واما الصلوات الفواءت فلا باس ان تقضي بعد العصر وبعد الصبح	990	-457854999486626871	242	447.0	194	326	74.2331314086914	46	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0815	true	1389855646122473574	229	292	1146	1440	1487	300	قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع قتادة من ابي العالية الا ثلاثة اشياء حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس وحديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي و--حديث علي	815	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0996	false	-460316347904935774	179	264	944	1357	1521	300	قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع قتادة من ابي العالية الا ثلاثة احاديث الترمذي يريد ان يبين ان حديث الباب موصول لانه من رواية قتادة عن ابي العالية لم يسمع منه الا ثلاثة احاديث منها حديث عمر حديث عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس وحديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي والحديث في -	996	-457854999486626871	278	531.5	220	416	66.82691955566406	58	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0827	true	8109078761217804892	42	290	233	1400	1452	300	باب ما جاء في الصلاة بعد العصر ---نا قتيبة -------نا جرير عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ق--------------ال انما صلي النبي صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر لانه اتاه مال فشغله عن الركعتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد لهما وفي الباب عن عاءشة وام سلمة وميمونة وابي موسي قال ا-بو عيسي حديث ابن عباس حديث حسن وقد روي غير واحد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي بعد العصر ركعتين -هذا خلاف ما روي انه صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وحديث ابن عباس اصح حيث قال لم يعد لهما وقد روي عن زيد بن ثابت نحو حديث ابن عباس وقد روي عن عاءشة في هذا الباب روايات روي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم ما دخل عليها بعد العصر الا صلي ركعتين و-وي عنها عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس والذي اج-مع عليه اكثر اهل العلم علي كراه-ة الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس الا ما استثني من ذلك مثل الصلاة بمكة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس بعد الطواف فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم رخصة في ذلك وقد قال به قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق وقد كره قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه	827	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0997	false	4837501043901994664	58	300	284	1458	1458	300	باب ما جاء في الصلاة بعد العصر حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماقال انما صلي النبي صلي الله عليه وسلم-الركعتين بعد العصر لانه اتاه مال فشغله عن الركعتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد لهما وفي الباب عن عاءشة وام سلمة وميمونة وابي موسي رضي الله عنهم حديث ابن عباس حديث حسن وقد روي غير واحد عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه صلي بعد العصر ركعتين وهذا خلاف ما روي عنه ---------------انه نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وحديث ابن عباس اصح حيث قال لم يعد لهما وقد روي عن زيد بن ثابت نحو حديث ابن عباس وقد روي عن عاءشة في هذا الباب روايات روي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-ما دخل عليها بعد العصر الا صلي ركعتين وروي عنها عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس والذي اجتمع عليه اكثر اهل العلم علي كراهية الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس الا ما استثني من ذلك مثل الصلاة بمكة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس بعد الطواف فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-رخصة في ذلك وقد قال به قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق وقد كره قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه-	997	-457854999486626871	1132	2156.5	894	1196	94.6488265991211	233	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0827	true	8109078761217804892	42	122	233	611	1452	300	باب ما جاء في الصلاة بعد العصر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا قتيبة -------نا جرير -------------------------------------------عن عطاء بن الساءب----------------------------------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال انما صلي النبي صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر لانه اتاه مال فشغله ع-----------------------------------------------------------------------------------------ن الركعتين بعد الظهر-------- فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد لهما وفي الباب عن عاءشة و---------------------------ام سلمة وميمونة وابي موسي قال ابو عيسي حديث ابن عباس حديث حسن وقد روي غير واحد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي بعد العصر ركعتين ----------	827	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0998	false	-2144843215891325072	24	157	131	787	1522	300	باب ما جاء في الصلاة بعد العصر لما ذكر احاديث النهي ذكر ما يخالف وما يظن ان فيه مخالفة لاحاديث النهي كعادته يعني انه يذكر الباب الاول ثم يذكر ما يضاده في باب ثان يليه قال رحمه الله حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد الضبي ثقة من ثقات الرواة عن عطاء بن الساءب الثقفي الكوفي وهو صدوق اختلط في اخر عمره عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال انما صلي النبي صلي الله عليه وسلم-الركعتين بعد العصر لانه اتاه مال فشغله يعني جاءه مال من جهة البحرين فانشغل بتوزيعه مع وفد من عبد القيس من تلك الجهات فانشغل بهم عن الركعتين بعد الظهر فقضاهما فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد لهما يعني ما صلاهما بعد ذلك في صحيح البخاري من حديث ام سلمة ---------------------------------------------------------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلمصلي الركعتين	998	-457854999486626871	242	367.0	189	756	32.010581970214844	45	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0827	true	8109078761217804892	113	181	567	874	1452	300	صلي الله عليه وسلم انه صلي بعد العصر ركعتين هذا خلاف ما روي انه صلي الله عليه وسلم نهي ----------------------------عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وحديث ابن عباس اصح حيث قال لم يعد لهما وقد روي عن زيد بن ثابت نحو حديث ابن عباس وقد روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة في هذا الباب روايات رو-------------------------------------------------------------------ي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم ما دخل عليها بعد العصر الا صلي	827	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms1000	false	-1991674122460770564	65	144	336	732	1522	300	صلي الله عليه وسلممن عاءشة-------------------------------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الصلاة بعد العصر ------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا الحديث خرجه احمد وليس في شء من الكتب الستة يقول الشيخ احمد شاكر اسناده صحيح علي ان فيه ابن لهيعة وهو مضعف عند الجمهور والشيخ احمد شاكر يقويه وقد روي عن عاءشة في هذا الباب روايات اي مختلفة بعضها يدل علي الجواز وبعضها يدل علي منع الصلاة بعد العصر روي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-ما دخل عليها بعد العصر الا صلي	1000	-457854999486626871	138	110.0	108	555	24.864864349365234	28	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0827	true	8109078761217804892	208	236	1004	1144	1452	300	اج-مع عليه اكثر اهل العلم علي كراه-ة الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس الا ما استثني من ذلك مثل الصلاة بمكة بعد العصر	827	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms1001	false	512916618333250420	272	300	1451	1591	1591	300	اجتمع عليه اكثر اهل العلم علي كراهية الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس الا ما استثني من ذلك م-ن الصلاة بمكة بعد العصر-	1001	-457854999486626871	137	253.0	110	142	96.47887420654297	25	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0827	true	8109078761217804892	246	300	1196	1452	1452	300	فقد روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم رخصة في ذلك وقد قال به قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق --------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كره قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم الصلاة بمكة ايضا بعد العصر وبعد الصبح-	827	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms1003	false	7658419591786176628	47	115	217	576	1559	300	فقد روي عن النبي عليه الصلاة والسلام-رخصة في ذلك وقد قال به قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق احتجاجا بما ذكره الترمذي بالنسبة لركعتي الطواف استثنيت بما ذكر من كلام الترمذي ودليله حديث جبير بن مطعم وقد كره قوم من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-ومن بعدهم الصلاة بمكة ايضا بعد العصر وبعد الصبح	1003	-457854999486626871	241	440.5	193	362	66.5745849609375	48	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0840	true	-3614877782977580725	213	300	1069	1465	1465	300	باب ما جاء في الصلاة قبل ال-غرب --ثنا هناد -------نا وكيع عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة لمن شاء وفي الباب عن عبد الله بن الزبير قال ابو عيسي حديث عبد الله بن مغفل حديث حسن صحيح وقد اختلف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة قبل ال-غرب فلم ير بعضهم الصلاة قبل المغرب وقد روي عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انهم-	840	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms1010	false	81816757303916997	140	224	730	1134	1542	300	باب ما جاء في الصلاة قبل المغرب حدثنا هناد قال حدثنا وكيع عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم-قال بين كل اذانين صلاة لمن شاء وفي الباب عن عبد الله بن الزبير ح-------------ديث عبد الله بن مغفل حديث حسن صحيح وقد اختلف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-في الصلاة قبل المغرب فلم ير بعضهم الصلاة قبل المغرب وقد روي عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-انهم	1010	-457854999486626871	379	695.0	299	420	90.23809814453125	77	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0840	true	-3614877782977580725	251	287	1234	1407	1465	300	وفي الباب عن عبد الله بن الزبير----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عيسي حديث عبد الله بن مغفل حديث حسن صحيح----------------------------- وقد اختلف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة قبل ال-غرب فلم ير بعضهم الصلاة قبل المغرب	840	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms1013	false	-7076301936247628402	0	60	0	309	1582	300	وفي الباب عن عبد الله بن الزبير عند ابن حبان وذكره محمد بن نصر المروزي في كتابه قيام الليل ولفظهما ما من صلاة مفروضة الا وبين يديها سجدتين قال ابو عيسي حديث عبد الله بن مغفل حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم وغيرهما وقد اختلف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمف-ي الصلاة قبل المغرب فلم ير بعضهم الصلاة قبل المغرب	1013	-457854999486626871	171	316.0	136	310	55.16128921508789	32	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0845	true	-4691151418816361889	159	247	835	1272	1523	300	زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار وعن بسر بن سعيد وعن الاعرج يحدثونه عن ابي هريرة ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك من العصر ركعة قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر وفي الباب عن عاءشة قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وبه يقول اصحابنا والشافعي واحمد واسحاق ومعني هذا الحديث عندهم لصاحب العذر مثل الرجل ينام عن الصلاة او ينساها فيستيقظ ويذكر عند طلوع الشمس وعند غروبها----- الكلام	845	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms1015	false	1167531575546362660	0	87	0	439	1529	300	زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار وعن بسر بن سعيد وعن الاعرج يحدثونه عن ابي هريرة رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك من العصر ركعة قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر وفي الباب عن عاءشة ح-------------ديث ابي هريرة حديث حسن صحيح وبه يقول اصحابنا -الشافعي واحمد واسحاق ومعني هذا الحديث عندهم لصاحب العذر مثل الرجل ينام عن الصلاة او ينساها فيستيقظ ويذكر عند طلوع الشمس وعند غروبها يقول الامام	1015	-457854999486626871	419	799.5	335	454	92.2907485961914	80	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0845	true	-4691151418816361889	148	203	787	1033	1523	300	اسحاق بن موسي الانصاري -------نا معن -------نا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار وعن بسر بن سعيد -----------------------وعن الاعرج يح--------------------------------دثونه عن ابي هر----------------------------------------------يرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ---------------------------ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح------------------------------------------- ومن ادرك من العصر ركعة قبل ان تغرب	845	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms1017	false	1761784110576573419	211	300	1069	1497	1497	300	اسحاق بن موسي-الانصاري قال حدثنا معن قال حدثنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار وعن بسر بن سعيد المدني العابد ثقة جليل وعن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز ثقة ثبت ايضا يحدثونه عن ابي هريرة يحدثون من نعم يحدثون زيد بن اسلم عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من ادرك من الصبح ركعة يعني كاملة بركوعها وسجودها قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح يعني ادرك وقت الصبح او ادرك الصبح في وقتها ومن ادرك من العصر ركعة قبل ان تغرب-	1017	-457854999486626871	237	404.0	186	431	54.988399505615234	47	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0845	true	-4691151418816361889	200	245	1021	1258	1523	300	قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر وفي الباب عن عاءشة قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح------------------------ وبه يقول اصحابنا والشافعي واحمد واسحاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني هذا الحديث عندهم لصاحب العذر مثل الرجل ينام عن الصلاة او ينساها فيستيقظ ويذكر عند طلوع الشمس وعند	845	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms1022	false	7780946069826108720	190	300	1010	1604	1604	300	قبل ان ي---------------درك الركعة ------------------قال ابو عيسي حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه الاءمة الستة قال وبه ي---------------------------------قول اصحابنا والشافعي هذه الواو ثابتة في نسختين به يقول اصحابنا والشافعي واحمد واسحاق مما يدل علي ان المراد باصحابه هم اهل الحديث لا الشافعية واذا قيل ان مرده باصحابه الشافعي واحمد واسحاق ما صار شافعي حتي لو كان المراد باصحابه الشافعي واحمد واسحاق هءلاء هم اهل الحديث بل من اءمة اهل الحديث خلافا لمن يقول ان الامام الترمذي شافعي المذهب خلافا لابي حنيفة في صلاة الصبح وانها تبطل بطلوع الشمس بخلاف العصر ومعني هذا الحديث عندهم لصاحب العذر مثل الرجل ينام عن الصلاة او ينساها فيستيقظ ويذكر عند طلوع الشمس وعند-	1022	-457854999486626871	164	67.0	132	661	24.81089210510254	30	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0855	true	401657105575649248	184	300	881	1411	1411	300	باب ما جاء في الجمع بين الصلاتين في الحضر ثنا هناد نا -------ابو معاوية عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس --------------------قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر قال فقيل لابن عباس ما اراد بذلك قال اراد ان لا يحرج امته وفي الباب عن ابي هريرة قال ابو عيسي حديث ابن عباس قد روي عنه من غير وجه رواه جابر بن زيد وسعيد بن جبير وعبد الله بن شقيق العقيلي وقد روي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا حدثنا ابو سلمة يحيي بن خلف البصري ث-----نا المعتمر بن سليمان عن ابيه-	855	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms1024	false	523090745832288996	51	164	260	801	1481	300	باب ما جاء في الجمع بين الصلاتين حد-------ثنا هناد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهماقال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلمبي-ن الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر قال فقيل لابن عباس ما اراد بذلك قال اراد ان لا يحرج امته وفي الباب عن ابي هريرة------------- حديث ابن عباس قد روي عنه من غير وجه رواه جابر بن زيد وسعيد بن جبير وعبد الله بن شقيق العقيلي وقد روي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-غير هذا حدثنا ابو سلمة يحيي بن خلف البصريقال حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه	1024	-457854999486626871	500	945.5	394	563	88.80994415283203	105	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0855	true	401657105575649248	243	287	1153	1348	1411	300	يحرج امته وفي الباب عن ابي هريرة ----------قال ابو عيسي حديث ابن عباس قد روي عنه من غير وجه رواه جابر بن زيد--------------------- وسعيد بن جبير وعبد الله بن شقيق العقيلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا	855	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms1026	false	-4714183349522599671	229	299	1144	1490	1492	300	رحمه الله وفي الباب عن ابي هريرة اخرجه مسلمقال ابو عيسي حديث ابن عباس قد روي عنه من غير وجه رواه جابر بن زيد المعروف بابي الشعثاء وسعيد بن جبير وعبد الله بن شقيق العقيلي ورواية ابي الشعثاء في البخاري ومسلم ورواية سعيد بن جبير هي رواية الباب عند الترمذي ورواية عبد الله بن شقيق عند مسلم ايضا وقد روي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-غير هذا	1026	-457854999486626871	189	340.5	146	347	54.46685791015625	39	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0856	true	-9040651929301908952	0	102	0	496	1443	300	عن حنش عن عكرمة عن ابن عباس --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من جمع بين الصلاتين من غير عذر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر قال ابو عيسي وحنش هذا هو ابو علي الرحبي وهو حنش- بن قيس وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه احمد وغيره والعمل علي هذا عند اهل العلم ان لا يجمع بين الصلاتين الا في --سفر او بعرفة ورخص بعض اهل العلم من التابعين في الجمع بين الصلاتين للمريض وبه يقول احمد واسحاق وقال بعض اهل العلم يجمع بين الصلاتين في المطر وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق ولم ير الشافعي للمريض ان يجمع بين الصلاتين----- الكلام	856	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms1024	false	523090745832288996	164	264	801	1301	1481	300	عن حنش عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من جمع---- الصلاتين من غير عذر فقد اتي بابا من ابواب الكباءر------------- وحنش هذا هو ابو علي الرحبي وهو حسين بن قيس وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه احمد وغيره والعمل علي هذا عند اهل العلم ان لا يجمع بين الصلاتين الا في السفر او بعرفة ورخص بعض اهل العلم من التابعين في الجمع بين الصلاتين للمريض وبه يقول احمد واسحاق وقال بعض اهل العلم يجمع بين الصلاتين في المطر وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق ولم ير الشافعي للمريض ان يجمع بين الصلاتين يقول الامام	1024	-457854999486626871	474	892.5	377	518	91.50579071044922	93	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0856	true	-9040651929301908952	27	57	121	256	1443	300	قال ابو عيسي وحنش هذا هو ابو علي الرحبي وهو حنش- بن قيس ------------------------------------------------------------------وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه احمد وغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والعمل علي هذا عند اهل العلم ان لا يجمع	856	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms1027	false	-4900874859360108030	213	300	1083	1507	1507	300	قال ابو عيسي وحنش هذا هو ابو علي الرحبي وهو حسين بن قيس فيكون اسمه حسين ولقبه حنش وكنيته ابو علي ونسبته الي الرحبة الرحبي وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه احمد وغيره يقول البخاري احاديثه منكرة ويقول العقيلي في حديثه من جمع بين الصلاتين فقد اتي بابا من الكباءر يعني حديث الباب لا يتابع عليه ولا يعرف الا به ولا اصل له ضعفه احمد وغيره فالحديث ضعيف جدا ولذا قال بعضهم ان هذا الحديث لا اصل له والعمل علي هذا عند اهل العلم ان لا يجمع-	1027	-457854999486626871	132	204.5	103	425	31.058822631835938	27	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0856	true	-9040651929301908952	57	93	256	446	1443	300	بين الصلاتين الا في --سفر او بعر-------------------------------------------فة ورخص بعض اهل العلم من التابعين في الجمع بين الصلاتين للمريض وبه يقول احمد واسحاق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم يجمع بين الصلاتين في المطر وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق	856	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms1028	false	-3888184811404517879	0	102	0	544	1598	300	بين الصلاتين الا في السفر او بعرفة السفر هذا قول الجمهور وبعرفة قول ابي حنيفة ورخص بعض اهل العلم من التابعين في الجمع بين الصلاتين للمريض وبه يقول احمد واسحاق وقال عطاء يجمع المريض بين المغرب والعشاء كذا في صحيح البخاري معلقا لانه قد يحتاج الي النوم فلا يستطيع انتظار صلاة العشاء فلا مانع من ان يجمع بينهما وقد يضطره المرض الي النوم قبل صلاة العشاء او قبل صلاة المغرب فيءخرها الي صلاة العشاء وهو معذور في هذا والمشهور عند الامام الشافعي ان المريض لا يجمع بين الصلاتين وقال بعض اهل العلم يجمع بين الصلاتين في المطر وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق	1028	-457854999486626871	190	362.5	154	544	34.92647171020508	33	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0858	true	5194628796340868641	66	173	331	900	1524	300	الغيم وبان ان وقت العصر دخل فصلاها وهذا يرده الجمع بين المغرب والعشاء ومثله لا يتاتي فيه وهو حديث واحد ومنهم من تاوله علي تاخير الاولي الي اخر وقتها واقامة----------------------- الثانية في اول وقتها واستحسنه ابو العباس القرطبي ورجحه وقال الشيخ محيي الدين رحمه الله وهذا ضعيف او باطل لانه مخالف للظاهر مخالفة لا تحتمل وفعل ابن عبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الذي ذكرناه حين خطب واستدلاله بالحديث لتصويب فعله وتصديق ابي هريرة له وعدم انكاره صريح في رد هذا التاويل قال ومنهم من قال هو محمول علي الجمع بعذر المرض او نحوه مما هو في معناه وهو------------ قول احمد بن حنبل والقاضي حسين----------- واختاره الخطابي والمتولي والروياني -----------وهو المختار في	858	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms1030	false	-944729778127716262	172	300	859	1527	1527	300	الغيم وق--------ت العصر عن وقت المغرب قال ومنهم------------------------------------------------------------- من تاوله علي تاخير الاولي الي اخر وقتها فصلاها فيه فلما فرغ منها دخلت الثانية فصلاها فصارت صلاته صورة جمع وهذا ايض----------------------------------------------ا ضعيف او باطل لانه مخالف للظاهر مخالفة لا تحتمل وفعل ابن عباس انه لما صلي العصر جلس يتكلم في مساءل من العلم حتي غابت الشمس حتي غاب الشفق وهو لم يصل المغرب فاورد الحديث مستدلا به لانه مخالف للظاهر مخالفة لا تحتمل وفعل ابن عباس الذي ذكرناه حين خطب واستدلاله بالحديث لتصويب فعله وتصديق ابي هريرة له وعدم انكاره صريح في رد هذا التاوي----ل ومنهم من قال هو محمول علي الجمع بعذر المرض او نحوه فيما --في معناه من الاعذار وهذا قول احمد بن حنبل والقاضي حسين من اصحابنا واختاره الخطابي والمتولي والروياني من اصحابنا وهو المختار في-	1030	-457854999486626871	382	640.0	307	790	48.35443115234375	64	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0858	true	5194628796340868641	47	74	251	371	1524	300	من روي من غير خوف ولا مطر ومنهم من تاوله علي انه كان في غيم فصلي الظهر ثم انكشف الغيم وبان ان وقت العصر--- دخل فصلاها وهذا	858	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms1030	false	-944729778127716262	17	44	90	213	1527	300	الاخري من غير خوف ولا مطر ومنهم من تاوله علي انه كان في غيم فصلي الظهر ثم انكشف الغيم وبان ان وقت العصر قد دخل فصلاها وهذا	1030	-457854999486626871	115	219.0	89	123	93.49593353271484	24	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0906	true	-277341037336498828	222	284	1099	1410	1482	300	ابو داود --------وابن ماجه ---من طريق الافريقي وتكلم فيه قوم وكان سفيان الثوري يعظمه وقال ا-------بن ابي داود انما تكلم الناس في---------------ه لانه روي عن مسلم بن يسار فقيل له اين رايته فقال بافريقية فقالوا--- ما دخل مسلم بن يسار افريقية قط يعنون البصري ولم يعلموا ان مسلم بن يسار اخر يقال له ابو عثمان الطنبذي وعنه روي وكان الافريقي رجلا صالحا	906	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0347	false	-1713984833309557980	151	218	755	1086	1491	300	ابو داود قلت لاحمد بن صالح يحتج بحديث الافريقي قال نعم قلت صحيح الكتاب قال نعم------ وقال ابو بكر بن ابي داود انما تكلم الناس في الافريقي وضعفوه لانه روي عن مسلم بن يسار فقيل له اين رايته -قال بافريقية فقالوا له ما دخل مسلم بن يسار افريقية قط يعنون البصري ولم يعلموا ان مسلم بن يسار اخر يقال له ابو عثمان الطنبذ---------ي وكان الافريقي رجلا صالحا	347	-457854999486626871	255	420.0	202	347	73.48703002929688	44	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0961	true	-2553393363987341868	14	45	86	232	1515	300	باب ما جاء في فضل الطهور في قو---------------------------------------له عليه السلام اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت-------- كل خطيءة نظر اليها بعين-ه مع الماء او مع اخر قطر الماء	961	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0349	false	-5862890648387371821	239	281	1230	1422	1510	300	باب ما جاء في فضل الطهور ثم قال عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء	349	-457854999486626871	138	237.5	107	194	71.13401794433594	26	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1274	true	-1604680481427051298	70	193	432	1015	1518	300	باب ما جاء في القراءة في صلاة الصبح ثنا هناد ثنا وكيع عن مسعر وسفيان عن زياد---------------------------------------------- بن ع------لاقة----------- عن عمه قطبة بن مالك قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر والنخل باسقات في الركعة الاولي وفي الباب عن عمرو بن حريث وجابر بن سمرة وعبد الله بن الساءب وابي برزة وام سلمة قال ابو عيسي حديث قطبة بن مالك حديث حسن وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في الصبح بالواقعة وروي انه كان يقرا في الفجر من ستين اية الي ماءة وروي عنه انه قرا اذا الشمس كورت وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في الصبح بطوال المفصل وعلي هذا العمل عند اهل العلم--------------------------------------------------- وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي	1274	-2573706155947268450	Shamela0023777-ara1.ms0681	false	1437006291724331568	44	131	215	638	1452	300	باب ما جاء في الوضوء للجنب اذا اراد ان ينام حدثنا محم----------------------د بن المثني قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنهماانه سال النبي---- صلي الله عليه وسلماينام احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا قال----- وفي الباب عن عمار وعاءشة- وجابر---------------------------- وابي سعيد وام سلمة قال ابو عيسي حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر احسن شء ف---------------------------------------------ي هذا الباب واصح وهو قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموالتابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي	681	-457854999486626871	176	182.0	131	697	25.251075744628906	30	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0023777-ara1