id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016599-ara1.ms0688	false	194502584300533695	32	116	156	569	1514	300	ان ثناء الله علي يحيي -----------بانه حصور ليس كما قال بعضهم انه كان هيوبا او لا ذكر له بل قد---- انكر هذا حذاق المفسرين ونقاد العلماء وقالوا هذه نقيصة وعيب ولا يليق بالانبياء وانما معناه انه معصوم من الذنوب اي لا ياتيها كانه حصر عنها وقيل مانعا نفسه من الشهوات وقيل ليست له شهوة في النساء فقد بان لك من هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عدم القدرة علي النكاح نقص وانما -الفضل في كونها موجودة ثم قمعها------------------------------------------------------- اما ب--مجاهدة كعيسي عليه السلام او بكفاية من الله -----كيحيي	688	-2573706155947268450	Shamela0010895-ara1.ms084	true	2546728145759935262	175	290	924	1543	1594	300	ان ثناء الله علي يحيي عليه السلامبانه حصور ليس كما قال بعضهم انه كان هيوبا--- لا ذكر معه قال عياض انكر هذا حذاق المفسرين ونقاد العلماء وقالوا هذه نقيصة وعيب ولا تليق بالانبياء وانما معناه انه معصوم من الذنوب اي لا ياتيها كانه حصر عنها وقيل مانعا نفسه من الشهوات وقيل ليس- له شهوة في النساء انتهي واما ما اشار اليه النصراني من ترك عيسي عليه السلامللتزويج فليس فيه دلالة علي ان ذلك افضل لانا قد بينا بالادلة الواضحة شرعا وعقلا افضلية التزويج وان عدم القدرة علي النكاح ليس فضيلة فالفضل في كونها موجودة ثم يختلف حال الشخص فمن يتسع وقته للقيام بحقوق الزوجية فقمع نفسه اما بالمجاهدة كعيسي عليه السلام-او بكفاية من الله تعاليكيحيي	84	-6972634254617434522	372	631.5	295	624	59.61538314819336	62	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0010895-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0688	false	194502584300533695	121	270	600	1378	1514	300	شاغلة في كثير من الاوقات حاضة الي الدنيا----------------------------------- ثم هي في حق من اقدر عليها وملكها وقام بالواجب فيها ولم تشغله عن ربه درجة علي-ا وهي درجة نبينا----- صلي الله عليه وسلم الذي لم تشغله كثرتهن----- عن عبادة ربه------- بل زاده ذلك عبادة لتحصينهن وقيامه بحقوقهن واكتسابه لهن وهدايته اياهن---------------------------- بل صرح انها ليست من حظوظ دنياه هو وان كانت من حظوظ دنيا غيره فقال حبب الي من دنياكم--------------------------------------- فدل---- ان حبه لما ذكر من النساء والطيب اللذين هما من ام-ر دنيا غيره واستعماله لذلك ليس لدنياه بل لاخرته للفواءد التي ذكرناها في التزويج وللقاء الملاءكة في ط--يب ولانه مما يحض علي الجماع ويعين عليه ويحرك اسبابه وكان حبه لهاتين الخصلتين لاجل غيره وقمع شهوته وكان حبه الحقيقي المختص بذاته في مشاهدة جبروت مولاه ومناجاته ولذلك ميز بين الحبين وفصل بين الحال-ين فقال وجعلت قرة عيني في الصلاة فقد ساوي يحيي وعيسي في كفاية- فتنتهن وزاد فضيلة ب--القيام بهن	688	-2573706155947268450	Shamela0010895-ara1.ms085	true	-7374331666260595107	1	153	8	810	1578	300	شاغلا في كثير من الاوقات حاطا الي الدنيا او معرضا لتضييع الحقوق الواجبة فيه ثم هو في حق من -قدر عليه-------- وقام بالواجب فيه- ولم يشغله عن ربه درجة عليها وهي درجة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم-الذي لم تشغله كثرة النساء عن عبادة ربه عز وجل بل زاده ذلك عبادة لتحصينهن وقيامه بحقوقهن واكتسابه لهن وهدايته اياهن ونقلهن للامة محاسنه الباطنة بل صرح انها ليست من حظوظ دنياه هو وان كانت من حظوظ دنيا غيره فقال حبب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة فدل علي ان حبه ل-----------لنساء والطيب اللذين هما من امور دنيا غيره واستعماله لذلك ليس لدنياه بل لاخرته للفواءد التي ذكرناها في التزويج وللقاء الملاءكة في الطيب ولغير ذلك وكان -------------------------------------------------------------------------------------حبه الحقيقي المختص بذاته في مشاهدة جبروت مولاه ومناجاته ولذلك ميز بين الحبين وفصل بين الحالتين فقال وجعلت قرة عيني في الصلاة فقد ساوي يحيي وعيسي في كفايته فتنتهن وزاد فضيلة في القيام بهن	85	-6972634254617434522	649	1146.5	521	909	71.39714050292969	110	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0010895-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0107	false	-9115320366814038058	47	142	220	723	1553	300	فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته فاتبعته باداوة من ماء فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجد شيءا يستتر به واذا شجرتان ب--شاطء الوادي فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قاءده حتي اتي الشجرة الاخري فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كذلك حتي اذا كان بالمنصف مما بينهما لام بينهما يعني جمعهما----------------------------------------------------------------------------------------------- قال جابر فجلست احدث نفسي فحانت مني لفتة فاذا برسول الله صلي الله عليه وسلم	107	-2573706155947268450	Shamela0010895-ara1.ms149	true	6411784759677874813	143	229	679	1137	1483	300	فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته فاتبعته باداوة من ماء فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ير- شيءا يستتر به فاذا شجرتان في شاطء الوادي فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قاءده ثم فعل ب-------الاخري----------------------------------------------------------- كذلك حتي اذا كان بالمنصف بين---------------------------هما قال التءما علي باذن الله تعالي فالتامتا الحديث رواه مسلم ومن اياته وعجاءب معجزاته حنين الجذع شوقا------------------------------------------------ اليه صلي الله عليه وسلم	149	-6972634254617434522	345	604.5	279	600	57.5	61	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0010895-ara1