id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016599-ara1.ms1160	false	5965720978091745458	113	144	629	784	1608	300	----الباس الشء ما يصونه عن الدنس ومنه قيل ا--غفر ثوبك في الوحا- واصبغ ثوبك فانه اغفر للوسخ والغفران والمغفرة من الله هو ان يصون العبد من ان يمسه العذاب -----قال تعالي	1160	-2573706155947268450	Shamela0009856-ara1.ms0300	true	8060515265417002573	1	33	7	168	1578	300	لغة الباس الشء ما يصونه عن الدنس ومنه قولهم اغفر ثوبك في الوعاء واصبغ ثوبك فانه اغفر للوسخ والغفران والمغفرة من الله هو ان يصون العبد من ان يمسه العذاب وقد يقال ------	300	-5734809145958968446	145	265.0	116	167	86.82634735107422	26	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1065	false	9217042971448282367	164	198	909	1096	1633	300	والبركة------- ثبوت الخير الالهي في الشء قال تع-------------------------------الي لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض وسمي بذلك لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البركة ويسمي محبس الماء بركة والمبارك ما فيه ذلك الخير وقوله تعالي	1065	-2573706155947268450	Shamela0009856-ara1.ms0313	true	5752227474557288657	175	210	943	1145	1578	300	والبركة معناها ثبوت الخير الالهي في الشء والمادة موضوعة للزوم والثبوت وقوله تعالي لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض -سمي بذلك لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البر----------------------كة والمبارك ما فيه ذلك الخير وقوله تعالي	313	-5734809145958968446	160	285.5	131	225	71.11111450195312	26	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1064	false	3732373748081236977	193	235	951	1173	1519	300	الراغب السبح المر السريع في الماء ---------او في الهواء والتسبيح---- تنزيه الله تعالي واصله المر السريع في عبادة الله تعالي وجع--------------------------------------------------------ل التسبيح عاما في العبادة- قولا كان او فعلا او نية وسبحان اصله مصدر مثل غفران قال الله تعالي فسبحا----------ن الله حين	1064	-2573706155947268450	Shamela0009856-ara1.ms0339	true	4535443091277568505	157	208	908	1170	1717	300	التا-ء المبدلة من الس-ين في الطست والطس بصيرة في --------التسبيح وهو تنزيه الله تعالي واصله المر السريع في عبادة الله وجعل ذلك في فعل الخير كما جعل الابعاد في الشر فقيل ابعده الله وجعل التسبيح عاما في العبادات قولا كان او فعلا او نية وقوله تع------------------------------الي فلولا انه كان من المسبحين	339	-5734809145958968446	146	209.0	115	302	48.3443717956543	20	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1066	false	467368549227499376	0	49	0	245	1529	300	جدا قال تعالي وانه تعالي جد ربنا اي فيضه وقيل عظمته وهو يرجع الي المعني الاول واضافته اليه علي سبيل اختصاصه بملكه-------------------------------------------------------------------------- وقوله صلي الله عليه وسلم ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا يتوصل الي ثواب الله تعالي في الاخرة بالجد -انما يتوصل اليه بالجد في الطاعة	1066	-2573706155947268450	Shamela0009856-ara1.ms0376	true	439660002085215372	72	128	385	665	1557	300	جدا قال تعالي وانه تعالي جد ربنا اي فيضه وقيل عظمته وهو يرجع الي------- الاول واضافته اليه علي سبيل اختصاصه بملكه وسمي ما جعله الله للانسان من الحظوظ الدنيوية جدا وهو البخت فقيل جددت حظظت وقوله --------------------لا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا يتوصل الي ثواب الله في------ الاخرة بالجد وانما ذلك با-------لجد في الطاعة	376	-5734809145958968446	197	351.5	156	320	61.5625	36	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1161	false	-6874314103939567969	163	300	836	1531	1531	300	العدول عن الجهة وذلك اضرب احدها ان تريد غير ما يحسن ------ارادته فتفعله وهذا هو الخطا التام الماخوذ به الانسان ويقال فيه خطا يخطا خطا وخطا قال الله تعالي انه كان خطءا كبيرا وقال تعالي وان كنا لخاطءين والثاني ان يريد ما يحسن فعله ولكن يقع منه -خلافه------- فيقال اخطا -خطا ف-هو مخطء وهذا قد اصاب في الارادة واخطا في الفعل وهذا الم---عني بقوله صلي الله عليه وسلم رفع عن امتي الخطا والنس-ان وبقوله صلي الله عليه وسلم من اجتهد فاخطا فله اجر وعليه قوله عز وجل ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة والثالث ان يريد ما لا يحسن فعله ويتفق منه خلافه فهذا مخطء في الارادة ومصيب في الفعل فهو مذموم بقصده وغير محمود علي فعله وهذا المعني--- الذي اراد الشاعر بقوله اردت مساءتي فاجتررت مسرتي وقد يحسن الانسان من حيث لا يدري وجملة الامر-	1161	-2573706155947268450	Shamela0009856-ara1.ms0453	true	-7317297936350856155	185	299	1035	1615	1617	300	العدول عن الجهة وذلك اضرب احدها ان يريد غير ما يحسن فعله وارادته فيفعله وهذا هو الخطا التام الماخوذ به الانسان ويقال فيه خطء يخطا خطا وخطا و-------------------------------------------------------------الثاني ان يريد ما يحسن فعله ولكن يقع منه بخلاف ما يريد فيقال اخطا اخطاء فهو مخطء وهذا قد اصاب في الارادة واخطا في الفعل وهذا هو المعني بقوله صلي الله عليه وسلم رفع عن امتي الخطا والنسيان وبقوله------------------- من اجتهد فاخطا فله اجر و------------------------------------------------------الثالث ان يريد ما لا يحسن فعله ويتفق منه خلافه فهذا مخطء في الارادة ومصيب في الفعل فهو مذموم لقصده غ-ير محمود ---بفعله وهذا المعني هو الذي اراد الشاعر بقوله اردت مسا-تي فاجتررت مسرتي وقد يحسن الانسان من حيث لا يدري وجملة الامر	453	-5734809145958968446	543	990.5	436	719	75.52156066894531	93	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1162	false	555925772440641892	1	52	3	264	1614	300	من اراد شيءا و-وقع منه خلافه يقال اخطا وان وقع منه كما اراده يقال اصاب وي---قال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراد ارادة لا تحتمل اخ----طا ولهذا يقال اصاب الخطا واخطا الصواب واصاب الصواب واخطا الخطا وهذه اللفظة مشتركة كما تري مترددة بين معان يجب لمن يتحري الحقاءق ان يتاملها	1162	-2573706155947268450	Shamela0009856-ara1.ms0454	true	6311543213918280194	0	53	0	267	1618	300	من اراد شيءا واتفق منه غيره يق-ال اخطا وان وقع منه كما اراده يقال اصاب وقد يقال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراد ارادة لا ت-جمل انه اخطا ولهذا يقال اصاب الخطا واخطا الصواب واصاب الصواب واخطا الخطا وهذه اللفظة مشتركة كما يري مترددة بين معان يجب لمن يتحري الحقاءق ان يتاملها	454	-5734809145958968446	245	466.5	195	269	91.07806396484375	44	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1055	false	7364334051134567907	247	292	1321	1562	1605	300	يقال تارة في الاجسام الموضوعة اذا اعليتها عن مقرها نحو ورفعنا فوقكم الطور وتارة في البناء اذا طولته نحو------------------------------------------------------------------------ واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت وتارة في الذكر اذا نوهته نحو ورفعنا لك ذكرك وتارة في المنزلة اذا شرفتها نحو ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات	1055	-2573706155947268450	Shamela0009856-ara1.ms0516	true	-2839795409933941488	118	160	634	863	1629	300	يقال تارة في الاجسام الموضوعة اذا اعليتها عن م-----------------------قرها وتارة في البناء اذا طولته وتارة في الذكر اذا نوهته وتارة في المنزلة اذا شرفتها نحو ورفعنا فوقكم الطور واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت ورف-----------------------------عنا لك ذكرك ورف--------------------------------عنا بعضهم فوق بعض درجات	516	-5734809145958968446	146	261.5	117	313	46.64536666870117	25	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1064	false	3732373748081236977	196	235	969	1173	1519	300	السريع في ال---------ماء او في الهواء----------- والتسبيح تنزيه الله تعالي واصله المر السريع في --عبادة الله تعالي وجع---------------------------------------------------ل التسبيح عاما في العبادة- قولا كان او فعلا او نية وسبحان اصله مصدر مثل غفران قال الله تعالي فسبحا----------ن الله حين	1064	-2573706155947268450	Shamela0009856-ara1.ms0544	true	1620209370766957962	124	174	647	905	1547	300	الذهاب في العمل كقوله ان لك في النهار سبحا طويلا والتسبيح تنزيه الله تعالي واصله المر السريع في العبادة وجعل ذلك في فعل الخير كما جعل الابعاد في الشر فقيل ابعده الله وجعل التسبيح عاما في العبادات قولا كان او فعلا او نية وقوله تع------------------------------الي فلولا انه كان من المسبحين	544	-5734809145958968446	137	193.0	107	288	47.56944274902344	19	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1267	false	2170690703732612179	180	214	946	1118	1540	300	وجعل الصوب لنزول المطر اذا كان بقدر ما ينفع قال والي هذا القدر من المطر اشار------ بقوله تعالي نزل من السماء ماء بقدر وقال الشاعر فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي قال -	1267	-2573706155947268450	Shamela0009856-ara1.ms0645	true	-8885974254407750262	26	59	131	303	1570	300	وجعل الصوب لنزول المطر اذا كان بقدر ما ينفع---- والي هذا القدر من المطر اشار تعالي بقوله وانزلنا م--ن السماء ماء بقدر -قال الشاعر فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي وقيل	645	-5734809145958968446	152	281.0	122	179	84.91619873046875	27	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1054	false	9170517172323357440	158	243	733	1148	1433	300	الزمان وفي كثير من وصف الله ت------نبء عن معني الازلية قال الله تعالي وكان الله بكل شء عليما وكان الله علي كل شء قديرا وما استعمل منه في جنس الشء متعلقا بوصف له هو موجود فيه فتنبيه ان ذلك الوصف لازم له قليل الانفكاك منه نحو قوله تعالي في الانسان وكان الانسان كفورا و------------------- وكان الانسان قتورا و وكان الانسان اكثر شء جدلا واذا استعمل في الزمن- الماضي فيه تجوز ان----- المستعمل فيه -------علي حالته-------------- ويجوز ان يكون قد تغير نحو كان فلان كذا فصار -	1054	-2573706155947268450	Shamela0009856-ara1.ms0855	true	1447806907428594865	224	300	1200	1576	1576	300	الماضي وفي كثير من وصف الله تعالي ينبء عن----- الازلية---------------------------------------------------------------- وما استعمل منه في جنس الشء متعلقا بوصف له هو موجود فيه فتنبيه ان ذلك الوصف لازم له قليل الانفكاك عنه نحو قوله تعالي في الانسان وكان الانسان كفورا وكقوله في في الشيطان وكان الشيطان لربه كفور-----------------------ا واذا استعمل في الزمان الماضي فقد يجوز ان يكون المستعمل فيه قد بقي علي حالته كما تقدم انفا ويجوز ان يكون قد تغير نحو كان فلان كذا ثم صار	855	-5734809145958968446	297	498.5	234	468	63.46154022216797	52	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009856-ara1