id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016599-ara1.ms0144	false	4742417161577123002	140	183	675	863	1444	300	بن عمرو هذا هو ابن علقمة بن وقاص بن محصن بن كلدة بن عبد ياليل بن طريف بن عتوارة بن عامر بن مالك بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الليثي المدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمع ابا سلمة بن عبد الرحمن ونافعا -مولي ابن	144	-2573706155947268450	Shamela0009702-ara1.completed.ms0085	true	-6832215286950363484	65	106	330	533	1512	300	بن عروة --------بن علقمة بن وقاص بن محصن------------------------------------------------------------------------------------------ الليثي المدني مذكور في المختصر قال ابن ابي حاتم كنيته ابو عبد الله وفي تاريخ البخاري ان كنيته ابو الحسن وهو من تابعي التابعين سمع ابا سلمة بن عبد الرحمن ونافعا وسالم ابن	85	-2625221740448864004	84	124.5	65	301	27.9069766998291	15	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016599-ara1.ms0059	false	1480642940739900370	117	177	542	830	1410	300	سمع انس بن مالك وسهل بن سعد الساعدي وابا الطفيل عامر بن واثلة والساءب بن يزيد وسنينا ابا جميلة وعبد الرحمن بن ازهر وربيعة من عباد الديلي----------------- ومحمود بن الربيع رجلا من بلي له صحبةوراي عبد الله بن عمر بن الخطاب وسمع عبد الله بن عامر بن ربيعة وعبد الله بن ثعلبة بن صعير وا---------------------------با امامة -----بن سهل بن حنيف	59	-2573706155947268450	Shamela0009702-ara1.completed.ms0086	true	-409850059402849629	77	123	376	598	1497	300	سمع انس بن مالك وسهل بن سعد---------------------------------- والساءب بن يزيد وشبيبا ابا جميلة وعبد الرحمن بن ازهر وربيعة بن عباد بكسر العين وتخفيف الباء ومحمود بن ال--------------------------------------------------------------------------------ربيع- وعبد الله بن ثعلبة بن صغير وعبد الله بن عامر بن ربيعة وابا امامة اسعد بن سهل بن حنيف	86	-2625221740448864004	161	269.5	125	337	47.774478912353516	29	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016599-ara1.ms0291	false	5840329266990137050	182	247	909	1225	1474	300	ابا الشعثاء وقال اسمه جابر بن زيد وهو اليحمدي الجوفي بالجيم من ناحية عمان وقيل موضع بالبصرة يقال له درب الجوف البصر--------ي سمع ابن عباس وابن عمر والحكم بن عمرو الغفاري --------------روي عنه عمرو بن دينار وقتادة وعمرو بن هرم روي ابن ابي حاتم بسنده الي عطاء ا------------------------------------------------------ن ابن عباس قال اذ نزل اهل البصرة عند قول جابر بن زيد لاوسعهم علما عن كتاب الله	291	-2573706155947268450	Shamela0009702-ara1.completed.ms0137	true	7788441653586072077	140	201	708	1018	1479	300	ابو الشعثاء---------- جابر بن زيد الاز-----دي ا----------------------------------------------------------------لبصري التابعي سمع ابن عباس وابن عمر والحكم بن عمرو الغفاري رضي الله عنهم روي عنه عمرو بن دينار وقتادة وعمرو بن هرم واتفقوا علي توثيقه وجلالته وهو معدود في اءمة التابعين وفقهاءهم وله مذهب يتفرد به وجاء عن ابن عباس قال لو اخذ اهل البصرة ب---قول جابر بن زيد لاوسعهم علما عن كتاب الله	137	-2625221740448864004	194	302.0	149	392	49.48979568481445	34	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016599-ara1.ms0073	false	-4770333095751126657	256	290	1317	1488	1531	300	الثوري انه قال عند ابن لهيعة الاصول وعندنا الفروع وقال سفيان حججت حججا لالقي ابن لهيعة وقال عبد الرحمن بن مهدي وددت اني سمعت من ابن لهيعة خمس مءة حديث واني غرمت مادا وقال	73	-2573706155947268450	Shamela0009702-ara1.completed.ms0283	true	-6080425419805834447	270	300	1396	1552	1552	300	الثوري-------- عند ابن لهيعة الاصول وعندنا الفروع وقال------ حججت حججا لالقي ابن لهيعة وقال عبد الرحمن بن مهدي وددت اني سمعت من ابن لهيعة خمسماءة حديث واني غرمت مالا وقال-	283	-2625221740448864004	153	282.0	124	171	89.47368621826172	25	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016599-ara1.ms0075	false	3194621986007631593	54	147	273	716	1486	300	وقال عمرو بن علي------- احترقت كتبه ---------ومن كتب عنه قبل ذلك مثل ابن المبارك والمقري اصح ممن كتب بعد ا------------------------------لاحتراق وقال --------------------------------------------النساءي هو ضعيف وقال مروان قلت لليث بن سعد ورايته نام بعد العصر اتنام بعد العصر وقد حدثنا ابن لهيعة عن عقيل عن مكحول عن النبي صلي الله عليه وسلم من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن الا نفسه فقال الليث لا ادع ما ينفعني لحديث ابن لهيعة عن عقيل وقال محمد بن سعد كان ضعيفا وعنده حديث كثير ومن سمع منه في اول امره احسن حالا ممن سمع منه باخرة	75	-2573706155947268450	Shamela0009702-ara1.completed.ms0284	true	8910951094459642180	27	104	139	522	1603	300	وقال عمرو بن علي الفلاس احترقت كتب ابن لهيعة ومن كتب عنه قبل ذلك ك---ابن المبارك والمقرء اصح ممن كتب بعد ذلك وقال ابن معين هو ضعيف قبل الاحتراق وبعده وضعفه الليث بن سعد ويحيي بن سعيد والبخاري والنساءي ---------------وا-----------بن سعد واخرون قال البيهقي اجمع اصحاب الحديث علي ضعف-- ابن لهيعة وترك الاحتجاج ب------------------------------------------------------------------------------------------------ما ينفرد به وق----------------------ال محمد بن سعد كان ضعيفا وعنده حديث كثير ومن سمع منه في اول امره احسن حالا ممن سمع منه -اخرا	284	-2625221740448864004	224	313.5	174	533	42.026268005371094	38	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016599-ara1.ms0305	false	1704620046523402910	135	201	648	975	1454	300	عكرمة وقال يحيي اذا رايت رجلا يتكلم في عكرمة وفي حماد بن سلمة فاتهمه علي الاسلام وق--------------------------------------------------------------ال البخاري ليس احد من اصحابنا الا يحتج بعكرمة وقال ابن ----سعد كان كثير العلم بحرا من البحور وليس يحتج بحديثه ويتكلم الناس فيه وذكر ابن سعد عن عمرو بن دينار قال دفع الي جابر بن زيد مساءل اسال عنها عكرمة وجعل يقول هذا البحر فاسالوه وقال ابو احمد بن	305	-2573706155947268450	Shamela0009702-ara1.completed.ms0339	true	4201274916192075029	33	106	190	554	1512	300	عكرمة ثقة قال و-اذا رايت من-- يتكلم في عكر-----------------مة فاتهمه علي الاسلام وقال ابو حاتم هو ثقة وانما انكر عليه مالك ويحيي بن سعيد لرايه وقال البخاري ليس احد من اصحابنا الا يحتج بعكرمة وقال محمد بن سعد كان كثير العلم بحرا من البحور وليس يحتج بحديثه ويتكلم الناس فيه وذكر ابن سعد عن عمرو بن دينار قال دفع الي ابو الشعثاء مساءل اسال عنها عكرمة وقا-----ل هذا البحر فاسالوه وقال---- احمد بن	339	-2625221740448864004	271	485.0	216	393	68.95674133300781	48	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016599-ara1.ms1253	false	-93126339768256514	144	202	704	981	1446	300	عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيده وقال يا معاذ والله اني لاحبك فقال اوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك واوصي بذلك معاذ الصنابحي واوصي به الصنابحي ابا عبد الرحمن وحديث ابي ذر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال	1253	-2573706155947268450	Shamela0009702-ara1.completed.ms0451	true	5555647817369608239	43	86	242	444	1495	300	عن معاذ------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيده وقال يا معاذ والله اني لاحبك وقال اوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبا----------------------------------------------------------------دتك وروينا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال	451	-2625221740448864004	189	346.0	146	278	67.98561096191406	37	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016599-ara1.ms0092	false	-5504025559336430294	145	248	748	1293	1546	300	منصور فهو بن المعتمر بن عبد الله بن ربيعة بضم الراء وفتح-- الباء ثانية الحروف بعدها ياء اخر الحروف مكسورة مشددة ويقال ابن المعتمر بن عتاب بن عبد الله بن ربيعة-------------------- سمع زيد بن وهب وابا واءل وربعي بن حراش وابا حازم الاشجعي وابراهيم-- النخعي والشعبي والزهري وابا الضحي والمسيب بن رافع وهلال بن يساف والحكم بن عتيبة وسعد بن عبيدة وسالم بن ابي الجعد وسعيد بن جبير وعبيد بن نسطاس وعبد الله بن مرة ومجاهد بن جبر روي عنه سليمان التيمي وايوب السختياني وحصين بن عبد الرحمن والاعمش ومسعر والثوري وهو اثبت الناس فيه وشعبة وسفيان بن عيينة وزهير واسراءيل وزاءدة ووهيب	92	-2573706155947268450	Shamela0009702-ara1.completed.ms0467	true	-8197366372195302926	223	291	1144	1522	1569	300	منصور---- بن المعتمر بن عبد الله بن ربيعة بضم الراء وتشديد الباء المفتوحة ابو------------------------------------------------------- عتاب السلمي الكوفي وهو من كبار تابعي التابعين سمع زيد بن وهب وابا واءل وربعي بن حراش وابا حازم الاشجعي وابا الضحي النخعي والشعبي والزهري----------------------------------------------------------------------- وسالم بن ابي الجعد وسعيد بن جبير-------------------------------- ومجاهد وخلاءق روي عنه سليمان التيمي وايوب---------- وحصي--------------ن والاعمش ومسعد والثوري وهو اثبت الناس فيه وشعبة وا-----بن عيينة وزهير واسراءيل وزايدة ووهيب	467	-2625221740448864004	308	502.5	247	569	54.13005447387695	47	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016599-ara1.ms0093	false	9049550633924364892	127	300	597	1450	1450	300	وقال الثوري ما خلفت بالكوفة امن علي الحديث من منصور وقال ابو زرعة سمعت ابراهيم بن موسي يقول اثبت اهل الكوفة منصور ثم مسعر وقال سفيان اذا جاءت المذاكرة جءنا بكل واذا جاء التحصيل جءنا بمنصور بن المعتمر وقال ابو حمزة دخلت الي بغداد فرايت جميع من فيها يثني علي منصور بن المعتمر فلما خرجت الي الكوفة سمعت منه فلما عدت من مكة اقمت عليه حتي كتبت عنه فاكثرت وقال ابن ابي الدنيا حدثني محمد بن الحسين ثنا خلف بن تميم قال سمعت زاءدة يقول صام منصور بن المعتمر اربعين سنة صام نهارها وقام ليلها وكان يبكي الليل فاذا اصبح اكتحل وادهن وبرق شفتيه وقال زاءدة ايضا كان منصور بن المعتمر اذا رايته قلت رجل قد اصيب بمصيبة ولقد قالت له امه يا هذا ما الذي تصنع بنفسك تبكي الليل عامته لا تكاد تسكت لعلك يا بني اصبت نفسا فقتلت قتيلا قال يا امه انا اعلم بما صنعت بنفسي وقال ابو يزيد الواسطي كان اول ما يبلي من ثياب منصور بن المعتمر ما يلي ركبت-ه من كثرة --سجوده وقال احمد بن عبد الله-	93	-2573706155947268450	Shamela0009702-ara1.completed.ms0468	true	-6600471753171752943	27	120	143	594	1508	300	وقال الثوري ما خلفت بالكوفة امن علي الحديث من منصور روينا عن زايدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اق---------------ام منصور بن المعتمر اربعين سنة صام نهارها وقام ليلها وكان يبكي الليل فاذا اصبح اكتحل وا-هن وبرق شفتيه -قال و----------كان منصو-----------ر اذا رايته قلت رجل قد اصيب بمصيبة ولقد قالت له امه ما هذ---ا الذي تصنع بنفسك تبكي الليل عامته لا تكاد تسكت لعلك يا بني قتلت نفس------------ا قال يا امت انا اعلم بما صنعت بنفسي وقال ابو يزيد الواسطي كان اول ما يبلي من ثياب منصو-----------ر ما يلي ركبتيه من كثرة السجود ق--ال احمد بن عبد الله	468	-2625221740448864004	425	735.5	335	857	49.59159851074219	76	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016599-ara1.ms0130	false	-1197849292657359934	200	230	1001	1146	1510	300	بقيتا من خلافة عثمان بن عفان وراي علي بن ابي طالب واسامة بن زيد والمغيرة بن شعبة ولم يصح له----- منهم سماع وسمع ابن عباس وابن عمر وابن الزبير ومعاوية	130	-2573706155947268450	Shamela0009702-ara1.completed.ms0525	true	-1313651325337948432	0	28	0	137	1577	300	بقيتا من خلافة عثم--------ان وراي علي بن ابي طالب واسامة بن زيد والمغيرة بن شعبة ولم يصح له سماع منهم----- وسمع ابن عباس وابن عمر وابن الزبير ومعاوية	525	-2625221740448864004	132	244.0	105	150	88.0	25	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016599-ara1.ms0131	false	5436318489916704088	7	135	36	647	1487	300	قال شعبة كان ابو اسحاق-------- احسن حديثا من مجاهد والحسن وابن سير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولم يسمع ابو اسحاق من علقمة بن قيس شيءا ولم يسمع من حديث الاعور الا اربعة احاديث وساءر ذلك انما هو كتاب اخذه وقال ابو حاتم هو ثقة واحفظ من ابي اسحاق الشيباني ويشبه بالزهري في كثرة الرواية وقال احمد بن حنبل هو ثقة ولكن هءلاء الذين حدثوا عنه باخرة وقال يحيي بن معين هو ثقة وقال علي بن المديني لم يرو عن هبيرة بن يريم وهانء بن هانء الا ابو اسحاق وقد رو--------ي عن سبعين او ثمانين لم يرو عنهم غيره---- واحصينا مشيخته نحوا من ثلاث مءة او اربع مءة شيخ قال سفيان مات سنة ست وعشرين وقال يحيي سنة سبع وعشرين وقال ابو نعيم سنة ثمان وعشرين وقال عمرو بن علي سنة تسع وعشرين	131	-2573706155947268450	Shamela0009702-ara1.completed.ms0525	true	-1313651325337948432	204	294	1079	1543	1577	300	قال شعبة كان ابو اسحاق السبيعي احسن حديثا من مجاهد والحسن وابن سيرين وقال احمد بن عبد الله العجلي هو كوفي ثقة سمع ثمانية وثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والشعبي اكبر منه بسنتين ولم يسمع ابو اسحاق من علقمة بن قيس شيءا وقال ---------------------------------------------------------------------ابو حاتم هو ثقة---------------------------- ويشبه بالزهري في كثرة الرواية وق-----------------------------------------------------------------------------------ال علي بن المديني-------------------------------------------------------- روي السبيعي عن سبعين او ثمانين لم يرو عنهم غيره قال واحصينا مشاءخه-------- ثلاثماءة او اربعماءة شيخ توفي س---------نة ست وعشرين وماءة وقيل--- سبع وعشرين وقيل -------------ثمان وعشرين وقيل---------------- تسع وعشرين	525	-2625221740448864004	300	474.5	239	749	40.05340576171875	47	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016599-ara1.ms0057	false	309215905908949885	179	272	844	1300	1438	300	ايوب اسمه خالد بن زيد وهو ابن كليب بن ثعلبة بن عبد عوف -بن غنم بن مالك بن النجار وقيل ابن عبد عوف بن جشم بن غنم بن مالك الانصاري الخزرجي يكني ابا ايوب---------------- شهد بدرا والعقبة و---------------------------------------المشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -نزل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة------------------ شهرا حتي بنيت مساكنه ومسجده روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة وخمسون حديثا اتفقا منها-------- علي سبعة----- وانفرد البخاري بحديث واحد ومسلم بخمسة روي عنه البراء بن عازب وجابر بن سمرة والمقدام	57	-2573706155947268450	Shamela0009702-ara1.completed.ms0530	true	-7625539141992517700	210	300	1042	1520	1520	300	ايوب----- خالد بن زيد -----بن كليب بن ثعلبة بن عبد عوف ابن غنم بن مالك بن النجار--------------------------------------- الانصاري الخزرجي النجاري المدني الصحابي الجليل شهد ------العقبة وبدرا واحدا والخندق وبيعة الرضوان وجميع المشاهد----- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة مهاجرا واقام عنده شهرا حتي بنيت مساكنه ومسجده روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة وخمسون حديثا اتفق البخاري ومسلم علي سبعة منها وانفرد البخاري بحديث وم-----سلم بخمسة روي عنه البراء بن عازب وجابر بن سمرة والمقدام-	530	-2625221740448864004	372	620.5	298	544	68.38235473632812	65	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016599-ara1.ms0053	false	-1641118684173452468	81	230	405	1170	1514	300	عامر وقيل غير ذلك--------------- ولي قضاء الكوفة فعزله الحجاج وجعل اخاه ابا بكر مكانه روي عن الزبير بن العوام وعوف بن مالك وسمع اباه وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن عمر والاغر المزني وعبد الله بن سلام وعاءشة روي عن--------------------------------------------------------------------- الشعبي وابو اسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وعمر بن عبد العزيز وثابت البناني ومحمد بن المنكدر وقتادة والقاسم بن مخيمرة وابو حصين----------- عثمان بن عاصم وسالم ابو النضر وعدي بن ثابت وبكير بن عبد الله بن الاشج وحميد بن هلال وعاصم بن بهدلة وابو اسحاق الشيباني وابو جناب يحيي بن ابي حية وجابر بن يزيد الجعفي ومحمد بن واصل وعمرو بن مرة وموسي الجهني وابو حريز قاضي سجستان وطلحة بن مصرف و----------------------------------------------------------------سيار---- ابو الحكم وابراهيم السكسكي وابو مجلز وجماعة يطول ذكرهم------------------------------------------------------------------- قال احمد بن عبد الله العجلي ا-بو بردة و-----ابو بكر ابنا موسي تابع-------يان ثقتان كوفيان وقال ا----بن سعد توفي بالكوفة سنة ثلاث واربعين وكان ثقة كثير	53	-2573706155947268450	Shamela0009702-ara1.completed.ms0532	true	8802491320362612353	13	168	70	877	1539	300	عامر كقول الجمهور وهو تابعي كوفي ولي قضاء الكوفة فعزله الحجاج وجعل اخاه ابا بكر مكانه روي عن الزبير بن العوام وعوف بن مالك وسمع اباه وعلي بن ابي طالب واب--------ن عمر والاغر المزني وعبد الله بن سلام وعاءشة رضي الله عنهم وسمع خلاءق من التابعين روي عنه جماعات من التابعين وغيرهم منهم الشعبي وابو اسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وعمر بن عبد العزيز وثابت البناني ومحمد بن المنكدر وقتادة والقاسم بن مخيمرة وابو حصين بفتح الحاء عثمان بن عاصم وسالم ابو النضر------------------------------------------------------ وعاصم بن بهدلة وابو اسحاق الشيباني ومحمد----------------------------------------------- بن واسع------------------------------------------------ وطلحة بن مصرف وعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ومكحول الدمشقي واخوه اسحاق بن ابي موسي وبنوه ابو بكر وعبد الله وسعيد وبلال بنو ابي بردة وابن ابنه يزيد بن عبد الله بن ابي بردة وخلاءق اخرون واتفقوا علي توثيقه وجلالته قال احمد بن عبد الله العجلي وابو بردة واخوه ابو بكر ت----------ابعيان كوفيان ثقت-------ان وقال محمد بن سعد -------------------------------كان ثقة كثير	532	-2625221740448864004	486	802.0	386	1012	48.02371597290039	86	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016599-ara1.ms0061	false	4570015778011520041	142	179	688	875	1481	300	وقال علي بن المديني لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعينا-علم من ابن شهاب ويحيي بن سعيد--------- وابي الزناد وبكير بن عبد الله بن الاشج وروي خالد عن سفيان--------------------------------------------------------------------- قال----- كان الزهري اعلم---- اهل المدينة وقال ابن ابي	61	-2573706155947268450	Shamela0009702-ara1.completed.ms0588	true	1457204701133231738	136	188	693	959	1531	300	وقال علي بن المديني لم يكن--------- بعد كبار التابعين اعلم من ابن شهاب ويحيي بن سعيد الانصاري وابي الزناد وبكير بن عبد الله بن الاشج وقال الليث بن سعد رايت ابا الزناد وخلفه ثلاثماءة تابع من طالب علم وفقه وشعر وصنوف العلم قال مصعب كان ابو الزناد فقيه اهل المدينة وقال البخاري	588	-2625221740448864004	148	235.5	116	275	53.818180084228516	27	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016599-ara1.ms0141	false	4927291126073994561	10	159	44	776	1465	300	عبد الله بن سلام وعبد الله ب-ن عباس وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله وابا سعيد الخدري وابا اسيد الساعدي--- ومعاوية بن الحكم وربيعة بن كعب ومعيقيب بن ابي فاطمة وعاءشة وام سلمة وروي عن ابيه وزيد بن ثابت وقيل سمع حسان بن ثابت------------------------------------------- وسمع------ من التابعين----- عطاء بن يسار---- وعروة بن الزبير وعبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري وبش-ر بن سعيد ----------وعمر بن عبد العزيز وعبد الله بن ابراهيم بن قارظ وروي عنه عراك بن مالك و-----------------------------الشعبي وعبد الرحمن الاع---------------------------------------رج وعبد الله بن دينار والزهري وسلمة بن كهيل ويحيي بن سعيد الانصاري ويحيي بن ابي كثير و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد بن عمرو بن علقمة وخلق كثير سءل عنه ابو زرعة فقال ثقة امام وقال ابن سعد---- كان ثقة فقيها كثير الحديث وتوفي بالمدينة سنة اربع وتسعين في خلافة الوليد وهو ابن اثنتين وسبعين سنة وهذا اثبت من قول من قال انه توفي سنة اربع وماءة	141	-2573706155947268450	Shamela0009702-ara1.completed.ms0595	true	-4482488141131296458	117	269	582	1362	1522	300	عبد الله بن سلام وابن عمر وابن عباس و--------ابن عمرو --بن العاص------ وجابر بن عبد الله وابو سعيد الخدري وابو اسيد بضم الهمزة ومعاوية بن الحكم وربيعة بن كعب--------------------- وعاءشة وام سلمة-------------------------- وقيل سمع حسان بن ثابت ولم يسمع عمر بن الخطاب بل روايته عنه مرسلة وسمع جماعة من التابعين منهم عطاء بن ابي رباح و-----------------------------------------عروة وبشير بن سعيد بضم الباء وعمر بن عبد العزيز رو------------------------------ي عنه خلاءق من التابعين وغيرهم فمن التابعين عامر الشعبي وعبد الرحمن الاعرج وعراك بن مالك وعمرو بن دينار وابو حازم وابو سلمة بن دينار والز--------------هري ويحيي-------- الانصاري ويحيي بن ابي كثير واخرون وام ابي سلمة تماضر بنت الاصبغ وسياتي بيانها في ترجمتها ان شاء الله تعالي واتفقوا علي جلالة ابي سلمة وامامته وعظم قدره وارتفاع منزلته روينا عن محمد ---------------------------------------------------------------ابن سعد قال كان ثقة فقيها كثير الحديث ت-وفي بالمدينة سنة اربع وتسعين---------------- وهو ابن اثنتين وسبعين قال وهذا اثبت من قول من قال--------- سنة اربع وماءة	595	-2625221740448864004	431	614.5	338	1025	42.04878234863281	69	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016599-ara1.ms1111	false	-2354207991352893418	198	233	1062	1258	1602	300	موضوعة م---وضع اسم الاستجابة كما ان صه موضوعة للسكوت قالوا وحق امين-------- الوقف لانها ك------الاصوات فان حركها محرك ووصلها بشء بعدها فتح--------ها لالتقاء الساكنين وانما لم تكسر لثقل الكسرة بعد الياء كما فتحوا اين وكيف	1111	-2573706155947268450	Shamela0009702-ara1.completed.ms0731	true	5375171095056469106	169	210	824	1037	1543	300	موضوعة في موضع اسم الاستجابة كما ان صه موضوع موضع سكوت---ا وحقها من الاعراب الوقف لانها بمنزلة الاصوات اذ كان غير مشتق من فعل الا ان النون حسنة فيها لالتقاء الساكنين و-----لم تكسر لثقل الكسرة بعد الياء كما فتحوا اين وكيف	731	-2625221740448864004	139	209.5	114	221	62.89592742919922	21	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016599-ara1.ms0120	false	-3460320349903005379	0	26	0	129	1527	300	قال هما من طعام الجن وانه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله------ ان لا يمروا بعظم ولا روثة الا وجدوا عليها طعاما	120	-2573706155947268450	Shamela0009702-ara1.completed.ms0777	true	8611769824423250010	141	168	730	865	1626	304	قال هما من طعام الجن وانه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله تعالي ان لا يمروا بعظم ولا روثة الا وجدوا عليها طعاما	777	-2625221740448864004	129	250.5	103	135	95.55555725097656	26	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016599-ara1.ms0142	false	-86766433146441160	19	68	87	322	1482	300	الاعمي وقد كره قوم من اهل العلم البول في الغ-تسل وقالوا عامة الوسواس منه ورخص فيه بعض اهل العلم منهم ابن سيرين وقيل له انه يقال ان عامة الوسواس منه فقال ربنا الله لا شريك له -----وقال ابن المبارك -قد وسع في البول في المغتسل اذا جري فيه الماء	142	-2573706155947268450	Shamela0009702-ara1.completed.ms0794	true	-6673495321385991439	202	246	1013	1223	1538	300	الترمذي قد كره قوم من اهل العلم البول في المغتسل------------------------ ورخص فيه اخرون-------- منهم ابن سيرين فقيل له انه يقال ان عامة الوسواس منه فقال ربنا الله لا نشرك به شيءا وقال ابن المبارك وقد وسع في البول في المغتسل اذا جري فيه الماء	794	-2625221740448864004	187	329.5	145	242	77.2727279663086	36	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016599-ara1.ms0119	false	-4909477517018820327	236	288	1248	1498	1558	300	عن الاستنجاء بالرجيع والعظم معا لكونهما زاد للجن روي ابو داود من حديث عبد الله -بن مسعي --------------------قال قدم وفد الجن علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله------ جعل لنا فيها رزقا قال فنهي النبي صلي الله عليه وسلم	119	-2573706155947268450	Shamela0009702-ara1.completed.ms0795	true	-3872459288275712288	22	78	112	380	1649	303	عن الاستنجاء بالحممة هذا بعض حديث اخرجه------------- ابو داود في سننه ولفظه عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال قدم وفد الجن علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله تعالي جعل لنا فيها رزقا قال فنهي النبي صلي الله عليه وسلم	795	-2625221740448864004	196	318.5	151	282	69.50354766845703	38	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016599-ara1.ms0135	false	-3269751318689486196	146	192	710	924	1463	300	داود والنساءي وفيه عن عبد الله بن مسعود -------------------قال قدم وفد الجن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله جل وعز جعل لنا فيها رزقا قال فنهي النبي صلي الله عليه وسلم	135	-2573706155947268450	Shamela0009702-ara1.completed.ms0795	true	-3872459288275712288	30	78	156	380	1649	303	داود في سننه ولفظه عن ا--------بن مسعود رضي الله تعالي عنه قال قدم وفد الجن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله تعالي- جعل لنا فيها رزقا قال فنهي النبي صلي الله عليه وسلم	795	-2625221740448864004	188	336.5	146	233	80.68669891357422	39	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016599-ara1.ms0049	false	6234181735801749736	217	285	1050	1419	1503	300	الخطابي الخبث بضم الباء جمع الخبي----------------------ث والخباءث جمع الخبشة يريد ذكر-----------------------------------ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شياطين واناثهم وعامة اصحاب الحديث يقولون الخبث ساكنة الباء وهو غلط والصواب الخبث مضمومة الباء قال ابن الاعرابي اصل الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار وهذا الذي انكره الخطابي هو الذي حكاه ابو عبيد	49	-2573706155947268450	Shamela0009702-ara1.completed.ms0810	true	-3207142395531213520	196	288	1039	1527	1620	304	الخطابي الخبث جمع ------------خبيث والمراد ذكور الشياطين والخباءث جمع خبيثة والمراد اناث الشياطين وقال غيره الخبث بالاسكان الشر وقيل الكفر وقيل الشيطان والخباءث المعاصي قال اهل اللغة اصل الخبث في كلام العرب المذموم والمكروه والقبيح من قول او فعل او مال او طعام او شراب او شخص او حال وقال ابو عمر المزاهد قا------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي---- الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار DIC_LEXخبر واما المخابرة فقال ا-------بو عبيد	810	-2625221740448864004	207	204.0	165	607	34.102142333984375	35	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016599-ara1.ms1160	false	5965720978091745458	246	300	1339	1608	1608	300	نقيض الصواب وقد يمد وقرء بهما--- قو----له تعالي ومن --------------قتل مءمنا خطا يقول ----------------------منه اخطات وتخطات بمعني واحد ولا تقل اخطيت وبعضهم يقوله والخطء الذنب في قو----له تعالي ان قتلهم كان خطءا كبيرا------------------- اي اثما يقول منه خطء يخطا خطءا وخطاة علي فعلة والاسم الخطيءة علي فعيلة ولك ان تشدد الياء لان كل ياء-	1160	-2573706155947268450	Shamela0009702-ara1.completed.ms0815	true	-2302044557728232928	60	127	336	671	1579	302	نقيض الصواب وقد يمد وقرء بهما في قول الله تعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا النساء من الاية92 تقول منه اخطات وتخطات بمعني واحد ولا تقل اخطيت وبعضهم يقوله والخطا الذنب من قول الله تعالي ان قتلهم كان خطءا كبيرا الاسراء من الاية31 اي اثما تقول منه خطء يخطا خط-ا وخطءة علي فعلة والاسم الخطيءة علي فعيلة ولك ان تشدد الياء لان كل ياء	815	-2625221740448864004	255	445.5	203	336	75.89286041259766	43	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016599-ara1.ms1161	false	-6874314103939567969	0	77	0	413	1531	300	ساكنة قبلها كسرة او واو ساكنة قبلها ضمة وهما زاءدتان للمد لا للالحاق ولا هما من نفس الكلمة فانك تقلب الهمزة بعد الواو واوا وبعد الياء ياء وتدغم فتقول في مقروء مقرو وفي خبء خبي بتشديد الواو والياء واما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع الخطيءة خطايا فكان الاصل خطاءي علي فعاي----ل فلما اجتمعت الهمزتان قلب- الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءه---ا بين الالفين وقال-------- الجوهري	1161	-2573706155947268450	Shamela0009702-ara1.completed.ms0815	true	-2302044557728232928	127	260	671	1368	1579	302	ساكنة قبلها كسرة او واو ساكنة قبلها ضمة وهما زاءدتان للمد لا للالحاق ولا هما من نفس الكلمة فانك تقلب الهمزة بعد الواو واوا وبعد الياء ياء وتدغم فتقول في مقروء مقرو وفي خبء خبي بتشديد الواو والياء قال ابو عبيدة خطء واخطا بمعني واحد لغتان قال وفي المثل مع الخواطء سهم صاءب يضرب للذي يكثر منه الخطا وياتي في الاحيان بالصواب قال الاموي المخطء من اراد شيءا فصار الي غيره والخاطء من تعمد لما لا ينبغي وتقول خطاته تخطءة وتخطيءا اذا قلت له اخطات وتخطات له في المسالة اي اخطات وجمع الخطيءة خطايا وكان الاصل خطاءي علي وزن فعاءل فلما اجتمعت الهمزتان قلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها ما بين الالفين هذا اخر كلام الجوهري	815	-2625221740448864004	401	758.5	325	697	57.53227996826172	70	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016599-ara1.ms0731	false	-5495215339067610076	73	146	394	736	1562	300	الناس ان الظل والفء بمعني وليس كذلك بل الظل يكون غدوة وعشية ومن اول النهار الي اخره ومعني الظل الستر ومنه قولهم انا في ظلك وظ-----------------------------------------------ل الليل سواده لانه يستر كل شء وظل الش-ء ما يستر به من الشخوص من مسقطها واما الفء فلا يكون الا بعد الزوال ولا يقال لما قبل الزوال فء وانما قيل لما بعد الزوال فء ل--انه ظل فاء من جانب الي جانب اي رجع والفء الرجوع وقال---- ابن	731	-2573706155947268450	Shamela0009702-ara1.completed.ms0923	true	2999872841981419261	65	144	334	719	1544	302	الي-- ان الظل والفء بمعني وليس كذلك بل الظل يكون غدوة وعشية ومن اول النهار الي اخره ومعني الظل الستر ومنه قولهم انا في ظلك ومنه ظل الجنة وظل شجرها اتمامه وسترها ونواحيها وظل الليل سواده لانه يستر كل شء وظل الشمس ما -سترته---- الشخوص من مسقطها واما الفء فلا يكون الا بعد الزوال ولا يقال لما قبل الزوال فء وانما---- سمي بعد الزوال فيءا لانه ظل فاء من جانب الي جانب اي رجع والفء الرجوع هذا كلام ابن	923	-2625221740448864004	318	582.5	249	396	80.30303192138672	61	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016599-ara1.ms0055	false	-1572370276414035253	67	171	338	889	1550	300	والغفران مصدر كالمغفرة---- وانما نصبه باضمار الطلب والمسالة كانه يقول اللهم اني اسالك غفرانك وقد ---------------------------------------------------قيل في تاويل ذلك وفي تعقيبه الخروج من الخلاء بهذا الدعاء قولان احدهما انه قد استغفر من ترك ذكر الله سبحانه وتعالي مدة لبثه علي الخلاء وكان صلي الله عليه وسلم لا يهجر ذكر الله سبحانه وتعالي الا عند الحاجة فكانه راي هجران الذكر -----------في تلك الحال تقصيرا وعده علي نفسه ذنبا فتداركه بالاستغفار وقيل معناه التوبة من تقصيره في شكر النعمة التي انعم الل--ه بها عليه فاطعمه ثم هضمه ثم سهل خروج الاذي منه فراي شكره قاصرا عن بلوغ حق هذه النعم- ففزع الي الاستغفار منه والله------ اعلم	55	-2573706155947268450	Shamela0009702-ara1.completed.ms0991	true	-7421389482931757700	34	150	178	790	1607	303	-الغفران مصدر كالمغفرة قال وانما نصبه باضمار الطلب والمسالة كانه يقول اللهم اني اسالك غفرانك كما تقول اللهم عفوك ورحمتك يريد هب لي عفوك ورحمتك قال وقيل في تاويل ذلك وفي تعقيبه الخروج من الخلاء بهذا------- قولان احدهما انه--- استغفر من ترك ذكر الله سبحانه وتعالي مدة لبثه ف-ي الخلاء وكان صلي الله عليه وسلم لا يهجر ذكر الله سبحانه وتعالي الا عند الحاجة فكانه راي هجران --ذكر الله تعالي في تلك الحال تقصيرا وعده علي نفسه دينا فتداركه فالاستغفار وقيل معناه التوبة من تقصيره في شكر النعمة التي انعم سبحانه بها عليه فاطعمه ثم هضمه ثم سهل خروج الاذي منه فراي شكره قاصرا عن بلوغ حق هذه النعمة ففزع الي الاستغفار منه والله تعالي اعلم	991	-2625221740448864004	526	963.0	424	626	84.02555847167969	91	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0016599-ara1.ms0656	false	6568803393858964132	0	150	0	788	1554	300	الناس عن الكواءن وكان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءيا من الجن وتابعة تلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات -اسباب يستدل بها علي مواقعها كالشء يسرق فيعرف المظنون به السرقة وتتهم المراة بالريبة فيعرف من صاحبها ونحو ذلك من الامور ومنهم من كان يسمي المنجم كاهنا فالحديث قد يشتمل علي النهي عن اتيان هءلاء كلهم والرجوع الي قولهم وتصديقهم علي ما يدعونه من هذه الامور ومنهم من كان يدعو الطبيب كاهنا وربما دعوه ايضا عرافا قال ابو ذءيب يقولون لي لو كان بالرمل لم يمت ونبيشة والكهان يكذب قيلها وقال اخر جعلت لعراف اليمامة حكمه وعراف حجر ان هما شفياني فهذا غير داخل في ال-----نهي وانما هو مغالطة في الاسماء وقد اثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم الطب واباح العلاج والتداوي	656	-2573706155947268450	Shamela0009702-ara1.completed.ms1056	true	-1186126822017289229	1	125	6	661	1626	301	الناس عن الكواءن وكان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءيا من الجن وتابعا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات واسباب يستدل بها علي مواقعها ك--شء -سرق فيعرف المطبون به السرقة ومتهم المراة بالريبة فيعرف من صاحبها ونحو ذلك من الامور ومنهم من كان يسمي المنجم كاهنا فالحديث يشمل ال--------نهي عن اتيان هءلاء كلهم والرجوع الي قولهم وتصديقهم علي ما يدعون- من هذه الامور ومنهم من كان يدعو الطبيب كاهنا وربما دعوه ايضا عرافا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا غير داخل في جملة النهي وانما هو مغالطة في الاسماء وقد اثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم الطب واباح العلاج والتداوي	1056	-2625221740448864004	635	1221.0	513	794	79.97480773925781	111	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0009702-ara1.completed